Diogen je negirao potrebu za postojanjem države. Diogen Sinopski - filozof u buretu

Bio je pametan i oštrog jezika, suptilno je uočavao sve nedostatke pojedinca i društva. Diogen Sinopski, čija su djela došla do nas samo u obliku prepričavanja kasnijih autora, smatra se misterijom. On je i tragalac za istinom i mudrac kome je ona otkrivena, skeptik i kritičar, karika koja ujedinjuje. Jednom riječju, Čovjek sa velikim slovom, od kojeg možete mnogo naučiti od savremenih ljudi koji su navikli na blagodeti civilizacije i tehnologije.

Diogen Sinopski i njegov način života

Mnogi se iz škole sjećaju da se Diogen zvao čovjek koji je živio u buretu nasred atinskog trga. Filozof i ekscentrik, on je, ipak, proslavio svoje ime kroz vekove zahvaljujući sopstvenom učenju, kasnije nazvanom kosmopolitom. Oštro je kritikovao Platona, ukazujući ovom starogrčkom naučniku na nedostatke njegove filozofije. Prezirao je slavu i luksuz, smijao se onima koji pjevaju o moćnicima svijeta da bi bili visoko cijenjeni. Više je volio da vodi kuću kao zemljano bure, što se često moglo vidjeti na agori. Diogen Sinopski je mnogo putovao u grčkoj politici i smatrao se građaninom cijelog svijeta, odnosno svemira.

put do istine

Diogen, čija se filozofija može činiti kontradiktornom i čudnom (a sve zbog činjenice da njegova djela nisu doprla do nas u svom izvornom obliku), bio je Antistenov učenik. Istorija kaže da je učitelj isprva jako mrzio mladića koji je tražio istinu. Sve zato što je bio sin mjenjača, koji ne samo da je bio u zatvoru (zbog transakcija s novcem), već je imao i ne najbolju reputaciju. Poštovani Antisten pokušao je da otera novog učenika, pa ga čak i tukao štapom, ali Diogen nije popuštao. Žudio je za znanjem, a Antisten mu je to morao otkriti. Diogen Sinopski smatrao je svojim kredom da nastavi rad svog oca, ali u drugačijim razmjerima. Ako je njegov otac pokvario novčić u doslovnom smislu, onda je filozof odlučio pokvariti sve utvrđene pečate, uništiti tradicije i predrasude. Želio je, takoreći, da izbriše one lažne vrijednosti koje mu je usadio. Čast, slava, bogatstvo - sve je to smatrao lažnim natpisom na kovanicama od običnih metala.

Globalni građanin i prijatelj pasa

Filozofija Diogena Sinopskog je posebna i briljantna u svojoj jednostavnosti. Prezirući sva materijalna dobra i vrijednosti kao takve, smjestio se u buretu. Istina, neki istraživači smatraju da to nije bila sasvim obična bačva u kojoj se čuvala voda ili vino. Najvjerovatnije se radilo o velikom vrču, koji je imao ritualno značenje: služio je za sahranjivanje. Filozof je ismijavao ustaljene norme odijevanja, pravila ponašanja, vjere i načina života građana. Živeo je kao pas - od milostinje, a sebe je često nazivao četvoronošcem. Zbog toga je nazvan cinikom (od grčke riječi za psa). Njegov život je zapetljan ne samo mnogim tajnama, već i komičnim situacijama, junak je mnogih viceva.

Zajedničke karakteristike sa drugim učenjima

Čitava suština Diogenovog učenja može stati u jednu rečenicu: živite zadovoljno onim što imate i budite zahvalni na tome. Diogen Sinopski negativno je tretirao umjetnost kao manifestaciju nepotrebnih koristi. Uostalom, čovek ne treba da proučava sablasne materije (muziku, slikarstvo, skulpturu, poeziju), već sebe. Prometej, koji je ljudima donosio vatru i učio kako da stvaraju razne potrebne i nepotrebne predmete, smatran je pravedno kažnjenim. Uostalom, titan je pomogao čovjeku da stvori složenost i umjetnost u modernom životu, bez kojih bi život bio mnogo lakši. Po tome je Diogenova filozofija slična taoizmu, učenju Rusoa i Tolstoja, ali je stabilnija u pogledima.

Neustrašiv do bezobzirnosti, mirno je zamolio (koji je osvojio njegovu zemlju i došao da upozna poznatog ekscentrika) da se udalji i ne zaklanja mu sunce. Diogenova učenja pomažu da se oslobode straha i svima koji proučavaju njegova djela. Uostalom, na putu težnje za vrlinom, oslobodio se bezvrijednih zemaljskih dobara, stekao moralnu slobodu. Konkretno, upravo su ovu tezu prihvatili stoici i razvili je u poseban koncept. Ali sami stoici nisu uspjeli da se odreknu svih prednosti civiliziranog društva.

