Если мы не хотим потерять наших детей. Интервью со священником Андреем Ворониным
Просим внести дополнения!
[email protected]
Родословная роспись: Горенко Андрей Яковлевич
Поколение 1 ___
1. Горенко Андрей Яковлевич (Около 1784-?)
Пол: мужской. Прадед по прямой мужской линии, Андрей Яковлевич Горенко, как видно из его
формулярного списка, сохранившегося в делах Департамента герольдии Правительствующего Сената6,
происходил из крепостных крестьян помещика Орлова, из села Матусово Черкасского уезда Киевской
губернии. Родился он около 1784 года. В декабре 1805 г. по рекрутской повинности вступил рядовым в
41-й Егерский полк. В составе этого полка участвовал в русско-турецкой войне 1806-1812 годов сначала в
Валахии, затем в Болгарии. В 1810 г. он отличился "при разбитии неприятеля у речки Темрук и взятии в
плен самого начальствующего турецким войском трехбунчужного паши Пехливана с чиновниками его".
Летом 1812 г. полк был переброшен на войну с Наполеоном. Андрей Горенко участвовал в бою под
Красным, а затем при "селении Бородине в генеральном сражении находился, за что имеет серебряную
медаль". Проделав с полком весь заграничный поход, "1814 года, марта 18 при городе Париже в сражении
находился" и за взятие оного также удостоился серебряной медали. В марте 1813 г. Андрей Яковлевич
Горенко был произведен в унтер-офицеры, в декабре 1815 г. получил чин прапорщика, заслужив тем
самым дворянское достоинство (личное, а не потомственное). О жене его мы знаем только, что звали ее
Марьяной. Сохранилось метрическое свидетельство, в котором сказано, что 7 августа 1818 г. "у
унтер-офицера Егерского полка Андрея Яковлевича Горенко и жены его Марияны родился сын Антоний" -
дед Ахматовой.
Умер
Около 1784: Родился
1818: Родился Антон (2-1)
Супруга: ... Марьяна....
Поколение 2 ___
2-1. Горенко Антон Андреевич (1818-1891)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 73. Дедом Ахматовой по отцовской линии был Антон Андреевич
Горенко, родившийся 7 августа 1818 г. В 14 лет он - юнга Черноморского артиллерийского училища, в 20 -
унтер-офицер 2-го учебного морского экипажа в Севастополе. В 1842 г. он - прапорщик, в 1851 -
подпоручик. Во время Крымской войны, как сказано в его формулярном списке, он "участвовал в обороне
Севастополя. Находился в действительном сражении 5 октября 1854 г. на Николаевской батарее при
отражении атаки соединенного неприятельского флота". В 1855 г. награжден орденом Св. Анны 3-й
степени, а в 1858 - Св. Владимира 4-й степени, тем самым он приобрел потомственное дворянство и был
внесен во вторую часть родословной книги дворян Таврической губернии. К 1864 г. он - штабс-капитан,
смотритель Севастопольского морского госпиталя; в 1882 г. - майор, смотритель портовых земель и садов
в Севастополе. Умер в 1891 году. Женат он был на дочери поручика Ивана Воронина - Ирине (1818-1898).
Отец девятерых детей
1818: Родился. Отец: Горенко Андрей Яковлевич, мать: ... Марьяна....
1846: Родилась Мария (3-2)
1848: Родился Андрей (4-2)
1850: Родился Пётр (5-2)
1852: Родился Леонид (6-2)
1854: Родилась Анна (7-2)
1856: Родился Михаил (8-2)
1858: Родился Владимир (9-2)
1861: Родилась Надежда (10-2)
1862: Родилась Евгения (11-2)
1891: Умер
Супруга: Воронина Ирина Ивановна, продолжительность жизни: 80.
1818: Родилась
1898: Умерла
Поколение 3 ___
3-2. Горенко Мария Антоновна (1846-?)
Пол: женский.
Умерла
Вышла замуж
1846: Родилась. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
Муж: Тягин Алексей Алексеевич.
4-2. Горенко Андрей Антонович (1848-1915)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 67.
Женился. Жена 1.
Женился. Жена 2.
Родился Леонид (18-4(2))
Женился. Жена 3.
Женился. Жена 4.
1848: Родился. Мать: Воронина Ирина Ивановна, отец: Горенко Антон Андреевич.
1875: Родился Николай (19-4(3))
1878: Родился Антон (20-4(3))
1885: Родилась Инна (12-4(1))
1887: Родился Андрей (13-4(1))
1889: Родилась Анна (14-4(1))
1892: Родилась Ирина (15-4(1))
1894: Родилась Ия (16-4(1))
1896: Родился Виктор (17-4(1))
1915: Умер
Жена 1: Стогова Инна Эразмовна (2ж), продолжительность жизни: 78.
Вышла замуж. Муж: Змунчилла... (1м).
1852: Родилась. Отец: Стогов Эразм Иванович, мать: Мотовилова Анна Егоровна.
1930: Умерла
Жена 2: ....
Жена 3: Васильева Мария Григорьевна (1ж).
Жена 4: Ахшарумова Елена Ивановна (3ж). вдова контр-адмирала Страннолюбского
5-2. Горенко Пётр Антонович (1850-1894)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 44. Известно, что третий ребенок, Петр Андреевич Горенко (р.
16.1.1850), в 1864 г. учился в Симферопольской гимназии. Он скончался 13 февраля 1894 г. в
Севастополе в чине титулярного советника в возрасте 44 лет от «чахотки легких». Отпевание состоялось
14 февраля в церкви Всех Святых, погребение - на городском кладбище (возможно, в родовом склепе)
1850: Родился. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
1894: Умер
6-2. Горенко Леонид Антонович (1852-1891)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 39.
1852: Родился. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
1891: Умер
7-2. Горенко Анна Антоновна (1854-?)
Пол: женский.
Вышла замуж
Умерла
Родился Михаил (21-7)
Родился Борис (22-7)
Родился Владимир (23-7)
Родился Лев (24-7)
Родилась Вера (25-7)
Родился Антон (26-7)
1854: Родилась. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
1893: Родилась Анна (27-7)
Муж: Соловейчик Сергей Михайлович.
8-2. Горенко Михаил Антонович (1856-?)
Пол: мужской.
Умер
1856: Родился. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
9-2. Горенко Владимир Антонович (1858-?)
Пол: мужской.
Женился
Родилась Зинаида (28-9)
Умер
1858: Родился. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
1887: Родился Константин (29-9)
Жена: ... Надежда Дмитриевна.
10-2. Горенко Надежда Антоновна (1861-Около 1922)
Пол: женский, продолжительность жизни: 61.
1861: Родилась. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
Около 1922: Умерла
11-2. Горенко Евгения Антоновна (1862-1926)
Пол: женский, продолжительность жизни: 64. Евгения Антоновна (по мужу Арнольд) в 1882 г. была
подчинена негласному надзору ввиду обнаружившейся ее переписки с Н.А. Желваковым (застрелившим 18
марта 1882 г. в Одессе по приговору "Народной воли" военного прокурора В.С.Стрельникова и казненным
вместе с С.Н.Халтуриным). В 1884 г. на ее квартире в Петербурге, по сведениям жандармского
управления, происходили собрания "Союза молодежи" партии "Народная воля". Позднее она стала
врачом, жила в Севастополе и Одессе34. Умерла в 1927 г.
Вышла замуж
Родилась Ольга (30-11)
Родилась Ирина (31-11)
Родилась Надежда (32-11)
Родился Антон (33-11)
1862: Родилась. Отец: Горенко Антон Андреевич, мать: Воронина Ирина Ивановна.
1926: Умерла
Муж: Арнольд Анатолий Максимилианович. вышла замуж за Анатолия Максимилиановича Арнольда,
студента Санкт-Петербургского Горного института, впоследствии - чиновника канцелярии
севастопольского градоначальника, члена городской управы.
Поколение 4 ___
12-4(1). Горенко Инна Андреевна (1885-1906)
Пол: женский, продолжительность жизни: 21.
Вышла замуж
1885: Родилась. Отец: Горенко Андрей Антонович, мать: Стогова Инна Эразмовна (2ж).
1906: Умерла
Муж: Штейн Сергей Владимирович.
13-4(1). Горенко Андрей Андреевич (женат на двоюродной сестре) (1887-1920)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 33.
Женился
Родился Кирилл (Тэта) (34-13)
1887: Родился. Отец: Горенко Андрей Антонович, мать: Стогова Инна Эразмовна (2ж).
1920: Умер
30.09.1920: Родился Андрей (35-13)
Жена: Змунчилла Мария Александровна.
1939: Умерла
14-4(1). Горенко (Ахматова) Анна Андреевна (1889-1966)
Пол: женский, продолжительность жизни: 77.
Вышла замуж. Муж 1.
Вышла замуж. Муж 2.
Вышла замуж. Муж 3.
1889: Родилась. Отец: Горенко Андрей Антонович, мать: Стогова Инна Эразмовна (2ж).
01.10.1912: Родился Лев (36-14(1))
1966: Умерла
Муж 1: Гумилёв Николай Степанович, продолжительность жизни: 35.
Женился. Жена: Энгельгардт-Гумилёва Анна Николаевна.
03.04.1886: Родился
1919: Родилась Елена
26.08.1921: Умер
Муж 2: Пунин Николай Николаевич, продолжительность жизни: 65.
Женился. Жена: Аренс Анна Евгеньевна.
1888: Родился. Отец: Пунин Николай, мать: ....
1921: Родилась Ирина
1953: Умер
Муж 3: Шилейко Владимир Казимирович.
15-4(1). Ирина (1892-1896)
Пол: женский, продолжительность жизни: 4.
1892: Родилась. Отец: Горенко Андрей Антонович, мать: Стогова Инна Эразмовна (2ж).
1896: Умерла
16-4(1). Горенко Ия Андреевна (1894-1922)
Пол: женский, продолжительность жизни: 28. Жила в Севастополе с матерью умерла от туберкулёза
1894: Родилась. Отец: Горенко Андрей Антонович, мать: Стогова Инна Эразмовна (2ж).
1922: Умерла
17-4(1). Горенко Виктор Андреевич (1896-1976)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 80.
Женился
1896: Родился. Отец: Горенко Андрей Антонович, мать: Стогова Инна Эразмовна (2ж).
1924: Родилась Инна (37-17)
1976: Умер
Жена: Райцын Ханна Вульфовна, продолжительность жизни: 83.
1896: Родилась
1979: Умерла
18-4(2). Галахов Леонид...
Пол: мужской.
Родился. Мать: ..., отец: Горенко Андрей Антонович.
19-4(3). Горенко Николай (1875-1885)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 10.
1875: Родился. Мать: Васильева Мария Григорьевна (1ж), отец: Горенко Андрей Антонович.
1885: Умер
20-4(3). Горенко Антон Андреевич (1878-?)
Пол: мужской.
Умер
1878: Родился. Мать: Васильева Мария Григорьевна (1ж), отец: Горенко Андрей Антонович.
21-7. Соловейчик Михаил Сергеевич
Пол: мужской.
22-7. Соловейчик Борис Сергеевич
Пол: мужской.
Родился. Отец: Соловейчик Сергей Михайлович, мать: Горенко Анна Антоновна.
23-7. Соловейчик Владимир Сергеевич
Пол: мужской.
Родился. Отец: Соловейчик Сергей Михайлович, мать: Горенко Анна Антоновна.
24-7. Соловейчик Лев Сергеевич
Пол: мужской.
Родился. Отец: Соловейчик Сергей Михайлович, мать: Горенко Анна Антоновна.
25-7. Соловейчик Вера Сергеевна
Пол: женский.
Родилась. Отец: Соловейчик Сергей Михайлович, мать: Горенко Анна Антоновна.
Вышла замуж
Муж: Богомолов....
26-7. Соловейчик Антон Сергеевич
Пол: мужской.
Родился. Отец: Соловейчик Сергей Михайлович, мать: Горенко Анна Антоновна.
27-7. Соловейчик Анна Сергеевна (1893-1927)
Пол: женский, продолжительность жизни: 34.
Вышла замуж. Муж 1.
Родилась Галина (38-27(1))
Родилась Татьяна (39-27(1))
Вышла замуж. Муж 2.
1893: Родилась. Отец: Соловейчик Сергей Михайлович, мать: Горенко Анна Антоновна.
1923: Родился Эдуард (40-27(2))
1927: Умерла
Муж 1: Миндалевич Ананий....
Муж 2: Ковальский Стефан..., продолжительность жизни: 53.
1885: Родился
1938: Умер
28-9. Горенко Зинаида Владимировна
Пол: женский.
Родилась. Отец: Горенко Владимир Антонович, мать: ... Надежда Дмитриевна.
29-9. Константин (1887-1891)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 4.
1887: Родился. Отец: Горенко Владимир Антонович, мать: ... Надежда Дмитриевна.
1891: Умер
30-11. Арнольд Ольга Анатольевна
Пол: женский.
31-11. Арнольд Ирина Анатольевна
Пол: женский.
Родилась. Отец: Арнольд Анатолий Максимилианович, мать: Горенко Евгения Антоновна.
32-11. Арнольд Надежда Анатольевна
Пол: женский.
Родилась. Отец: Арнольд Анатолий Максимилианович, мать: Горенко Евгения Антоновна.
33-11. Арнольд Антон Анатольевич
Пол: мужской.
Родился. Отец: Арнольд Анатолий Максимилианович, мать: Горенко Евгения Антоновна.
Поколение 5 ___
34-13. Горенко Кирилл (Тэта) Андреевич (?-01.1920)
Пол: мужской.
Родился. Отец: Горенко Андрей Андреевич (женат на двоюродной сестре), мать: Змунчилла Мария
Александровна.
01.1920: Умер
35-13. Горенко Андрей Андреевич (30.09.1920-1976)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 55.
Женился
30.09.1920: Родился. Мать: Змунчилла Мария Александровна, отец: Горенко Андрей Андреевич (женат на
двоюродной сестре).
1976: Умер
Жена: Косара Кондилия....
36-14(1). Гумилёв Лев Николаевич (01.10.1912-15.06.1992)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 79.
Женился
01.10.1912: Родился. Отец: Гумилёв Николай Степанович, мать: Горенко (Ахматова) Анна Андреевна.
15.06.1992: Умер
Жена: Симоновская Наталья Викторовна, продолжительность жизни: 84.
09.02.1920: Родилась
04.09.2004: Умерла
37-17. Инна (1924-1927)
Пол: женский, продолжительность жизни: 3.
1924: Родилась. Мать: Райцын Ханна Вульфовна, отец: Горенко Виктор Андреевич.
1927: Умерла
38-27(1). Миндалевич Галина Ананьевна
Пол: женский.
Вышла замуж
Родилась Женщина (41-38)
1935: Родился Юрий (42-38)
Муж: Полозов Семён..., продолжительность жизни: 77.
1907: Родился
1984: Умер
39-27(1). Миндалевич Татьяна Ананьевна
Пол: женский.
Родилась. Отец: Миндалевич Ананий..., мать: Соловейчик Анна Сергеевна.
Вышла замуж
Родилась Женщина (43-39)
Муж: Нестеров Иван....
40-27(2). Ковальский Эдуард Стефанович (1923-1987)
Пол: мужской, продолжительность жизни: 64.
Женился
Родился Геннадий (44-40)
Родился Мужчина (45-40)
1923: Родился. Отец: Ковальский Стефан..., мать: Соловейчик Анна Сергеевна.
1987: Умер
Жена: ... Елена....
2001: Умерла
Поколение 6 ___
41-38. Полозова...
Пол: женский.
Родилась. Отец: Полозов Семён..., мать: Миндалевич Галина Ананьевна.
Вышла замуж
Муж: Корнеев....
42-38. Полозов Юрий Семёнович (1935-?)
Пол: мужской.
Умер
1935: Родился. Отец: Полозов Семён..., мать: Миндалевич Галина Ананьевна.
43-39. Нестерова...
Пол: женский.
Родилась. Отец: Нестеров Иван..., мать: Миндалевич Татьяна Ананьевна.
Вышла замуж
Муж: Кирпичников....
44-40. Ковальский Геннадий Эдуардович
Пол: мужской.
45-40. Ковальский...
Пол: мужской.
Родился. Отец: Ковальский Эдуард Стефанович, мать: ... Елена....
Дата построения отчета: 10.10.2017
...................
