Святые и чудотворцы. Иоанн Новгородский

Епископ Иоанн Новгородский (+1186) Схиархиепископ Иоа?нн (в монашестве Илия; ум. 7 сентября 1186) – епископ Русской церкви, архиепископ Великоновгородский и Псковский (с 1165); святой Русской церкви, почитается в лике святителей.Родился в Новгороде. Был сначала пресвитером при

ЛУКА, епископ Новгородский Летописцы называют его Жидятою или Жирятою. Он хиротонисан, по сказанию одних, 1030 г., а других 1035 и 1036 г.; одни почитают его вторым епископом Новогородской епархии, а другие с большею достоверностию первым. - Лука освятил 1051 г. вновь построенную

МОИСЕЙ, архиепископ Новгородский родился в Новгороде, и при крещении назван Митрофаном; постригся в Тверском Отроче монастыре и наименован Моисеем. Сперва пришел он в смиренную обитель Богоматери на Коломцы. Там посвящен Моисей в сан пресвитерский, а потом возведен на

ФЕОФИЛ, архиепископ Новгородский По кончине св. Ионы 1471 декабря 5, избран по жребию на святительское место Феофил, протодиакон и ризничий Отенской пустыни, и в следующем году (1472 декабря 15) хиротонисан в Москве, в сан архиепископа. - Трудный путь предстоял сему святителю в

Святитель Иоанн, архиепископ Новгородский , родился в Новгороде от благочестивых родителей Николая и Христины. Детство его прошло в безмятежной, спокойной обстановке. После кончины родителей Иоанн и его брат Гавриил, получив небольшое наследство, решили создать в родных местах обитель в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Вначале они построили деревянную церковь, а несколько позднее был создан и каменный храм. Не без трудностей воплощались их добрые намерения.

Не окончив строительства каменного храма, братья полностью израсходовали свои средства. Только твердая живая вера побуждала их продолжать начатое дело. С ней они и обратились за помощью к Царице Небесной, ради Которой начали это Богоугодное дело. По их неотступной молитве Она явила им Свою милость - предсказала во сне, что подаст все необходимое для окончания строительства. На следующее утро святые братья увидели прекрасного коня, нагруженного двумя мешками с золотом. Никто не подходил к нему, и, когда братья сняли мешки, конь тут же исчез. Так Божия Матерь послала средства на обитель.

По окончании устройства обители, здесь, под покровом Божией Матери, братья и приняли иноческий постриг. Святой Иоанн был наречен Илией, а святой Гавриил - Григорием. Летописи говорят о епископском поставлении святого Иоанна под 1162 годом. Его первое архипастырское послание было обращено к духовенству и клирикам его епархии. Оно проникнуто любвеобильной заботой о пастве, написано в духе отеческого наставления: "Богу и Пресвятой Богородице было угодно, по вашим молитвам, чтобы я, худой, не отрекался от этого высокого сана, которого недостоин. Так как вы сами побудили меня на это служение, то теперь послушайте меня..." Святитель говорил о призвании пастыря - радеть о овцах своих, не только обличать, но и врачевать тех, которые проводят греховную жизнь. "В начале слова моего я прошу вас, не привязывайтесь сильно к этому миру, но постоянно поучайте людей. Прежде всего смотрите, чтобы они не предавались сильному пьянству. Ведь сами знаете, что через это больше всего гибнут люди не только простые, но даже и мы. Когда приходят к вам на покаяние ваши духовные дети, то спрашивайте их с кротостью. На кающихся не налагайте тяжких епитимий. Не пренебрегайте книжным чтением, ибо если мы не станем делать этого, то чем будем отличаться от простых некнижных людей?.. На сирот епитимий не налагайте...

Пусть все каются, ведь иго Христово должно быть легко..." В 1165 году святитель Иоанн был возведен во архиепископа (с тех пор Новгородская кафедра стала архиепископской).

Зима 1170 года для Новгорода была очень трудным временем. Суздальские войска с союзниками два дня осаждали город за то, что новгородцы не приняли князя Святослава, а также собирали дань с неподвластной им Двинской области.

