Jevanđelje po Luki. Evanđelje po Luki - Analiza Novog Zavjeta Uvod u Evanđelje po Luki
Sinodalni prevod. Poglavlje je oglašeno po ulozi u studiju “Svjetlo na istoku”.
1. Kako su mnogi već počeli da sastavljaju priče o događajima koji su među nama potpuno poznati,
2. Kao što su nam prenijeli oni koji su od samog početka bili očevici i služitelji Riječi,
3. Tada je odlučeno da vam, nakon što sam sve prvo detaljno ispitao, po redu, prepodobni Teofile,
4. da biste mogli upoznati čvrste temelje doktrine u koju ste poučeni.
5. U dane Iroda, kralja Jude, bio je svećenik iz reda Abije, koji se zvao Zaharija, i njegova žena iz porodice Aronove, koja se zvala Elizabeta.
6. Obojica su bili pravedni pred Bogom, hodeći po svim zapovestima i naredbama Gospodnjim besprekorno.
7. Nisu imali djece, jer je Elizabeta bila nerotkinja, a oboje su već bili u poodmaklim godinama.
8. Jednog dana, kada je služio po svom redu pred Bogom,
9. Ždrijebom, kao što je bilo uobičajeno među sveštenicima, trebao je ući u hram Gospodnji po tamjan,
10. I sav se narod molio napolju za vrijeme kađenja, -
11. Tada mu se ukaza Anđeo Gospodnji, koji je stajao na desnoj strani oltara tamjana.
12. Kada ga je Zaharija ugledao, uznemirio se i obuzeo ga je strah.
13. Anđeo mu reče: Ne boj se, Zaharija, jer je tvoja molitva uslišana, i žena tvoja Elizabeta će ti roditi sina, i nadjenut ćeš mu ime Jovan;
14. I vi ćete imati radost i veselje, i mnogi će se radovati njegovom rođenju,
15. Jer će biti velik pred Gospodom; Neće piti vino ili žestoko piće, i biće ispunjen Duhom Svetim od utrobe svoje majke;
16 I on će mnoge od sinova Izraelovih okrenuti Gospodinu Bogu njihovom;
17. I on će ići pred Njim u duhu i sili Ilijinoj, da povrati srca očeva djeci, a neposlušnih umove pravednika, da predstavi Gospodu pripremljen narod.
18. A Zaharija reče anđelu: Po čemu ću ja to znati? jer sam star, a žena mi je u godinama.
19. Anđeo mu odgovori: Ja sam Gabrijel, koji stojim pred Bogom, i poslat sam da razgovaram s tobom i donesem ti ovu radosnu vijest;
20. I gle, ćutaćeš i nećeš moći govoriti sve do dana kada se ovo dogodi, jer nisi vjerovao mojim riječima, koje će se u svoje vrijeme dogoditi.
21 U međuvremenu su ljudi čekali Zahariju i bili su zapanjeni što se on zadržava u hramu.
22. Ali kada je izašao, nije mogao govoriti s njima; i shvatili su da je vidio viziju u hramu; i komunicirao je s njima znakovima i ostao nijem.
23. I kad su mu se dani službe završili, vratio se svojoj kući.
24. Nakon ovih dana, Elizabeta je njegova žena zatrudnjela, i skrivala se pet mjeseci, i rekla:
25. Tako je Gospod učinio za mene u ove dane, u koje je pogledao na mene, da skine s mene sramotu ljudski.
26. U šestom mjesecu anđeo Gavrilo je poslan od Boga u grad Galileje zvan Nazaret
,
27. djevici zaručenoj za muža po imenu Josip, iz kuće Davidove; Ime Djevice je: Marija.
28. Anđeo ušavši k njoj reče: Raduj se blagodatna! Gospod je s vama; Blagoslovena si Ti među ženama.
29. Kada ga je ugledala, bila je posramljena njegovim riječima i pitala se kakav bi to pozdrav bio.
30. A anđeo joj reče: Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga;
31. I gle, začet ćeš u utrobi svojoj i rodit ćeš Sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus.
32. On će biti velik i nazvaće se Sinom Svevišnjega, i Gospod Bog će mu dati prijesto Davida oca njegovog;
33. I on će vladati nad kućom Jakovljevom zauvijek, i njegovom kraljevstvu neće biti kraja.
34. Marija reče Anđelu: Kako će to biti kad ne poznajem svog muža?
35. Anđeo joj odgovori: Duh Sveti će doći na Tebe, i sila Svevišnjega će te osjeniti; stoga će se Sveti koji će se roditi zvati Sin Božji.
36. Gle tvoja rođaka Elizabeta, koja se zove nerotkinja, i zače sina u starosti, a već je u šestom mjesecu,
37. Jer kod Boga nijedna riječ neće biti nemoćna.
38. Tada Marija reče: Evo sluge Gospodnje; neka mi bude po tvojoj riječi. I Anđeo je otišao od Nje.
39. I ustade Marija tih dana i hitno otiđe u brdovitu zemlju, u grad Judin,
40. I ona uđe u kuću Zaharijinu i pozdravi Elizabetu.
41. Kada je Elizabeta čula Marijin pozdrav, beba u njenoj utrobi je skočila; i Elizabeta je bila ispunjena Duhom Svetim,
42. I povika iz sveg glasa i reče: Blagoslovena si ti među ženama, i blagosloven je plod utrobe tvoje!
43. A otkud meni da mi je došla Majka Gospoda moga?
44. Jer, kada je glas Tvoga pozdrava dopro do mojih ušiju, dijete je radosno skočilo u mojoj utrobi.
45. I blagoslovena je ona koja je povjerovala, jer će se ispuniti ono što joj je rečeno od Gospoda.
46. A Marija reče: Veliča duša moja Gospoda,
47. I obradova se duh moj u Bogu, Spasitelju mom,
48. da je gledao na poniznost Svoga Sluge, jer će mi od sada svi naraštaji ugađati;
49. Da je Moćni učinio velike stvari za Mene, i sveto je ime Njegovo;
50. I milost Njegova traje kroz sve generacije na one koji Ga se boje;
51. On je pokazao snagu svoje ruke; On je raspršio ohole u mislima njihovih srca;
52. Srušio je moćne s prijestolja njihovih, a ponizne uzvisio;
53. On je gladne napunio dobrima, a bogate pustio prazne;
54. Primio je svog slugu Izraela, sećajući se milosti,
55. Kao što je govorio našim ocima, Abrahamu i njegovom potomstvu zauvijek.
56. Marija je ostala kod nje oko tri mjeseca i vratila se svojoj kući.
57. Došlo je vrijeme da se Elizabeth porodi i ona je rodila sina.
58. I čuše komšije i rođaci njeni da je Gospod uveličao svoju milost na nju, i radovaše se sa njom.
59. Osmog dana dođoše da obrežu dijete i htjedoše mu dati ime, po imenu njegovog oca, Zaharija.
60. Na to je njegova majka rekla: ne, ali zovi ga Jovan.
61. A oni joj rekoše: "Nema nikoga u tvojoj rodbini koji se zove ovim imenom."
62. I upitaše njegovog oca znakovima kako bi da ga nazove.
63. Zatražio je tablicu i napisao: “Zove se Jovan.” I svi su bili iznenađeni.
64. I odmah mu se usta i jezik razvezaše, i on poče govoriti, blagosiljajući Boga.
65. I strah je bio na svima koji su živjeli oko njih; i o svemu tome pričali su po cijeloj gorskoj zemlji Judeji.
66. Svi koji su to čuli stavili su to na svoja srca i rekli: "Šta će biti s ovim djetetom?" I ruka Gospodnja bila je s njim.
67. I Zaharija njegov otac se ispuni Duhom Svetim i proreče govoreći:
68. Blagoslovljen Gospod Bog Izrailjev, što je posjetio svoj narod i donio im izbavljenje,
69. I podigao nam je rog spasa u domu Davida sluge Svoga,
70. Kao što je rekao ustima Svojih svetih proroka koji su od vjekova,
71. koji će nas spasiti od naših neprijatelja i od ruku svih onih koji nas mrze;
72. On će se smilovati ocima našim i sećati se svog svetog zaveta,
73. Zakletvu koju se zakleo našem ocu Abrahamu da će nam dati,
74. bez straha, nakon što smo izbavljeni iz ruku naših neprijatelja,
75. Služiti Mu u svetosti i pravednosti pred Njim u sve dane našeg života.
76. A ti ćeš se, dijete malo, zvati prorokom Svevišnjega, jer ćeš ići pred licem Gospodnjim da pripremiš puteve Njegove,
77. da Njegov narod shvati Njegovo spasenje u oproštenju njihovih grijeha,
78. po milosti Boga našega, kojom nas je Istok odozgo pohodio,
79. da prosvijetlimo one koji sjede u tami i sjeni smrti, da upute naše noge na put mira.
80. I dijete je raslo i ojačalo duhom, i bilo je u pustinji do dana svog pojavljivanja Izraelu.
1 Kako su mnogi već počeli da sastavljaju priče o događajima koji su među nama potpuno poznati,
2 Kao što su nam to prenijeli oni koji su od samog početka bili očevici i službenici Riječi,
3 Tada je odlučeno da vam, pošto sam prvo sve pažljivo ispitao, opišem redom, prečasni Teofile,
4 da biste mogli znati siguran temelj doktrine u koju ste poučeni.
Sveti Luka. Umetnik Frans Hals 17. vek.
5 U dane Iroda, kralja Jude, postojao je svećenik iz reda Abijeva, koji se zvao Zaharija, i njegova žena, iz porodice Aronove, koja se zvala Elizabeta.
6 Obojica su bili pravedni pred Bogom, besprijekorno hodeći po svim zapovijestima i naredbama Gospodnjim.
7 Nisu imali djece, jer je Elizabeta bila nerotkinja, a oboje su već bili u poodmaklim godinama.
8 Jednog dana, dok je služio pred Bogom po svom redu,
9 Ždrijebom, kao što je bilo uobičajeno među sveštenicima, trebao je ući u hram Gospodnji da zapali tamjan,
10 I sav se narod molio napolju za vrijeme kađenja, 11 tada mu se ukaza anđeo Gospodnji koji je stajao s desne strane žrtvenika kadila.
12 Kad ga je Zaharija ugledao, uznemirio se i obuzeo ga je strah.
Zahariji se pojavljuje anđeo. Umjetnik Domenico Ghirlandaio 1486-1490 13 Anđeo mu reče: "Ne boj se, Zaharija, jer je tvoja molitva uslišana, i tvoja žena Elizabeta će ti roditi sina, i nadjenut ćeš mu ime Jovan."