==========
--------
Родословная Анны Андреевны Ахматовой
Вовсе нет у меня родословной,
Кроме солнечной и баснословной…
"Поэма без героя"
Может возникнуть вопрос: а нужно ли такое исследование? Имеет ли смысл интересоваться предками выдающихся людей, и в их числе замечательных поэтов? Никем не доказано, что талант и, в частности, "таинственный песенный дар" могут передаваться по наследству. Напротив, всё, что мы знаем о родне великих поэтов, свидетельствует скорее об обратном. Пример Василия Львовича Пушкина и его гениального племянника - не более чем исключение, подтверждающее правило.
Задумывалась об этом и Анна Андреевна Ахматова. В поздних автобиографических записях она отмечает, что "в семье никто, сколько глаз видит кругом, стихи не писал, только первая русская поэтесса Анна Бунина была теткой моего деда Эразма Ивановича Стогова"1. Фактически это, как увидим далее, не совсем точно. Да и не в этом, наверное, дело. Дело не в том, чтобы искать в предках корни поэтического таланта. Важно другое - почувствовать и понять те многообразные живые связи, которые могут иметь характер притяжения или отталкивания, но которые всегда так или иначе, осознанно или неосознанно тянутся от предков к потомкам, влияя на формирование их личности.
Историческое самосознание каждого человека возникает первоначально - еще в детстве - как сознание причастности к определенной семье, роду и лишь затем - к определенному социальному слою, нации и т.д.
Те исторические процессы и события, в которых участвовали наши родители и предки, - это для каждого из нас особенный, наиболее интимный разрез отечественной истории. О них приходится не только читать, но и слышать рассказы родителей и родственников. Эти события и явления обрастают такими подробностями, о которых не прочитаешь ни в какой книге, они видятся под необычным углом зрения, приобретают особую эмоциональную окраску.
Хорошо известно, как живо и глубоко интересовался своей родословной Пушкин, какое существенное отражение получила она в его творчестве. И, по-видимому, не случайно выдающийся историк академик С.Б.Веселовский посвятил предкам Пушкина специальное исследование2. Александр Блок, раскрывший в поэме "Возмездие" целый пласт русской общественной жизни последней трети ХIХ столетия, поставил в центре этого лирико-эпического повествования семью своих родителей и деда. Родословная Блока подробно исследована одним из его первых биографов - В.Н.Княжниным3. Дополнительные данные о предках Блока опубликовала М.А.Круглова4.
Пушкина Ахматова боготворила, Блока считала " не только величайшим европейским поэтом первой четверти двадцатого века, но и человеком-эпохой, т.е. самым характерным представителем своего времени"5. И нам представляется, что вопрос о том, каково было отношение Ахматовой к своей родословной, какое преломление получили реальные родственные связи, семейные легенды и традиции в ее творчестве, не может быть безразличным для всех, кто интересуется и творчеством Ахматовой, и Ахматовой как личностью.
Задача настоящего исследования - выяснить на основании архивных и печатных источников реальную родословную А.А.Ахматовой и сопоставить ее с поэтической родословной, нашедшей воплощение в ее стихах и автобиографической прозе.
У Анны Андреевны Горенко, известной всему миру под литературным псевдонимом Ахматовой, было, как и у каждого из нас, четыре прадеда и четыре прабабки. Прадед по прямой мужской линии, Андрей Яковлевич Горенко, как видно из его формулярного списка, сохранившегося в делах Департамента герольдии Правительствующего Сената6, происходил из крепостных крестьян помещика Орлова, из села Матусово Черкасского уезда Киевской губернии. Родился он около 1784 года. В декабре 1805 г. по рекрутской повинности вступил рядовым в 41-й Егерский полк. В составе этого полка участвовал в русско-турецкой войне 1806-1812 годов сначала в Валахии, затем в Болгарии. В 1810 г. он отличился "при разбитии неприятеля у речки Темрук и взятии в плен самого начальствующего турецким войском трехбунчужного паши Пехливана с чиновниками его". Летом 1812 г. полк был переброшен на войну с Наполеоном. Андрей Горенко участвовал в бою под Красным, а затем при "селении Бородине в генеральном сражении находился, за что имеет серебряную медаль". Проделав с полком весь заграничный поход, "1814 года, марта 18 при городе Париже в сражении находился" и за взятие оного также удостоился серебряной медали. В марте 1813 г. Андрей Яковлевич Горенко был произведен в унтер-офицеры, в декабре 1815 г. получил чин прапорщика, заслужив тем самым дворянское достоинство (личное, а не потомственное). О жене его мы знаем только, что звали ее Марьяной. Сохранилось метрическое свидетельство, в котором сказано, что 7 августа 1818 г. "у унтер-офицера Егерского полка Андрея Яковлевича Горенко и жены его Марияны родился сын Антоний" - дед Ахматовой.
Вторым прадедом Ахматовой по отцовской линии был, как это видно из формулярного списка деда, поручик Иван Воронин, на дочери которого Ирине женился Антон Андреевич Горенко. Прадеды Ахматовой по отцовской линии были незнатного происхождения и выслужили дворянство на военной службе. Прадеды же по материнской линии - Иван Дмитриевич Стогов и особенно Егор Николаевич Мотовилов были родовитыми дворянами. Яркие портреты их обоих нарисовал дед Ахматовой Эразм Иванович Стогов в своих воспоминаниях, опубликованных в журнале "Русская старина"7.
Стоговы вели свой род от новгородских бояр. Это обстоятельство запомнилось Ахматовой, вошло глубоко в ее сознание и воплотилось в стихотворении, написанном в 1916 году:
Спокойной и уверенной любови
Не превозмочь мне к этой стороне:
Ведь капелька новогородской крови
Во мне - как льдинка в пенистом вине.
Согласно семейным преданиям, предки Стоговых были выселены из Новгорода Иваном Грозным и испомещены в Можайском уезде. К концу XVIII века они обеднели. Прапрадед Ахматовой - Дмитрий Дементьевич Стогов владел небольшим имением Золотилово Можайского уезда Московской губернии и двумя десятками душ крестьян. Его сын Иван Дмитриевич (прадед Ахматовой), владевший Золотиловым нераздельно с братьями, настойчиво пытался обосновать древность дворянского рода Стоговых. Однако ему не удалось доказать происхождение своей семьи от Федора Васильевича Стогова, владевшего, согласно писцовым книгам 1627 года, поместьями в Можайском уезде и на Белоозере. Московское губернское дворянское депутатское собрание признало происхождение И.Д.Стогова лишь от его деда - Дементия Артемьевича, приобретшего Золотилово путем покупки. В январе 1804 г. И.Д.Стогову была выдана грамота, свидетельствующая, что "он и род его внесен в Дворянскую родословную Московской губернии книгу, в первую ее часть"8. В первую часть родословных книг вносились, как известно, семьи, которым дворянство было пожаловано между 1685 и 1785 годами.
Дмитрий Дементьевич Стогов, по свидетельству его внука Эразма, слыл среди соседей колдуном, умел заговаривать кровотечение, отговаривать головную боль. Все трое его сыновей - Михаил, Иван и Федор - служили в военной службе при Суворове, причем Иван был якобы его "бессменным ординарцем"9. Из формулярного списка Ивана Стогова видно, что в 1789 году он участвовал во взятии Гаджибея, а затем воевал на Дунае на судах Черноморского гребного флота10. Выйдя в 1796 г. в отставку подпоручиком, Иван Дмитриевич Стогов до старости служил в Можайске по выборам - городничим, судьей, казначеем. Умер он в 1852 г. 86 лет от роду.
По словам своего сына Эразма, Иван Дмитриевич Стогов "всю жизнь не знал вкуса к водке и вину, не дотрагивался до карт, был до крайности богомолен, посты соблюдал до аскетизма, все знали его как честнейшего и совершенно бескорыстного человека. Воспитание миновало его, церковную печать он читал свободно, ну, а гражданскую не очень быстро, да и считал греховным читать гражданскую книгу. Улыбка была редкой гостьей. В опасных случаях был чрезвычайно смел. Характера был чрезвычайно вспыльчивого, над зависящими от него был неумолимо строг, даже жесток"11; сына своего сёк нещадно. Женат он был на дочери рузского уездного казначея Максима Кузьмича Ломова - Прасковье. По словам Эразма Стогова, Максим Ломов умер в глубокой старости от горя, что "француз взял Москву".
Прабабка Ахматовой Прасковья Максимовна Ломова (1781-1832), как вспоминал ее сын Эразм, слыла первой красавицей в Рузском уезде. Немного знала грамоту (писала печатными буквами, не соблюдая орфографии). Была очень доброй, все ее любили, только муж был груб и жесток с нею. Беременная семнадцатым ребенком, она упала с дрожек и в родах умерла. Большинство их детей умерло в раннем детстве; в живых остались три сына и четыре дочери. Сыновьям своим Иван Дмитриевич Стогов дал диковинные имена: Эразм, Илиодор и Епафродит. Все они окончили Морской кадетский корпус в Петербурге и стали морскими офицерами12. Их формулярные списки сохранились в Российском государственном архиве Военно-Морского Флота.
Второй прадед А.А.Ахматовой по материнской линии - Егор Николаевич Мотовилов (1781-1837) был знатным и богатым симбирским помещиком. Свой род он вел от Федора Ивановича Шевляги - родного брата Андрея Ивановича Кобылы - родоначальника царского дома Романовых13. Егор Мотовилов владел имением Цильна в 60 верстах от Симбирска и несколькими сотнями душ крестьян. В молодости он недолго служил артиллеристом в кавказских гарнизонах, а выйдя в 1801 г. в отставку в чине поручика, поселился в своем имении14. Слыл он домоседом, нелюдимом, человеком гордым и независимым.
Жена его Прасковья Федосеевна была урожденная Ахматова. Ее девичью фамилию и избрала Анна Андреевна в качестве литературного псевдонима, создала в своем воображении образ "бабушки-татарки", ввела его в свою поэзию, сделала частью своей поэтической биографии. "Мне от бабушки-татарки / Были редкостью подарки; / И зачем я крещена, / Горько гневалась она..." - писала Ахматова в "Сказке о черном кольце" в 1917 году.
О своих предках по материнской линии Анна Андреевна еще в отроческие годы могла прочитать в воспоминаниях деда Эразма Ивановича Стогова. Когда его записки печатались в "Русской старине", царскосельской гимназистке Анне Горенко было 13-14 лет. Она уже сочиняла стихи, была вдумчивой, впечатлительной девочкой. Из воспоминаний деда, дополненных, наверное, рассказами матери, Аня Горенко и могла впервые узнать, что ее прабабка в девичестве носила фамилию Ахматова. Эта фамилия чем-то поразила ее, сопоставилась в ее сознании со школьными представлениями о хане Ахмате, о конце ордынского ига. Всю жизнь А.А.Ахматова была убеждена, что в ее жилах течет кровь ханов Золотой Орды, неоднократно вспоминала и писала об этом. Так, в автобиографическом очерке "Начало", написанном в конце 1950-х годов, Ахматова сообщала: "Назвали меня Анной в честь бабушки Анны Егоровны Мотовиловой. Ее мать была чингизидкой, татарской княжной Ахматовой, чью фамилию, не сообразив, что собираюсь быть русским поэтом, я сделала своим литературным именем"15.
В действительности Прасковья Федосеевна Ахматова была, конечно, не татарской княжной, а русской дворянкой. Ахматовы - старинный дворянский род, происходивший, наверное, от служилых татар, но давным-давно обрусевший. Еще в Казанском походе Ивана Грозного участвовал Кирилл Васильевич Ахматов; двое Ахматовых были стольниками при Петре I. Прямые предки Прасковьи Федосеевны были внесены в 6-ю (самую древнюю) часть родословной книги дворян Симбирской губернии и вели свой род от Степана Даниловича Ахматова, верстанного в конце XVII века по городу Алатырю16. Никаких данных о происхождении рода Ахматовых от хана Ахмата или вообще от ханского рода Чингизидов не имеется. Княжеского титула Ахматовы никогда не носили. И все-таки сохранившееся в памяти Анны Ахматовой семейное предание, возможно, имеет какие-то реальные основания. Дело в том, что мать Прасковьи Федосеевны - Анна Яковлевна до замужества носила фамилию Чегодаева и, по всей вероятности, происходила из рода татарских князей Чегодаевых17. Разумеется, невозможно доказать происхождение князей Чегодаевых (Чагатаевых), впервые упоминаемых в XVI веке, от сына Чингизхана Чагатая (Джагатая), умершего в 1242 году. Однако, скорее всего, именно эти, нуждающиеся еще в тщательной проверке генеалогические данные могли послужить основой для легенды о родстве предков Ахматовой с потомками ханов Золотой Орды.
Прасковья Федосеевна и Егор Николаевич Мотовиловы умерли в 1837 г., выдав дочь Анну за Эразма Стогова.
Дед Анны Ахматовой по материнской линии Эразм Иванович Стогов прожил долгую и бурную жизнь. Родился он 24 февраля 1797 г. в родовом имении Золотилово Можайского уезда, умер 17 сентября 1880 г. 83 лет от роду в благоприобретенном имении Снитовка Летичевского уезда Подольской губернии (ныне Хмельницкая область Украины). Судя по его воспоминаниям, напечатанным в "Русской старине", он был не лишен литературного таланта.
Мальчиком лет шести его отдали на воспитание в Лужецкий монастырь под Можайском. Там он пробыл полтора года и, по его словам, "ничему не научился". Когда ему было лет восемь, его отправили к соседу и дальнему родственнику, богатому помещику Борису Карловичу Бланку. У Бланка жила теща Варвара Петровна Бунина, которая, по словам Э.И.Стогова, "приходилась нам как-то родней". К ней приезжала ее сестра - Анна Петровна Бунина - известная в то время поэтесса. Эразм называл ее "теткой", но в действительности она была ему дальней родственницей*18, а не родной теткой, как полагала А.А.Ахматова. В 1807 году А.П.Бунина взяла Эразма с собой в Петербург и через своего брата Ивана устроила его в Морской кадетский корпус. По окончании корпуса Эразм Стогов 20 лет прослужил в Восточной Сибири и на Камчатке, командовал кораблями, оставил очень интересные записки о жизни на этой далекой окраине России, быте местных жителей, положении солдат и каторжников, дал яркую характеристику представителей местной администрации и духовенства.*19
Вернувшись в 1833 году в Петербург, Э.И.Стогов познакомился с Л.В.Дубельтом и вскоре добился перевода из флота в жандармы. В начале 1834 года он был назначен штаб-офицером корпуса жандармов в Симбирске. Три года, проведенные на этой службе, он считал счастливейшим временем своей жизни. "В Симбирске я был по праву первым, и мое слово имело вес и значение". С обезоруживающей откровенностью рассказывает он в своих записках, как шантажировал губернатора А.И.Загряжского и, наконец, добился его увольнения, как решительно подавлял крестьянские волнения, с каким наслаждением и непоколебимой уверенностью в своей правоте занимался интригами и слежкой, разумеется, исключительно "ради блага ближних и Отечества".
Там же, в Симбирске, Э.И.Стогов женился на дочери помещика Мотовилова Анне Егоровне. Вот как он сам описывает свою женитьбу. Прежде всего он, пользуясь своей служебной осведомленностью, составил список 126 невест "великодушных", т.е. имеющих приданое не менее 100 душ. Затем стал собирать подробные сведения о каждой из них. Наконец, остановил свой выбор на дочерях Егора Мотовилова. Поехал к нему в Цильну. Скромный дом. Две дочери - Анна и Александра. Посидел, посмотрел, послушал, и в конце разговора попросил родителей отдать за него старшую дочь.
" - Да вы не могли знать моей дочери? - спросил удивленный Мотовилов.
- Извините, я жандарм, я обязан все знать и знаю.
- Но я должен вам сказать, что мы вас не знаем.
- Вот это правда: предоставляю вам узнать обо мне, а я вам доложу, что я превосходный человек во всех отношениях".
Через четыре дня Мотовиловы согласились на свадьбу.
"Потом подошел я к невесте.
- С родителями вашими уладил, - сказал я - остается дело за вами.
- Я вас совсем не знаю, - отвечала она.
- Нет ли во мне чего-нибудь противного?
- Нет, - ответила она.
- В таком случае пойдемте к образу, перекрестимтесь.
И только она перекрестилась, как я быстро поцеловал ее и сказал: теперь и с вами кончено, теперь вы моя невеста"20.
В 1837 г. Стогов был назначен начальником канцелярии Киевского генерал-губернатора Д.Г.Бибикова. С грустью расставался он с Симбирском. "Прощай, моя лихая деятельность! Я был на своем месте и по способности, и по характеру. Я был любим всем обществом, не делал зла, а прекращал злоупотребления тихо, без шуму, и старался исправлять, а не губить"21.