Kao i njegov savremenik Aristotel, Diogen je bio veseo. Nije propovijedao odmak od života, već je samo pozivao na odvajanje od vanjskih, krhkih dobara, postavljajući na taj način temelje optimizma i pozitivnog pogleda na sve prilike u životu. Kao vrlo energična osoba, filozof iz bureta bio je sušta suprotnost dosadnim i uglednim mudracima sa svojim učenjem namijenjenim umornim ljudima.

Značaj filozofije mudraca iz Sinopa

Upaljena lampa (ili baklja, prema drugim izvorima), kojom je tragao za osobom tokom dana, čak je u davna vremena postao primjer prezira prema društvenim normama. Ovaj poseban pogled na život i vrijednosti privukao je druge ljude koji su postali sljedbenici luđaka. I samo učenje cinika prepoznato je kao najkraći put do vrline.

"MOJA KUĆA - MOJA BURČE" (DIOGEN OD SINOPSKOG)

Diogen iz Sinopa je starogrčki cinički filozof, Antistenov učenik. Živeo je i radio oko 400-325 pne. e. Bio je veoma izuzetna ličnost, za života je postao junak brojnih priča i anegdota. Njegov otac je bio državni mjenjač, ​​a Diogen je ponekad radio sa svojim ocem. Ali ubrzo su protjerani jer su prevarili i opljačkali narod.

Nastanivši se u Atini, postao je Antistenov učenik, koji je, prema legendi, prvo štapom otjerao Diogena, ali ga je ipak prihvatio, vidjevši u mladiću duboku želju da upozna život onakvim kakav zaista jeste. Od tada je počeo da vodi veoma neobičan način života.

Diogen je živio zanimljiv i neobičan život, umro je u dubokoj starosti. Ne samo o njegovom životu, već i o njegovoj smrti, postoje mnoge legende. Neki kažu da je pojeo sirovu hobotnicu i da se razbolio od kolere, drugi da je umro od starosti, namjerno zadržavajući dah. Drugi pak kažu da je Diogen htio hobotnicu podijeliti među pse lutalice, ali su oni bili toliko gladni da su i njega samog ugrizli i od toga je umro.

Umirući, Diogen je naredio da se njegovo tijelo ne zakopa, već da se baci u plijen životinja ili da se baci u jarak. Ali, naravno, zahvalni učenici nisu se usudili ostaviti posmrtne ostatke bez ukopa - i sahranili su Diogena blizu kapije koja vodi u Isthmu. Na njegov grob je postavljen stub, a na stubu je bio lik psa i ogroman broj bakarnih ploča na kojima su uklesane riječi zahvalnosti i žaljenja zbog njegove smrti. Može izgledati čudno da je kameni pas stavljen na grob. Činjenica je da je Diogen sebe za života nazivao psom (filozof je sebe smatrao cinikom, a "kinos" se sa starogrčkog prevodi kao "pas"), tvrdeći da bi lizao noge ljubaznih ljudi koji su mu dali komad hljeba, a zlo - nemilosrdno zagrize.

Diogen je komponovao mnoga dela, među kojima su "Atinski narod", "Država", "Nauka o moralu", "O bogatstvu", "O ljubavi", "Aristarh", "O smrti" i druga. Pored toga, napisao je i tragedije kao što su "Helena", "Fiestes", "Herkules", "Ahilej", "Edip", "Medeja" i druge.

Kao što je ranije spomenuto, Diogen iz Sinopa imao je izvanredan um i prakticirao je ekstremni asketizam, koji se ponekad graničio s ekscentričnom glupošću. Propovijedao je zdrav način života. Što je čovjek živio jednostavnije i siromašnije, odbijajući mnoge dobrobiti civilizacije, to je u Diogenovim očima izgledao viši i duhovniji. Sebe je nazivao građaninom svijeta i, prema drevnoj legendi, živio je u običnoj glinenoj bačvi u hramu Majke bogova, namjerno si uskraćujući brojne pogodnosti.

Diogen je shvatio kako treba živjeti kada je slučajno skrenuo pogled na miša koji je protrčao. Bila je slobodna, nije joj bila potrebna posteljina, nije se bojala mraka, bila je zadovoljna jednostavnom hranom koju je dobijala trudom i brigom i nije tražila bilo kakvu vrstu zadovoljstva, koje je Diogen smatrao površnim i imaginarnim, samo skrivajući. prava suština.