14 I vi ćete imati radost i veselje, i mnogi će se radovati njegovom rođenju,
Anđeo Gabrijel predviđa rođenje Jovana Zahariji. Umjetnik Y. Sh von KAROLSFELD 15 Jer on će biti velik pred Gospodom; Neće piti vino ili žestoko piće, i biće ispunjen Duhom Svetim od utrobe svoje majke;
16 I on će mnoge od sinova Izraelovih okrenuti Gospodinu Bogu njihovom;
17 I on će ići pred Njim u duhu i sili Ilijinoj, da povrati srca očeva djeci, a neposlušne umove pravednika, da predstavi Gospodu pripremljen narod.
18 A Zaharija reče anđelu: Po čemu ću to znati? jer sam star, a žena mi je u godinama.
19 Anđeo je odgovorio i rekao mu: Ja sam Gabrijel, koji stojim pred Bogom i koji sam poslan da razgovaram s tobom i donesem ti ovu radosnu vijest;
Zahariji se pojavljuje anđeo. Umetnik Aleksandar Andrejevič Ivanov 1850 20 I gle, ti ćeš ćutati i nećeš moći govoriti do dana kada se to dogodi, jer nisi vjerovao mojim riječima, koje će se dogoditi u svoje vrijeme.
21 U međuvremenu su ljudi čekali Zahariju i bili su zapanjeni što se on zadržava u hramu.
22 Ali kad je izašao, nije mogao govoriti s njima; i shvatili su da je vidio viziju u hramu; i komunicirao je s njima znakovima i ostao nijem.
23 I kada su mu dani službe bili završeni, vratio se svojoj kući.
24 Nakon ovih dana Elizabeta je njegova žena zatrudnjela, i skrivala se pet mjeseci, i rekla:
25 Tako je Gospod učinio za mene u ove dane, u koje je pogledao na mene, da skine s mene sramotu od ljudi.
26 A u šestom mjesecu anđeo Gabrijel je poslan od Boga u grad Galileje koji se zove Nazaret,
27 djevici zaručenoj za čovjeka po imenu Josip, iz kuće Davidove; Ime Djevice je: Marija.
28 Anđeo joj je došao i rekao: Raduj se, milosti puna! Gospod je s vama; Blagoslovena si Ti među ženama.
Navještenje Umjetnik G. Dore 29 Ali kada ga je ugledala, uznemirila se njegovim riječima i pitala se kakav bi to pozdrav bio.
30 I anđeo joj reče: Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga;
Navještenje. Umjetnik Leonardo da Vinci 1474 31 I gle, začet ćeš u svojoj utrobi i rodit ćeš Sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus.
32 On će biti velik i nazvat će se Sinom Svevišnjega, i Gospod Bog će mu dati prijestolje Davida, oca njegova;
33 I vladat će nad kućom Jakovljevom zauvijek, i njegovom kraljevstvu neće biti kraja.
34 A Marija reče anđelu: Kako će to biti, kad muža ne poznajem?
35 Anđeo odgovori i reče joj: Duh Sveti će doći na tebe, i sila Svevišnjega će te osjeniti; stoga će se Sveti koji će se roditi zvati Sin Božji.
36 Gle tvoja rođaka Elizabeta, koja se zove nerotkinja, i ona je začela sina u starosti, a sada je u šestom mjesecu,
37 Jer kod Boga nijedna riječ neće propasti.
38 Tada Marija reče: Evo službenice Gospodnje; neka mi bude po tvojoj riječi. I Anđeo je otišao od Nje.
Navještenje. Umjetnik Y. Sh von KAROLSFELD 39 I Marija ustade tih dana i požuri u brdovitu zemlju, u grad Judin,
40 I uđe u Zaharijinu kuću i pozdravi Elizabetu.
Posjetite. Umetnik Jan Livens 1638-1640 41 Kada je Elizabeta čula Marijin pozdrav, dijete u njenoj utrobi poskoči; i Elizabeta je bila ispunjena Duhom Svetim,
43 A odakle ja dolazim, da mi je došla Majka mog Gospoda?
45 I blagoslovena je ona koja je povjerovala, jer će se ispuniti ono što joj je rečeno od Gospoda.
Maria i Elizabeth. Umjetnik Y. Sh von KAROLSFELD 46 A Marija reče: Veliča duša moja Gospoda,
47 I moj se duh radovao u Bogu, mom Spasitelju,
48 da je gledao na poniznost Svoga Sluge, jer će mi od sada svi naraštaji ugoditi;
49 da je Moćni učinio velike stvari za mene, i sveto je ime Njegovo;
50 I njegova milost traje do svih koljena na one koji ga se boje;
51 On je pokazao snagu svoje ruke; On je raspršio ohole u mislima njihovih srca;
52 Srušio je moćne s njihovih prijestolja, i uzvisio ponizne;
53 Gladne je napunio dobrima, a bogate pustio prazne;
54 Primio je svog slugu Izraela, sećajući se milosti,
55 kao što je govorio našim ocima, Abrahamu i njegovom potomstvu zauvijek.
56 I Marija je ostala kod nje oko tri mjeseca i vratila se svojoj kući.
57 Sada je došlo vrijeme da se Elizabeta porodi, i ona je rodila sina.
Rođenje Jovana Krstitelja. Umjetnica Artemisia Gentileschi 1632 58 I njene komšije i rođaci čuše da je Gospod uveličao svoju milost prema njoj, i radovali su se s njom.
59 Osmog dana dođoše da obrežu dijete i htjedoše mu dati ime, po imenu njegovog oca, Zaharija.
60 Na to je njegova majka rekla: "Ne, ali zovi ga Jovan."
61 I rekoše joj: "Nema nikoga u tvojoj rodbini koji se zove ovim imenom.
62 I pitali su njegovog oca znakovima kako bi želio da ga nazove.
63 Tražio je ploču i napisao: Ivan je njegovo ime. I svi su bili iznenađeni.
Zaharija piše ime Jovan. Umjetnik Domenico Ghirlandaio 1486-1490 64 I odmah mu se usta i jezik razvezaše, i on poče govoriti, blagosiljajući Boga.
65 I bio je strah na sve one koji su živjeli oko njih; i o svemu tome pričali su po cijeloj gorskoj zemlji Judeji.
66 Svi koji su to čuli stavili su to na svoja srca i rekli: "Šta će biti s ovim djetetom?" I ruka Gospodnja bila je s njim.
Rođenje Jovana. Umjetnik Y. Sh von KAROLSFELD 67 I Zaharija, njegov otac, bio je ispunjen Duhom Svetim i prorekao je govoreći:
68 Blagoslovljen Gospod Bog Izraelov, što je posjetio svoj narod i donio im izbavljenje,
69 I podigao nam je rog spasa u kući svog sluge Davida,
70 kao što je rekao ustima svojih svetih proroka koji su od vjekova,
71 koji će nas spasiti od naših neprijatelja i od ruku svih onih koji nas mrze;
72 On će pokazati milost našim očevima i sjetiti se svog svetog zavjeta,
73 zakletvu koju se zakleo Abrahamu našem ocu da će nam dati,
74 bez straha, nakon što smo izbavljeni iz ruku naših neprijatelja,
75 da Mu služimo u svetosti i pravednosti pred Njim u sve dane našeg života.
76 I ti ćeš, dijete malo, biti nazvan prorokom Svevišnjega, jer ćeš ići pred licem Gospodnjim da pripremiš njegove puteve,
77 da bi Njegov narod shvatio Njegovo spasenje kroz oproštenje njihovih grijeha,
78 po milostivoj milosti Boga našega, kojom nas je pohodio Istok odozgo,
79 da prosvijetlimo one koji sjede u tami i u sjeni smrti, da upute naše noge na put mira.
80 I dijete je raslo i ojačalo duhom, i bilo je u pustinji do dana svog pojavljivanja Izraelu.
. Kao što su mnogi već počeli da sastavljaju narative
Ko su bili mnogi koji su započeli? Lažni apostoli. Jer zaista mnoga sastavljena jevanđelja, kao što je, na primjer, evanđelje Egipćana i jevanđelje s natpisom „dvanaestoro“. Samo su počeli, nisu završili. Pošto su počeli bez milosti Božije, zato nisu ni završili. Dakle, Luke je to dobro rekao: "Mnogi su počeli." Zaista nekolicina, naime Matej i Marko, ne samo da su započeli, nego i završili, jer su imali Duha da stvore savršene stvari.
o događajima koji su među nama potpuno poznati,
Jer ono što se odnosi na Hrista nije poznato samo iz neutemeljene tradicije, već je istinito, potpuno istinito i potpuno dokazivo. Kako je, reci mi, Luke, to dokazano?
. kao što su nam prenijeli oni koji su od samog početka bili očevici i služitelji Riječi,
Iz ovoga je jasno da je Luka bio učenik ne od početka, već kasnije u vremenu. Jer drugi su bili učenici Riječi od samog početka, na primjer Petar i Zebedejevi sinovi (). Oni su Luku prenijeli ono što on sam nije vidio ni čuo.
. tada sam odlučio, nakon temeljnog ispitivanja svega od početka, da vam opišem po redu, prepodobni Teofil,
. da biste mogli upoznati čvrste temelje doktrine u koju ste poučeni.
Ja to shvatam na dva načina, prvo, ovako: ranije sam te, Teofile, učio bez Svetog pisma, a sada, prenoseći ti Jevanđelje u Svetom pismu, jačam tvoj um da ne zaboravi ono što je naučeno bez Svetog pisma; drugo, ovako: mi ljudi često imamo običaj, kada nam neko kaže bez pisanja, da ga posumnjamo da možda laže, ali kada napiše svoje reči, verujemo da nije Pisala bih da sam nisam bio siguran u istinitost mojih reči. Dakle, evanđelist kaže: iz tog razloga sam vam napisao Evanđelje, da biste sa većim pouzdanjem sadržavali ono što ste naučeni bez Svetog pisma, imajući više povjerenja u mene sada kada sam toliko siguran u ono što je naučeno bez Svetog pisma koje imam izneti to u Svetom pismu. Nije rekao: tako da „znaš“, nego „učiš“, odnosno da dobiješ duplo više znanja i istovremeno hrabrog uverenja da ne lažem.