После этой "лихой деятельности" служба в Киеве казалась ему пресной, хотя, как он писал, с 1837 по 1851 г. он был "самым близким человеком при Бибикове". Выйдя в 1851 г. в отставку, Эразм Стогов поселился в купленном им имении Снитовка Подольской губернии. Ему перевалило за 70 лет, когда он принялся за мемуары, которые еще при его жизни начали печататься в "Русской старине" под общим заглавием "Очерки, рассказы и воспоминания Э... …ва." После смерти Э.И.Стогова редактор "Русской старины" М.И.Семевский напечатал его "Посмертные записки" за полной подписью. В 1903 г. воспоминания Стогова были вновь напечатаны в "Русской старине" в значительно расширенной редакции. В целом записки Э.И.Стогова отличаются незаурядными литературными достоинствами и вместе с тем представляют собой ценный исторический источник, заслуживающий специального изучения22. На фронтисписе 7-го номера "Русской старины" за 1903 год помешен гравированный портрет Э.И.Стогова работы Г.И.Грачева. С портрета смотрит полный, крупный старик с мясистым носом, густыми бровями, окладистой бородой. Левая бровь сильно приподнята. Толстая нижняя губа. Мешки под глазами. Бородавки на лице. Выражение лица властное и недоброе.
Дополнительные сведения о Э.И.Стогове сообщила его дочь Ия Эразмовна (в замужестве - Змунчилла) в письме к М.И.Семевскому, написанном после смерти отца. Выдержки из этого письма Семевский напечатал в "Русской старине". По словам дочери Стогова, "идеалом всей его жизни был покойный Николай I; он ставил его на недосягаемую высоту и поклонялся ему усердно и пламенно. Отец всегда был в хорошем расположении духа, говорил, шутил и смеялся очень охотно. Со всеми посторонними, без различия звания, положения и состояния он был всегда внимателен, любезен и приветлив. Молился он всегда долго и усердно, но духовенство не жаловал. Здоровьем пользовался завидным. Никогда не пил ни капли вина. С детьми своими отец был всегда очень строг и требователен. Роскошь и развлечения преследовал строго, но дети были всегда веселы. Когда дочери выросли, он сделался снисходительным другом их, к внукам же был бесконечно добр и ласков. Шесть лет тому назад, т.е. в 1874 году, отец выдал замуж последнюю дочь и отдал нам дарственную на свое имение (около 4000 десятин)"23.
Жена Эразма Ивановича Стогова Анна Егоровна, урожденная Мотовилова, родилась в 1817 г., умерла около 1863 г., оставив мужу, пережившему ее на 17 лет, сына и пять дочерей, младшая из которых - Инна Эразмовна - стала впоследствии матерью Анны Андреевны Ахматовой.
Единственного своего сына - Илиодора - Э.И.Стогов, по семейным преданиям, проклял за непослушание, выгнал из дома и лишил наследства. В 1882 г. Илиодор Эразмович Стогов занимал скромную должность учителя немецкого языка в Полтавском реальном училище24. Всех дочерей Э.И.Стогов выдал замуж за соседей по имению: Анну - за Виктора Модестовича Вакара, Аллу - за Владимира Тимофеевича, Ию - за Александра Григорьевича Змунчиллу, Зою - за Льва Демьяновского25. Согласно семейному преданию, младшая из сестер - Инна Эразмовна - также была выдана за Змунчиллу, по-видимому, брата или племянника Александра Григорьевича - мужа ее старшей сестры Ии.
Родственные связи между семьями дочерей Э.И.Стогова оставались весьма тесными и много лет спустя после его смерти. В письмах Анны Горенко к мужу своей рано умершей сестры Инны*26 - Сергею Владимировичу фон Штейну, посланных из Киева в 1906-1907 годах27, неоднократно упоминаются дяди и тетка Вакар, у которых Аня гостила в рождественские праздники; кузина Наничка - Мария Александровна Змунчилла, в доме которой Аня жила, когда оканчивала киевскую Фундуклеевскую гимназию; "кузен Демьяновский" - по-видимому, Григорий Львович; "кузен Саша" - Александр Владимирович Тимофеевич. Упоминаются, хотя и значительно реже, и родственники по линии отца, в частности, "тетя Маша" - старшая сестра отца Мария Антоновна.
Дедом Ахматовой по отцовской линии был Антон Андреевич Горенко, родившийся 7 августа 1818 г. В 14 лет он - юнга Черноморского артиллерийского училища, в 20 - унтер-офицер 2-го учебного морского экипажа в Севастополе. В 1842 г. он - прапорщик, в 1851 - подпоручик. Во время Крымской войны, как сказано в его формулярном списке, он "участвовал в обороне Севастополя. Находился в действительном сражении 5 октября 1854 г. на Николаевской батарее при отражении атаки соединенного неприятельского флота". В 1855 г. награжден орденом Св. Анны 3-й степени, а в 1858 - Св. Владимира 4-й степени, тем самым он приобрел потомственное дворянство и был внесен во вторую часть родословной книги дворян Таврической губернии. К 1864 г. он - штабс-капитан, смотритель Севастопольского морского госпиталя; в 1882 г. - майор, смотритель портовых земель и садов в Севастополе. Умер в 1891 году. Женат он был на дочери поручика Ивана Воронина - Ирине (1818-1898). Отец девятерых детей28.
Согласно семейному преданию, Антон Горенко был женат на гречанке, от которой Анна Андреевна будто бы унаследовала характерный профиль. В одной из автобиографических заметок, относящихся к началу 1960-х годов, Анна Ахматова писала: "Предки: 1) Чингизхан. Ахмат (последний хан Золотой орды. 2) предки - греки, всего вернее - морские разбойники"29. Можно полагать, что "предки-греки" столь же легендарны, как и "бабушка-татарка". Во всяком случае, бабушка Ахматовой по отцу, Ирина Ивановна Воронина, по всей вероятности, гречанкой не была. Не исключено, однако, что гречанкой могла быть не бабушка, а прабабка Ахматовой - жена поручика Ивана Воронина, имени которой мы не знаем.*30
Отец Ахматовой - Андрей Антонович Горенко родился в Севастополе 13 января 1848 г. Он был вторым ребенком в семье и старшим из сыновей. Когда ему исполнилось десять лет, отец отдал его кадетом в Черноморскую штурманскую роту. В XIII части Общего морского списка (СПб., 1907) опубликован формулярный список А.А.Горенко, из которого мы узнаем, что 14-ти лет он был переведен в юнкера, а в 1868 г., 20 лет от роду, произведен в кондукторы корпуса инженер-механиков Черноморского флота. В 1869-1870 гг. он находился в заграничном плавании. По возвращении получил первый офицерский чин. В 1875 г. в чине мичмана назначен штатным преподавателем Морского училища в Петербурге. По службе он продвигался медленно. Лишь в 1879 г. в возрасте 31 года он произведен в лейтенанты и награжден орденом Св. Станислава 3-й степени. Одновременно с преподаванием в Морском училище А.А.Горенко занимался общественной деятельностью. Широкий резонанс имело, в частности, его выступление 7 января 1881 г. на заседании IV отделения Императорского технического общества с резкой критикой деятельности Российского общества пароходства и торговли. В газете "Николаевский вестник" сообщалось, что А.А. Горенко "основываясь на точных сведениях и на данных, почерпнутых из отчетов самого же общества, доказал преступную небрежность, с какою ведет оно свои морские операции" 31.
В середине 1881 г. служба А.А.Горенко едва не оборвалась. Сохранилось дело Департамента полиции "О политической неблагонадежности лейтенантов Андрея Горенко и Гаврилова и мичмана Кулеша", начатое 14 апреля 1881 г.32. Суть дела сводилась к тому, что Андрей Горенко, как выяснилось из его перехваченных писем, убеждал своих приятелей в г. Николаеве вступать в фиктивные браки, дабы освобождать девушек "из болота удушливой атмосферы родительского дома". Делу дали ход. В самом конце апреля (буквально накануне своей отставки) министр внутренних дел граф М.Т.Лорис-Меликов сообщил управляющему Морским министерством, что преподаватель Морского училища лейтенант Андрей Горенко считается неблагонадежным в политическом отношении. Трудно понять, какую политическую подоплеку усмотрел в словах и действиях лейтенанта Горенко пошатнувшийся диктатор. По-видимому, Лорис-Меликов, обвиняемый в это время в мягкости и нераспорядительности, из-за чего якобы и погиб Александр II, решил проявить в данном случае твердость и бдительность. Началось следствие, результаты которого директор Департамента полиции В.К.Плеве доложил Н.П.Игнатьеву, сменившему Лорис-Меликова на посту министра внутренних дел. Плеве просил министра разрешить возбудить против лейтенанта Горенко "особое производство по исследованию вредного его направления с целью представления затем о высылке его административным порядком согласно ст. 33 и 34 Положения о мерах по охране государственного порядка". Игнатьев наложил резолюцию: "Согласен. 25 сентября 1881 г.". 33-летнему лейтенанту Горенко грозили серьезные неприятности. Однако за него заступился не кто иной, как набиравший в то время силу заведующий агентурой Петербургского охранного отделения Г.П.Судейкин. В поданном им рапорте сообщалось, что первоначальные сведения о неблагонадежности Горенко не подтвердились, а при проведенном у него на квартире обыске ничего преступного не найдено. Следствие, тем не менее, продолжалось еще целый год, в течение которого А.А.Горенко был отстранен от преподавания в Морском училище.
21 сентября 1882 г. П.Н.Дурново, управлявший в то время судебным отделом Департамента полиции, в ответ на запрос инспекторского департамента Морского министерства сообщил, что "дознание по совершенному отсутствию данных к обвинению лейтенанта Горенко было прекращено без всяких для него последствий, и затем в Департаменте государственной полиции не имеется никаких сведений, компрометирующих Андрея Горенко в политическом отношении. Равным образом не усматривается также никаких неблагоприятных для Андрея Горенко указаний об отношениях его к сестрам Анне и Евгении, проживающим в Севастополе и обратившим внимание своей неблагонадежностью, первая как привлекавшаяся к дознанию в 1874 и 1878 годах по поводу сношений ее с известными государственными преступниками Соловьевым и Иванчиным-Писаревым, а вторая - как состоявшая, по свидетельству отца казненного государственного преступника Желвакова, в письменных сношениях с его сыном".
Младшие сестры Андрея Горенко действительно имели непосредственное отношение к народническому движению 1870-1880-х годов. Анна Антоновна Горенко привлекалась в 1874 г. по знаменитому "делу 193-х" участников "хождения в народ", была подчинена негласному надзору полиции, затем арестована в 1879 г. по подозрению в укрывательстве А.И.Иванчина-Писарева, освобождена под залог; в 1882-1883 гг. входила в петербургский народовольческий кружок33.
Евгения Антоновна (по мужу Арнольд) в 1882 г. была подчинена негласному надзору ввиду обнаружившейся ее переписки с Н.А. Желваковым (застрелившим 18 марта 1882 г. в Одессе по приговору "Народной воли" военного прокурора В.С.Стрельникова и казненным вместе с С.Н.Халтуриным). В 1884 г. на ее квартире в Петербурге, по сведениям жандармского управления, происходили собрания "Союза молодежи" партии "Народная воля". Позднее она стала врачом, жила в Севастополе и Одессе34. Умерла в 1927 г.
Что же касается Андрея Антоновича Горенко, то дело, грозившее весьма серьезными последствиями, окончилось для него вполне благополучно. Этот неожиданный и резкий поворот в "деле Горенко", осуществившийся к тому же не без участия Г.П.Судейкина, невольно вызывает подозрение, не пытался ли его вербовать этот "король провокации", сплетавший в то время сеть тайной агентуры вокруг остатков "Народной воли". Достоверных данных, которые подтверждали бы это подозрение, нам обнаружить не удалось. С Морским училищем и вообще с военным флотом А. А. Горенко все-таки пришлось расстаться. 24 октября 1882 г. он был "уволен для службы на судах коммерческого флота". Три года спустя он вновь зачислен на действительную службу и плавал в должности старшего штурмана на шхуне "Редут-Кале" в Черном море.
В марте 1887 г. в возрасте 39 лет Андрей Антонович окончательно уволился из военно-морского флота с очередным чином капитана 2-го ранга и поселился с семьей в Одессе. Так что сведения, приводимые А.А.Ахматовой в автобиографической заметке "Коротко о себе": "Я родилась 11 (23) июня 1889 года под Одессой (Большой Фонтан). Мой отец был в то время отставной инженер-механик флота"35, вполне соответствуют действительности.
В 1880-е годы имя Андрея Горенко довольно часто встречается на страницах как специальных изданий, так и провинциальных газет Юга России. В трудах Общества для содействия русской промышленности и торговле напечатаны его статьи об организации пенсионной кассы для моряков и об учреждении в Одессе правительственной инспекции для квалификационного освидетельствования судов по примеру английского "Ллойда". Литературная деятельность А.А.Горенко не ограничивалась профессиональными проблемами. Газета "Одесские новости" в 1888-1889 гг. указывает его фамилию в списке своих основных сотрудников. В эти годы "Одесские новости" печатают рецензии на мемуары Гарибальди, на романы А.Доде и Ф.Шпильгагена за подписью А.Г.. Можно согласиться с предположением одесского краеведа Р. А. Шувалова, что они, по всей вероятности, принадлежат перу отца Анны Ахматовой36.
В 1890 г. Андрей Антонович Горенко с женой Инной Эразмовной и детьми Инной, Андреем и Анной вернулся из Одессы в Петербург. В 1891 г. он значится в "Адрес-календаре" чиновником особых поручений Государственного контроля в скромном чине титулярного советника (соответствовашем чину лейтенанта флота, который А.А.Горенко имел до отставки). В гражданской службе он продвигался несколько успешнее, чем в военной. К 1898 г. он - надворный советник, помощник генерал-контролера Департамента гражданской отчетности Государственного контроля. Затем он переходит на службу по ведомству путей сообщения. В 1904 г. он - статский советник, член Совета главноуправляющего Главного управления торгового мореплавания и портов (должность главноуправляющего занимал великий князь Александр Михайлович), член комитета Общества содействия русской промышленности и торговле, член правления Русского Дунайского пароходства. Как вспоминала Ахматова, вскоре " "отец не сошелся характером" с великим князем Александром Михайловичем и подал в отставку, которая, разумеется, была принята. Дети с бонной Моникой были отправлены в Евпаторию. Семья распалась"37.
Известно, что брак Андрея Антоновича Горенко с матерью Анны Ахматовой Инной Эразмовной был его вторым браком. В послужном списке лейтенанта Андрея Горенко, составленном к 1 января 1881 года, указано, что он "женат первым браком на дочери умершего капитана Васильева - девице Марии, имеет детей: сыновей - Николая, род. 17 мая 1875 года, и Антона, род. 7 января 1878 года. Жена и дети православного исповедания"*38. Интересно, что и в послужном списке, составленном 24 июня 1886 года, указано, что А.А.Горенко "женат первым браком на дочери умершего капитана Васильева девице Марии Григорьевне", и лейтенант Горенко собственноручно заверил этот список: "читал и верно"39, хотя несомненно, что к 1886 году А.А.Горенко был уже фактически женат на Инне Эразмовне, урожденной Стоговой. В конце 1884 г. родилась их старшая дочь Инна.
* Со вторым браком Андрея Антоновича и рождением дочери Инны связана не до конца выясненная и едва ли не детективная история. В 2000 г. генеалог И.И.Грезин, живущий в Швейцарии, обнаружил в метрических книгах Женевской православной Крестовоздвиженской церкви запись, свидетельствующую о том, что Инна Андреевна Горенко "рождена 1884 года декабря 5, крещена 1885 года января 9. Родители: лейтенант Андрей Антонович Горенко и законная жена его Мария Григорьевна Горенко, рожденная Васильева, оба православные". Если поверить этому официальному документу, получается, что Инна была дочерью первой жены Андрея Горенко, но получила при крещении редчайшее в то время имя его будущей жены. Ситуация неправдоподобная. Логичнее предположить, что Андрей Антонович, находившийся в это время не у дел, путешествовал по Европе с Инной Эразмовной, но с паспортом, в который была вписана его первая жена, с которой он к этому времени, очевидно, еще не был разведен. Как впоследствии была урегулирована эта сложная юридическая ситуация - неизвестно. Но вряд ли можно сомневаться в том, что любимая старшая сестра Анны Ахматовой - Инна была ее родной, а не сводной сестрой. В свидетельстве о рождении 23 сентября 1887 года сына Андрея Инна Эразмовна значится уже законной женой Андрея Антоновича Горенко.