U svom takozvanom domu - u buretu - spavao je Diogen, stavljajući ispod sebe ogrtač presavijen na pola, koji je potom obukao i nosio. Uvijek je imao škripac u kojem je držao jednostavnu hranu. Ako ponekad nije morao prenoćiti u buretu, onda je bilo koje drugo mjesto, bilo da je to trg ili gola vlažna zemlja, bilo jednako pogodno za Diogena za jelo, spavanje i za duge razgovore s povremenim slušateljima.

Diogen je pozivao svakoga da očvrsne svoje tijelo, ali se nije ograničio samo na jedan poziv, već je svojim primjerom pokazao kako se očvrsne. Ljeti se skidao i dugo ležao na vrelom pijesku, a zimi je bos trčao po hladnoj zemlji i grlio snijegom prekrivene kipove.

Diogen je tretirao sve ljude bez izuzetka s prezrivim ismijavanjem - i rekao da mu se ponekad čini da je osoba najinteligentnije stvorenje na zemlji. Ali kada je na svom putu sreo ljude koji su se hvalili bogatstvom ili slavom, ili su obmanjivali obične ljude za svoju korist, tada su mu ljudi izgledali mnogo gluplji od ostalih Božjih stvorenja. Tvrdio je da da biste pravilno živjeli, morate imati barem razum.

Diogen je po prirodi bio neka vrsta cinika (lako je pretpostaviti da je "cinik" onaj "cinik" koji su izobličili Rimljani), ne štedeći ni sebe ni bilo koga drugog. Rekao je da su ljudi u početku zli i podmukli - i u svakoj prilici nastoje da nekoga ko hoda pored sebe gurnu u jarak, i što dalje, to bolje. Ali niko od njih ne pokušava ni da postane ljubazniji i bolji. Iznenadilo ga je što ljudi gledaju u daljinu, ne primjećujući jednostavne i svakodnevne stvari koje se dešavaju vrlo blizu. Zasmetalo ga je što su molili Boga za dobro zdravlje, a istovremeno su se upuštali u proždrljivost na brojnim gozbama.

Filozof je učio da ljudi, ako je moguće, vode računa o sebi, jedu jednostavnu hranu i piće čista voda, šišali su se na kratko, nisu nosili nakit i naborenu odeću, hodali su što češće bosi i više ćutali, gledajući dole. Smatrao je ljude sa elokvencijom dokonogovornicima sa ograničenim pogledom.

Pošto je bio duboki vernik, Diogen je verovao da je sve što se dešava na zemlji u moći bogova. Smatrao je da su mudraci izabrani ljudi bliski bogovima, njihovi bliski prijatelji, a pošto prijatelji imaju sve zajedničko, apsolutno sve na svijetu pripada mudracima. Bio je siguran da se sudbina može nadmudriti ako se hrabrost i hrabrost pokažu na vrijeme. Suprotstavljao je prirodu zakonu, a razum ljudskim strastima.

Onima koji su se plašili loših snova, Diogen je rekao da bi bilo bolje da su zabrinuti za ono što rade tokom dana, a ne za glupe misli koje im padaju na pamet noću. Ali koliko god se cinično odnosio prema ljudima općenito, a posebno prema sebi, Atinjani su voljeli i poštovali Diogena. I kada je jednog dana siromašni dječak slučajno razbio njegovu kuću - bure, ovaj dječak je bio podvrgnut teškoj kazni, a Diogen je dobio novo bure.

Često je javno objavljivao da su bogovi u početku ljudima davali lak i sretan život, ali su ga sami pokvarili i zasjenili, postepeno izmišljajući za sebe razne pogodnosti. Uzrok svih nevolja smatrao je pohlepu - a starost, koja čovjeka zatekne u siromaštvu, nazvao je najtužnijom u životu. Tako divan osjećaj kao što je ljubav, Diogen je rad besposličara, a plemenite i dobrodušne ljude nazvao sličnostima bogova. Ljudski život je smatrao zao, ali ne sav život, već samo loš.

Ismijavao je slavu, bogatstvo i plemenito porijeklo, nazivajući sve to ukrasima poroka. I cijeli svijet smatra se jedinom pravom državom. Diogen je rekao da žene treba da budu zajedničke, pa su stoga i sinovi zajednički. Negirao je zakoniti brak. Tvrdio je da sve postoji u svemu i kroz sve, odnosno da hljeb sadrži meso, povrće sadrži hljeb; i uopšte, sva tela prodiru jedno u drugo sa najsitnijim česticama kroz nevidljive pore.

Diogen je imao mnogo učenika i slušalaca, uprkos činjenici da je bio barem poznat kao neobična i izuzetna ličnost. Nastavili su njegov rad, osiguravajući tako razvoj ideje asketizma u filozofiji.