. U dane Heroda, kralja Judeje,
Spomenuo sam vladavinu Heroda, s jedne strane, iz želje da ispričam priču po uzoru na proroke, jer oni počinju ovako: u dane Ahaza i Ezekije i takvih i takvih dogodilo se sljedeće (; ; )), a sa druge strane, pošto nameravam da govorim o Hristu, jer je on spomenuo Heroda da pokaže da je Hrist pod Irodom zaista došao. Pošto je ovaj Irod bio tamo kada, prema Jakovljevom proročanstvu (), nije bilo knezova među Jevrejima, ovde se dokazuje da je Hristos došao. Postiže i neki drugi cilj: govoreći o vremenu, pokazuje istinu Jevanđelja, jer daje priliku onima koji to žele da se raduju i s vremena na vrijeme nauče istinu Jevanđelja.
bio je sveštenik iz reda Abijeva po imenu Zaharija,
Pristojno je početi od Zaharije i rođenja Jovana. Pošto namjerava da govori o Rođenju Hristovom, a Jovan je Hristov Preteča, dakle, pre Rođenja Hristovog, pristojno govori o rođenju Jovanovom, koje samo po sebi nije bez čuda. Pošto je Bogorodica trebala da rodi, milost je uredila da starica rodi ne po zakonu prirode, već sa svojim mužem. šta znače riječi: "iz lanca ptica"? Neki razumiju da su postojala dva svećenika koji su uzastopno obavljali božansku službu, jedan se zvao Abija, a drugi Zaharija, a pošto je Abija slavio službu, nakon njegovog reda služio je Zaharija. Ali izgleda da to nije slučaj. Jer Solomon je, nakon što je završio hram, uspostavio i dnevne redove, odnosno sedmice: u jednoj sedmici, na primjer, postavio je sinove Korahove, u drugoj - Asafa, u slijedećoj - Abija, u drugoj - drugu (;) . Stoga, kada kaže da je Zaharija bio “iz Abijinog reda”, mora se razumjeti da je on bio u sedmici Abije, a ne da je prihvatio službu nakon sedmice Abije; jer bi tada rekao: nakon Abieva; a sad kad je rekao: "iz lanca ptica", predstavlja da je bio iz serije i sedmice Abija.
a žena mu je bila iz Aronove porodice i zvala se Elizabeta.
I, želeći da pokaže da je Jovan sa obe strane (na oca i majke) bio legitimno iz svešteničke porodice, kaže: "a njegova žena je bila iz Aronovog klana", jer nije bilo dozvoljeno uzeti ženu iz tuđeg plemena, već iz istog (). Elizabeta, prema tumačenju, znači „ostatak Božji“, a Zaharija znači „sjećanje na Gospoda“.
. Obojica su bili pravedni pred Bogom, hodeći po svim zapovestima i naredbama Gospodnjim besprekorno.
Često su neki pravedni, ali ne pred Bogom, već očigledno pred ljudima. Zaharija i Elizabeta "bili su pravedni pred Bogom". Zapovijedi su, na primjer: "Ne čini preljubu", “Ne kradi” (), a statuti (“opravdanja”) su, na primjer: “Ko proklinje svog oca ili svoju majku, mora biti ubijen.”(): jer je pravedno. Ali znajte da se zapovijest može nazvati i opravdanjem, jer čini čovjeka pravednim, a još više je Božje opravdanje. Jer će nam onoga dana suditi, imajući zapovesti kao svojevrsno pismeno opravdanje, “Da nisam došao i razgovarao s njima, ne bi imali grijeha.”(), i opet: "riječ koju sam rekao će mu suditi u posljednji dan"(). Zašto koristiti riječi? "hoditi po svim zapovestima" dodao "bezgrešno"? Slušaj. Često se neki ljudi ponašaju u skladu sa Zakonom Božijim, ali čine sve da bi se ukazali ljudima (). Ovi nisu besprekorni. Ali Zaharija je držao zapovijedi i držao ih besprijekorno, a ne da bi udovoljio ljudima ispunjavajući ih.
. Nisu imali djece, jer je Elizabeta bila nerotkinja, a oboje su već bili u poodmaklim godinama.
Žene pravednika i sami pravednici često su bile bez djece, da biste znali da Zakon zahtijeva mnogo djece, ne tjelesne, nego duhovne. “Obojica su već bili u poodmaklim godinama” i tijelom i duhom, jer su dušom ostarjeli, odnosno postigli su veliki uspjeh, vjerujući "uznesenje u srca" e"() i ima život kao dan a ne noć(), ponašajući se pristojno kao na svjetlu.
. Jednog dana, kada je služio pred Bogom po svom redu,
Samo čisti vrše sveta djela pred Bogom, ali On odvraća svoje lice od nečistih.
. ždrijebom, kao što je bilo uobičajeno među sveštenicima, morao je ući u hram Gospodnji po tamjan,
. i čitavo mnoštvo ljudi se molilo napolju za vreme kađenja, -
Kada je na njega došao red da prizna? Bez sumnje, na dan pomirenja, kada je jedan prvosveštenik ušao u Svetinju nad svetinjama, da bismo saznali da kao što je ovaj prvosveštenik, ušavši u Svetinju nad svetinjama, primio plod, tako je i Gospod Isus, jedan i veliki istinski Vladika, ušao u Svetinju nad svetinjama, to jest tijelom na nebo, primio plod Njegovog javljanja u tijelu - naše usinovljenje Bogu i spasenje.
. tada mu se ukaza Anđeo Gospodnji koji je stajao s desne strane tamjanskog oltara.
Anđeo se ne pojavljuje svima, već čistom srcu, kao što je bio Zaharija. Oltar (na crkvenoslavenskom - oltar) se zvao kadilo jer je postojao još jedan oltar - žrtve paljenice.
. Zaharija se, ugledavši ga, posramio i obuzeo ga je strah.
. Anđeo mu reče: Ne boj se, Zaharija, jer si uslišan, i tvoja žena Elizabeta će ti roditi sina, i nadjenut ćeš mu ime Jovan;
. i imaćete radost i veselje, i mnogi će se radovati njegovom rođenju,
Zaharija je posramljen; jer izvanredna vizija zgraža čak i svece. Ali Angel zaustavlja bijes. Jer svuda se po tome prepoznaju božanske i demonske vizije: ako se misao najprije zbuni, a potom, raspršivanjem straha, ubrzo potpuno smiri, onda je vizija zaista od Boga; ako strah i ogorčenje postanu intenzivniji, onda je vizija od demona. Zašto je anđeo rekao: „Tvoj glas se čuje i tvoja žena Elizabeta će ti roditi sina.”, jer se Zaharija nije molio za svog sina, nego za grijehe naroda? Neki kažu: budući da se Zaharija molio za grijehe naroda i trebao je roditi sina plačući: „Evo Jagnje Božje koje oduzima: sebi mir" (), tada mu anđeo pristojno kaže: uslišana je tvoja molitva za oproštenje grijeha ljudi, jer ćeš roditi sina kroz kojeg će biti oproštenje grijeha. Drugi to shvataju ovako : Zaharija! Tvoja molitva je uslišena, i Bog je oprostio grijehe ljudima. Zatim, kao da je rekao: "Gdje vidiš ovo?" Anđeo kaže: Evo ti dajem znak: "Elizabeth će ti roditi sina"; a iz činjenice da Elizabeta rađa, morate biti uvjereni i u oproštenje grijeha naroda.
. jer će biti velik pred Gospodom;
Anđeo najavljuje da će Jovan biti „velik“, ali „pred Gospodom“, jer se mnogi nazivaju velikima pred ljudima, ali nisu pred Bogom, na primer licemeri. Ali Jovan je dušom velik, kao što je mali dušom svako ko je u iskušenju. Jer niko veliki nije iskušavan, nego mali i malodušni, kao što Gospod kaže: "Ko učini da posrne jedno od ovih malih"(). Kao što su Jovanovi roditelji bili pravedni „pred Bogom“, tako je njihov sin bio veliki „pred Gospodom“.
neće piti vino ili žestoko piće,
“Strikey” je naziv za sve što, ako nije napravljeno od grožđa, može izazvati opijenost.
i biće ispunjen Duhom Svetim iz utrobe svoje majke;
Bio je ispunjen “Duhom Svetim” dok je još bio u majčinoj utrobi. Kada je Majka Gospodnja došla Elizabeti, beba je, radujući se dolasku Gospodnjem, "skočila" ().
. i on će mnoge od sinova Izrailjevih obratiti Gospodu Bogu njihovom;
. i ići će pred Njim u duhu i sili Ilijinoj, da povrati srca očeva djeci,
"Vratite srca očeva djeci", odnosno preobratiti Jevreje u apostole, jer su Jevreji bili očevi, a apostoli njihova deca. Okrenuo je srca Jevreja apostolima sa Hristovim učenjem i svedočanstvom; a onaj ko svedoči o Hristu čini Njegove učenike potpuno pouzdanim. Ivan nije preobratio sve, nego „mnoge“; i Gospod je sve prosvetlio. Došao je „u duhu... Ilijinog“, jer kao što je milost delovala u Iliji, tako je delovala i u Jovanu, i kao što je Ilija preteča drugog dolaska, tako je Jovan preteča prvog. I u „moći Ilijinoj“, jer dolazak obojice, Ilije i Jovana, ima istu moć, naime: vodi Hristu. I u drugom smislu, Jovan je došao u snazi i duhu Ilije, jer je i on bio pustinjak, apstinent i tužitelj, kao Ilija.
i neposlušan način razmišljanja pravednika,
to jest učenje apostola; mudrost apostola je milost Duha u njima, kojom su bili vođeni.
predstaviti Gospodu
odnosno Hriste,
ljudi su spremni.
odnosno ljudi sposobnih da prihvate propovijedanje. Reći ću nešto slično. Kada je neki prorok došao da propoveda, nisu poverovali svi, nego oni koji su mogli, odnosno oni koji su se za to pripremili, jer kao da neko noću uđe u kuću, ne primaju ga svi, nego oni koji su budni. i čekajući ga i pripremajući se za prihvatanje, tako je i Jovan pripremao ljude za Gospoda, ne neposlušne, nego sposobne, odnosno pripremljene da prime Hrista.
. A Zaharija reče anđelu: Po čemu ja to znam? jer sam star, a žena mi je u godinama.
Iako je Zaharija bio pravedan i svet, međutim, uzimajući u obzir izuzetnu prirodu rođenja njegovog sina, nije lako vjerovao.