В 1905 году Андрей Антонович оставил свою вторую семью, насчитывавшую к этому времени троих дочерей и двух сыновей, и связал жизнь с Еленой Ивановной Страннолюбской (урожд. Ахшарумовой), вдовой его товарища по преподаванию в Морском училище, известного педагога контр-адмирала А. Н. Страннолюбского, умершего в 1903 году. Инна Эразмовна увезла детей в Евпаторию, а затем - в Севастополь. Анне Горенко было в это время 16 лет. В ее письмах к С. В. фон Штейну, написанных полтора-два года спустя после развода родителей, явственно чувствуется ее неприязнь к отцу. Сообщая в феврале 1907 года Штейну о своем решении выйти замуж за Н. С. Гумилева, она спрашивает: "Как вы думаете, что скажет папа, когда узнает о моем решении? Если он будет против моего брака, я убегу и тайно обвенчаюсь с Nicolas. Уважать отца я не могу, никогда его не любила, с какой же стати буду его слушаться"40.
После 1910 года, когда Анна Андреевна, выйдя замуж за Н. С. Гумилева, снова поселилась в Царском Селе, встречи ее с отцом, по-видимому, были эпизодическими. Однако, когда летом 1915 года отец тяжело заболел, Анна Андреевна неотлучно находилась при нем, ухаживая за больным вместе с Е. И. Страннолюбской. 26 августа 1915 года в газете "Новое время" появилось короткое объявление: "25-го августа после непродолжительной, но тяжелой болезни скончался Андрей Антонович Горенко, о чем с глубокой скорбью извещает семья покойного. Панихида на квартире покойного (Набережная Средней Невки, 12). Погребение 27-го"41. Похоронен отец Ахматовой на Волковом кладбище. Могила его не сохранилась.
Сведения о внешнем облике и характере Андрея Антоновича Горенко немногочисленны и отрывочны. Сама Ахматова в своих записках упоминает лишь о том, что отец еще в детстве называл ее "декадентской поэтессой"42, а в другом месте говорит, что он был "хорошим отцом, но плохим мужем"
Младший брат Анны Ахматовой, Виктор Андреевич Горенко, вспоминал, что отец был "страшный мот и вечно увивался за женщинами"43. Жена Виктора Андреевича, Ханна Вульфовна Горенко, со слов своей свекрови характеризует Андрея Антоновича как "человека необыкновенно высокого роста, очень красивого, представительного, с большим чувством юмора, властного, любящего жизнь, пользовавшегося большим успехом у женщин"44.
Вспоминает об Андрее Антоновиче Горенко и Ариадна Владимировна Тыркова (1869-1962), публицист и видный деятель кадетской партии. Она была знакома с семьей Горенко по Царскому Селу. По ее словам, отец Анны Ахматовой "был хороший человек и очень неглупый человек. Любил пожить. Ухаживал, и не без успеха, за всеми хорошенькими женщинами, которых встречал. Был большой театрал. Как-то сказал мне: Я человек не завистливый, а вот тем, кто может у Дузе ручку поцеловать, страшно завидую. Анна унаследовала от отца его важную осанку и выразительное лицо. Не было в ней его жизнерадостности. А жадность к жизни отцовская, пожалуй, и была. В нем не было и тени той поэтической сосредоточенности, которой Анна была обвеяна. По какому закону наследственности из этой семьи вышла такая умница, такая оригинальная, глубоко талантливая и прелестная женщина? Горенко-отец таланта дочери не ценил. Она рассказывала мне, что, когда под первым своим напечатанным стихотворением она подписала - Анна Горенко, отец вскипел и устроил дочери сцену: Я тебе запрещаю так подписываться. Я не хочу, чтобы ты трепала мое имя..."45.
Судя по воспоминаниям М.В. Каменецкой, А. А. Горенко был знаком с ее матерью А. П. Философовой - известной благотворительницей и деятельницей женского образования - и встречался в ее
Черных Вадим АлексеевичПамятники культуры. Новые открытия. Ежегодник, 1992. М., 1993. С. 71-84.
Примечания:
* Настоящая статья написана 14 лет тому назад. С тех пор появились новые сведения о предках и близких родственниках Анны Ахматовой. Дополнения, внесенные в статью, отмечены значком * в основном тексте и в примечаниях.
1. Ахматова А. Сочинения: В 2-х тт. М., Худ. литература, 1990. Т. 2. С. 270.
2. Веселовский С.Б. Род и предки Пушкина в истории // Новый мир. 1969. № 1-2. ; то же в его кн.: Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 39-139.
3. Княжнин В. Александр Александрович Блок. Пб., 1922.
4. Круглова М.А. К истории рода А.А. Блока // Советские архивы. 1981. № 5. С. 67-69.
5. См.: Жирмунский В.М. Творчество Анны Ахматовой. Л., 1973. С. 55.
6. РГИА, ф. 1343, оп. 19, д. 3271, л. 6-8.
7. [Стогов Э.И.] Очерки, рассказы и воспоминания Э... ва // Русская старина. 1878. № 6 - 12; Он же. Посмертные записки // Там же. 1886. №10; Он же. Записки // Там же. 1903. № 1 - 8.
8. Исторический архив г. Москвы, ф. 4, оп. 7, д. 70, 71.
9. Русская старина. 1886. № 10. С. 83.
10. Исторический архив г. Москвы, ф. 4, оп. 7, д. 70, л. 8.
11. Русская старина. 1903. № 1. С. 134.
12. Общий морской список. Ч. 8. СПб., 1894. С. 254-255; Ч. 11. СПб., 1900. С. 632.
13. Энциклопедический словарь Брокгауз и Эфрон. Т. 39. С. 43.
14. РГИА, ф. 1343, оп. 25, д. 5933.
15. Ахматова А. Сочинения: В 2-х тт. Т. 2. С. 269.
16. Савелов Л.М. Родословные записи. Вып. 1. М., 1906. С. 88-89; РГИА, ф. 1343, оп. 16, д. 3255.
17. См.: Поколенная роспись рода князей Чагадаевых, потомков князя Хозяша Чагадаева-Саканского. // РГИА, ф. 1343, оп. 51, д. 725, л. 15-48; Сиверс А.А. Генеалогические разведки. Вып. 1. СПб., 1913. С. 80-84; Пазухин А.А. Родословная Пазухиных и родословные материалы Пазухинского архива. СПб., 1914. С. 65-66; Благова Г.Ф. Тюркское чаhataj - русское чагатай / джагатай: Опыт сравнительного изучения старого заимствования // Тюркологический сборник. 1971. М., 1972. С. 167-205.
*18. . Анна Петровна Бунина была сестрой Михаила Петровича Бунина, женатого на сестре Ивана Дмитриевича Стогова - прадеда А.А.Ахматовой.
*19. К сожалению, главы о пребывании Э.И.Стогова в Сибири и на Дальнем Востоке не вошли в сильно сокращенное переиздание его Записок: Стогов Э.И. Записки жандармского штаб-офицера эпохи Николая I. / Издание подготовлено Е.Н.Мухиной. М.: Индрик, 2003.
20. Русская старина. 1903. № 7. С. 53-56.
21. Там же. С. 62.
22. См.: Черных В.А. Эразм Стогов и его "Записки" // Общественное сознание, книжность, литература периода феодализма. - Новосибирск, 1990. С. 331-336.
23. Русская старина. 1886. № 10. С. 125-127.
24. Адрес-календарь... на 1882 год. СПб., 1882. Ч. 1. Стлб. 427.
25. Кралин М. Младший брат // Звезда. 1989. № 6. С. 150. Ср.: Гульдман В. К. Поместное землевладение в Подольской губернии. 2-е изд. Каменец-Подольский, 1903 (по указателю).
*26. Инна Андреевна Горенко умерла 15 июля 1906 г. в Липицах близ Царского Села. См.: Новое время. № 10899. 18 (31) июля 1906 г.
27. Новый мир. 1986. № 9. С. 199-207.
28. Мария родилась в 1846 г., Андрей - 1848, Петр - 1850, Леонид - 1852, Анна - 1854, Михаил- 1856, Владимир - 1858, Надежда - 1861, Евгения - 1862. См.: РГИА, ф. 1343, оп. 19, д. 3270, л. 3- 6.
29. Записные книжки Анны Ахматовой (1958-1966). М.-Torino, 1996. С.81.
*30. Дополнительные сведения об Антоне Андреевиче Горенко и его семье содержатся в статье: Шевченко С.М., Ляшук П.М. Род Горенко в Севастополе: Новые данные к родословной Анны Ахматовой // Отечественные архивы. 2003. №4. Перепечатано в кн.: Анна Ахматова: эпоха, судьба, творчество. Вып. 3. Симферополь, 2005. С.153-159. В Севастополе на городском кладбище сохранилось надгробие Антона Андреевича Горенко и его жены Ирины Ивановны. вверх 31. Николаевский вестник. 1881. N 6. 17 янв.
32. ГАРФ, ф. 102, III д-во, д. 537.
33. Деятели революционного движения в России: Биобиблиографический словарь. Т. II. Вып. 1. М., 1929. Стлб. 297-298. вверх 34. Там же. Т. III. Вып. 1. М., 1933. Стлб. 120.
35. Ахматова А. Сочинения. Т. 2. С. 266.
36. См.: Шувалов Р. Отец поэта // Вечерняя Одесса. 1989. 14 июня. Считаю нужным сообщить, что автор заметки использовал сведения, сообщенные ему мною, без ссылки на источник.
37. Хейт А. Анна Ахматова: Поэтическое странствие; Дневники, воспоминания, письма А.Ахматовой. М., 1991. С. 218. вверх *38. РГА ВМФ, ф. 406, Оп. 3. Кн. 848. № 45. С.Шевченко и П.Ляшук установили, что Николай Андреевич Горенко умер 25 декабря 1885 г. на 11-м году от роду (см. назв. Работу. с.156). Сведениями о судьбе Антона Андреевича Горенко (младшего) мы не располагаем.
39. РГА ВМФ, ф. 417, оп. 4, д. 2775.
40. Новый мир. 1986. № 9. С. 203.
41. Более пространный некролог был напечатан в газете "Одесский листок" 7 сентября 1915 г. См.: Анна Ахматова. Десятые годы. / Сост. Р.Д. Тименчик и К.М. Поливанов. М., 1989. С. 10-11.
42. Ахматова А.А. Сочинения. Т. 2. С. 275.
43. Анна Ахматова. Стихи, переписка, воспоминания, иконография. Анн Арбор, 1977.
44. Анна Ахматова. Десятые годы. С. 8.
45. Там же. С. 31.
46. Сборник памяти Анны Павловны Философовой. Пг., 1915. Т. 1. С. 265.
47. РГБ, Чех. 41.18.
48. РГБ, ф. 218, 1351. 17.
49. Ахматова А. Сочинения. Т. 2. С. 270.
*50. Недавно Т.В. Мяздрикова обнаружила в семейном архиве Егоровых-Александровых фотографию молодой Инны Эразмовны с записью на обороте: "Кузина Инна Эразмовна Змунчилла", сделанной рукой ее двоюродного брата - В.К. Александрова (сына сестры Э.И. Стогова - Анастасии). См.: Мяздрикова Т.В. Об одной старинной фотографии: Портрет матери Анны Ахматовой // Анна Ахматова: эпоха, судьба, творчество. Крымский Ахматовский научный сборник. Вып. 3. Симферополь, 2005. С. 160-164. Таким образом фамилию первого мужа матери А.А. Ахматовой можно считать подтвержденной, однако личность его пока что установить не удалось.
51. РНБ, ф. 1073, № 1794.
52. См.: Чуковский К.И. Собр. соч. М., 1967. Т. 5. С. 729-738; Добин Е.С. Поэзия Анны Ахматовой. Л., 1968; Жирмунский В.М. Творчество Анны Ахматовой. Л., 1973.
53. См.: Жирмунский В.М. Творчество Анны Ахматовой. С. 165.
54. Ахматова А. Сочинения. Т. 2. С. 272.
55. Там же. С. 281. вверх
.............
......
........
Горенко в Севастополе
Каждое лето я проводила под Севастополем, на берегу Стрелецкой бухты, и там подружилась с морем. Самое сильное впечатление этих лет - древний Херсонес, около которого мы жили". Так вспоминала Анна Ахматова о первых встречах с нашим городом. Семилетней девочкой она впервые приехала сюда в дом своего деда Антона Андреевича Горенко.
В последние годы появился ряд публикаций, позволяющих подробнее узнать о связях поэта с Севастополем.
Одна из них (В. К. Катина (Евпатория). Севастопольские владения семьи Горенко // Анна Ахматова: эпоха, судьба, творчество: Крымский Ахматовский научный сборник. - Вып. 4. - Симферополь: Крымский Архив, 2006. - С.214-217.) помещена на ветке "А.Л.Бертье-Делагард": http://forum.sevastopol.info/viewtopic. ... sc&start=0
Шевченко СМ., Ляшук П.М.
Род Горенко в Севастополе: новые данные к родословной Анны Ахматовой
Анна Андреевна Горенко, впоследствии - выдающаяся русская поэтесса Анна Ахматова, в 1896-1916 гг. часто гостила в Севастополе в доме своего деда, Антона Андреевича Горенко, жившего на Екатерининской улице, 12.
Антон Андреевич является первым представителем рода Горенко, чье пребывание в Севастополе подтверждается документами. В. Лобыцын и В. Дядичев в статье «Три поколения Горенко» утверждают, что «вся его жизнь и служба прошли» в этом городе. Однако факт рождения Антона Горенко в Севастополе 7 августа 1818 г. документально не подтвержден. С 1832 по 1842 г. Антон Андреевич служил юнгой в Черноморском артиллерийском училище, затем унтер-офицером во 2-м учебном Морском экипаже, который был расквартирован в Николаеве. И только будучи произведен 19 апреля 1842 г. в прапорщики и назначен в 13-й ластовый экипаж, А.Горенко прибыл в Севастополь. Указом Правительствующего Сената на имя Начальника Главного Морского штаба князя А.С. Меншикова за № 4482 по прошению отца, прапорщика Николаевских Морских арестантских рот Андрея Горенко, на основании 25 статьи 9 тома Свода Законов Российской Империи Антон Горенко уже получил потомственное дворянство, хотя и родился в семье «унтер-офицера Егерского полка». Это произошло 22 марта 1840 г. Как правило, до 11 июня 1845 г. потомственное дворянство получали лишь дети, родившиеся после получения их отцом первого офицерского чина, а остальные зачислялись в особое сословие «обер-офицерских детей». Однако при отсутствии у офицера детей мужского пола, родившихся после получения офицерского чина, он имел возможность передать право потомственного дворянства любому из сыновей, родившихся до этого. Это и произошло с Антоном Горенко. Таким образом, сведения, приводимые В.А. Черных в родословной Анны Ахматовой о получении А. А. Горенко потомственного дворянства в 1858 г., после награждения орденом Св. Владимира 4-й степени за 25 лет выслуги в обер-офицерских чинах, неверны.
Исследования последнего времени, проведенные на базе документов Государственного архива г. Севастополя, позволяют ввести в научный оборот новые сведения об истории рода Горенко.
8 ноября 1844 г. в Адмиралтейском соборе г. Севастополя прапорщик 13-го ластового экипажа Антон Андреевич Горенко был обвенчан с девицей Ириной Ивановной Ворониной, дочерью прапорщика 2-го военно-рабочего арестантского батальона. Жених и невеста указали, что им по 26 лет, оба православные, сочетаются первым браком. Спустя полтора года, 21 июня 1846 г., в семье Горенко родился первый ребенок - дочь Мария. Ее крестным отцом 24 июня 1846 г. стал подполковник Василий Степанович Харичков.
Второй ребенок в семье и старший из пяти сыновей, Андрей, родился 13 января 1848 г. в Севастополе. Восприемником будущего отца Анны Андреевны Горенко в метрической книге Адмиралтейского собора 25 января 1848 года был записан командир 13-го ластового экипажа полковник B.C. Харичков. В том же соборе 29 января 1850 г. был крещен и Петр Горенко, родившийся 16 января того же года.
До начала первой обороны города в семье подпоручика Антона Андреевича Горенко родились 2 февраля 1852 г. сын Леонид и 6 февраля 1854 г. дочь Анна. Крещены они были в Петропавловской церкви морского госпиталя г. Севастополя.