* * *
Jednom je slavni komandant Aleksandar Veliki prošao kroz Atinu i zaustavio se da pogleda lokalnu znamenitost - filozofa Diogena. Aleksandar je prišao buretu u kojem je mislilac živio i ponudio se da učini nešto za njega. Diogen je odgovorio: "Ne zaklanjaj mi sunce!"

...........................................................

Ljudi se sjećaju Diogena. Prvo što mi pada na pamet je da se mudrac odrekao zemaljskih dobara, osudio sebe na nevolje. Nije ni čudo što ga nazivaju "filozofom u buretu". Takva saznanja o sudbini mudraca, njegovom naučnom doprinosu su površna.

životni aranžman

Stari grčki mislilac dolazi iz Sinopa. Da bi postao filozof, čovjek je otišao u Atinu. Tamo je mislilac sreo Antistena i zatražio da postane njegov učenik. Gospodar je htio da istjera jadnika štapom, ali mladić je čučnuo i rekao: "Nema tog štapa kojim bi me mogao otjerati." Antisten je dao ostavku.

Mnogi mudraci su vodili asketski život, ali je Diogen nadmašio učitelje i sve druge učene pustinjake.

Čovek je opremio sebi stan na gradskom trgu, potpuno napušteno kućno posuđe, ostavivši sebi samo kutlaču za piće. Jednog dana je mudrac vidio dječaka kako utaži žeđ uz pomoć svojih dlanova. Onda se riješio kante, napustio svoju kolibu, otišao gdje god su mu oči pogledale. Drveće, kapije, prazna bačva prekrivena travom služila su mu kao zaklon.

Diogen praktički nije nosio odjeću, plašeći građane golotinjom. Zimi se bavio brisanjem, kaljenjem, nije se skrivao ispod pokrivača, jednostavno ga nije bilo. Ljudi su ekscentrika smatrali prosjakom, bez porodice bez plemena. Ali mislilac je namjerno vodio takav način postojanja. Vjerovao je da mu je sve što je potrebno čovjeku dato po prirodi, ekscesi samo ometaju život, uspavljuju um. Filozof je aktivno učestvovao u životu Atinjana. Pošto je poznat kao debatant, čovjek je počeo pričati o politici, društvenim promjenama i kritikovao poznate građane. Nikada nije stavljen iza rešetaka zbog potresnih izjava. Sposobnost izlaska iz teških situacija prisiljavanjem ljudi na razmišljanje bila je talenat mudraca.

Filozofiranje i odbacivanje materijala

Cinička filozofija odražava istinite presude Diogena o strukturi društva. Šokantno, antisocijalno ponašanje natjeralo je ostale da razmišljaju o stvarnim vrijednostima - zašto se osoba odriče koristi u korist samoograničavanja.

Sunarodnici su poštovali mislioca, uprkos njegovoj drskosti, dolazili su kod njega po savet, smatrali ga mudracem, čak su ga voleli. Jednom je mali huligan razbio bure Diogena - građani su dali novo.

Filozofov pogled bio je usmjeren na postizanje jedinstva s prirodom od strane čovjeka, budući da je čovjek tvorevina prirode, u početku je slobodan, a materijalni ekscesi doprinose uništenju pojedinca.

Jednom su jednog mislioca koji je šetao tržnim centrima upitali: „Odbijate materijalna dobra. Zašto si onda ovde?" Na šta je on odgovorio da želi da vidi objekte koji nisu potrebni ni njemu ni čovečanstvu.

Filozof je često hodao tokom dana sa upaljenom "lampom", objašnjavajući svoje postupke traženjem pošteni ljudi koji se čak ni pri svjetlosti sunca i vatre ne može naći.

Sjedeći u buretu, mudrac je prišao moćnicima ovoga svijeta. Pošto se blisko upoznao sa misliocem, Makedonski je rekao: "Da nisam bio kralj, postao bih Diogen." Konsultovao se sa mudracem o potrebi putovanja u Indiju. Filozof je bio kritičan prema planu vladara, predvidio je infekciju groznicom i prijateljski je savjetovao zapovjednika da mu postane susjed u buretu. Makedonac je to odbio, otišao u Indiju i tamo umro od groznice.

Diogen je zagovarao slobodu od iskušenja. Smatrao je da su brakovi među ljudima nepotrebna relikvija, djeca i žene trebaju biti uobičajeni. Ismijavao je religiju, vjeru kao takvu. Dobrotu je vidio kao pravu vrijednost, ali je naveo da su ljudi zaboravili kako je pokazati, a prema svojim nedostacima se odnose snishodljivo.