. Anđeo mu odgovori: Ja sam Gabrijel, koji stojim pred Bogom, i poslat sam da razgovaram s tobom i donesem ti ovu radosnu vijest;
Zašto mu anđeo govori o svom dostojanstvu: „Ja sam Gabrijel“, koji stoji pred Bogom, ne demon zavodnik, već Božji anđeo.
. i eto ti ćeš ćutati i nećeš moći govoriti do dana kada se ovo desi, jer nisi vjerovao mojim riječima, koje će se u svoje vrijeme i obistiniti.
Dakle, pošto ne verujete, bićete gluvi i nesposobni da govorite. On je s pravom podvrgnut i jednom i drugom - gluhoći i gluposti, jer je kao neposlušan kažnjen gluhoćom, a kao kontradiktor - ćutanjem. Osim toga, on je nagovijestio šta se dogodilo Jevrejima. Jer kao što je on, star i neplodan i nevernik, rodio sina većeg od proroka, tako je jevrejska hijerarhija, iako stara i nerotkinja, neverna i neposlušna, ipak rodila u telu Reč Božiju, Gospoda proroci, čijim rođenjem su se, ranije neposlušni, okrenuli vjeri i ispovijedanju.
. U međuvremenu, ljudi su čekali Zahariju i bili su zapanjeni što se on zadržava u hramu.
Vidite li kako su Jevreji čekali i ostali dok nije izašao prvosveštenik? A mi, hrišćani, tek smo ušli u crkvu, a već mislimo da će nam se nešto loše dogoditi ako ne izađemo.
. On, pošto je izašao, nije mogao razgovarati s njima; i shvatili su da je vidio viziju u hramu; i komunicirao je s njima znakovima i ostao nijem.
Zaharija je davao znakove ljudima, koji su se vjerovatno pitali za razlog tišine; ali pošto nije mogao da govori, objasnio je to znakovima.
. A kada su mu dani službe bili završeni, vratio se svojoj kući.
Uzmite u obzir i to da Zaharija nije otišao u svoj dom sve dok se nisu završili dani njegove službe, već je ostao u hramu. Jer planinska zemlja je zaista daleko od Jerusalima. Da, svešteniku, ako je imao kuću u samom Jerusalimu, nije bilo dozvoljeno da napusti dvorište hrama za vreme njegovog reda. I, avaj, kako zanemarujemo bogosluženja! Činjenica da Zaharija nije mogao govoriti, već je koristio znakove, ukazuje na nerazuman život Židova. Jer, pošto su ubili Riječ, oni ne mogu dati račun ni za svoja djela ni za svoje govore. Čak i ako ih pitate za nešto proročansko, neće otvoriti usta i ne mogu vam dati ni riječ ni odgovor.
. Nakon ovih dana Elizabeta je njegova žena zatrudnjela, skrivala se pet mjeseci i rekla:
. Tako je Gospod učinio za mene u ove dane, u koje me je pogledao, da skine s mene sramotu od ljudi.
Elizabeta se, pošto je bila čedna, posramila i, začevši u starosti, “sakriven pet mjeseci” sve dok i Marija nije zatrudnjela. Kada je ona (Marija) zatrudnjela i dijete "skocila... u utrobi"(Elizabeta), više se nije skrivala i čak se hrabro ponašala, poput majke takvog sina, koji je i prije rođenja bio počašćen dostojanstvom proroka.
. U šestom mjesecu anđeo Gabrijel je poslan od Boga u grad Galileje koji se zove Nazaret,
U "šestom" mesecu, računajući od vremena Jovanovog začeća.
. djevici zaručenoj za muža po imenu Josip, iz kuće Davidove; Ime Djevice je: Marija.
On kaže da je Bogorodica bila zaručena za svog muža "iz kuće Davidove" da pokaže da i ona potiče iz iste Davidove porodice; jer je postojao zakon da obe polovine (braka) treba da budu iz iste porodice i iz istog plemena ().
. Anđeo, dolazeći k Njoj, reče: Raduj se, blagodatna! Gospod je s vama; Blagoslovena si Ti među ženama.
Jer je Gospod rekao Evi: “U bolesti ćeš rađati djecu”(), sada se ova bolest rješava radošću koju Anđeo donosi Djevici govoreći: “Raduj se, Blagoslovena!” Pošto je Eva bila prokleta, Marija sada čuje: "blagosloven si".
. Ona se, vidjevši ga, posramila njegovim riječima i pitala se kakav bi to pozdrav bio.
Marija je razmišljala o pozdravu, šta je to: da li je podlo i zločesto, kao muško obraćanje devojci, ili božansko, pošto se u pozdravu pominje i Bog: "Gospod je s tobom"?
. A anđeo joj reče: Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga;
Anđeo, prvo, smiruje Njeno srce od straha, tako da Ona prihvata božanski odgovor u nepomućenoj poziciji; jer u stanju zbunjenosti nije mogla kako treba da sluša šta će se ostvariti, - onda, kao da objašnjava gornju reč "Milostivo", kaže: "Našla si milost kod Boga". Jer biti naklonjen znači primiti milost od Boga, odnosno ugoditi Bogu. Ali ova sreća je uobičajena, jer su mnogi drugi primili milost od Boga, ali pozdrav koji se nudi Mariji ne ide nikome.
. I gle, začet ćeš u utrobi i rodićeš Sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus.
"A sada ćeš zatrudneti" - nijedna druga djevica nikada nije dobila ovu prednost. Rekao je: “u materici”; Ovo pokazuje da se Gospod u suštini ovaplotio iz same laži Djevice. Onaj koji je došao da spasi naš rod s pravom se zove „Isus“, jer ovo ime prevedeno na grčki znači „spasenje od Boga“. Isus, prema tumačenju, znači Spasitelj, jer se spasenje naziva i “iao”.
. On će biti velik i nazvaće se Sinom Svevišnjega, i Gospod će mu dati prijesto Davida, oca njegova;
Jovan je bio veliki, ali još nije bio sin Svevišnjeg, ali je Spasitelj bio veliki u svom učenju i - "Sin Svevišnjeg" takođe poučavajući, jer je On poučavao kao Onaj koji je imao vlast, i čineći čudesna čuda. Called "Sin Svevišnjeg" vidljivi Čovek: jer pošto je bilo jedno Lice, onda je zaista Čovek, Sin Djevice, bio Sin Svevišnjega. Riječ je bila Sin Svevišnjega čak i prije vjekova, ali nije tako nazvana i nije bila poznata; kada se utjelovio i javio u tijelu, tada je nazvan Sinom Svevišnjega, Vidljivim i Čudesnim tvorcem. Kada čujete za „presto Davidov“, ne razmišljajte o čulnom carstvu, već mislite na Božansko, sa kojim je On vladao nad svim narodima kroz Svoju Božansku propoved.
. i On će vladati nad kućom Jakovljevom zauvijek, i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.
“Dom Jakovljev” su oni koji su vjerovali i od Jevreja i od drugih naroda, jer takvi su Jakov i Izrael. Kako se kaže da je sjeo na Davidov prijesto? Slušaj. David je bio najmlađi među svojom braćom; a Gospod je bio prezren i pogrđen kao onaj koji voli jesti i piti vino, i sin drvodelja, i u sramoti čak i među svojom braćom, sinovima Josifovim. „I za Njegovu braću, - rečeno je, - nisu vjerovali u Njega"(). David je, uprkos svom dobročinstvu, bio proganjan; a Gospod, koji čini čuda, bio je oklevetan i kamenovan. David je pobijedio i vladao krotkošću; i Gospod je zavladao, prihvatajući krst iz krotosti. Dakle, vidite li u kom smislu se kaže da je sjedio na Davidovom prijestolju? Kao što je David prihvatio senzualno kraljevstvo, tako je i Gospod prihvatio duhovno kraljevstvo, koje "neće biti kraja". Jer neće biti kraja Hristovoj vladavini, to jest poznanju Boga i hrišćanstva. Jer čak i u progonu blistamo Hristovom milošću.
. Marija reče anđelu: Kako će to biti kad ne poznajem svog muža?
Devica je rekla: "Kako će ovo biti?" ne zato što se činilo da u to ne veruje, već zato što je, pošto je bila mudra i razumna, htela da sazna sliku sadašnjeg događaja, jer se ništa slično nije dogodilo ranije i ništa slično neće se desiti posle ovoga. Stoga joj Anđeo oprašta i ne osuđuje je kao Zaharija, već objašnjava i sliku događaja. Zaharija je s pravom osuđen: imao je mnogo primjera, jer su mnoga neplodna djeca rodila, ali Djevica nije imala niti jedan primjer.
. Anđeo joj odgovori: Duh Sveti će sići na Tebe, i sila Svevišnjega će te osjeniti; stoga će se Sveti koji će se roditi zvati Sin Božji.
„Duh Sveti“, kaže on, „doći će na Tebe“, čineći Tvoju utrobu plodnom i stvarajući tijelo za jedinstvenu Riječ. „I moć Svevišnjeg, - Sin Božiji, jer je Hristos sila Božja (), - zaseniće Te,” to jest, pokriti će Te, okružiti Te sa svih strana. Jer kao što ptica potpuno zasjeni svoje piliće, prekrivši je svojim krilima, tako je sila Božja potpuno zagrlila Djevicu; ovo znači "zasjeniti". Možda će neko drugi reći: kao što slikar prvo skicira senku, pa je potpuno naslika, tako je i Gospod, stvarajući sebi telo i sastavljajući lik čoveka, prvo zasenčio telo u utrobi Majke, izmešavši ga iz krv Vječne Djevice, a zatim je formirao. Ali ovo je sumnjivo. Jer neki kažu da kada je Gospod zasenio Bogorodičinu utrobu, dete je odmah postalo savršeno dete, dok drugi to ne prihvataju. Poslušajte šta kaže: „iz tog razloga i Svetac treba da se rodi“, to jest, postepeno raste u vašoj utrobi, a ne pojavljuje se iznenada u savršenom obliku. Stoga su Nestorijeva usta blokirana. Jer on je rekao da se nije utjelovio Sin Božji, koji je boravio u utrobi Djevice, nego jednostavan čovjek, rođen od Marije, koji je kasnije počeo imati Boga za svog pratioca. Neka čuje da je ono što je rođeno u utrobi upravo Sin Božji; nije bio drugi Sin Božiji nošen u utrobi, nego jedan te isti Sin Djevice i Sin Božji. Pogledajte kako je ukazao i na Sveto Trojstvo, imenovavši Duha Svetoga, silu – Sina, Svevišnjeg – Oca.