После высадки союзных войск в Крыму с 13 сентября 1854 г. по 18 июня 1855 г. подпоручик 4-го ластового экипажа Черноморского флота (с 1851 г.) А. Горенко находился в гарнизоне осажденного Севастополя. Из послужного списка Антона Андреевича известно, что «ранен и в плену неприятеля» он не был. «Находился в действительном сражении 5 октября 1854 г. на Николаевской батарее (район современного Приморского бульвара и водной станции) при отражении соединенного неприятельского флота против Севастопольских береговых укреплений и 24 октября 1854 г. в усиленной рекогносцировке против неприятельских укреплений на Инкерманских высотах (в Инкерманском сражении)». Какую должность исполнял подпоручик Горенко в Севастополе, пока не установлено. Ластовые экипажи относились к нестроевым командам и в гарнизоне города использовались для доставки грузов на ластовых судах, восстановления укреплений, для транспортировки раненых и т.п. За вклад в оборону города Антон Андреевич был «Всемилостивейшее пожалован в 13-й день апреля 1855 г. орденом Св. Анны 3-й степени с бантом и мечами в воздаяние отличной храбрости и мужества».
17 июня 185 5 г. из Севастополя в Николаев выступил «сухопутный транспорт» с ранеными нижними чинами Морского ведомства «в количестве 247 чинов при морском медике Довгяло и конвоире 4-го ластового экипажа подпоручика Горенко». Согласно официальным сведениям, «по пути умерших не было; оставлено же в разных местах за слабостью сил 18 больных. Прибыли в Николаев 28 июня».
До конца обороны Севастополя Горенко в город не возвращался. Можно предположить, что семья Антона Андреевича в это время находилась также в Николаеве. До конца 1861 г. он служил в Николаеве сначала «старшим адъютантом в штабе начальника дивизии Черноморского флота (1857-1859), а затем - старшим адъютантом в штабе начальника дивизии Черноморских флотских экипажей (1860)». В конце 1860 г. поручика по ластовым экипажам Антона Горенко назначают смотрителем Севастопольского морского госпиталя, и он снова возвращается в Севастополь, на этот раз - навсегда.
В начале 1864 г. штабс-капитан Антон Горенко подает прошение на имя императора Александра II о внесении его с семейством в родословную книгу Таврической губернии. После рассмотрения прошения Указами Правительствующего Сената по департаменту герольдии № 2869 от 12 мая 1864 г. и № 3326 от 15 сентября 1865 г. Антон Андреевич, его жена Ирина Ивановна, а также сыновья Андрей, Петр, Леонид, Михаил и Владимир были утверждены потомственными дворянами Симферопольского уезда Таврической губернии и внесены во 2-ю часть родословной книги. Это давало некоторые привилегии для детей, прежде всего при помещении их в определенные учебные заведения и при дальнейшей служебной деятельности.
В должности смотрителя Севастопольского морского госпиталя А. Горенко состоял до 1873 г. Затем был назначен смотрителем казенных земель и садов Севастопольского порта. «Уволен от службы» А.А. Горенко в апреле 1887 года «с мундиром и пенсией» полковником по Адмиралтейству.
Подтвердить факт смерти полковника Антона Горенко 26 апреля 1891 г., указанный в эпитафии на могильной плите родового склепа Горенко на городском кладбище, пока не представляется возможным. В Государственном архиве г. Севастополя за 1891 г. сохранились метрические книги не всех севастопольских церквей.
Портрет подпоручика А.А. Горенко как участника первой обороны Севастополя 1854-1855 гг. упомянут под номером 982 в «Историческом каталоге музея Севастопольской обороны».
Обратимся к судьбе других членов семьи Горенко.
Жена Антона Андреевича - Ирина Ивановна (р. 1818). Скончалась 4 января 1898 г., о чем «с душевным прискорбием» извещала родных и знакомых ее дочь, Мария Антоновна, в газете «Крымский вестник» за 6 января 1898 г. Подтверждения факта смерти в метрических книгах Севастопольских церквей не обнаружено.
В Госархиве г. Севастополя материалов о Марии Антоновне (р. 21.6.1846), Андрее Антоновиче (р. 13.1.1848) и Анне Антоновне Горенко (р. 6.2.1854) выявить не удалось.
Однако известно, что брак Андрея Антоновича Горенко с матерью Анны Ахматовой - Инной Эразмовной - являлся его вторым браком. Андрей Горенко был «женат первым браком на дочери умершего капитана Васильева - девице Марии» и имел «сыновей - Николая, родившегося 17 мая 1875 г., и Антона, родившегося 7 января 1878 г.», о судьбе которых биографам Ахматовой ничего не было известно. Это выглядит несколько странным, поскольку в 1910 г. В.И. Чернопятов опубликовал эпитафию, списанную им на Севастопольском городском православном кладбище: «Сын лейтенанта Горенко Николай, умер 25 декабря 1885 г. на 11 году от роду».
Известно, что третий ребенок, Петр Андреевич Горенко (р. 16.1.1850), в 1864 г. учился в Симферопольской гимназии. Он скончался 13 февраля 1894 г. в Севастополе в чине титулярного советника в возрасте 44 лет от «чахотки легких». Отпевание состоялось 14 февраля в церкви Всех Святых, погребение - на городском кладбище (возможно, в родовом склепе).
Леонид Антонович Горенко (2.2.1852 - 7.1.1891) захоронен в склепе на Севастопольском городском кладбище с отцом и матерью. Дата смерти взята с надгробия.
Владимир Антонович Горенко родился 3.6.1858 г., предположительно в Николаеве. В «Памятной книге по Одесскому учебному округу на 1881 год» упоминается «состоящим в 12 классе учителем математики Евпаторийской гимназии с жалованием 349 рублей в год. Православный, получивший домашнее образование, состоял в должности с 21 сентября 1879 г., в службе со 2 сентября 1879 г.». На 1891 г. Владимир Антонович имел чин титулярного советника.
На Севастопольском городском кладбище захоронен его сын Константин, умерший в возрасте 4 лет. Эпитафия с надгробия также опубликована В.И. Чернопятовым: «Младенец Константин Горенко, умер 25 марта 1891 г.».
Надежда Антоновна Горенко (р. 23.1.1861). В «Адрес-календаре Севастопольского градоначальства на 1911 г.» указано, что Горенко Надежда Антоновна, дочь полковника, проживала по адресу Малая Морская, 45 (ныне улица Володарского). Один из руководителей севастопольской организации партии социалистов-революционеров, С.А. Никонов, в своих воспоминаниях писал: «Теперь перейду к коренным севастопольцам, принимавшим участие в нашей организации, кроме молодежи из кружка Мельникова, у нас были еще многочисленные помощники севастопольцев. Из них особенно выделялась учительница начальной школы Надежда Антоновна Горенко из семьи севастопольских старожилов... Надежда Антоновна принадлежала к типу очень скромных, но в высшей степени полезных сотрудников, готовых исполнять всякое поручение. Кроме революционной деятельности, она давно уже принимала участие в местной культурной работе, преимущественно по части просвещения (библиотека, воскресная школа и т.п.) и вела в индивидуальном порядке революционную пропаганду среди рабочих. Умерла она в 1921 или 1922 г.».
Евгения Антоновна Горенко (р. 18.12.1862) вышла замуж за Анатолия Максимилиановича Арнольда, студента Санкт-Петербургского Горного института, впоследствии - чиновника канцелярии севастопольского градоначальника, члена городской управы. В 1882 г. Евгения Антоновна была подвергнута негласному надзору ввиду обнаружившейся ее переписки с НА. Желваковым (застрелившем 18 марта 1882 г. в Одессе по приговору «Народной воли» военного прокурора B.C. Стрельникова и казненным вместе с С.Н. Халтуриным). В 1884 г. на ее квартире в Петербурге, по сведениям жандармского управления, происходили собрания «Союза молодежи» партии «Народная воля». Дело было прекращено 30 октября 1887 г. ввиду не обнаружения фактических данных к обвинению. В 1887 г. Евгения Антоновна получила медицинское образование со званием женщины-врача. Работала вольнопрактикующим врачом при севастопольском градоначальстве. В 1920-х гг. совместно с мужем проживала по адресу ул. К. Маркса, д. 44/46 (в настоящее время улица Большая Морская). Умерла 15 марта 1926 г. от воспаления легкихи была похоронена на городском кладбище, как указано в записи о смерти. Данный факт уточняет дату смерти Е.А. Горенко, указанную В.А. Черных (1927 г.).
Выявленные документы дают возможность верить и надеяться, что фонды архивов хранят еще много тайн, раскрытие которых со временем ликвидирует «белые пятна» в родословной Анны Ахматовой.
1 Лобыцын В., Дядичев В. Три поколения Горенко // Морской сборник. - 1995. - № 3. - С. 88.
2 Памятная книжка Морского ведомства на 1853 г. - СПб., 1853. - С. 31.
3 ЧерныхВА. Родословная А.А. Ахматовой// Анна Ахматова: эпоха, судьба, творчество. - Симферополь,
2001.-С. 5.
4 ГААРК, ф. 49, оп. 1,д. 6887, л.1.
5 Волков СВ. Русский офицерский корпус. - М.: Воениздат, 193. - С. 29.
6 Черных В А. Указ. соч. - С. 13.
7 ГАГС, ф. 23, оп. 1, д. 39, л. 131 об.
8 Там же, д. 46, л. 65 об.
9 Там же, д. 52, л. 10 об.
10 Там же, д. 57, л. 9 об.
11 Там же, ф. 11, оп. 1, д. 34, л. 5 об.
12 Там же, д. 37, л. 5 об.
13 ГААРК, ф. 49, оп. 1, д. 6887, л. 5-8.
14 Морской сборник. - 1855. - Л» 5 (П). - Отдел I. - С. XLVII.
15 Морской сборник. - 1855. - № 8 (П). - Отдел П. - С. 471.
16 ГААРК, ф. 49, оп. 1, д. 6887, л. 5-8.
17 Там же.
18 Там же, д. 6846, л. 4-5; д. 6849, л. 53.
19 Лобыцын В., Дядичее В. Указ. соч. - С. 88.
20 Личный осмотр авторами Севастопольского городского кладбища.
21 Исторический каталог музея Севастопольской обороны. - Пг., 1914. - С. 112.
22 Крымский вестник - 1898 - 6 янв.
23 ЧерныхВА. Указ.соч. -С. 17.
24 Чернопятов В.И. Некрополь Крымского полуострова. - М., 1910.-С.105.
25 ГААРК, ф. 49, оп. 1, д. 6887, л. 8.
26 ГАГС, ф. 30, оп. 1, д. 29, л. 198 об. - 199.
27 Памятная книга по Одесскому учебному округу на 181 год. - Одесса, 1881. - С. 597.
28 ГАГС, ф. 30, оп. 1, д. 24, л. 135 об.
29 Там же.
30 Чернопятов В.И. Указ. соч. - С. 105.
31 Адрес-календарь Севастопольского градоначальства на 1911 год. - Севастополь, 1911. - С. 199.
32 Никонов С А. Мои воспоминания. - МГООС. - К - 10009/3. - С. 75-76.
33 Деятели революционного движения в России (биобилиографический словарь). - М, 1933. - Т. 3 _
Вып. (А-В).-С. 120.
34 ГАГС, ф. Р-608, оп. 1.Д.64, л. 176.
Опубликован: Отечественные архивы. - 2001. - № 3; Генеалогический вестник. - 2003. - № 14; Севастополь: взгляд в прошлое: Сборник научных статей сотрудников Государственного архива г. Севастополя. - Севастополь, 2006. - С.302-306
............
.........
[настоящие ценности
] Газета "Новая жизнь" - о семье священника Андрея Воронина: "На добрых традициях, православных устоях и родительской любви воспитываются шестеро детей в семье Ворониных. [Она] известна всем, кто постоянно посещает храм Вознесения Господня в Старой Середе и часовню Рождества Пресвятой Богородицы, где служит о.Андрей. Тем, кто является поклонником творчества матушки Анны и ее детей. Супруги Воронины вместе уже 17 лет. В юности часто наведывались в Михайловскую церковь к о.Иерониму петь в хоре. [Тот] предложил о.Андрею принять приход. На протяжении многих лет протоиерей Андрей являлся настоятелем Свято-Михайло-Архангельского прихода в селе Михайловское, а с конца 2007 года переведен в приход Фурманова. Матушка Анна, регент церковного хора, работает музыкальным руководителем в школе, детском доме, в городском молодежном центре. Почти 14 лет она руководила народным камерным хором в Центральном дворце культуры. Молодые люди [познакомидись в Нижнем Новгороде], учились вместе в консерватории. В хоре, где [пела] Анна, не хватало тенора, поэтому ей приходилось [исполнять] мужскую партию. Регент сказал: "Найдешь [мужчину] - будешь петь женскую партию". Анна присмотрела на эту роль Андрея. К Рождеству он пел вместе с ней, с этого началась их совместная история. Будучи настоятелем храма в селе Михайловское, о.Андрей написал и издал книгу о местночтимом архимандрите Леонтии (Стасевиче), построил часовню над чудотворным источником, поднял мощи [святого старца]. Сотни паломников стекались ежегодно в местный храм, где их ждали покой, уют, привет батюшки и хоровое духовное пение. Вот уже полтора года семья Ворониных живет в Фурманове: им была выделена квартира. Главный их труд - восстановление разрушенного храма Вознесения Господня. В этом супругов поддерживают прихожане, ученики местных школ [и] профучилищ, общественные организации. Крышу перекрыли. В преддверии Пасхи в Тутаеве для церкви [приобрели] 5 колоколов. После [многих] лет молчания знаменитый храм оживает. Общественная жизнь для Ворониных - вовсе не нудная обязанность. Батюшка Андрей - постоянный гость в музеях города, на школьных классных часах, посвященных проблемам духовного воспитания, борьбы с наркоманией и алкоголизмом, на балу [школьных] медалистов, на тематических вечерах, занимается дистанционным обучением детей-инвалидов. Матушка Анна старается приобщить фурмановских ребятишек к миру музыки, к духовному хоровому пению. [Оба] - постоянные участники городских, областных [и] российских [фестивалей]. "Самая музыкальная мама" - этот приз получила Анна Евгеньевна в конкурсе "Такие разные мамы". Епископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский наградил протоиерея Андрея Воронина за участие в фестивале детского творчества "Рождественский подарок". Администрация Нерехтского района благодарила [супругов] за участие в фестивале духовной и народной музыки, посвященном преподобному Пахомию Нерехтскому. Оба имеют музыкальное образование, живут музыкой, духовными песнями, прививают эту любовь своим детям. Батюшка своими руками изготовил гусли и записал CD-альбом со старинными духовными песнями в его исполнении. Четверо детей Ворониных посещают местную музыкальную школу. Играют не только на народных (гуслях, балалайке) инструментах, но и на традиционных - фортепиано. О.Андрей снимает документальные фильмы. Один из них - о наркозависимых, которые проходят реабилитацию в одном из православных приходов Ивановской епархии. Фильм "Мой духовный сад" во Всероссийском кинофестивале короткометражных фильмов "Семья России" завоевал главный приз [в номинации "Песня о семье"]. В [нем] в 2 частях, снятых с разницей в 10 лет, отец Андрей и матушка Анна, их дети рассказывают о том, как они живут, дружат, любят, как пытаются, чтобы их "духовный сад" всегда был свеж и ярок, не увядал ни на минуту. Любят Воронины ездить на родину отца на Горьковское море, заниматься там зимней рыбалкой. О.Андрей вырос в сельской местности, поэтому прикипел к зиме, к лесу. Когда-то он своими руками построил дом, пасеку, вырастил сад. В семье чтят русские традиции, на них воспитываются все шестеро детей Ворониных - [Александр, Екатерина, Иван, Татьяна, Нина, Василий]. Хоровое пение, службы в храме, заповеди и молитвы- все привычно. [Вместе с родителями дети соблюдают посты, отмечают праздники, принимают гостей, ставят сценарии православных изданий, выступают перед прихожанами]. "Мы не стараемся непременно приучить детей к церковным обрядам, службам, к христианскому распорядку - они ко всему должны придти сами", - говорит о.Андрей. В школе Воронины учатся как все. Старший, Александр, - десятиклассник, практически, уже программист. Самостоятельно создает программы, имеет свой сайт в интернете. Настя увлекается "Ранетками", занимается в кружках [городского] центра детского творчества. Ваня выступает на [музыкальных смотрах, играет на балалайке]. [Несколько лет назад] в областном конкурсе "Отец года" о.Андрей был признан лауреатом областной премии "Лучший отец года". Детей супруги не стараются воспитывать по какой-то определенной системе, времени для этого нет, да и ни к чему. Они воспитывают личным примером. Сейчас Воронины живут в квартире, и у ребят стало больше свободного времени. Но еще год назад, в Михайловском именно на [них] лежали заботы о яблоневом саде, о пасеке, о том, чтобы печи были вовремя натоплены. Совместные поездки, поиск выхода из сложных психологических ситуаций закаливает, способствует сплочению семьи. "Нас 8 человек, плюс кошка и рыбки. И всем нам не тесно, а, наоборот, очень радостно и светло жить в общем доме", - говорит матушка Анна. А это, наверное, и есть счастье".