Životni put filozofa

Biografija mislioca počinje 412. godine prije Krista, kada je rođen u gradu Sinopu ​​u plemićkoj porodici. Sinopski mislilac je u mladosti želio da ponovo kuje novčiće sa svojim ocem, zbog čega je protjeran iz rodnog grada. Njegova lutanja su ga dovela u Atinu, gdje je postao Antistenov nasljednik.

U glavnom gradu živi čudan filozof koji propovijeda glavni princip antičke filozofije- razlikovanje suštine stvari od uobičajenih slika. Njegov cilj je uništiti općeprihvaćene koncepte dobra i zla. Filozof nadmašuje učitelja po popularnosti, ozbiljnosti načina života. On suprotstavlja dobrovoljno odricanje od materijalnog bogatstva sa taštinom, neznanjem i pohlepom Atinjana.

Biografija mislioca govori kako je živio u buretu. Ali poenta je da u Ancient Greece nije bilo buradi. Mislilac je živio u pitosu, velikoj keramičkoj posudi, položio ga na bok i mirno se odmarao. Tokom dana je bio skitnica. U davna vremena postojala su javna kupatila, gde se čovek pridržavao higijene.

338. prije Krista obilježila je Heronejska bitka između Makedonije, Atine i Tebe. Uprkos činjenici da su neprijateljske vojske bile podjednako jake, Aleksandar Veliki i Filip II su slomili Grke. Diogena, kao i mnoge druge Atinjane, zarobili su Makedonci. Mudrac je završio na pijaci robova, gdje ga je Ksenijada kupila kao roba.

Filozof je umro 323. godine prije Krista. e. Kakva je bila njegova smrt - ostaje da se razmisli. Postoji nekoliko verzija - trovanje sirovom hobotnicom, ugriz bijesnog psa, nedovršena praksa zadržavanja daha. Filozof je sa humorom tretirao smrt i tretman mrtvih nakon nje. Jednog dana su ga pitali: "Na koji način bi volio da budeš sahranjen?" Mislilac je predložio: "Izbacite me iz grada, divlje životinje će obaviti svoj posao." "Nećeš se uplašiti?" radoznali nisu posustajali. "Onda mi daj batinu", nastavio je filozof. Posmatrači su se pitali kako će upotrijebiti oružje u mrtvom stanju. Diogen ironično: "Zašto bih se onda plašio ako sam već mrtav."

Na grobu mislioca podignut je spomenik u vidu psa lutalice koji leži da se odmori.

Razgovori sa Platonom

Nisu se svi savremenici odnosili prema njemu sa simpatijama. Platon ga je smatrao ludim. Ovo mišljenje se zasnivalo na načinu života sinopskog mislioca, u manjoj meri na njegovom filozofske ideje. Platon je zamjerio protivniku bestidnost, izopačenost, nečistoću, gađenje. Istina je bila u njegovim riječima: Diogen je, kao predstavnik cinične osobe, lutao, vršio nuždu pred građanima, javno se bavio samozadovoljavanjem, na razne načine kršio zakone morala. Platon je vjerovao da u svemu treba imati mjeru, ne treba izlagati tako nepristrasan spektakl za predstavu.

Što se tiče nauke, dva filozofa su ušla u raspravu. Platon je govorio o čovjeku kao o životinji bez perja na dvije noge. Diogen je došao na ideju da očupa pijetla i da posmatračima predstavi "novu jedinku po Platonu". Neprijatelj je uzvratio: "Tada je, prema Diogenu, osoba mješavina luđaka koji je pobjegao iz duševne bolnice i oskudno odjevenog skitnice koji trči za kraljevskom pratnjom."

Ropstvo kao moć

Kada je mislilac završio na tržištu robova nakon bitke kod Heronee, upitali su ga koji talent ima. Diogen je rekao: "Ja sam najbolji u vladanju ljudima."

Mudrac je bio porobljen od strane Ksenijade i postao je učitelj za svoja dva sina. Diogen je naučio dječake da jašu konje i bacaju pikado. Učio je djecu doktrini istorije, grčkoj poeziji. Jednom kada su ga pitali: “Zašto ti, kao rob, ne opereš svoje jabuke?”, odgovor me je pogodio: “Da sam oprao svoje jabuke, ne bih bio rob.”

Askeza kao način života

Diogen je izuzetan filozof čiji je idealan način života bio asketizam. Mislilac je to smatrao potpunom, neograničenom slobodom, neovisnošću od nametnutih ograničenja. Gledao je kako miš gotovo bez potrebe živi u svojoj rupi, zadovoljan je ničim. Slijedeći njen primjer, mudrac je također sjeo u pitos i postao srećan.