В печали новгородцы молились Богу и Пречистой Богородице о спасении города. В третью ночь святитель Иоанн, когда он молился перед образом Спасителя, услышал голос, повелевший идти в церковь Спасителя на Ильине улице, взять икону Пресвятой Богородицы и поставить ее на остроге. Наутро Святитель рассказал собору о повелении и послал архидиакона с клириками Софийской церкви за иконой. Войдя в церковь, архидиакон поклонился пред иконой и хотел взять ее, но икона не двигалась. Архидиакон вернулся к архиепископу и рассказал о случившемся. Тогда святитель со всем собором пришел в Ильину церковь и на коленях начал молиться пред иконой. Начали петь молебный канон, и по 6-й песни во время кондака "Заступнице христианом" икона сама двинулась с места. Народ со слезами взывал: "Господи, помилуй!" Тогда святитель Иоанн взял икону и вместе с двумя диаконами понес ее в острог. Новгородцы в страхе предвидели свою погибель, потому что суздальцы с союзниками поделили уже их улицы для грабежа. В шестом часу вечера начался приступ, стрелы сыпались дождем. Тогда Божиим Промыслом икона обратилась ликом к городу, и из глаз Пресвятой Богородицы потекли слезы, которые святитель собрал в фелонь. Тьма, словно пепел, покрыла суздальцев, они начали слепнуть и с ужасом отступили. Это было 25 февраля 1170 года. Святитель Иоанн установил в честь этого торжественный праздник для Новгорода - Знамения Пресвятой Богородицы (празднование 27 ноября).

Суздальская война нанесла большой ущерб Новгородской области. Архипастырь и здесь не остался в стороне. Он проявил отеческую заботу о разоренных семьях, терпевших голод, щедро подавал помощь несчастным сиротам. Как и другие русские святители, он молитвой и доброделанием смирял и утешал междоусобные брани в многострадальной Руси. Так, в 1172 году архипастырь сам поехал во Владимир примирить с новгородцами. Святитель не только сопереживал невзгоды своего народа, но более всего заботился о духовном просвещении его. Большое внимание уделял святитель Иоанн духовным беседам, которые часто проходили в кругу духовенства и мирян. Сохранилось до 30 его поучений: о Крещении, Исповеди, Святой Евхаристии. Наставления к инокам были исполнены духовного величия: "Раз последовав за Христом, иноки, крестные делатели духовной жизни, должны жить в уединенных местах, удаленных от мирских людей. Пусть не обкрадывают себя ничем, ни всего посвященного Богу. Инок должен быть всегда иноком, во всякое время и во всяком месте - и во сне, и в бодрствовании сохранять память о смерти, и во плоти быть бесплотным. Не для всех монастырь служит врачевством сластолюбию, как и молчание - гневу, смерть - жадности к деньгам, гроб - хапанию... Жизнь иноческая и мирская несовместимы, как не запрягают вместе верблюда и коня. Инок подклонил свою шею под ярмо Создателя и должен таскать соху в долине смирения, чтобы умножить прекрасную пшеницу теплотою Живодательного Духа и сеять каплями разума Божия. Чернец не владеет собой; будучи богами, берегитесь, как бы не истлеть подобно людям, и не пасть с высоты подобно князю светоносному... от славы человеческой рождается высокоумие..." Духовные благодатные силы святителя были необычайны. За его душевную простоту и чистоту сердца Господь дал ему власть над бесами. Однажды, когда святитель по обычаю молился ночью, он услышал, что в умывальнике кто-то плещет воду. Увидев, что никого рядом не было, святитель понял, что это бес пытается напугать его. Святитель оградил умывальник крестом и запретил беса. Скоро лукавый дух не стерпел молитвы Святителя, которая палила его огнем, и стал просить выпустить его из умывальника. Святитель согласился, но поставил условием, чтобы бес донес его в одну ночь из Новгорода в Иерусалим ко Гробу Господню и обратно. Бес исполнил повеление святителя, но просил его никому не рассказывать о своем позоре. В одной из бесед святитель рассказал пастве, что он знает человека, который за ночь посетил Святую Землю. Месть лукавого не замедлила сказаться. Он стал подбрасывать в келлию святителя женские вещи. Однажды, когда большая толпа горожан, возбужденная завистливыми и недоброжелательными людьми, собралась у келлии святого, бес показал им, словно от него выбежала женщина. Святитель вышел на шум и кротко спросил: "Что случилось, дети мои, о чем вы шумите?" Раздраженная толпа, выкрикивая разные обвинения в порочной жизни святителя, повлекла его к реке Волхов. Святителя посадили на плот и пустили вниз по течению реки, рассчитывая избавиться от него. Но плот, вопреки ожиданию, поплыл против течения прямо к мужскому Юрьеву монастырю, находившемуся в трех верстах от Новгорода. Видя это, люди раскаялись и с плачем и криком устремились по берегу за плотом, умоляя святителя простить их и вернуться в город. Сердце простодушного архипастыря было переполнено благодатной радостью не столько за себя, сколько за свою паству. "Господи, не вмени им этого во грех!" - молился он и всем даровал прощение.