//
- Всего выпускников из нашего Дома на 01.01.2017 г . – 56 человек.
- Устроено в различные формы семейного замещения (усыновление, опека, приемная семья) – 43 ребенка.
- Возвращено в кровную семью – 6 детей.
ЧУ «КОВАЛЕВСКИЙ ЦЕНТР ПОМОЩИ ДЕТЯМ».
Ковалевский центр помощи детям (до сентября 2015 года - Ковалевский детский дом) был открыт в 1996 году на основании постановления главы администрации Костромской области и приказа начальника управления образования Костромской области.
Детский Дом с первых дней своего существования, вот уже более 20 лет, существует и развивается в рамках частно – государственного партнерства.
УНИКАЛЬНОСТЬ Ковалевского центра помощи детям заключается в том, что он является не государственным учреждением. При соблюдении всех правил и требований, предъявляемых государством к подобным организациям, мы сводим к минимуму формализм и наши подопечные не только проживают в домашних условиях, но живут полноценной домашней жизнью обычных детей.
С государственными структурами у нас исторически сложились дружественные отношения, с их стороны осуществлялся строгий контроль нашей деятельности, финансовые отношения всегда были сложными и неоднозначными.
Ковалевский детский дом находится в 5 км от городского поселения Нерехта, в селе Ковалево. Первоначально он располагался в восстановленном здании сельской школы, в 1999 году был построен новый двухэтажный корпус с проживанием по квартирному типу (площадь 1600 кв.м), в 2000 году закончено строительство современного спортивного зала (800 кв.м.).
Первые годы детский Дом располагался в здании бывшей сельской школы, восстановленной и реконструированной из развалин силами прихожан Преображенской церкви, настоятелем которой являлся о. Андрей Воронин.
Жизнь ребят в детском Доме соответствовала общепринятым в то время в стране нормам: проживали дети в группах, сформированных по возрастному принципу, питались в общей столовой, была игровая комната, спортивная и комната для занятий. Личных вещей у детей не было, только сезонная одежда и обувь, равно как и индивидуального пространства – вещи выдавались по сезону, жили дети в спальнях с тумбочками.
Надо отметить, что с момента открытия Ковалевского детского дома для ребят делалось все возможное, чтобы детский Дом стал им родным, а проживание в нем было комфортным и счастливым.
Но работа строго по «Типовому положению об образовательном учреждении для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» была не эффективной.
С декабря 1999 года система воспитания и жизнеустройства ребят в Ковалевском детском доме коренным образом изменилась. Начала создаваться новая модель учреждения для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Был построен новый жилой корпус с проживанием «по квартирному типу»: в красивом двухэтажном здании теперь расположены квартиры, где живут дети, есть медицинский кабинет, кабинет логопеда, социального педагога, психолога, завуча, комната для дополнительных занятий по разным предметам, современная детская столярная мастерская, большой Каминный зал для праздников и встреч друзей (камин настоящий, действующий).
Были сформированы детские Семьи и начался процесс выработки новой концепции развития детского Дома, его воспитательной и образовательной программ и отработки всех основных положений на практике.
Вся жизнь Дома детей строится вокруг домашнего храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы.
В 2000-м году к жилому корпусу был пристроен спортзал, один из лучших в области, в котором есть современный скалодром и татами для занятий борьбой, шведские стенки, теннисные столы.
Реконструирован старый корпус, в помещении которого сейчас располагаются современная кухня и столовая, зал с необходимым столярным оборудованием, лыжная база и хранилище спортивного оборудования.
Дети никогда не были замкнуты в строгом пространстве Учреждения. Они всегда посещали городские детские дошкольные организации, учились в обычных школах, занимались в городской спортивной школе, с удовольствием общались со сверстниками и приглашали друзей к себе домой, в Семью.
Все эти годы Ковалевскому центру помощи детям приходится содержать и обслуживать свой транспорт, потому что в с. Ковалево есть только наш Дом, не более двух десятков домов постоянных жителей и, конечно, прекрасная экология. Магазина тоже нет, продукты привозит автолавка. Но есть автобусная остановка и современный уличный таксофон. Автобусное сообщение с городом Нерехта осуществляется два раза в сутки: утром рейс и вечером.
Постоянно ведутся работы по благоустройству территории, построена спортивная площадка на улице и небольшой детский городок, возведены административные и хозяйственные постройки.
В мае 2014 года Правительство РФ своим постановлением № 481 «О деятельности организаций для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, и об устройстве в них детей, оставшихся без попечения родителей» законодательно закрепило модель Дома для детей, которая существовала в Ковалевском детском доме вот уже 17 лет.
В сентябре 2015 года, в связи с изменениями в законодательстве РФ в сфере защиты прав детства, Ковалевский детский дом был переименован в Ковалевский центр помощи детям.
На данный момент Учредителем Ковалевского центра помощи детям является религиозная организация Костромская епархия Русской Православной Церкви.
Деятельность Ковалевского центра помощи детям строится на принципах демократии, гуманизма, общедоступности, приоритете общечеловеческих ценностей, гражданственности, свободного развития личности, защиты прав и интересов воспитанников, в том числе и светского характера образования и воспитания в духе лучших образцов культурно-исторического наследия России. Ковалевский центр помощи детям не является религиозной организацией.
Концепция развития Ковалевского центра помощи детям с первых дней его создания включала в себя работу по подбору детям приемлемых семейнозамещающих форм устройства (приемные и опекунские семьи), в том числе и усыновление детей.
На январь 2017 года в приемные и опекунские семьи, в том числе и усыновлено, 43 ребенка, возвращено в кровные семьи 6 детей.
Наряду с работой по передаче детей в семьи всегда остро стоял вопрос по профилактике возвращения детей из приемных семей в государственные сиротские учреждения.
С этой целью – устройство детей в приемные семьи, укрепление и развитие института приемный семьи - было принято решение о создании коттеджного поселка для приемных семей в шаговой доступности от Ковалевского центра помощи детям. Одновременно со строительством жилых коттеджей шло укрепление материально – технической базы и административной инфраструктуры Ковалевского центра помощи детям с целью организации эффективного сопровождения приемных родителей и их подопечных, возможности использовать опыт и все ресурсы Учреждения.
Как мы работаем.
Подготовка детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, к самостоятельной жизни всегда была острой государственной проблемой. И будет таковой в нашей стране еще долгие, долгие годы
Традиционная воспитательная система и организация жизни в государственных учреждениях с круглосуточным пребыванием детей (детские дома и школы – интернаты) по своей сути уже не жизнеспособна и не соответствует задачам (скорее, вызовам) времени.
Социальную адаптацию ребенка – сироты и его социализацию – как процесс интеграции его в общество, в результате которого будет сформировано его самосознание и ролевое поведение, его способность к самоконтролю и к выстраиванию адекватных связей с окружающими, очень сложно успешно осуществить в казенном учреждении. Сложно, даже если воспитанник будет активно участвовать на занятиях в кружках по домоводству, кулинарных и столярных кружках, в спортивных секциях и в плановых тематических неделях и мероприятиях учреждения.
В процессе социализации у ребенка происходит формирование личности и самосознания, им усваиваются основные социальные нормы и умения, стереотипы и социальные установки, принятые в обществе формы поведения, общения и варианты различных жизненных стилей – и как это сделать успешно в замкнутом казенном пространстве, с системой общепита и общих спален? Жизненный опыт можно приобрести, только проживая эту самую жизнь в реальных условиях. Ребенок будет наиболее благополучно расти, если ему вернуть чувство дома, семьи, если помочь ему выстроить духовный стержень, на который он и будет опираться в дальнейшей жизни и, если дать ему духовный «компас», по которому всегда можно будет найти дорогу к Истине и Добру, даже если ребенок в своей взрослой жизни и собьется с пути.
Зачастую, сама организация жизни воспитанников в интернатных учреждениях устроена таким образом, что у них формируется только одна позиция – позиция сироты, не имеющего поддержки и одобрения в социуме. Эта роль реализуется человеком в течение всей его жизни и удерживает детей – сирот в инфантильной иждивенческой позиции, блокирует проявление потенциальных возможностей. В связи с трудностями социализации не решаются и задачи адаптации.
Иными словами, воспитанники детского дома, выходя за его порог, умеют, за нечастым исключением, «быть сиротой». Они надеются на покровительство, обладают «выученной беспомощностью», не подозревая, что можно опереться на свои собственные ресурсы.
Переход к самостоятельной жизни – важный момент в жизни любого молодого человека: и того, кто покидает учреждение, и, того, кто уходит во взрослую жизнь из родительской семьи. Этот переход к независимой жизни связан с серьёзными стрессами.
Вчерашнему выпускнику Учреждения необходимо привыкнуть к самостоятельному существованию, к ответственности за свою жизнь. Как и подростки из относительно благополучных семей, они стараются разобраться в себе, определить свой путь.
Государство в лице администрации детских интернатных Учреждений берёт на себя обязательство по обучению, воспитанию, обеспечению детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, всем самым необходимым. Но самостоятельная, взрослая жизнь ставит перед ребятами проблемы, к которым в реальности они оказываются неготовыми.
Выпускники детских домов чаще своих сверстников оказываются участниками или жертвами преступлений, теряют работу или жильё, с трудом создают семью, значительно быстрее становятся лицами, злоупотребляющими алкоголь и наркотики, жертвами суицида. Вхождение их в самостоятельную жизнь сопряжено с большими сложностями и не всегда проходит успешно. Причины возникновения трудностей вхождения ребёнка в систему социальных отношений могут быть совершенно разными. Прежде всего, они связаны с неадекватным восприятием сиротами тех требований, которые предъявляет социум.
Идеальным для любого ребенка, оставшегося без попечения родителей, является его устройство по любому семейному формату, от приемной семьи до усыновления. Это очень непростая задача и в настоящее время этот процесс в стране идет, идет успешно, но опыт показывает, что и проблем еще с семейнозамещающим устройством детей много.
Если решать проблему социальной адаптации и социализации детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, которые по разным причинам проживают в Учреждении, то делать это надо только в контексте духовно – нравственного воспитания детей, организации жизни ребят в условиях, максимально приближенных к домашним и опираясь на любовь и опыт людей, непосредственно заинтересованных в судьбе своих подопечных.
Мы создали в нашем Доме оптимальные условия для ребят, которые, по тем или иным причинам, не могут быть устроены в приемную семью.
Кроме того, нами начата очень важная и ответственная работа по профилактике социального сиротства: мы принимаем к нам ребят, родители которых временно и по очень уважительным причинам не могут выполнять свои родительские обязанности, но при этом не хотят расставаться со своими детьми. Помощь и своевременная поддержка кровных родителей помогают сохранить семью, не лишать детей крова и любви самых близких людей.
При создании Ковалевского центра помощи детям было принято решение, что это будет Дом для детей, он должен будет жить полноценной жизнью домашнего очага и ни в коем случае не должен превращаться в круглогодичный детский лагерь с круглосуточным пребыванием там детей, а воспитание ребят не должно будет подменяться пристойным проведением досуга и организацией полезных плановых мероприятий – для этого есть другие учреждения: детские лагеря, санатории, учреждения дополнительного образования и т.п.
Сущность воспитательного пространства Дома детей заключается в том, что жизнь наших детей не только организационно максимально приближена к жизни в обычной семье, но и внутренне она не формальна, не делится на декады «вежливости», «патриотизма», на различные акции и мероприятия.
Система школьного образования является важнейшей составляющей организации жизни наших подопечных. Большинству наших детей крайне трудно освоить среднюю школьную программу. Многие из них просто не имели возможности нормально учиться в начальных классах, поэтому навыки школьного обучения просто не сформированы. Есть и другие причины, породившие эту проблему, но в любом случае учеба - это очень тяжелый и кропотливый труд как детей, так и их воспитателей. Со всеми детьми работают специалисты: психолог, логопед, дефектолог, кроме того, широко используется практика привлечения репетиторов по математике и другим предметам для всесторонней помощи детям в усвоении образовательных нормативов. Своей школы в Ковалевском центре помощи нет, все ребята обучаются в учебных заведениях города Нерехта. Ковалевский центр помощи детям вынужден иметь и содержать собственный школьный автобус.
Обучение наших ребят совместно с обычными детьми, растущими в семье, несомненно, способствует их развитию через создание воспитывающих ситуаций в школьной среде, расширению их социальных контактов, повышению самооценки. Очень интересный факт из жизни наших детей: никогда, ни разу, их не дразнили «детдомовцами», на этой почве не было конфликтов.
Основная проблема и беда государственной системы призрения детей – сирот – это оторванность программ социализации воспитанников от реальной жизни, воспитание детей «по частям»: трудовое воспитание, интеллектуальное, эстетическое развитие в виде уроков, знания о семье и об окружающем мире – экскурсии, беседы, тематические занятия. Это порождает отсутствие у детей самих возможностей к самореализации, к самоидентификации, к произвольному и свободному познанию мира и позитивных человеческих отношений в ней.
В постсоветский период, до вступления в силу ФЗ - 273 «Об образовании РФ» от 29.12.2012 г., жизнь детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, регулировалась Министерством образования РФ и строилась в соответствии с требованиями к типовым детским домам.
С 01.01.15 вступил в силу ФЗ – 442 РФ «Об основах социального обслуживания граждан Российской Федерации», с 01.09.15 года - Постановление Правительства РФ №481 «О деятельности организаций для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, и об устройстве в них детей, оставшихся без попечения родителей» - с этого момента в стране принципиально по – новому ставятся и решаются задачи по жизнеустройству несовершеннолетних, оставшихся без попечения родителей.
Необходимость принятия Постановления Правительства РФ № 481 обусловлена новой редакцией ст. 151.1 Семейного кодекса РФ, согласно которой к полномочиям Правительства РФ отнесено установления перечня осуществляемых организациями для детей – сирот видов деятельности и оказываемых услуг, порядок осуществления этой деятельности, требования к условиям содержания и воспитания детей – сирот.
НОУ «Ковалевский детский дом» с 01.09.15 становится социальным учреждением, Ковалевским центом помощи детям, оставшимся без попечения родителей. Мы теперь не просто работаем, а предоставляем социальные услуги.
Адресность предоставления социальных услуг: дети – сироты; дети, оставшиеся без попечения родителей; дети, имеющие законных представителей, которые временно по уважительным причинам не могут исполнять свои обязанности в отношении ребенка; лица из числа детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей.
Предполагается учет региональных особенностей социальной политики в сфере защиты детства при очень высоком федеральном стандарте.
Позитивные изменения с принятием нового законодательства в социальной сфере работы с детьми, оказавшимися в трудной жизненной ситуации – география получателей социальных услуг в нашем учреждении теперь может охватывать все регионы России (когда будут разработаны соответствующие межведомственные процедуры) и есть возможность работать с кровной семьей ребенка, попавшего в трудную жизненную ситуацию, предотвратить его изъятие из семьи и передачу в государственное учреждение.
Жесткий приоритет в работе любой организации для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей – устройство детей в приемные семьи, под опеку или усыновление.
Практическая реализация государственной политики по улучшению положения детей в РФ, в частности – несовершеннолетних, оставшихся без попечения родителей.
Материально – техническая база для практической реализации государственной политики по улучшению положения детей, оставшихся без попечения родителей, в Ковалевском центре помощи детям имеется в необходимом объеме.
Принципы построения работы в Учреждении:
Принцип раздельного проживания мальчиков и девочек. Опыт 20 лет работы показал, что раздельное проживание детей способствует их более успешной социальной адаптации и социализации. Наши ребята живут не в закрытом пространстве, они посещают городские детские сады, учатся в обычных школах, встречаются с друзьями, в том числе и девочками, приглашают их в гости к себе, в Семью, вместе участвуют во всех школьных мероприятиях, соревнованиях.