Kada su se sunarodnici spremali za rat, on je jednostavno kotrljao bure. Na pitanje: "Šta radiš na ivici rata?" Diogen je odgovorio: "I ja hoću da uradim nešto, pošto nemam ništa drugo - valjam bure."

Cinici propovijedaju prirodan život blizak prirodi. Štaviše, priroda se više shvata kao ljudski instinkti, a ne kao kopnena flora i fauna. Antisten je osnovao prvu školu kinika u staroj Grčkoj. Ipak, najveću slavu dobio je njegov učenik Diogen iz Sinopa. On je bio taj koji je oživio sliku pravog ciničnog mudraca.

Život "prije" filozofije

Diogen je rođen u gradu Sinope. Njegov otac je radio kao kamatar i život porodice tekao je ugodno. Međutim, nakon što su uhvaćeni u kovanju lažnog novca, protjerani su iz grada. Nadajući se ponovnom promišljanju vrijednosti sopstveni život Diogen je otišao u Atinu. Tu je ostvario svoj poziv u filozofiji.

Diogen - student

Diogen Sinopski je čvrsto odlučio da se pridruži osnivaču kiničke škole, Antistenu. Nastavnik, zauzvrat, nije trebao učenike i odbio je da predaje. Osim toga, bio je posramljen zbog sumnjive reputacije mladića. Ali Diogen ne bi mogao postati najveći cinik da je tako lako odustao.

Nije imao novca za stanovanje, pa je iskopao pitos - veliku glinenu bačvu - u zemlju i počeo da živi unutra. Dan za danom je nastavio da traži od starijeg filozofa obuku, apsolutno ne prihvatajući odbijanja. Ni udarci motkom, ni grubo proganjanje nisu ga mogli odbiti. Čeznuo je za mudrošću i video je njen izvor u licu Antistena. Na kraju, majstor je popustio i uzeo tvrdoglavog učenika na obuku.

Diogen Kinik

Osnova filozofije Diogena Sinopskog je asketizam. Namjerno je odbijao bilo kakve blagodati civilizacije, nastavljajući živjeti u pitosu i moliti za milostinju. Odbacio je bilo kakve konvencije, bilo vjerske, društvene ili političke. Nije priznavao državu i religiju, propovijedajući prirodan život, ispunjen oponašanjem prirode.

Ležeći u blizini pitosa, čitao je propovijedi građanima. On je uvjeravao da je samo odbacivanje dobrobiti civilizacije u stanju osloboditi čovjeka od straha. Neophodno je odbaciti konvencije i predrasude kako bi napustili poziciju sljedbenika. Živjeti kao pas živi - slobodno i prirodno - direktan je put ka oslobođenju i sreći.

Pred sobom vidite kosmopolitu, građanina svijeta. Borim se protiv zadovoljstava. Ja sam oslobodilac čovečanstva i neprijatelj strasti, želim da budem prorok istine i slobode govora.

Diogen je rekao da svaka osoba ima na raspolaganju sve što je potrebno za srećan život. Međutim, umjesto da to iskoriste, ljudi sanjaju o iluzornim bogatstvima i prolaznim zadovoljstvima. Inače, nauka i umjetnost su, po Diogenu, više nego beskorisne. Zašto trošiti život na njihovo poznavanje kada bi trebalo da poznajete samo sebe?

Diogen je, međutim, poštovao praktične i moralne aspekte filozofije. On je tvrdio da je to moralni kompas ljudi. poznata izreka Diogen iz Sinope, upućen jednoj osobi koja je poricala značaj filozofije:

Zašto živite ako vam nije stalo da živite dobro?

Diogen je cijeli život težio vrlini. Činio je to na neobične načine, ali njegov cilj je uvijek bio plemenit. I iako njegove ideje nisu uvijek pronalazile odgovarajuće umove, dovoljno govori činjenica da sada, nakon toliko godina, čitamo o njemu.

Diogen protiv Platona

Činjenica o vječnim sporovima između Diogena i Platona je nadaleko poznata. Dva nepomirljiva filozofa nisu propustila priliku da uoče greške drugog. Diogen je u Platonu vidio samo "govornika". Platon je zauzvrat Diogena nazvao "ludim Sokratom".

Raspravljajući o pojmovima i svojstvima, Platon je došao do zaključka da svaki predmet ima svoja svojstva. Ovu teoriju je radosno uzvratio Diogen: "Vidim sto i šolju, ali ne vidim šolju i sto." Na to je Platon odgovorio: "Da vidite sto i čašu, imate oči, ali da vidite stas i čašu, nemate pamet."