. Gle tvoja rođaka Elizabeta, koja se zove nerotkinja, a začela je sina u starosti, a već je u šestom mjesecu,
. jer kod Boga nijedna riječ neće biti nemoćna.
Možda se drugi pitaju u kakvom je srodstvu Elizabeta bila s Djevicom, kada je Djevica bila iz plemena Judinog, a Elizabeta iz Aronovih kćeri, jer je Zakon zahtijevao da brakovi budu iz istog plemena, pa je stoga srodstvo bilo između onih koji su došao iz istog i istog koljena. Na ovo također možemo reći da su se od vremena zarobljeništva klanovi miješali, ili još bolje, sljedeće: Aron je imao za ženu Elizabetu, kćer Aminadabovu, a ova je bila iz Judinog plemena. Vidite, Majka Božja je od samog početka bila srodnica Elizabete, od Arona. Pošto je Aronova žena poticala iz Judinog plemena, iz kojeg je bila Majka Božija, a Jelisaveta od Aronovih kćeri, dakle, Jelisaveta je srodnica Majke Božije. Jer njena pramajka, Aronova žena, bila je iz Judinog plemena. Pogledajte slijed srodstva: Aronova žena je Elizabeta, a Zaharijina žena je Elizabeta, kako potiče od nje. Ali da vidimo šta kaže Devica.
. Tada Marija reče: Evo sluge Gospodnje; neka mi bude po tvojoj riječi.
Ja sam molerska ploča; neka slikar slika šta hoće; neka Gospod čini šta hoće. Očigledno, ono što je ranije rečeno: “kako će biti” nije bio izraz nevjerice, već želje da se prepozna slika; jer da ne vjerujem, ne bih rekao: „Evo, slugo Gospodnji, neka mi bude po tvojoj riječi.”.
I Anđeo je otišao od Nje.
Znajte također da Gabrijel znači Božji čovjek, Marija znači gospodarica, a Nazaret znači posvećenje. Dakle, kada je Bog trebao postati čovjek, Gabrijel je bio pristojno poslan, što znači: Božji čovjek; a pozdrav se vrši na svetom mjestu, to jest u Nazaretu, jer tamo nema ničega nečistog.
. I u one dane Marija ustade i požuri u brdovitu zemlju, u grad Judin,
Bogorodica je, čuvši od anđela da je Elizabeta zatrudnjela, požurila k njoj, delom se radujući dobrobiti svog rođaka, a delom, kao veoma razborita žena, želeći da se konačno uveri da li je onaj koji joj se javio. govoreći istinu, tako da, prema pravdi onoga što je rečeno o Elizabeti, ne bi sumnjala u ono što se Nje tiče. Jer, iako se nadala, ipak se plašila da se nekako ne prevari, i to ne iz nevere, već iz želje da se stvar preciznije upozna. Zaharija je živio u planinskoj zemlji; Zato Devica žuri tamo.
. i ona uđe u kuću Zaharijinu i pozdravi Elizabetu.
. Kada je Elizabeta čula Marijin pozdrav, beba u njenoj utrobi poskoči; i Elizabeta je bila ispunjena Duhom Svetim,
A Jovan, koji je dobio neki poseban dar prije drugih ljudi, igra se u utrobi, zbog čega je „više prorok“ (), jer su proricali nakon svog rođenja, a takav dar je dobio još u utrobi . Vidite: Devica "pozdravio Elizabeth", odnosno počeo sam da pričam sa njom.
. i povika iz sveg glasa i reče: Blagoslovena si ti među ženama, i blagosloven je plod utrobe tvoje!
Dakle, glas Djevice bio je glas Božiji utjelovljen u Njoj, i stoga je On počastio Preteču milošću još u utrobi i učinio ga prorokom, jer proročke riječi Elizabete upućene Mariji nisu bile riječi Elizabete, ali od bebe; a usne Jelisavete samo su njemu služile, kao što su usne Marije služile Onome koji je bio u njenoj utrobi - Sinu Božijem. Jer Elizabeta je tada bila ispunjena Duhom, kada je dijete skočilo u utrobi; da beba nije skočila, ne bi prorekla. Kao što za proroke kažu da su prvo došli u natprirodno stanje i bili nadahnuti, a potom i prorokovali, tako je, možda, i Jovan, kao nadahnut, prvo skočio, pa prorekao kroz usta svoje majke. Šta je prorekao? . Zatim, pošto su mnoge svete žene rodile nedostojnu decu, na primer, Rebeka Isav kaže: "i blagosloven je plod materice tvoje". Može se shvatiti i na drugi način: "Blago tebi među ženama". Onda, kao da je neko pitao: zašto? - navodi razlog: jer "Blagosloven plod materice tvoje", odnosno jer "plod tvoje materice"- pošto je samo Bog blagosloven, kako kaže David: "Blago onom koji dolazi"(). Jer u Svetom pismu je uobičajeno koristiti veznik “i” umjesto veznika “za”; Na primjer: "Pomozi nam od tuge: i uzalud je ljudsko spasenje"() umjesto “jer je ljudsko spasenje isprazno”; i opet: „Gle, ti si ljut, a mi smo zgrešili“() umjesto „jer smo sagriješili“.
Gospoda naziva „plodom materice“ Majke Božije, jer je začeće bilo bez muža. Druge bebe su rođenje očeva, ali Hristos je plod jedne utrobe Majke Božije, jer ga je samo Ona rodila.
. A otkud meni da mi je došla Majka Gospoda moga?
. I blažena je ona koja je povjerovala, jer će se ispuniti ono što joj je rečeno od Gospoda.
Kao što je kasnije, kada je Hristos došao da se krsti, Jovan Ga je prekorio iz poštovanja, govoreći: „Nisam dostojan“ (), tako sada govori preko svoje majke: „Odakle od mene da mi je došla Majka Gospoda moga?“, nazivajući majku koja nosi matericu pre nego što je rodila Gospoda. Nije uobičajeno da se druge žene prije porođaja nazivaju majkama, zbog straha od neuspješnog porođaja, odnosno erupcije; ali nije bilo takve sumnje u vezi sa Devicom. Maria! I prije nego što si rodila, Ti si Majka, i blagoslovena si, jer si vjerovala da će se ispuniti ono što ti je Gospod rekao.
. A Marija reče: Veliča duša moja Gospoda,
. i moj se duh radovao u Bogu, Spasitelju mom,
. da je gledao na poniznost Svoga Sluge, jer će mi od sada svi naraštaji ugoditi;
. da je Moćni učinio velike stvari za Mene, i sveto je njegovo ime;
. i Njegova je milost kroz sve generacije na onima koji Ga se boje;
Bogorodica, potpuno uvjerena u istinitost onoga što joj je bilo predviđeno, slavi Boga, pripisujući čudo ne Sebi, nego Njemu; jer je On,” kaže on, “pogledao Mene, poniznog, i nisam ja bio taj koji je gledao u Njega; On Mi je ukazao milost, i nisam ga ja tražio. I “Od sada će me sve generacije zvati blaženom”, ne samo Elizabeta, već i generacije vjernika. Zašto molim? Da li je to zaista za Moju vrlinu? Ne! Ali zato što mi je Bog pokazao veličinu.
Nazvala ga je "Moćni", da bi svi povjerovali Njenim riječima, vodeći računa da je Gospod jak da to učini. "Njegovo ime" je nazvala "svetim" da pokaže da je Čisti, začet u utrobi žena, nije nimalo oskvrnjena, nego ostaje sveta „Njegova milost nije samo meni, nego i svima koji ga se boje; jer oni koji ga se ne boje, ali su potpuno nedostojni, ne primaju milost. Rekavši da milosrđe Božije je "za sve naraštaje", ukazao je da oni koji se boje Boga primaju milost iu sadašnjem naraštaju, to jest u sadašnjem vijeku, i u budućem naraštaju, odnosno u beskonačnom vijeku; jer i ovdje “primaju stostruko”, a tamo čak i više (). Obratite pažnju: prvo duša veliča Gospoda, onda se duh raduje. Ili šta je isto: ko hodi dostojno Boga, veliča Boga. Hrišćaninom se zoveš - ne omalovažavaj dostojanstvo i ime Hristovo nedostojnim delima, već ga uveličavaj kroz vršenje velikih i nebeskih dela.Tada će se tvoj duh radovati, odnosno skočiće duhovni dar koji si dobio kroz velika dela. i napredovati, i neće se smanjiti, i, da tako kažem, umrijet će. Znajte takođe da Sveto pismo, očigledno, jednostavno naziva duh i dušu istom stvari, ali zapravo razlikuje. Jer duhovnim čovjekom naziva se onaj koji živi po prirodi i vođen je ljudskim mislima, na primjer, u slučaju gladi jede, mrzi neprijatelja i općenito se čini da se ni na koji način ne uzdiže iznad prirode; a duhovnim naziva onoga koji pobjeđuje zakone prirode i ne filozofira ni o čemu ljudskim. Ovo je razlika u Svetom pismu između duše i duha (;). Možda ih doktori razlikuju drugačije, ali mi treba da slušamo Sveto pismo, i pustimo doktore da budu u zabludi.
. On je pokazao snagu svoje ruke; On je raspršio ohole u mislima njihovih srca;
Mišić oca - sina; Dakle, Bog i Otac u svome Sinu su otkrili moć i snagu nad prirodom, jer je tokom inkarnacije Sina priroda pobeđena: Djeva je rodila, Bog je postao čovjek, a čovjek je postao Bog. Gospode "rastjerao arogantne" demone, isterujući ih iz ljudskih duša i šaljući jedne u ponor, a druge u svinje. Možemo govoriti i o Jevrejima, koje je rasejao po svim zemljama i koji su rasuti i danas.
. zbacio moćne s njihovih prijestolja,
odnosno demoni koji su dominirali ljudima i imali prestole u ljudskim dušama, počivajući u njima. Ali fariseji su takođe jaki kao kradljivci onoga što pripada siromašnima i kao učitelji, imaju prestola sa kojih su svrgnuti.
i uzvisio ponizne;
. On će se smilovati ocima našim i sećati se svog svetog zaveta,
„Smiluj se“ ne samo živima, već i "sa našim očevima", jer se na njih proširila milost Hristova, iako su već bili umrli. Naime: On nam je dao živu nadu u vaskrsenje, i mi ćemo uskrsnuti; ali ne samo nama, već i onima koji su ranije umrli. Za sve je priroda primila ovu pogodnost.