Принцип иерархически – ценностной структуры воспитания . Воспитание в Ковалевском центре помощи детям имеет четкую иерархически–ценностную соподчиненную систему, во главу которой ставится воспитание духа, затем – психологическая помощь и педагогическая коррекция, и, наконец,- укрепление организма и формирование здорового образа жизни. Духовно – нравственная сфера, религиозная, имеет центральное значение в иерархии душевных сил, но нет никакой психологической необходимости для ее развития давать много чисто религиозного материала. Опыт многолетней работы показал, что просто повседневная жизнь и ее атмосфера могут питать и углублять религиозные силы, воспитывать нравственный стержень – все всецело зависит от духовной установки, зависит от того духа, который царит в Доме, Семье. Живая память к духовно – нравственному, культурно – историческому наследию России и воспитание на лучших примерах родной истории делают воспитательный процесс содержательным и осмысленным. Задача религиозного воспитания должна быть принята не как система внешнего принуждения, а как содействие взрослых раскрытию лучших движений души ребенка, как воспитание свободной любви к Церкви – и чтобы эта свобода питала любовь к Церкви.
Принцип семейственности и традиционности. Домашнее воспитание. Формируя духовно – нравственные стержни детей, можно изменить систему их жизненных ценностей, изменить мотивацию ребят, и, соответственно, их поведение. С такой сложной задачей может справиться только семья. Семья, как островок любви и надежности, позволяет ребенку усвоить опыт поколений во всей его сложности и многогранности в самой естественной и логичной форме, одновременно давая чувство опоры и уверенности в своем прошлом, настоящем и будущем. Только православная семья, используя тысячелетний опыт христианского воспитания, может обеспечить преемственность поколений и воспитать полноценных добропорядочных граждан, ответственных семьянинов и христиан. ДОМАШНЕЕ ВОСПИТАНИЕ в Ковалевском центре помощи детям включает в себя всю многогранную, сложную, взаимосвязанную работу по реабилитации детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, по их социализации и социальной адаптации на основе православной педагогики, в которой главную роль играет соприкосновение детей с Таинством – особенно с Исповедью и Причастием, а вся жизнь строится в атмосфере свободной, всецелой, доверительной любви к Церкви, к ее истории и традициям, неразрывно связанных с историей, культурой и традициями Отечества.
Принцип практической ориентированности воспитания. Основная проблема и беда государственной системы призрения детей – сирот – это оторванность программ социализации от реальной жизни, воспитание детей «по частям»: трудовое воспитание, интеллектуальное, эстетическое развитие в виде уроков, знания о семье и об окружающем мире – экскурсии, беседы, тематические занятия. Это определяет отсутствие у детей самих возможностей к самореализации, к самоидентификации, к произвольному и свободному познанию мира и позитивных человеческих отношений в нем. Мы стремимся вырастить активных людей, приспособленных к жизни в бытовом плане, способных к взаимопониманию и общению, обладающих совестью и умеющих применить в жизни все свои знания и навыки. Наши дети должны знать не только свои права и уметь их отстоять, они должны знать свои обязанности и меру своей ответственности во всех сферах жизнедеятельности.
Согласно Национальному стандарту РФ ГОСТ Р 54343-2011
"Социальное обслуживание населения. Порядок и условия предоставления социальных услуг детям" в Ковалевском центре помощи детям предоставлен весь комплекс социальных услуг (социально-бытовых, социально-медицинских, социально-психологических, социально-педагогических, социально-правовых и других, предусмотренных законодательством РФ) для обеспечения воспитанников максимально полной и своевременной социальной адаптацией к жизни в обществе, семье, к обучению и труду.
Национальная стратегия действий в интересах детей на 2012 – 2017 годы (Указ президента РФ № 761 от 01.06.12) предполагает уделять особое внимание уязвимым категориям детей, в том числе и детям, оставшимся без попечения родителей. С этой целью предложено формировать новую общественно-государственную систему воспитания детей, обеспечивающей их социализацию, высокий уровень гражданственности, патриотичности, толерантности и законопослушного поведения, в том числе разрабатывать и внедрять формы работы с такими детьми, позволяющие преодолевать их социальную исключенность и способствующие реабилитации и полноценной интеграции в общество. Эту задачу предложено решать с помощью активного развития системы дополнительных образовательных услуг.
В Ковалевском центре помощи детям есть серьезный блок работы, обеспечивающий реализацию дополнительных общеобразовательных общеразвивающих программ, причем заниматься в секциях и кружках могут не только наши ребята, но и дети из окружающего социума, на безвозмездной основе.
В Распоряжении Правительства РФ от 29.05.15 № 996 – р «Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 гола» в качестве одной из приоритетных стратегических установок государства названа работа по повышению эффективности комплексной поддержки уязвимых категорий детей (оставшихся без попечения родителей и детей – сирот), способствующей их социальной реабилитации и полноценной интеграции в общество.
В Ковалевском центре помощи детям создана уникальная система поддержки и воспитания детей: от их домашнего воспитания в Семье до работы по их реабилитации и развитию с помощью системы дополнительного образования, активного отдыха и медицинского сопровождения.
Кроме того, одними из важнейших направлений развития воспитания в стране названы:
- Развитие вариативности воспитательных систем и технологий, нацеленных на формирование индивидуальной траектории развития личности ребенка с учетом его потребностей, интересов и способностей.
- Развитие форм включения детей в интеллектуально-познавательную, творческую, трудовую, общественно полезную, художественно-эстетическую, физкультурно-спортивную, игровую деятельность, в том числе на основе использования потенциала системы дополнительного образования детей и других организаций сферы физической культуры и спорта, культуры.
- Трудовое воспитание и профессиональное самоопределение в правительственном программном документе по стратегии развития воспитания в стране рассматривается с точки зрения обновление воспитательного процесса с учетом современных достижений науки и на основе отечественных традиций и предполагает:
- Воспитание у детей уважения к труду и людям труда, трудовым достижениям.
- Формирование у детей умений и навыков самообслуживания, потребности трудиться, добросовестного, ответственного и творческого отношения к разным видам трудовой деятельности, включая обучение и выполнение домашних обязанностей.
- Развитие навыков совместной работы, умение работать самостоятельно, мобилизуя необходимые ресурсы, правильно оценивая смысл и последствия своих действий.
- Содействие профессиональному самоопределению детей, приобщения их к социально значимой деятельности для осмысленного выбора профессии.
Стратегия построения и качество работы в Ковалевском центре помощи детям полностью соответствует основным задачам воспитания, поставленным на государственном уровне и поэтому Учреждение внесено в реестр поставщиков социальных услуг Костромской области.
Подготовка воспитанников Ковалевского центра помощи детям к самостоятельной жизни.
Подготовка детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, к самостоятельной жизни всегда была острой государственной проблемой. Система государственного попечения охватывает практически всех детей, нуждающихся в опеке, и создаёт, несомненно, необходимые материальные предпосылки для их полноценного развития и подготовки к взрослой жизни.
Однако, традиционная воспитательная система и организация жизни в государственных учреждениях с круглосуточным пребыванием детей не всегда способна дать детям необходимые навыки к условиям взрослой, самостоятельной жизни.
Самое благоприятное и лучшее, что может сделать государство для «ничейного» ребенка – это подобрать ему приемных родителей, опекунов, вернуть таким жить и расти в семье. Но это не всегда представляется возможным сделать.
Как ни печально, сиротские учреждения, социальные организации для детей, оставшихся без попечения родителей, существовать будут до тех пор, пока не изменится менталитет жителей всей страны. Пока есть родители, которые отторгают заботу о собственных детях, будут существовать и сиротские дома. Пока институт приемной семьи несовершенен и есть ребята, которые по разным причинам не могут быть переданы на воспитание в приемные семьи или быть усыновлены, будет необходимость в том, чтобы государство помогало таким детям и дало бы им Дом. Поэтому необходимо сделать все возможное для благоприятного проживания там детей и их воспитания.
Духовно – нравственное воспитание в Учреждении является неотъемлемой частью повседневной работы. ФЗ – 124 «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации» от 24.07.98 гарантирует «содействие физическому, интеллектуальному, психическому, духовному и нравственному развитию детей, воспитанию в них патриотизма и гражданственности, а также реализации личности ребенка в интересах общества и в соответствии с не противоречащими Конституции Российской Федерации и федеральному законодательству традициями народов Российской Федерации, достижениями российской и мировой культуры».
ОСНОВНЫМ СРЕДСТВОМ духовно – нравственного развития ребенка и его воспитания является создание такой воспитательной и образовательной среды Дома, которая бы полной мере способствовала духовному обновлению и формированию личности воспитанника, в которой бы закладывалась адекватная иерархия целей и ценностей его жизни и формировались бы необходимые компоненты его полноценной жизнедеятельности, как в Ковалевском центре помощи детям, так и при выходе в самостоятельную взрослую жизнь. Таким основным средством в Ковалевском центре помощи детям стало проживание и воспитание ребенка в Семье - искусственно смоделированной многодетной разновозрастной Семье, жизнь в которой устроена согласно православным традициям.
Если основное средство духовно – нравственного воспитания в Ковалевском центре помощи – это прежде всего теплое, с любовью, воспитание ребенка в Семье, это духовные упражнения ума, чувства и сердца ребенка, то ОСНОВНАЯ ФОРМА воспитательной работы – это совместное служение добру в повседневной жизни взрослых и детей, это стремление к взаимопониманию с друг другом и с окружающим миром.
Совместная деятельность ребенка и окружающих его людей, их доброе взаимодействие, со - переживание, их со - радование и со - страдание являются необходимым условием возникновения и проявления одной из важнейших способностей ребенка – его доброго, милосердного и деятельного отношения к людям как к самому себе. Добросердечные и доверительные отношения ребенка с взрослыми и детьми в Семье и в Доме защищают его ото лжи, дурного влияния и агрессии бездуховного мира, а внимательное, требовательное и корректное отношение взрослых воспитателей к своим подопечным располагает к созданию атмосферы взаимопонимания в Семье.
При создании Ковалевского детского дома (или просто Дома), а теперь Ковалевского центра помощи детям, оставшимся без попечения родителей, 20 лет назад было принято принципиальное решение, что жить и воспитываться дети будут в Семьях, в условиях, максимально приближенным к нормальным домашним условиям.
Каждая такая Семья, рассчитанная максимально на 8 ребят, проживает в отдельной квартире на практически полном самообслуживании, с детьми постоянно находится дежурный воспитатель. Состав взрослых, которые работают с Семьей, не меняется. Ребята живут в комнатах, рассчитанных на 2 или максимум 3 человека. Каждая Семья – это отдельная квартира, где есть спальни ребят, комната воспитателя, несколько санузлов, общая комната и буфетная – столовая.
У каждой семьи есть свой небольшой приусадебный участок.
Такой домашний принцип организации жизни помогает создать условия для освоения детьми естественным путем различных функциональных ролей в семье. Семейный уклад жизни играет важную роль в разрушении у воспитанников характерного для подобного типа детей психологического стереотипа общежития, где все общее, «ничейное»; у ребят появляется осознанная хозяйская жилка – это моя вещь, это вещь нашей семьи, за ними надо следить и их надо беречь.
Воспитание в Семье позволяет компенсировать проживание детей с момента рождения не только в неблагополучной социальной среде, но и в окружении информационного, эмоционального голода. Ребята жили без ярких красок, без любви и теплых улыбок, без детских игр и материнских песен, без чтения книжек, без рисования и много другого. Воспитание в Семье позволяет создать для детей разнообразную, насыщенную и понятную для каждого ребенка развивающую среду.
Мужчины-воспитатели в Учреждении, к сожалению, не задерживаются из – за невысокой зарплаты, поэтому в кадровой и социальной политике Дома – нерушимое правило – все взрослые должны быть достойны быть примером Взрослого для ребенка. Это касается тренерского состава, многочисленных друзей и попечителей, которые принимают деятельное участие в жизни Ковалевского центра помощи детям, участников походов и путешествий, сотрудников административно – хозяйственной части.
Каждая Семья строго индивидуальна и уникальна. Уникально все: и планировка квартиры (нет ни одной одинаковой), и состав воспитателей (с их опытом, знаниями), и интересы детей, их здоровье, характер и их предпочтения, их любимая еда, домашние животные, праздники и традиции – все то, что составляет неповторимый стиль, определяющий само понятие «семья».
СУЩНОСТЬ воспитательного пространства Ковалевского центра помощи детям, таким образом, заключается в том, что жизнь наших детей не только организационно максимально приближена к жизни в обычной семье, но и внутренне она не формальна, не делится на декады «вежливости», «патриотизма», на различные акции и мероприятия.
Духовно - нравственное воспитание, занятия спортом, труд, путешествия, соревнования, подготовка домашнего задания, забота о здоровье и т.п. – все это элементы нашей каждодневной жизни, они не существуют сами по себе, они взаимосвязаны, дополняют и обогащают друг друга.
С учетом выше сказанного, в Ковалевском центре помощи детям, оставшихся без попечения родителей, была разработана Программа «Русский месяцеслов», направленная на решение проблемы – социальной адаптации детей – сирот и детей, оставшихся без родительского попечения, их социализации. Программа «Русский месяцеслов» основывается на концепции цели, задач, основных направлений и принципов деятельности Ковалевского центра помощи.
Календарная основа построения воспитательной работы по программе «Русский месяцеслов» – Православный церковный календарь, в соответствии с которым планируется и строится вся воспитательная и образовательная работа в Семьях. Такая событийная и содержательная основа планирования работы позволяет наиболее полно учесть все особенности проживания и воспитания детей в Ковалевском центре помощи детям: жизнь ребят в Семье, в условиях, максимально приближенных к нормальной домашней жизни (очень непохожей на организованную круглосуточную жизнь детского казенного учреждения); сочетания индивидуальной работы с каждым ребенком с сохранением целостности и неповторимости атмосферы каждой Семьи и всего Дома для детей. Индивидуальная работа подразумевает воспитание детей с учетом их возрастных и психофизических особенностей, состояния их соматического здоровья, их интересов и увлечений.
Домашняя размеренная жизнь с ее повседневными и сезонными заботами, государственные, православные праздники и праздничные традиции Семьи, каникулярные путешествия и общение с интересными людьми – все это вносит в детскую жизнь радость, сообщают особый ритм духовной жизни детям и взрослым в Семье и в Доме детей, помогает понять смысл духовных и культурно – исторических традиций своей страны и остаются в памяти ребенка «капелькой счастья».
Наш опыт работы и анализ жизнеустройства выпускников различных форм замещающих семей показал, что оптимальным способом для гармоничного и нравственного развития ребенка сироты является замещающая реальная семья с полноценными родственными отношениями.
Если говорить об Учреждении для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, то система, существующая в Ковалевском детском доме многие годы, также доказала свою эффективность и оказалось, что именно такой пример жизнеустройства детей, оставшихся без попечения родителей, закреплен законодательством РФ, с 01.09.15.
Важной частью нашей работы является сопровождение и поддержка наших выпускников. Все наши ребята сохраняют дружеские отношения после того, как выходят в самостоятельную жизнь, поддерживают друг друга морально и материально. Есть и крепкие сложившиеся дружеские отношения, настоящая мужская дружба. Ребята получают образование, от среднего профессионального до высшего, работают, устраивают свою семейную жизнь. Мы поддерживаем отношения практически со всеми нашими выпускниками в социальных сетях, многие ребята нас навещают в свободное время. Имея отличную спортивную подготовку и здоровье, они достойно служат в рядах Вооруженных Сил РФ и выбирают впоследствии контрактную армейскую службу.
Мы помогает нашим детям поступить в учебные заведения, сопровождаем их во время учебы, решаем их жилищные и все возникающие проблемы.
Трудно даже подсчитать то количество курсовых и дипломных работ, кандидатских и докторских диссертаций, которые написаны на основе опыта работы Ковалевского центра помощи детям.
Директор Ковалевского Детского дома протоиерей Андрей Воронин, помимо церковных, имеет ряд правительственных наград: орден «За заслуги перед Отечеством» II степени, медаль «Патриот России», а в 2006-м году был назван «Человеком года» по Костромской области.
Домашнее воспитание в Ковалевском детском доме уникально. Опыт работы по созданию Семей – семейно – воспитательных групп, объединенных общим Домом, общей концепцией развития, но имеющих свою индивидуальность и неповторимость, апробирован на многолетнем опыте работы и может стать в нашей стране одной из базовых моделей организаций для детей, оказавшихся без попечения взрослых.
В этом непростом деле нам активно помогают наши друзья, которые оказывают нам не только значительную материальную помощь, но и дарят свое время, внимание и заботу.
Мы благодарны всем, кто с нами вот уже почти два десятка лет.
Кто-то с нами рядом уже долгие годы, не смотря на кризисы и собственные сложности, кто-то только начал знакомиться с нами, пытается нам помочь и оказывает адресную помощь.
Без всех этих людей с большим сердцем наше существование было бы не реально.