Diogenov najsjajniji trenutak je njegovo neslaganje s Platonovom teorijom da je čovjek ptica bez perja. Tokom jednog od Platonovih predavanja, Diogen je upao u dvoranu i bacio očupanog pijetla pod noge prisutnima uzvikujući: "Evo ga - Platonov čovjek!"

Odnosi među njima su, generalno, bili napeti. Diogen je otvoreno pokazao svoj prezir prema Platonovom idealizmu i samoj ličnosti filozofa. Smatrao ga je praznim pričama i prezirao ga je zbog njegovog puzanja. Platon je, držeći korak sa svojim protivnikom, nazvao Diogena psom i žalio se na nedostatak razuma.

Diogen - "rok zvezda" antike

Ono u čemu je Diogen bio dobar, osim u filozofiji, bile su ekstravagantne ludorije. Svojim ponašanjem jasno je povukao granicu između sebe i drugih ljudi. Podvrgao se teškom kaljenju, mučio svoje tijelo iskušenjima. Njegov cilj nije bila samo fizička neugodnost, već i moralno poniženje. Zbog toga je molio milostinju od kipova, kako bi se navikao na odbijanja. Jedan od poznatih citata Diogena Sinopskog glasi:

Filozofija daje spremnost za bilo kakav preokret sudbine.

Jednom je Diogen počeo zvati ljude, a kada su oni potrčali na njegov poziv, napao ih je štapom i viknuo: "Ja sam pozvao ljude, a ne nitkove!" Drugi put je šetao ulicom danju sa upaljenim fenjerom tražeći muškarca. Time je htio pokazati da se titula "čovjek" mora zaslužiti dobra djela, što znači da ga je veoma teško pronaći.

Vrijedan je pažnje poznati slučaj susreta Diogena Sinopskog i Aleksandra Velikog. Aleksandar je, stigavši ​​u Atinu, poželeo da upozna mudraca koji živi u pitosu, o kome je ceo grad ogovarao. Čim je kralj prišao Diogenu, požurio je da se predstavi: "Ja sam Aleksandar Veliki." Mudrac je odgovorio: "A ja sam pas Diogen." Aleksandar, oduševljen cinikom, pozvao ga je da traži šta god želi. Diogen je odgovorio: "Ne zaklanjaj mi sunce."

Kada su kosti bačene filozofu, potaknut činjenicom da sebe naziva psom, on je jednostavno urinirao po njima. Kada se Diogen javno masturbirao, bio je nezadovoljan činjenicom da se glad ne može utažiti jednostavnim maženjem po stomaku. Jednog dana, dok je držao predavanje na trgu, primetio je da niko ne obraća pažnju na njega. Zatim je zacvrkutao kao ptica, a oko njega se okupila čitava gomila. Na to je rekao:

Evo, Atinjani, cena vašeg uma! Kad sam ti pričao pametne stvari, niko nije obraćao pažnju na mene, a kad sam cvrkutala kao budalasta ptica, ti me slušaš otvorenih usta.

Iako mu se čini prilično čudnim i odbojnim, on je to učinio s ciljem. Bio je siguran da se ljudi mogu naučiti da cijene ono što imaju samo pretjeranim primjerom.

Ropstvo

Diogen je pokušao napustiti Atinu, ne želeći sudjelovati u neprijateljstvima, bilo kakva manifestacija nasilja bila mu je strana. Filozof nije uspio: brod su zauzeli pirati, a Diogen je zarobljen. Na pijaci robova prodat je izvjesnoj Ksenijadi.

Baveći se obrazovanjem djece svog gospodara, Diogen ih je učio skromnosti u hrani i ishrani, rukovanju pikadom i jahanju. Općenito se pokazao kao vrlo koristan učitelj i nije ga opterećivao položaj roba. Naprotiv, želio je pokazati da filozof cinik, čak i kao rob, ipak ostaje slobodniji od svog gospodara.

Smrt

Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.

Smrt je sustigla Diogena u istom ropstvu. On je, na lični zahtev, sahranjen licem nadole. Na njegovom spomeniku postavljena je mramorna figura psa, koja simbolizira život Diogena.

Uspon cinizma

Diogen iz Sinopa postao je simbol ciničkog pokreta. Diogen je bio stariji Aleksandrov savremenik. Jedan izvor kaže da je umro u Korintu istog dana kada i Aleksandar u Babilonu.