Это событие произошло незадолго до кончины святителя. Предчувствуя ее, он отложил святительский омофор и принял схиму с именем Иоанн, которое носил в юности. Преемником себе он назначил своего брата, святителя Григория (память 24 мая). Скончался святитель 7 сентября 1186 года и был положен в притворе Софийской церкви.

В 1439 году усердием совершались починки в Софийском соборе; в притворе придела храма святого Иоанна Предтечи вдруг оторвался камень и сильно ударил в крышу стоявшей тут гробницы. Святитель Евфимий велел поднять пробитую камнем доску, и храм исполнился благоухания. В гробу увидели нетленные мощи святителя, но никто не мог сказать, кто этот архипастырь. В своей келлии святитель Евфимий стал усердно молить Бога открыть ему имя угодника. Ночью явился перед ним муж, облеченный в святительские одежды, и сказал, что он архиепископ Иоанн, удостоившийся послужить чуду Пресвятой Богородицы, честному Ее знамению. "Возвещаю тебе волю Божию, - продолжал святитель, - совершать память о лежащих здесь архиепископах и князьях 4-го октября, я же буду молиться Христу за всех христиан". Память его празднуется также с собором Новгородских святителей ; в 1630 году установлено празднование еще на 1 декабря.

Был сначала пресвитером при церкви святого Власия. Прославившись благочестивыми подвигами, Иоанн после смерти святого Аркадия был избран новгородцами на епископскую кафедру.

Примечания

Ссылки

• Святитель Иоанн на сайте Русское Православие

Wikimedia Foundation . 2010 .

• Иоанн Неустрашимый
• Иоанн Одзунский

Смотреть что такое "Иоанн Новгородский" в других словарях:

ИОАНН Новгородский - (ум. 1186), епископ (1162), архиепископ (1165), установил празднование новгородской иконе Божией Матери «Знамение (см. ЗНАМЕНИЕ НОВГОРОДСКАЯ ИКОНА) » в память о чудесном избавлении города от нападения суздальских войск. Память в Православной… … Энциклопедический словарь

ИОАНН Новгородский - (ум. 1186) епископ (1162), архиепископ (1165), установил празднование новгородской иконе Божией Матери Знамение в Память о чудесном избавлении города от нападения суздальских войск. Память в Православной церкви 7 (20) сентября … Большой Энциклопедический словарь

ИОАНН НОВГОРОДСКИЙ - (ск. 7.09.1185), святитель. Первый архиепископ Великого Новгорода, бывший прежде священником при церкви Св. Власия на Софийской стороне, принявший при пострижении в иночество имя Илии, избран на вече и рукоположен в Киеве 28 марта 1065. Пред… … Русская история

Иоанн III Васильевич - великий князь всея Руси, называемый также иногда Великим, старший сын великого князя Василия Васильевича Темного и супруги его, великой княгини Марии Ярославны, внучки кн. Владимира Андреевича Храброго, род. 22 января 1440 г., в день памяти… … Большая биографическая энциклопедия

ИОАНН ПРЕДТЕЧА - [Иоанн Креститель; греч. ᾿Ιωάννης ὁ Πρόδρομος], крестивший Иисуса Христа, последний ветхозаветный пророк, открывший избранному народу Иисуса Христа как Мессию Спасителя (пам. 24 июня Рождество Иоанна Предтечи, 29 авг. Усекновение главы Иоанна… … Православная энциклопедия

