Avvakum Petrov - kratka biografija. protojerej Avvakum
protojerej Avvakum. Starovjerska ikona
Avvakum, protojerej grada Jurjevca-Povoložskog, jedan je od glavnih vođa ruskih staroveraca 17. veka. Avakum je rođen prije 1610. godine. Potičući iz siromašne porodice, odlikujući se svojom velikom učenošću i strogim, ali vedrim raspoloženjem, slavu je stekao prilično rano kao revnitelj pravoslavlja, bavio se isterivanjem demona. Strog prema sebi, nemilosrdno je progonio svako bezakonje i odstupanje od njega crkvena pravila, te je iz tog razloga oko 1651. morao pobjeći od ogorčenog stada u Moskvu. Ovde je Avakum, slovi za naučnika i lično poznat kralju, učestvovao u „ispravljanju knjige“ pod patrijarhom Josipom (umro 1652). Ali Nikon, koji je postao patrijarh nakon Josifa, zamijenio je prethodne ruske istražne službenike ljudima pozvanim iz Ukrajine, a dijelom i iz Grčke. Oni su izvršili ispravku ruskih crkvenih knjiga u nenacionalnom duhu, uveli one „inovacije“ u liturgijske tekstove i rituale koji su poslužili kao uzrok raskola. Habakuk je zauzeo jedno od prvih mjesta među revniteljima antike i bio je jedna od prvih žrtava progona protivnika Nikonijanizma. Već u septembru 1653. bačen je u tamnicu i počeli su ga opominjati, ali bezuspješno. Tada je Avvakum proteran u Tobolsk, a potom je, kraljevskim ukazom, zbog kletve Nikona poslat još dalje - u Lenu. Odavde je protojerej Avvakum poslat u daleku Dauriju kao sveštenik sa odredom vojnika, koje je tamo vodio jenisejski guverner Paškov da tamo podignu nove utvrde. Paškov je osnovao utvrde Nerčinski, Irkutsk, Albazinski i vladao u tom regionu oko pet godina. Tokom ovih godina Avvakum je mnogo patio od ovog okrutnog guvernera, koji ga je često držao u zatvoru, gladovao, tukao i tlačio radom. Arhijerej, neobuzdan u jeziku, često je na sebe navlačio vojvodov gnev svojim denuncijacijama.
Avvakumova priča o životu Rusa u ovoj neprijatnoj zemlji, o njihovim sukobima sa starosedeocima, donosi zanimljive detalje. Jednog dana Paškov je odlučio da svog sina Eremeja pošalje u susedne mungalske posede radi pljačke i dao mu je 72 kozaka i 20 stranaca. Prije početka pohoda, praznovjerni guverner, umjesto da se obrati pravoslavnom svešteniku Avvakumu za molitvu, natjerao je paganskog šamana da se zapita hoće li pohod biti uspješan. Šaman je uzeo ovna i počeo da mu okreće glavu dok je on sažaljivo stenjao dok ga nije potpuno otkinuo. Zatim je počeo da skače, igra i viče, prizivajući demone, i iscrpljen pao je na zemlju; Pjena mi je počela izlaziti iz usta. Šaman je najavio da će se ljudi vratiti s velikim plijenom. Habakuk je bio jako ogorčen vjerovanjem u varvarsko proricanje sudbine i molio se Bogu da se ni jedna osoba ne vrati. U svojoj autobiografiji protojerej se jako voli hvaliti, često govori o ukazanjima svetaca njemu, Bogorodici i samom Spasitelju, o čudesna moć tvoju molitvu. I ovaj put se opravdala. Marš su pratili zlokobni znaci: konji su ržali, krave su ričale, ovce i koze blejale, psi zavijali. Samo je Eremej, koji se ponekad zalagao za protojereja Avvakuma pred svojim ocem, tražio da se pomoli za njega, što je on činio sa revnošću. Ljudi se dugo nisu vraćali. Pošto Avvakum ne samo da nije krio svoju želju za smrću odreda, već je to glasno izrazio, Paškov se naljutio i odlučio da ga muči. Vatra je već bila zapaljena. Znajući da posle tog požara ljudi ne žive dugo, protojerej se oprostio od porodice. Dželati su već išli za Avvakumom, kada je iznenada Eremej dojahao, ranjen, a vratio se samo njegov prijatelj; vratio je dželate. Eremej je rekao da su Mungali potukli ceo odred, ali ga je jedan domorodac spasao, odveo ga na pusto mesto, gde su celu nedelju lutali po planinama i šumama, ne znajući put, i kako se, konačno, pojavio čovek njemu u snu u liku protojereja Avvakuma, i pokazao put. Paškov je bio uvjeren da je arhijerejskom molitvom spašen njegov sin Eremej, a ovoga puta nije dirao Avvakuma. Općenito, po svemu sudeći, protojerej Avvakum je bio čovjek ne samo neukrotivog duha, već i željeznog zdravlja, koji je lako podnosio tjelesne patnje.