I drugim riječima: „kreiraj milost sa očevima" u tome što je ispunio njihova očekivanja, jer ono čemu su se nadali, videli su ispunjeno u Hristu. I videći svoju djecu u blaženstvu od tolikih blagoslova, očevi se raduju i, učestvujući u radosti, prihvataju milost, kao da je učinjeno za njih.
. zakletvu koju se zakleo našem ocu Abrahamu da će nam dati,
Koji je savez spomenuo i koju je zakletvu dao Abrahamu? Bez sumnje u vezi ovoga: “Blagoslovom ću te blagosloviti i umnožavanjem ću umnožiti tvoje sjeme”(). Abraham se zaista umnožio sada kada su svi narodi postali njegovi sinovi kroz vjeru; jer kako je on vjerovao, tako su i oni postali njegovi sinovi kroz vjeru.
. neustrašivo, nakon što smo izbavljeni iz ruku naših neprijatelja,
Često su drugi izbavljeni, ali sa strahom i mnogo truda i borbe; a Hrist je za nas razapet bez ikakvog našeg truda i konačno nas je izbavio bez straha, odnosno bez opasnosti.
. da Mu služimo u svetosti i pravednosti pred Njim u sve dane našeg života.
Zašto nas je izbavio? Zar nije zato da možemo da živimo u zadovoljstvu? Ne, nego da Mu služimo, i to ne dan, ne dva, nego svaki dan, i da služimo ne samo telesnim obožavanjem i služenjem, nego "u svetosti i istini" ("u čast i istinu"). Poštovanje je pravednost u odnosu na Boga, a istina je pravda u odnosu na ljude. Na primjer, ko se drži podalje od svetih predmeta i ne dira bezbožno božanske stvari, ali održava savršeno poštovanje onoga što je poštovano, prečasni je; Onaj ko poštuje svoje roditelje jednako je poštovan, jer su i oni kućni bogovi. A ko nije ni pohlepnik, ni grabežljivac, ni lopov, ni preljubnik, ni bludnik, on je pravedan. Dakle, Bogu se mora služiti sa „poštovanjem“, odnosno poštovanjem prema božanskim predmetima, i „pravednošću“, odnosno hvale vrednim načinom života u međuljudskim odnosima, služiti pred Njim, a ne pred ljudima, kao ljudima koji ugađaju i licemjeri.
. A ti ćeš se, dijete malo, nazvati prorokom Svevišnjega, jer ćeš ići pred licem Gospodnjim da pripremiš puteve Njegove,
Čini se čudnim da Zaharija govori takve riječi djetetu, jer nije tipično razgovarati s bebom koja još ništa ne razumije. Na to možemo reći da je ovo dijete imalo izvanredno rođenje, jer se pri dolasku Marije igrala i proricala u utrobi, ali nije ništa nevjerovatno da je i nakon rođenja razumjela riječi svog oca. "Samo naprijed", kaže on, " pred licem Gospodnjim", napušta me uskoro. Jer Zaharija je znao da će malo kasnije izgubiti Jovana, jer se spremao da se povuče u pustinju. Zašto "prethodno"? Onda do "pripremi puteve Njegove". A putevi su duše kojima Gospod dolazi. Dakle, Preteča je pripremio duše da bi Gospod mogao hodati u njima. Kako ih je pripremio? Saopštavajući ljudima znanje o spasenju.
. da učini svoj narod svjesnim svog spasenja u oproštenju njihovih grijeha,
Spasenje je Gospod Isus. Dakle, Jovan je učio ljude spoznaji spasenja, odnosno Hrista, jer je Jovan svedočio o Isusu. Znanje se sastojalo u oproštenju grehova, jer Gospod inače ne bi bio priznat kao Bog da nije oprostio grehe ljudima. Jer Bogu je svojstveno da oprašta grijehe.
. po milosti Boga našega, kojim nas odozgo pohodi Istok,
Ali On nam je oprostio naše grijehe iz samilosti milosrđa, a ne zbog naših djela; jer mi nismo učinili ništa dobro, ali On, zvani Istok, gledao je na nas odozgo. Jer On je Sunce pravednosti i zasja za nas koji smo bili u tami, to jest u grijehu. Dva zla su dominirala ljudskom prirodom: neznanje o Bogu, u kojem su bili pagani, i koje su imali Jevreji, iako su poznavali Boga.
. da prosvijetlimo one koji sjede u tami i sjeni smrti, da upute naše noge na put mira.
Tako se On pojavio ljudskoj prirodi da prosvetli i "sjedenje u mraku", odnosno u neznanju i ateizmu, i onima koji sjede u “sjeni smrti”, odnosno u grijehu. A greh je senka smrti u smislu, mislim, da kao što senka prati telo, tako gde je smrt, tu je i greh. Na primjer, iz činjenice da je Adam umro, jasno je da je postojao grijeh. Isto tako, naći ćete Hristovu smrt ne bez grijeha, jer je Krist umro, već za naše grijehe. Stoga se grijeh, koji je uvijek praćen smrću, s pravom naziva senkom smrti. Postoji još nešto što se može reći na ovo, a mislim da smo to rekli kada smo objašnjavali Jevanđelje po Mateju. Ali da li je dovoljno samo obasjati pomračene? No; i dalje treba da usmerimo svoje noge na put mira, odnosno pravednosti. Jer kao što je grijeh neprijateljstvo prema Bogu, tako je pravednost mir. Dakle, put mira je pravedni način života, na koji je Hristos, koji je ustao odozgo, uputio korake naših duša.
. Dijete je raslo i jačalo duhom,
Mladost je „rasla telom“ i „jačala osovinu u duhu“, jer se duhovni talenat takođe povećavao sa telom; i što je dijete više raslo, više su se otkrivale moći duha, budući da ih je instrument (tijelo) mogao zadržati.
i on je bio u pustinji do dana kada se pojavio Izraelu.
Zašto je Džon bio u pustinji? Da bi živio izvan zlobe mnogih i, ne stideći se (lažno) ikoga, bilo koga smjelo prokazati - jer da je na svijetu, onda bi, možda, od suživota i komunikacije s ljudima izgubio njegova čistoća; - a istovremeno da, kada propoveda o Hristu, uživa potpuno poverenje, kao pustinjak i superiorniji od drugih u životu. Do tada se skrivao u pustinjama, kada se Bog udostojio da ga otkrije narodu Izraela.
I. Prolog Evanđelja i svrha njegovog pisanja (1,1-4)
Luk. 1:1-4. Luka, jedini od četvorice jevanđelista, od samog početka objašnjava kako je i zašto napisao ovo jevanđelje. On je već bio upoznat sa drugim „narativima“ o životu i učenju Isusa Hrista (1. stih). A njegov cilj je bio da se ti (Teofil) uvjeriš u čvrste temelje učenja u koje si poučen (4. stih), za koje mu Luka, nakon što je prvo sve pažljivo ispitao, po redu (3. stih) iznosi događaji iz života Isusa Hrista.
Luka se jasno izjašnjava da je vjernik u Krista (1. stih). On, međutim, nije bio među Njegovim pratiocima, što proizilazi iz njegovog pozivanja na očevice i službenike Riječi koji su “nam” pričali o događajima (tj. o svemu što se dogodilo za vrijeme Kristovog života i službe). Drugim riječima, sam Luka nije bio „očevidac“, već istraživač spomenutih događaja, od samog početka, odnosno od Isusovog rođenja.
Ime Teofil, što znači "Bogoljubac", bilo je popularno u prvom veku. Međutim, ko je tačno bila osoba kojoj se jevanđelist obraćao može se samo nagađati. Neki čak vjeruju da je pod ovim imenom Luka mislio na sve one koji “ljube Boga” i koji su raspoloženi da čitaju njegovo jevanđelje. Međutim, vjerojatnije je da se obraćao određenoj osobi, svom prvom čitatelju, koji je tada trebao širiti ovo Evanđelje u ranoj Crkvi. Vrlo je moguće da je ovaj čovjek imao neku vrstu službenog položaja, sudeći po tome što ga Luka naziva prečasnim (uporedi Djela 23,26; 24,3; 26,25, gdje se pojavljuje ista grčka riječ “kratiste”).
II. Godine rođenja i sazrijevanja Ivana Krstitelja i Isusa (1:5 - 2:52)
A. Najave njihovog rođenja (1:5-56)
U ovom i narednim odjeljcima, Luka raspoređuje materijal na takav način da povuče namjernu paralelu između godina rođenja i formiranja Ivana Krstitelja i Isusa Krista. U oba slučaja on prvo predstavlja njihove roditelje, a zatim napominje da je rođenju obojice prethodila pojava anđela (uporedi stihove 5-7 sa stihovima 26-27 i stihove 8:23 sa stihovima 28-30).
1. PROGLAŠAVANJE IVANOVOG ROĐENJA (1,5-25)
A. Predstavljanje Jovanovih roditelja (1:5-7)
Luk. 1:5-7. Ivanovi roditelji su bili: sveštenik Zaharija i njegova žena Elizabeta iz Aronovog klana (tj. i ona je pripadala svećeničkom klanu). Jovan bi stoga morao da postane sveštenik po nasleđu. Njegovi roditelji su živeli u vreme Iroda Velikog, koji je vladao Judejom od 37. do 4. godine pre nove ere.
Naravno, zbunjenost: kako je Irod Veliki mogao umrijeti prije rođenja Isusa Krista ako su, po njegovom naređenju, bebe iz Betlehema bile “prebijene”? Činjenica je da se, kada se Isus rodio, hronologija vodila od osnivanja Rima. Monah Dionisije, koji je sastavio novi kalendar 562. godine nove ere, pogrešno je pripisao Hristovo rođenje 753. od osnivanja Rima, kada je trebalo pripisati 749. (ili 1-2 godine ranije).
Zaharija i Elizabeta su bili bogobojazni ljudi i bili su pravedni pred Bogom, hodeći besprijekorno po svim zapovijestima i naredbama Gospodnjim. A oni su već bili u poodmaklim godinama, tako da, budući bez djece, više nisu imali nade da će imati dijete. Ova okolnost je stalno deprimirala Elizabetu, što se vidi iz njenih vlastitih riječi (stih 25). Stari zavjet opisuje nekoliko slučajeva kada su Božjom voljom neplodne žene rađale djecu (na primjer, majke Isaka, Samsona i Samuila).
b. Otkrivenje anđela Zahariji (1:8-23)
Luk. 1:8-9. Luka napominje da je Zaharija, po svom redu, služio pred Bogom u hramu. Počevši od Davidovog vremena, svi svećenici iz Aronove loze bili su podijeljeni u 24 grupe ili „reda“ da služe u hramu (1. Ljetopisa 24:7-19). I svaka „sekvenca“ (tj. sveštenici koji su joj pripadali) obavljala je ovu službu dva puta godišnje, po nedelju dana. Zaharija je pripadao abijetskom redu (Luka 1:5; uporedi 1. Ljetopisa 24:10).