Иоанн - Иоанн: Иоанн (имя) имя древнееврейского происхождения. От него произошло русское имя Иван. Персоналии по имени Иоанн Каппадокийский (лат. Iohannis Orientalis) префект Востока (532 541) в Византийской империи, патриций и консул… … Википедия

ИОАНН БОГОСЛОВ - [Иоанн Зеведеев; греч. ᾿Ιωάννης ὁ Θεολόγος], один из ближайших учеников Иисуса Христа, св. апостол от Двенадцати (см. Апостолы), с именем к рого церковное Предание связывает создание ряда канонических текстов НЗ, в т. ч. Евангелия от Иоанна,… … Православная энциклопедия

Иоанн Тимошкинич (Иван) - Иоанн (Иван Тимошкинич) новгородский боярин, один из вождей противной великому князю Георгию Всеволодовичу партии (см. Иоанн Дмитриевич, новгородский посадник). Убит в 1229 г., во время борьбы между посадником Внезд Водовиком (см.) и боярином… … Биографический словарь

Новгородский Государственный Университет имени Ярослава Мудрого - Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого (НовГУ) государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования. Университет находится на северо западе России, в городе Великий Новгород. Ректор… … Википедия

Новгородский государственный университет - имени Ярослава Мудрого (НовГУ) государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования. Университет находится на северо западе России, в городе Великий Новгород. Ректор университета профессор, доктор медицинских наук… … Википедия

Святителя посадили на плот и пустили вниз по течению реки, рассчитывая избавиться от него. Но плот, вопреки ожиданию, поплыл против течения прямо к мужскому Юрьеву монастырю, находившемуся в трех верстах от Новгорода.

Однажды святой архиепископ Иоанн творил ночную молитву в своей келье. А бес забрался к нему в умывальницу. Святой перекрестил этот сосуд с водой, и бес не мог выйти. Тогда он взмолился к Иоанну, чтобы тот выпустил его. Святой согласился, но с тем условием, что бес отвезёт его этой же ночью в Иерусалим и привезёт обратно. Нечистый пообещал выполнить волю Иоанна.

Превратился бес в осёдланного коня, и святой сел на него. Очутившись в Иерусалиме, Иоанн пошёл в церковь Святого Воскресения, где находится гроб Господень. Двери открылись перед ним сами собою. Иоанн помолился, поклонился всем святыням, потом вышел из церкви, сел на беса и той же ночью оказался снова в Великом Новгороде, в своей келье.

Бес, уходя из кельи святого Иоанна, просил его никому не говорить о случившемся, угрожая в противном случае оклеветать святого. Однажды Иоанн, ведя душеспасительную беседу со многими людьми, рассказал о своём путешествии в Иерусалим, но говорил как будто не о себе, а о ком-то другом. С этого дня бес начал возводить клевету на святого. Он превращался в женщину, и люди видели, что из кельи Иоанна выходит блудница. По бесовскому наваждению глазам посетителей в его келье представлялась женская одежда и обувь.

Горожане решили изгнать архиепископа Иоанна из Новгорода. Когда народ подошёл к его келье, бес выбежал из неё в образе девицы. Горожане попытались поймать девицу, но безуспешно. Иоанна схватили и, не слушая его оправданий, осудили как блудника. Его вывели на Великий мост, что на реке Волхве, и посадили на плот, чтобы он выплыл из города вниз по реке.

Но плот поплыл против течения, вверх по реке к монастырю святого Георгия. А святой тем временем молился о новгородцах. Увидев это чудо, люди поняли, что осудили архиепископа неправильно,по бесовскому наваждению. Тогда священники с крестом и иконой пошли по берегу реки вслед за святым, умоляя его вернуться на своё архиерейское место.

Иоанн тихо, не обгоняя крестного хода,плыл против течения. А люди, которые раньше клеветали на архиепископа, тоже шли по берегу,прося святого простить их. Обогнав святого и крестный ход, они пали на колени. Священники тоже подошли к ним и все вместе стали умолять Иоанна. Тогда святой внял им, приплыл к берегу, вышел на сушу, всех простил и благословил. Все вместе пошли в монастырь святого Георгия.