Иеромонах Иоанн Воронин (в миру протоиерей Андрей Воронин)
Иеромонах Иоанн Воронин – родился 3 декабря 1959 г. в Керчи. Окончил Географический факультет МГУ им. Ломоносова (1985) по специальности «Гляциология», Духовную Семинарию (1989). Работал в Магаданской области, на Шпицбергене, на Кавказе. Директор Ковалевского детского дома в селе Ковалево под Нерехтой в Костромской области (с 1995). Создатель Детского Экстремального Проекта. Директор ЧУ «Ковалевский центр помощи детям».
Просим помощи. Неумолимо пришло время замены мебели и некоторой бытовой техники в семьях.Дорогие друзья!
Просим помощи в покупке новой мебели для детей, особенно мягкой. Старая ещё послужит некоторое время, но все сложнее и сложнее ее поддерживать в исправном состоянии.
Дорогие друзья!
Осенью 2017 года мы установили отличную наружную дверь в спортивном зале, летом 2018 года также приобрели ещё несколько новых матов для обеспечения безопасности во время занятий.
Весной 2018 года мы полностью отремонтировали весь медицинский блок: смотровой и процедурный кабинеты, а также изолятор.
Дорогие друзья!
Для нас очень важно, несмотря на серьезные финансовые трудности, сохранить и развивать юношеский спорт на базе нашего Дома,
Спортом занимаются не только ребята, которые живут у нас, но и дети из приемных семей, дети из села Ковалево и ребята из города. Мы приглашаем ребят из окружающего социума на занятия на безвозмездной основе, это все дети из семей, которые не имеют средств на оплату спортивных секций.
Дорогие однокурсники и выпускники географического факультета! Многие из нас знают отца Андрея (Андрей Воронин кафедра гляциологии 1985 год выпуска). Сейчас он принял постриг под именем Иоанна и живет в монастыре Кутлумуш , гора Афон, Греция. В этом письме есть ссылки на увлекательное повествование Андрея Рыбака, друга о. Иоанна, где он описывает их совместное путешествие на Афон (смотрите тему "Голубь над Афоном" ). А затем поездку в гости к о. Иоанну в монастырь Кутлумуш, где он обрел свой новый дом - http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/section_43_1/topic_10143 /.
Я знаю о. Иоанна много лет. И все эти годы, с верой в Бога, он заботился о других людях больше, чем о себе. Многие из нас знают его милосердный проект «Ковалевский детский дом » - http://kovalevo.org/ . И сейчас, когда он осуществляет свое монашеское служение с молитвами за всех нас, хочется помочь ему тем малым, чем можно ему помочь.
Воробьева (Божинская) Леся
Ниже письмо отца Иоанна к Андрею Рыбаку:
Мир тебе, дорогой брат! Архимандрит Христодул, игумен монастыря Кутлумуш, помимо развален кельи св. апостола Андрея дал мне еще один объект - древний пиргос (башню) с системой причалов, являющийся древнейших портом Афона. Сейчас это абсолютно пустынное место, где просто никого нет. Пиргос отстоит от моей развалины, примерно, в 80-ти метрах. Раньше это был единый комплекс. Внутри пиргоса имеется прекрасно сохранившийся храм в честь свв. Архангелов и жилое помещение наверху. Нужно отремонтировать дорогу, подвести воду, сделать какой-нибудь обогрев, вставить окна, двери и проч. Поскольку объект исторической важности, то приходится каждый шаг производить с оглядкой и согласованием, чтобы воссоздать древний облик. Пытаюсь сейчас еще кого-нибудь подключить к нашему объекту, потому что он очень значим для Афона вообще. Много очень отцов ютится где ни попадя, русских, разумеется. Слава Богу, что игумен Кутлумуша реально никому не отказывает: уже в самом монастыре проживает 8 русских на 32 человека братии! Это не считая келлиотов. Очень многие стройки келий, да практически - все, сейчас заморожены на землях Кутлумуша, по причине "наезда" под благовидными предлогами других монастырей на Кутлумуш из-за большого количества русских, которым монастырь разрешил проживать. Дескать, идет самострой, без надлежащих документов и разрешений. У меня ситуация самая благоприятная: есть все документы, одобренные на самом верху администрации Афона (Кинот), и есть рабочие, которые в момент остались без дела. НЕТ ДЕНЕГ. Э-то известная тема... Монастырь сам один из самых бедных на Афоне: еда - наилучший показатель. Она самая скудная здесь. А архимандрит сидит с братией за одним столом. Большинство моих знакомых отказались бы от такой пищи будучи даже голодными. Они стараются, но не все выходит. Я бегаю от монастыря до кельи все время: 6 км под горку и 6 обратно в горку, при перепаде высоты в 400 м. Монастырь дал машину - старую, OpelFrontera, пыхтит, скрипит, но ездит пока. Надо таскать стройматериалы, возить рабочих, еду и проч. Все очень дорого. Но, свобода, молитва и тот бесценный опыт, который можно приобрести только здесь того стоят! И даже более. Сейчас чрезвычайно важно положить все силы на организацию жизни русских отцов-подвижников, хотя бы некоторых из них. В мире грядут большие перемены. Однако нужно четко понимать, что судьба этого мира решается не политиками и их интригами, а в БЕЗМОЛВИИ и в умном делании отцов - аскетов. В перспективе для русской братии появление целого скита. Цена вопроса очень велика и оценивается десятками тысяч евро, поскольку цены здесь особенные. Очень дорогой завоз через паром. Мы будем рады любому пожертвованию .
Реквизиты рублевой карты:
Карта рублевая MasterCard
№ карты 5305955600875757
N 30101810500000000280
БИК 044525280
ИНН 7710020212
ОГРН 1037739314348
Счет получателя: 40817810600003000204
Реквизиты текущего счета в рублях РФ:
Банк получателя: Коммерческий Банк «Русский Торговый Банк» (общество с ограниченной ответственностью)
Корр. счёт в Операционном управлении Главного управления Центрального банка
Российской Федерации по Центральному федеральному округу г. Москва
N 30101810500000000280
БИК 044525280
ИНН 7710020212
ОГРН 1037739314348
Юр. Адрес: РФ, 119021, город Москва, улица Тимура Фрунзе, дом 11, строение 60А
Счет получателя: 40817810000000000658
Получатель: Воронин Андрей Руфович
Реквизиты карты в евро:
Карта в евро
№ карты 5471511438512357
Платежные реквизиты для перечисления в Евро:
Банк получателя (Beneficiary bank): Russian Trade Bank Limited Liability Company, MOSCOW, RUSSIA
Детский дом, если он даже очень хороший, не может заменить семью. В селе Ковалево, что под г. Нерехтой Костромской области, есть такой православный детский дом, коллектив которого един в устремлении создать обстановку, приближенную к домашней. 9 лет этому детскому учреждению, где упорно и кропотливо идет поиск оптимальных форм воспитания и образования детей- сирот. Дети Ковалевского детского дома не чувствуют себя чем-то обделенными, хорошо развиты, неплохо учатся, занимаются спортом, трудятся на большом хозяйстве и с огромным уважением и доверием относятся к самому близкому и родному для них человеку - директору детского дома, протоиерею отцу Андрею. Многие попросту зовут его отцом.
Мы просим рассказать об этом удивительном учреждении директора протоиерея Андрея Воронина, выпускника географического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова.
Батюшка, сколько детей в Ковалевском детском доме?
Около сорока мальчишек. Раньше это было негосударственное православное образовательное учреждение, а с этого года, когда департамент образования поставил ультиматум: либо они становятся единоличными учредителями, либо мы должны будем искать дополнительные источники финансирования, - детский дом стал государственным детским учреждением. Но остался православным.
Так Вы, о. Андрей, в какой должности в связи с этим?
Я являюсь директором как клирик Костромской епархии, благочинный Нерехтского округа.
Много времени прошло с момента объявления сотрудничества Церкви и Школы: состоялись уже четырнадцатые Рождественские образовательные чтения, повсюду проходят совместные конференции, семинары, где-то вводится предмет «Основы православной культуры» и т. п. - достаточно ли этого? И кто больше должен работать с детьми в духовно-нравственном направлении, задача ли это священника или нужно специально готовить преподавателей?
Я не думаю, что нужно разделять Церковь и педагогов, учителей! Церковь - это глобальная системообразующая структура, она должна быть и государствообразующей, формируя дух этого государства, его менталитет, его внешнюю и внутреннюю стратегию. А у нас все происходит довольно аморфно: Церковь вроде пытается что-то делать, но государство находится в таком кризисе, что количество проблем чудовищно, например, бездомных и беспризорных детей - «пропасть» - нужны огромные ресурсы для решения этих вопросов.
В отношении воспитания детей все должны выступать вместе, под началом Церкви, естественно. У Церкви своих проблем хватает.
Проблема детей - сирот Вам ближе всего, батюшка. Вместе с тем эта проблема присутствует и в самых обыкновенных семьях, есть беспризорные, безнадзорные дети, у них общие корни?
Корни эти существовали десятки лет, а сейчас они дали обильные всходы. Кризис состояния духа в нашем государстве - бездуховность, атеизм, как религия. За 80 лет сменилось 4 поколения, для которых человек не есть образ Божий и подобие Бога. Соответственно, без Бога все дозволено - и вот пожинаем совершенно страшные плоды. Крушение семьи, вымирание и деградация населения, - закономерный результат, который можно не заметить, если включить телевизор! К сожалению, государство достаточно вяло решает эти вопросы, возможно, там их некому решать, нет единой команды, которая вообще понимает куда идти и что делать…
В свое время Путин в выступлении сказал, что дети-сироты - это проблема национальной безопасности России - вскоре об этом забыли, а это действительно так! Это национальная проблема, общество и государство - все должны заниматься этой проблемой, не только Церковь!
Дело в том, что основная задача Церкви - объяснять людям, что существует Царствие Небесное. И если люди будут понимать это - у нас число сирот, да и вообще проблемных детей, будет уменьшаться, но когда Церковь, бросается на эту амбразуру, пытается решать проблемы воспитания сирот, у нее не хватает ни сил, ни ресурсов, не остается времени для своего главного дела.
Как Вы решаете самую трудную и главную задачу - как набираете педагогов? По какому принципу устроен детский дом?
Да, кадровая проблема - самая большая. Я думаю, в Москве ее было бы проще решить, а здесь, в Костроме, а тем более в Нерехте, фактически невозможное дело. Тут такая социальная катастрофа произошла, о которой можно отдельную беседу вести! Два градообразующих предприятия, в прошлом военные, закрыты…
В нашем детском доме жизнь строится по семейному принципу - по 6-8 мальчишек, у них есть воспитатель, круглые сутки. Хотели сделать так, чтобы мамы были в семье - по всей России рассылали приглашения - но кто же сюда поедет!
Но здесь прекрасные условия и для проживания, и для работы? В чем причина?
Во-первых, далеко. Во-вторых - мама должна быть верующим человеком, а с этим у нас катастрофа…. Их по сути дела нет! Если женщина верующая, то у нее наверняка есть дети, внуки - она востребована, а так, чтоб нашлись те, кто бы все бросил и поехал в какую-то Нерехту…! Мы подождали год, два и поняли, что надо подбирать своих сменных воспитателей!
Где учатся ваши ребята?
Они учатся в разных школах: все зависит от их возможностей и умственных способностей. Занимаемся с ними и здесь, дома - приглашаем репетиторов.
Что можно было бы сделать эффективно в решении проблем воспитания детей, если помечтать? Поможет ли, если в школу священники пойдут?
Разрушить останкинскую башню! Телевидение запретить - 95% нравственной заразы дети получают из «ящика», и их родители тоже! Идет тотальная деградация и детей, и взрослых, в том числе педагогов!
Наверное можно сделать альтернативное телевидение, журналы, Интернет - но на это должны быть брошены огромные ресурсы, и опять же, это по сути дела война, причем она из сферы информационной выйдет на финансовую - начнут падать рейтинги нынешних передач, пойдет отток зрителя… Но тут либо - либо: или медленная гибель, или открытая «война» на информационном, духовном, идеологическом полях!
Наша проблема в том, что у нас нет христианской общественности, все хотим, чтобы чего-то делали батюшки, епископы…Почему в школе должны работать священники? Человек может быть очень хорошим священником, замечательно принимать исповедь, прекрасно служить, но если он не педагог, возможно, что не сумеет разговаривать с детьми - он не почувствует их.
А Вы? Как случилось, что оказались рядом с сиротами?
Я не педагог, но так уж получилась, - не знаю как,- что я работаю с детьми.
Расскажите, почему выбрали альпинизм, экстремальный поход как метод воспитания? Неслучайно?
Конечно. Во- первых, дети, брошенные матерью не верят никому, внешне они могут слушаться и прочее, но только внешне, чаще это послушание у них носит потребительский характер. А внутри сидит недоверие к взрослым, и вот доверие ребенка нам надо завоевать, заслужить. Как? Нужно вместе с мальчишками преодолеть трудности.
Попутно решается задача преодоления "потребительства" и обучение основным навыкам самообслуживания. Но, пожалуй, главное - под куполом неба и у костра беседы о Боге, человеке и космосе приобретают совсем иную глубину. В сложных походах мы неожиданно для себя обратили внимание на один существенный факт: самые "тяжелые" дети удивительным образом адаптировались к непростым, в плане комфорта и выживания, ситуациям. Оказывается, в экстремальных ситуациях число жизненно важных задач сводится к минимуму, они становятся для них понятными. Наши "тяжелые" дети начинали на глазах раскрепощаться и удивительно уверенно вливаться в коллектив. Мы смогли по-новому посмотреть на некоторых наших воспитанников и пересмотреть наши педагогические методики и подходы ко многим из них. Теперь поход превратился из пусть трудного, но все же - отдыха, в кропотливую работу, где ставятся и решаются конкретные педагогические задачи. Результаты нас удивили. За 10 дней трудного похода (при слаженном и высококвалифицированном персонале, как у нас) мы добивались таких же результатов, как за 10 месяцев!
В духовном плане ситуация также очень благоприятная: в экстремальной ситуации человек чаще задумывается на темы окружающего мира, своего места в нем, о взаимоотношении с ближним, о самоотдаче и подвиге, о чести и мужестве. Таких результатов можно добиться лишь в реальной экстремальной ситуации (высокогорье, пещеры, вода, Арктика, глубокая тайга и пустыня, походы зимой).
Многие наши дети прекрасно владеют альпинистскими навыками, спускались в суровые пещеры, проходили горные перевалы, совершают регулярные многодневные зимние походы на лыжах даже в 20-градусный мороз, с ночевками в палатках (не было даже насморка), походы под парусом и на веслах.
Словом, важно научиться «собираться», а современные дети расслаблены, особенно наши детдомовские, они не успевают адекватно реагировать в быстроизменяющейся ситуации, результатом чего становится пассивность, апатия, а порой и агрессия на сверстников. С возрастом это усиливается. Человек «собирается» в молитве, - этому детей научить трудно, вообще православие скорее может быть выстрадано, ему научиться нельзя! В походе все происходит очень естественно: жизнь заставляет собраться, научиться слушать, понимать другого, заботиться о нем. Преодоление внешних трудностей и своих немощей сопровождается внутренним восхождением человека на «свою» гору Фавор, преображением, помогает почувствовать Бога, найти уверенность в себе, придает крылья для жизни.
Можно добавить, что необычные, трудные, но привлекательные для подростков ситуации могут выступать мощным мотиватором изменения своей жизни, стремления достичь результатов и много другого.
О. Андрей, у Вас здесь созданы превосходные условия для жизни мальчишек: замечательные квартиры, мастерские, прекрасно оборудованный спортивный зал, походы - но самое главное, есть община, одна большая православная семья. Как построить такое ребячье сообщество для обычных мальчишек, ведь они тоже нуждаются в этом, во всяком случае, охотно сбиваются в «стайки»… Эффективны детские организации, например, скаутская; может быть, Вам известны другие ?
Что касается скаутов, то так называемый скаутинг - вещь сама по себе очень сомнительна, имею в виду основателя движения, его историю. Правда, несколько скаутских команд ко мне сюда приезжали, в целом, у меня очень хорошее впечатление осталось от людей, но в целом…есть большие сомнения.
Совершенно определенно можно сказать, что если мы не хотим потерять наших детей, то должны понимать, что чрезвычайно важно создать детскую организацию, ребята должны иметь общее дело, через которое могли бы получить и нравственные ориентиры, и социальный опыт. В этом деле, конечно, Церковь могла бы задать определенный импульс.
Короткий сюжет из жизни Ковалевского детского дома