Ždrijebom je izabran da uđe u hram Gospodnji radi kađenja, odnosno kađenja. Zbog velikog broja sveštenika, ovaj časni zadatak da pali tamjan u hramu mogao mu je pasti samo jednom u životu. Kao i na drugim mjestima Svetog pisma (na primjer, Estera 3:7), ovdje se prenosi ideja da se u stvarima koje su naizgled određene slijepim slučajem (bacivanjem ždrijeba) također odražava Božja volja.
Luk. 1:10-11. Dok je Zaharija kadio u hramu, mnogi su se ljudi molili izvan njegovih zidova. Mirisni dim tamjana, koji se dizao uvis, simbolizirao je molitve cijelog Izraela. Tako se u ovim trenucima činilo da je Zaharija u fokusu čitavog jevrejskog naroda. I upravo u ovom posebnom trenutku u njegovom životu ukazao mu se anđeo Gospodnji. Zaharija ga je iznenada ugledao na desnoj strani oltara za kađenje.
Luk. 1:12-13. Pojavio se anđeo koji je najavio Zahariji da će on i Elizabeta imati sina. Ali kad je ugledao anđela, Zaharija... se osramotio i strah ga je obuzeo. Kod Luke, strah (fobos) je karakteristična reakcija ljudi kada naiđu na manifestacije Božje moćne moći (1:30,65; 2:9-10; 5:10, 26; 7:16; 8:25,37, 50; 9 :34,45; 12:4-5,32; 21:26; uporedi sa 23:40).
Iz riječi anđela: Ne boj se, Zaharija, jer je tvoja molitva uslišena... - možemo zaključiti da je Zaharija, kada je umro, tražio od Boga sina, ili je možda tražio da pošalje Mesiju na zemlju , a zatim mu najavljivati o predstojećem rođenju Jovana bio je, takoreći, djelomičan odgovor na njegovu molitvu. Anđeo je rekao Zahariji kako da nazove svog nerođenog sina. Ista stvar se dogodila kada se anđeo ukazao Mariji (1:31).
Luk. 1:14-17. Što se tiče Krstitelja, anđeo ne samo da mu je ime dao, već je Zahariji odredio šest osobina njegovog karaktera, života i aktivnosti.
1. On će biti vaša radost i veselje (stih 14). U obje svoje knjige, Luka često koristi riječ „radost“ (Uvod) kada govori o spasenju. Upečatljiv primjer za to je 15. poglavlje Jevanđelja po Luki, gdje je tri puta naglašen osjećaj radosti zbog činjenice da je nešto izgubljeno (simbolika spasenja). Služba Ivana Krstitelja bila je izvor radosti za one Izraelce koji su slušali i vjerovali u njegovo propovijedanje o pokajanju za oproštenje grijeha (3,3).
2. On će biti veliki pred Gospodom. Doslovno, drugi dio ove fraze glasi “u očima (grčka riječ “enopion”) Gospodnjim”; Ovaj obrt izraza vrlo je karakterističan za Luku. U njegove dvije knjige, enopion se pojavljuje 35 puta, a uz to samo jednom - u Jovanu. 20:30 (na ruskom, međutim, izraz „u očima“ je takođe preveden kao „pre“).
3. Neće piti vino ili žestoka pića. Jovan, kada je dostigao zrelost, dobrovoljno je položio nazaretski zavet, čija je jedna od odredbi bila da ne pije ništa alkoholno (Br. 6:1-21). Luka ne govori o „terminu“ Jovanovog držanja ovog zaveta (starozavetni nazireji su ga obično prihvatali na određeno vreme). U odnosu na Jovana, njegovo nazaritstvo (prihvaćeno, očigledno, doživotno) je pre trebalo da posluži kao znak njegove moralne visine, što je, zauzvrat, trebalo da svedoči o istinitosti i hitnosti njegovog propovedanja. Ovo shvatanje je kasnije potkrepljeno ne samo njegovom odbojnošću prema vinu, već i njegovim načinom oblačenja, ponašanja i jedenja – poput Ilije proroka (uporedi Mat. 3:4; 2. Kraljevima 1:8).
4. I biće ispunjen Duhom Svetim iz utrobe svoje majke. Kada je Marija posetila Elizabetu, koja je bila trudna sa Jovanom, beba u njenoj utrobi je „radosno skočila“, kao da je najavila skori Isusov dolazak na svet. Za Luku služba Duha Svetoga ima posebno značenje i on to naglašava na svaki mogući način. I otac i majka Jovana Krstitelja bili su ispunjeni Svetim Duhom (Luka 1:41,67).
5. I on će mnoge od sinova Izrailjevih obratiti Gospodu Bogu njihovom. Kroz službu Jovana Krstitelja, mnogi Izraelci su se zapravo okrenuli Gospodu (Matej 3:5-6; Marko 1:4-5).
6. I doći će pred Njega u duhu i sili Ilijinoj. Jovan Krstitelj je „došao ispred“ Gospoda Isusa, on je bio Njegov „preteča“ koji je najavio Njegov dolazak – „u duhu i sili Ilijinoj“. Ovdje Luka upućuje na tri stiha iz knjige proroka Malahije, koji govore o „glasnicima“; Mal. 3:1 je “Anđeo” koji je trebao “pripremiti put” pred Gospodom, iu Mal. 4:5-6 govori o obećanom povratku proroka Ilije prije početka “dana Gospodnjeg” – kako bi se srca očeva vratila djeci.
Zaharija je očigledno shvatio da je anđeo identifikovao njegovog budućeg sina, Jovana, sa „anđelom“ o kome se govori u Malu. 3:1, jer će kasnije (Luka 1:76; uporedi sa 3:4-6), u svojoj pjesmi hvale, reći: „A ti ćeš, dijete, doći pred lice Gospodnje da pripremiš puteve Njegove .” Da je u Jovanu proročanstvo Malahije, zapisano u Mal. 3:1, Sam Isus je govorio (Matej 11:10); i u Mat. 11:14 On jasno daje do znanja da ako su ljudi bili voljni da prihvate Jovanovu reč, onda je to drugo Malahijino proročanstvo, zabeleženo u Mal. 4:5-6.
Luk. 1:18-20. Zaharija je sumnjao u ono što je anđeo rekao, budući da su on i njegova žena već bili u poodmaklim godinama. Ali anđeo, koji je sebe nazvao Gabrijel, uverio je Zahariju da je njegovo jevanđelje od Boga. Kada je Gabrijel dva puta razgovarao sa Danilom (Dan. 8:16; 9:21), oba puta mu je objasnio svoja otkrića. Očigledno je isto učinio i u svom razgovoru sa Zaharijom - sudeći po spomenutoj pjesmi hvale i vjere koju Zaharija pjeva kasnije (1:67-79).
Zaharijin gubitak govora do trenutka kada mu se ispunilo ono što mu je najavio anđeo Gabrijel bio je i kazna za neveru i istovremeno znak. U Starom zavjetu, znakovi su se često povezivali s nekim ljudskim vidljivim fenomenom koji je potvrdio riječ proročanstva. Ovdje su Zaharijini neuspješni pokušaji da govori u narednih devet mjeseci svjedočili o istinitosti riječi anđela Gabrijela.
Luk. 1:21-23. Kada je Zaharija, koji je dugo boravio u hramu, konačno izašao pred ljude koji su ga čekali, samo je znakovima dao do znanja da je imao viziju. I oni su to razumeli. Zatim, na kraju svoje službe u hramu, Zaharija se vratio u svoj dom, "u brdovitu zemlju", u jedan od gradova (koji je nepoznat) koji je pripadao Judinom plemenu (1:39).
V. Elizabetina trudnoća (1:24-25)
Luk. 1:24-25. Nakon ovih dana, njegova žena Elizabeta je zatrudnjela i skrivala se pet mjeseci. To je možda bilo zato što nije htela da privuče besposleno interesovanje svojih komšija (stih 25). Vjerovatno je treća osoba, nakon nje same Elizabete i Zaharije, koja je saznala za Elizabetinu trudnoću bila Marija, kojoj je vijest saopštio anđeo (stih 36).
U 25. stihu, Luka ne kaže da li je Elizabeta znala za sudbinu svog sina u to vreme. Međutim, iz činjenice da je znala koje ime da mu da (stih 60), čak i prije nego što je Zaharija povratio moć govora, može se zaključiti da joj je svoje viđenje prenio pismenim putem. Ovako ili onako, „neplodna“ žena je bila ispunjena radošću i zahvalnošću Bogu što joj je dao dijete i time skinuo s nje sramotu među ljudima.
2. NAJAVA ISUSOVOG ROĐENJA (1:26-56)
A. Uvod u priču o Mariji i Josipu (1:26-27)
Luk. 1:26-27. U šestom mjesecu (tj., kada je Elizabeta bila u šestom mjesecu trudnoće), anđeo Gavrilo je poslan od Boga u grad Nazaret.
Luka naglašava da je Marija bila djevica ("partenon"; uporedi 1:34) i izvještava da je bila zaručena za Josipa (uporedi 2:5). Prema tadašnjim jevrejskim običajima, muškarac i žena su bili „vereni jedno za drugo“ neko vreme pre nego što je došlo do njihovog stvarnog braka. Međutim, veridbi se tada pristupalo mnogo ozbiljnije nego u naše vreme, jer su se od trenutka kada su njih dvoje već smatrali mužem i ženom, uprkos činjenici da su pre venčanja živeli odvojeno.
b. Anđelove dobre vijesti o Isusovom rođenju (1:28-38)
Luk. 1:28-31. Anđeo joj priđe i reče: Raduj se, blagodatna! (kecharitomene; zanimljivo je primijetiti da se glagol istog korijena - "povoljela" - nalazi samo u Ef. 1:6) ... jer ste dobili posebnu milost od Boga (što znači "primili ste posebnu čast od njega"). Govor anđela Mariji sličan je onom kojim se obraća Zahariji: Ne boj se... Sin će ti se roditi (stihovi 30-31 uporedi sa stihom 13). Kao i kod Zaharijinog sina (stih 13b), Gabrijel je rekao Mariji ime njenog budućeg Sina (stih 31).