Иноки же монастыря не знали, что к ним идёт архиепископ Иоанн. Но в то время в монастыре жил юродивый, имевший дар прозорливости. Он и сообщил обо всём архимандриту. Иноки торжественно встретили святого Иоанна. И, совершив в монастыре молебен, тот вернулся на архиерейский престол в Великий Новгород.

Радость была всеобщая и даже виновник всего — бес «посрамися» и «воз-рыдася».

А святитель Иоанн с крестным ходом пошел в Юрьев монастырь, где его встретили под колокольный звон, с крестами и иконами. Иоанн вошел в церковь святого Георгия. Отпели молебен. Так с великою честью возвратился архиепископ Иоанн на свой престол.

Иоанн сам рассказал священному собору и другим людям о своём путешествии на бесе и обо всём, что с ним случилось. И тогда князь и начальники города, посоветовавшись с народом, поставили из камня высеченный крест на том месте, куда приплыл святой. Крест этот стоит и поныне всем в назидание.

ИОАННУ НОВГОРОДСКОМУ
Тропарь, глас 8

Д несь светло красуется славнейший Великий Новград, / имея мощи твоя в себе, святителю Иоанне, / яко солнечныя лучи испущающия / и подающия исцеления притекающим к раце мощей твоих. / Молися Христу Богу избавити град сей невредимь от варварскаго пленения, / и междоусобныя брани, и огненнаго запаления, / святителю богомудре и чудоносче, / Небесный человече и земный Ангеле: / да сошедшеся любовию в память твою, / светло празднуем, в песнех и пениих радующеся / и Христа славяще, тебе таковую благодать даровавшаго исцелений / и Великому Новуграду заступление и утверждение.

Иной тропарь, глас 4

Г осподи Боже наш, / творяй присно с нами по Твоему смотрению, / не остави милости Твоея от нас, / но молитвами святителя Твоего Иоанна / в мире устрои живот наш.

Кондак, глас 4

В озвеселися явленно честная Церковь Христова / в память днесь приснословущаго святителя Иоанна, / от Великаго Новаграда возсиявшаго, / и всю страну удивившаго преславными чудодеянии, / и всеми добродетельми украсившагося. / И по преставлении бо честное тело его обретеся нетленно, / источающее велия чудеса. / Темже зовем ему: о всеблаженне! / Моли Христа Бога непрестанно о всех нас.

Вконтакте

Во священника к церкви священномученика Власия .

Но любовь к безмолвию привела его в один из новгородских монастырей, где он принял иночество с именем Илии . Жизнь в монастыре вел строго подвижническую, пребывая в посте и молитве и вскоре стал известен всему городу за свою благочестивую жизнь.

Святитель более всего заботился о духовном просвещении народа. Большое внимание он уделял духовным беседам, которые часто проходили в кругу духовенства и мирян. Сохранилось до 30 его поучений.

Его жизнь по-прежнему протекала в непрестанных подвигах поста и молитвы и в тех же неусыпных заботах о вверенной ему пастве, которая постоянно была волнуема гражданскими смутами.

За его душевную простоту и чистоту сердца Господь дал святителю власть над бесами. Однажды, когда он по обычаю молился ночью, он услышал, что в умывальнике кто-то плещет воду. Увидев, что никого рядом не было, святитель понял, что это бес пытается напугать его. Святитель оградил умывальник крестом и запретил беса. Скоро лукавый дух не стерпел молитвы святителя, которая палила его огнем, и стал просить выпустить его из умывальника. Святитель согласился, но поставил условием, чтобы бес донес его в одну ночь из Новгорода в Иерусалим ко Гробу Господню и обратно. Бес исполнил повеление святителя, но просил его никому не рассказывать о своем позоре. Однако, в одной из бесед святитель рассказал пастве, что он знает человека, который за ночь посетил Святую Землю. Месть лукавого не замедлила сказаться: он стал подбрасывать в келию святителя женские вещи. Однажды, когда большая толпа горожан, возбужденная завистливыми и недоброжелательными людьми, собралась у келлии святого, бес показал им, словно от него выбежала женщина. Святитель вышел на шум и кротко спросил: "Что случилось, дети мои, о чем вы шумите? " Раздраженная толпа, выкрикивая разные обвинения в порочной жизни святителя, повлекла его к Волховскому мосту. Там его спустили на плот без весел, и представили течению воды нести куда угодно, недостойного по их мнению, архипастыря. Но к удивлению всех, плот поплыл не по течению, а против течения реки к Юрьеву монастырю , стоявшему в трех верстах от города. Иноки монастыря с честью встретили приставшего к их берегу архипастыря. А новгородцы, пораженные чудом, осознали свою неправоту и со слезами просили святителя простить их и возвратиться на кафедру. Незлобивый святитель простил всех и возвратился в Новгород.