Diogen je nadmašio slavu svog učitelja Antistena. Bio je to mladić iz Sinope na Euksinu, koji se Antisten nije dopao na prvi pogled; bio je sin mjenjača sa sumnjivom reputacijom, koji je bio u zatvoru zbog oštećenja novčića. Antisten je oterao mladića, ali on nije obraćao pažnju na to. Antisten ga je tukao motkom, ali on nije popuštao. Trebala mu je "mudrost", a vjerovao je da bi mu je Antisten trebao dati. Njegov cilj u životu bio je da uradi ono što je uradio njegov otac - da "pokvari novčić", ali u mnogo većem obimu. Želio bi da pokvari sve "kovanice" dostupne na svijetu. Svaki prihvaćeni pečat je lažan, lažan. Ljudi sa pečatom zapovednika i kraljeva, stvari sa pečatom časti i mudrosti, sreće i bogatstva - sve su to bili prosti metali sa lažnim natpisom.

Diogen je odlučio živjeti kao pas, pa su ga nazvali "cinikom", što znači pas (još jedna verzija porijekla imena škole). Odbacio je sve konvencije koje se odnose na vjeru, i manire, i odjeću, i smještaj, i hranu, i pristojnost. Kažu da je živio u buretu, ali Gilbert Murray uvjerava da je to greška: to je bio ogroman vrč, koji se u primitivnim vremenima koristio za sahranu. Živio je, poput indijskog fakira, od milostinje. On izjavljuje svoje bratstvo ne samo sa čitavim ljudskim rodom, već i sa životinjama. Bio je to čovjek čije su priče prikupljane tokom njegovog života. Opšte je poznato da ga je Aleksandar posetio i pitao da li želi milost. „Samo nemoj da mi blokiraš svetlo“, odgovorio je Diogen.

Diogenovo učenje nipošto nije bilo ono što mi danas nazivamo "ciničnim", naprotiv. On je žarko težio "vrlini", u poređenju s kojom su, kako je tvrdio, sva zemaljska dobra bezvrijedna. Tražio je vrlinu i moralnu slobodu u oslobađanju od žudnje: budi ravnodušan prema blagodatima koje ti je dala sreća i oslobodit ćeš se straha. Diogen je vjerovao da je Prometej pravedno kažnjen jer je donio umjetnost čovjeku, što je dovelo do složenosti i izvještačenosti modernog života.

Diogen ne samo da je ojačao Antistenov ekstremizam, već je stvorio novi ideal života izuzetne strogosti, koji je stoljećima postao paradigmatičan.

Jednom frazom može se izraziti cijeli program ovog filozofa: „Tražim čovjeka“, koju je sa fenjerom u rukama ponavljao među gomilom i usred bijela dana, izazivajući ironičnu reakciju. Tražim osobu koja živi u skladu sa svojom sudbinom. Tražim osobu koja je iznad svega spoljašnjeg, iznad društvenih predrasuda, iznad čak i hirova sudbine, zna i ume da pronađe svoju i jedinstvenu prirodu, sa kojom se slaže, što znači da je sretna.

"Kinik Diogen", svjedoči drevni izvor, "ponavljao je da su bogovi ljudima dali sredstva za život, ali su pogriješili u vezi s tim ljudima." Diogen je svoj zadatak vidio u tome da pokaže da čovjek uvijek ima sve na raspolaganju da bude srećan ako razumije zahtjeve svoje prirode.

U tom kontekstu razumljive su njegove izjave o beskorisnosti matematike, fizike, astronomije, muzike i apsurdnosti metafizičkih konstrukcija. Cinizam je postao najantikulturniji fenomen od svih filozofskih struja Grčke i Zapada općenito. Jedan od najekstremnijih zaključaka bio je da su najnužnije potrebe čovjeka životinje.

Slobodan je samo onaj ko je oslobođen najvećeg broja potreba. Cinici su neumorno insistirali na slobodi, gubili meru. Pred licem svemoćnog, bili su na ivici nepromišljenosti u održavanju slobode govora" parrhesia". "Anaideia", sloboda djelovanja, imala je za cilj da pokaže svo neprirodno ponašanje Grka. U jednoj luksuznoj kući, kao odgovor na zahtjev da se održava red, Diogen je pljunuo u lice vlasnika uz opasku da gore mjesto nije vidio .

Metodu i put koji vodi ka slobodi i vrlinama, Diogen označava pojmovima - "štednja", "napor", "naporan rad". Osposobljavanje duše i tijela da budu spremni da se suprotstave nedaćama stihije, sposobnost da dominiraju požudama, štaviše, prezir prema zadovoljstvima su osnovne vrijednosti ​​cinika, jer užici ne samo da opuštaju tijelo i dušu, već ozbiljno ugrožavaju slobodu, čineći osobu robom svojih naklonosti. Iz istog razloga i brak je osuđen u korist slobodnog zajedničkog života muškarca i žene. Međutim, Cinik je i van države, njegova domovina je cijeli svijet. "Autarky", tj. samodovoljnost, apatija i ravnodušnost prema svemu su ideali ciničkog života.