Luk. 1:32-33. Anđeo je prorekao pet otkrivenja Mariji o njenom Sinu.
1. Biće sjajan.
2. On će se zvati Sinom Svevišnjega (uporedi stih 76). Riječ "elion" ("Svevišnji"), koju su Židovi veoma poštovali, nije mogla proći pored Marijine svijesti. Činjenica da će se njeno dijete zvati "Sin Svevišnjega" mogla bi značiti samo jedno - biće jednako Jehovi. U shvatanju Semita, sin je uvek „kopija“ svog oca, a unutrašnja suština jednog je slična unutrašnjoj suštini drugog; otuda posebno značenje koje je stavljeno u izraze "sin tog i takvog" ili "sin tog i tog" (na primjer, "sin bezakonja" u Psal. 89:23 znači zlu osobu, osobu koja gazi zakon).
3. I Gospod Bog će mu dati prijesto Davida oca njegovog. Isus, potomak kralja Davida po majci, sjedit će na njegovom prijestolju u Milenijskom kraljevstvu (2 Sam. 7:16; Ps. 89:4-5,28-29).
4. I on će vladati nad kućom Jakovljevom zauvijek... Vladavina Isusa Krista nad narodom Izraela će početi u Milenijskom Kraljevstvu i biće izgrađena na temeljima vječnosti.
5. I Njegovom kraljevstvu neće biti kraja. Ovo obećanje je trebalo podsjetiti Mariju na Jehovino obećanje koje je jednom dato Davidu (2 Sam. 7:13-16). David je tada shvatio da se proročanstvo koje je primio odnosilo ne samo na njegovog neposrednog nasljednika i sina, Solomona, koji je trebao izgraditi hram, već i na određenog budućeg Sina koji će vladati zauvijek. Činjenica da je David shvatio da se Jehovine riječi odnose na daleku budućnost proizilazi iz 2. Sam. 7:19. Što se tiče Marije, ona je mogla razumjeti da joj anđeo govori o Mesiji, dugo obećanom Izraelu.
Luk. 1:34-38. Očigledno, Marija nije bila iznenađena vijestima da će Mesija uskoro doći, ali je bila iznenađena što će postati Njegova majka, pogotovo što „nije poznavala“ svog muža. Ali anđeo nije prekorio Mariju, kao što je prekorio Zahariju (stih 20). Očigledno zato što Marija nije sumnjala u njegove riječi, već je jednostavno htjela znati kako se to može dogoditi.
I Anđeo joj je odgovorio: Duh Sveti će svojom stvaralačkom snagom u tebi donijeti fizičko začeće (stih 35). (Isus Hrist ima Božansku prirodu, a Njegovo postojanje nema ni početak ni kraj, i stoga Njegovo začeće i rođenje u ljudskom telu nije moglo da bude čudesno; Isa. 7:14; 9:6; Gal. 4:4.)
Poput Zaharija, i Mariji je dat “znak”: Evo, Elizabeta, tvoja rođaka, koja se zove nerotkinja... začela je sina... Marija je bezuslovno prihvatila ulogu koju joj je Bog dao u rođenju njenog budućeg Sina, govoreći anđelu: Neka mi bude po tvojoj riječi. Jer ona je sebe ponizno smatrala sluškinjom Gospodnjom.
V. Marijina posjeta Elizabeti i njen povratak kući (1:39-56)
Luk. 1:39-45. Primivši znak (vijest o začeću neplodne Elizabete), Marija je požurila da ode k njoj. Elizabeta i Zaharija živjeli su u brdovitom kraju (možda se mislilo na brdovitu oblast koja okružuje Jerusalim). Kada se Marija pojavila, beba je skočila u Elizabetinoj utrobi, i ona se ispunila Duhom Svetim... (Kasnije će Zaharija biti ispunjen Duhom Svetim; stih 67.)
A Elizabeta je uzviknula iz sveg glasa i rekla: Blagoslovena si ti među ženama, to jest, od svih žena, tebi je ukazana posebna počast. Dalje, Elizabeta je svoju rođaku Mariju nazvala Majkom svoga Gospodina. Luka često naziva Isusa Gospodom (kyrios) – sa dvostrukom svrhom. Činjenica je da je njegovim paganskim čitaocima izraz "Gospod" govorio više od grčkog izraza "Hrist" ("Mesija") - uostalom, oni nisu očekivali Mesijin dolazak sa istim napetim uzbuđenjem s kojim su Jevreji očekivali njega. S druge strane, Septuaginta često koristi izraz "Gospod" da se odnosi na Jehovu.
Opet Elizabeta Mariju naziva blaženom (stih 45) – u smislu „srećnom“, jer je vjerovala u ono što joj je rečeno od Gospoda. Iz ovoga proizilazi da je Marija došla Elizabeti, ne vođena osećanjem nepoverenja, već osećanjem radosti, želeći samo da se uveri u ono što joj je najavljeno.
Luk. 1:46-55. I uvjerena, nadahnuta svime što se dogodilo, Marija je otpjevala pjesmu hvale i zahvalnosti Bogu za Njegovu milost prema njoj i njenom narodu. Ova pjesma, nazvana “Glorious” (“Magnificat”), gotovo se u potpunosti sastoji od referenci i aluzija na Stari zavjet i citata iz njega. Isto se može reći i za himne Zaharije i Simeona (1:68-79; 2:29-32). Marijina pjesma odjekuje pjesmu Hane, majke Samuilove (1 Samuilova 2:1-10). Prije svega, ona zahvaljuje Bogu za Njegovu posebnu naklonost prema njoj (Luka 1:46-50).
Marija je bila dio tog „ostatka“ izraelskog naroda koji je ostao vjeran Jehovi. Ona Boga naziva svojim Spasiteljem, čime izražava svoju bliskost s Njim. Ona govori o Njegovoj vjernosti (stih 48), Njegovoj moći (stih 49), svetosti (stih 49) i milosti (stih 50). I zaključuje dajući slavu Gospodu za Njegovu posebnu naklonost Izraelu (stihovi 51-55). Preko Sina, koga će ona roditi, Bog će pokazati svoju milost Abrahamu i svim njegovim potomcima. Marija je prepoznala da će se u Djetetu koje joj je obećano ispuniti Božja zavjetna obećanja data Abrahamu i njegovom narodu.
Luk. 1:56. Marija je ostala s njom oko tri mjeseca (očigledno do rođenja Jovana; stih 36) i vratila se svojoj kući. Iz posljednjih riječi proizilazi da Marija još uvijek nije bila udata za Josipa, za kojeg je bila zaručena.
B. Rođenje i djetinjstvo Ivana i Isusa (1:57 - 2:52)
Kao iu prethodnom odeljku (1:5-56), Luka nastavlja da se pridržava metode „paralelne pripovesti“. Međutim, on više pažnje posvećuje rođenju Isusa, koje opisuje detaljnije od rođenja Ivana.
1. ROĐENJE I RAST JOVAN (1:57-80)
A. Rođenje Jovanovo (1:57-66)
Luk. 1:57-66. Luka uklapa poruku o rođenju Jovana u jedan stih (stih 57), dalje govoreći da su se Elizabetine komšije i rođaci radovali s njom. Tema sljedećih nekoliko stihova je Elizabetina i Zaharijina poslušnost Bogu. Novorođenče je, prema zakonu, obrezano osmog dana. I iako je po običaju trebalo da dobije ime svog oca, Elizabeta je, suprotno opštem mišljenju, izjavila da će se zvati Džon. Zaharija je odmah pismeno potvrdio odluku svoje žene.
I čim je to učinio, počeo je govoriti, blagosiljajući Boga. Strah i strahopoštovanje obuzeli su sve koji su tome svjedočili, a vijest o tome šta se dogodilo proširila se po cijeloj planinskoj zemlji Judeji (u oblasti Jerusalima). Ljudi su shvatili da se u Zaharijinoj porodici rodilo neobično dijete. Ko će biti ova beba? - oni su rekli. Dalje se kaže da je ruka Gospodnja bila sa ovim detetom. Godinama kasnije, kada je Jovan otišao u službu, mnogi njegovi sunarodnici nisu mogli da se ne prisete neverovatnih događaja koji su pratili njegovo rođenje (Matej 3:5).
b. Proročanstvo i pjesma Zaharije (1:67-79)
Luk. 1:67-79. Ovaj psalam, nazvan Psalam doksologije ("Benedikt"), također je pun referenci i citata iz Starog zavjeta. Tematski se može podijeliti na četiri dijela.
1. Zaharijino prinošenje hvale Bogu (stih 68a).
2. Indikacija razloga za ovu pohvalu - Bog je posjetio svoj narod i stvorio izbavljenje za njih (stih 68b).
3. Zaharija opisuje oslobođenje Izraela koje će izvršiti Mesija (stihovi 69-75). Mesija je rog spasenja Izraela (stih 69). Činjenica je da su u svjetonazoru starih ljudi rogovi životinja simbolizirali njihovu snagu. Dakle, “rog” je slika moći Mesije, koji će izbaviti Izrael od svih njegovih neprijatelja (stih 74). Od posebnog značaja u ovom kontekstu je upućivanje na Božji sveti savez i zakletvu koju je zakleo Abrahamu (stihovi 72-73; uporedi Post. 22:16-18).
4. Zaharija proročki opisuje Jovanovu buduću službu (1:76-79). On je ispravno shvatio značenje poruke koju mu je doneo Anđeo, i stoga ponavlja svoje reči da će Jovan ići pred lice Gospodnje – da mu pripremi put (uporedi Isaija 40:3; Mal. 3:1). ); on kaže da će njegov sin biti prorok Svevišnjeg (1:76 uporedi sa stihom 32). Stih 77 se više odnosi na Gospoda nego na Jovana. Međutim, Ivan je propovijedao istu stvar: oproštenje grijeha (3:3).
Izraz u 78. stihu - ... Istok odozgo nas je posjetio na engleskom. Biblija je prevedena kao “sunce koje izlazi odozgo će nas posjetiti” (ur.).
V. Jovanova zrelost i usamljenički život (1:80)
Luk. 1:80. Kako je Jovan rastao, jačao je duhom, odnosno postao je jači i hrabriji čovjek. Život u pustinji, odnosno izolovan od društva, bio je neobičan za mladića. Ali Jovan, koji je od detinjstva znao za svoju posebnu sudbinu, odlučio je da sledi primer Ilije (17. stih). Samo u kratkom periodu svoje javne službe našao se u vidokrugu svog naroda i u centru njihove pažnje.