Это событие произошло незадолго до кончины святителя. Удрученный летами, изнуренный трудами и, чувствуя приближение смерти, святитель Илия был пострижен в схиму с прежним (мирским) именем Иоанн. Под этим именем он впоследствии и прославился. Преемником себе он назначил своего брата, святителя Григория . Скончался святой Иоанн 7 сентября года, погребен в Новгородском Софийском соборе .

Мощи святителя открыто почивали в Новгородском соборе . Общецерковное прославление святителя Илии-Иоанна Русской Церковью последовало на Московском Соборе в году. В году митрополит Новгородский Киприан установил празднование 1 декабря в честь обретения мощей святителя Иоанна.

Молитвословия

Тропарь, глас 8

Днесь светло красуется славнейший великий Новград, / имея мощи твоя в себе, святителю Иоанне, / яко солнечныя лучи испущающия, / и подающия исцеления притекающим с верою к раце мощей твоих; / молися Христу Богу, избавити град сей невредим от варварскаго пленения / и междоусобныя брани, и огненнаго запаления, / святителю Богомудре и чудоносче, / небесный человече и земный ангеле, / да сошедшеся любовию в память твою, / светло празднуем в песнех и пениих радующеся, / и Христа славяще, тебе таковую благодать даровавшаго исцелений, / и Великому Новуграду заступление и утверждение.

Ин тропарь, глас 4

Господи Боже наш, / творяй присно с нами по Твоему смотрению, / не отстави милости Твоея от нас, / но молитвами святителя Твоего Иоанна / в мире устрои живот наш.

Кондак, глас тойже

Возвеселися явленно, честная Церковь Христова, / в память днесь приснословущаго святителя Иоанна, / от Великаго Новаграда возсиявшаго, / и всю страну удивившаго преславными чудодеянии, / и всеми добродетельми украсившагося. / И по преставлении бо честное тело его обретеся нетленно, / источающее велия чудеса; / темже зовем ему: / о всеблаженне, / моли Христа Бога непрестанно о всех нас.

Труды

Архиепископу приписываются:

• 28 правил, данных в разрешение вопросов Кирика - изд: "Вопросы Кирика, Саввы и Илии с ответами Нифонта, епископа Новгородского, и других иерархических лиц," Памятники древнерусского канонического права , СПб., 1880, ч. 1 (РИБ, т. 6), стб. 21-62.
• "Прибавление к Уставу о причащении, написанное вместе с неизвестным епископом Белгородским," , М., 1821, 219-224.
• "Поучение [попам]", Павлов, А., "Неизданный памятник русского церковного права XII века," Журнал Министерства народного просвещения , СПб., 1890, октябрь, 275-300.

Известно до 30 поучений святителя, среди них - О Крещении , Исповеди , Святой Евхаристии .

В своем первом архипастырском послании к духовенству, архиепископ наставлял пастырей такими словами:

"В начале слова моего я прошу вас, не привязывайтесь сильно к этому миру, но постоянно поучайте людей. Прежде всего смотрите, чтобы они не предавались сильному пьянству. Ведь сами знаете, что через это больше всего гибнут люди не только простые, но даже и мы. Когда приходят к вам на покаяние ваши духовные дети, то спрашивайте их с кротостью. На кающихся не налагайте тяжких епитимий. Не пренебрегайте книжным чтением, ибо если мы не станем делать этого, то чем будем отличаться от простых некнижных людей?.. На сирот епитимий не налагайте... Пусть все каются, ведь иго Христово должно быть легко ..."

Его наставления к инокам исполнены духовного величия. Святитель пишет:

"Раз последовав за Христом, иноки, крестные делатели духовной жизни, должны жить в уединенных местах, удаленных от мирских людей. Пусть не обкрадывают себя ничем, ни всего посвященного Богу. Инок должен быть всегда иноком, во всякое время и во всяком месте - и во сне, и в бодрствовании сохранять память о смерти, и во плоти быть бесплотным. Не для всех монастырь служит врачевством сластолюбию, как и молчание - гневу, смерть - жадности к деньгам, гроб - хапанию... Жизнь иноческая и мирская несовместимы, как не запрягают вместе верблюда и коня. Инок подклонил свою шею под ярмо Создателя и должен таскать соху в долине смирения, чтобы умножить прекрасную пшеницу теплотою Живодательного Духа и сеять каплями разума Божия. Чернец не владеет собой; будучи богами, берегитесь, как бы не истлеть подобно людям, и не пасть с высоты подобно князю светоносному... от славы человеческой рождается высокоумие ..."

Литература

• Тихомиров, П. И., прот., Кафедра новгородских святителей со времен введения христианства в Новгороде до покорения его Московской державе , Новгород, 1891, т. 1, 77-102.
• Тихомиров, П. И., прот., Сказание о Новгородской чудотворной иконе Знамение Божией Матери , Новгород, 1902, 14, 16-19.
• Толстой, М. В., Рассказы из истории Русской Церкви , М., 1873, 63, 64, 243.
• Макарий (Булгаков), митр., История Русской Церкви: в 12 т. , СПб., 1864-1886, т. 3, 33-34; т. IV, 260.
• Протопопов, Д. И., Жития святых, чтимых православною Российской Церковью...: в 12 т. , М., 1884-1885, т. 9, 110-117.
• Поселянин, Е., ред., Полное собрание Житий святых православной греко-российской церкви (приложение к журналу Русский паломник , 1908) СПб., б. г., сентябрь, 55.
• Краснянский, Г., свящ., Месяцеслов (святцы) новгородских святых угодников Божиих, открыто и под спудом почивающих , Новгород, 1876, 121, 122.
• Сергий (Спасский), архиеп., Полный месяцеслов Востока , 2-е изд, Владимир, 1901-1902, т. 2, 237.
• Соловьев, С. М., История России с древнейших времен: в 6 т. , 3-е изд., СПб., 1911, т. 1, 1016-1018, 1019-1023, 1270, 1273.
• Булгаков, С. В., Настольная книга для священно-церковнослужителей , Киев, 1913, 1406.
• Строев, П. М., Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви , СПб., 1877, 33.
• Эрисов, Д. А., Яковлев, М. Л., сост., Словарь исторический о святых, прославленных в Российской Церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых , 2-е изд., СПб., 1862, 114-115.
• Барсуков, Н. П., Источники русской агиографии , СПб., 1882, 247-249.
• Н. Д[урново], Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи , М., 1888, 18.
• Филарет (Гумилевский), архиеп., Обзор русской духовной литературы: в 2 кн. , 3-е изд., СПб., 1884, № 37, 37, 38.
• Леонид (Кавелин), архим., Святая Русь , СПб., 1891, № 185.
• Памятники российской словесности XII века, изданные с объяснениями, вариантами и образцами почерков К. Калайдовичем , М., 1821, 168, 200, 212, 223.
• Полное собрание русских летописей: в 24 т. , СПб., 1841-1921, т. 3, 13-19, 112-113.
• Исторический вестник , СПб., 1885, декабрь, 35; 1893, май, с. 465; 1896, январь, 205; 1900, октябрь, 250, 253.
• Жиганов, Е., "Святитель Иоанн, архиепископ Новгородский," Журнал Московской Патриархии , М., 1968, № 9, 72-76.
• Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. , изд. Сойкина, П. П., СПб., б. г., т. 1, 1090.
• Лопухин, А. П., Глубоковский, Н. Н., ред., Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. , СПб., 1900-1911, т. 6, 892.
• Русский биографический словарь: в 25 т. , СПб.; М., 1896-1913, т. 8, 90.
• Творогов, О. В., "Иоанн," , Л., 1987, вып. 1, 208-210.
• Дмитриев, Л. А., "Житие Иоанна Новгородского," Словарь книжников и книжности Древней Руси , Л., 1989, вып. 2, ч. 2, 514-517.