Godine 1660. Tolbuzin je poslan kao guverner da zamijeni Paškova. Avvakumu je dozvoljeno da se vrati u Moskvu, gdje ga njegovi revni obožavatelji nisu zaboravili. Osim toga, Aleksej Mihajlovič i bojarska partija, koja je u početku podržavala Nikonove reforme, sada su ušli u oštru svađu sa patrijarhom željnim moći, koji je otvoreno nastojao da svoju vlast stavi iznad carske. U borbi protiv Nikona, car i bojari su privremeno odlučili da iskoriste vođe starovjeraca.
Avvakum je morao sam da plovi sibirskim rijekama sa svojom porodicom i nekoliko bijednika u čamcu, podnoseći siromaštvo i opasnost od domorodaca. Protojerej je dva puta zimovao: u Jenisejsku i Tobolsku. Približavajući se rodnoj Rusiji, Avvakum je vidio da se bogoslužje obavlja prema ispravljenim knjigama i obredima. U njemu se rasplamsala ljubomora da razotkrije „nikonovsku jeres“; ali su ga žena i djeca vezali i on se rastužio. Ali arhijerejeva žena, saznavši od njega uzrok tuge, i sama ga je blagoslovila za njegov podvig, a Avvakum je hrabro počeo svuda propovijedati svoju omiljenu molitvu s dva prsta, posebnu aleluju i osmokraki krst na prosfori. Tek 1663. stigao je do Moskve. „Kao da me je anđeo Božji primio, i vladar i bojari su bili sretni sa mnom“, piše Avvakum u „Životu“ (svojoj autobiografiji). “Otišao sam kod Fjodora Rtiščova, blagoslovio me je... tri dana i tri noći me nije puštao kući... Car je odmah naredio da me stave u njegovu ruku i izgovorio milosrdne riječi: “Živiš li pa, protojereju?” Bog mi je rekao da ga ponovo vidim!” A ja... kažem: "Živi Gospod, živa duša moja, Care-suvereni, i od sada, kako god Bog hoće!" On je, dragi, uzdahnuo i otišao kuda je trebalo. A bilo je još nešto, previše za reći!.. Naredio je da me smjeste u Kremlj, u Novodevičje dvorište, i... prolazeći pored mog dvorišta, često mi se nisko klanjao; a on sam kaže: Blagoslovi me i moli se za mene!.. A ponekad bi se svi bojari, za njim, nagnuli iz kočije prema meni.”
Naklonost prema Avvakumu se, prema njegovim rečima, proširila do te mere da mu je posle smrti drugog starešine Stefana Vonifatijeva ponuđeno da postane carski ispovednik ako se pokaje i prihvati Nikonove ispravke. Ali arhijerej je ostao uporan i podneo molbe kralju, u kojima je hulio na sve što je Nikon učinio, izjednačavao ga sa Arijem i pretio posljednja presuda svim njegovim sledbenicima. Molbe protojereja Avvakuma su napisane izuzetno živahnim, snažnim i figurativnim jezikom; morali su ostaviti veliki utisak na umove; nije iznenađujuće što je imao zagovornike čak iu najvišem društvu. Pored Fjodora Rtiščova i Rodiona Strešnjeva, našao je simpatije u porodicama Morozov, Miloslavski, Hilkov i Hovanski. Plemkinja Fedosja Morozova pokazala mu je posebnu odanost. Preko svog muža Gleba Ivanoviča (preko njegovog brata, slavnog Borisa Ivanoviča) bila je u srodstvu sa caricom Marijom Iljiničnom, a preko oca (Okolnich Sokovnin) s njom. Pod uticajem Morozove, sama carica Marija Miloslavska i njeni rođaci pružili su pokroviteljstvo protojereju Avvakumu. Fedosjina rođena sestra, princeza Evdokia Urusova, takođe je postala duhovna ćerka i Avvakumova sledbenica. Morozova je već bila udovica i, posjedujući veliko bogatstvo, svim sredstvima je podržavala neistomišljenika. Od svoje kuće napravila je svojevrsni manastir i tu držala časne sestre, hodočasnike i svete jurodive. Avvakum, koji se skoro nastanio u njenoj kući, preko svojih sljedbenika širio je starovjersku propovijed po glavnom gradu.
Kralj je ostavio Habakuka na miru, naredivši mu samo da se suzdrži od propovijedanja i molbi. Čak su mu obećali da će ga zaposliti kao službenika u Štampari. Ali protojerej nije izdržao više od šest meseci; ponovo je počeo da gnjavi kralja molbama, a da zbunjuje narod propovedanjem protiv nikonijanstva. Nakon žalbe duhovnih vlasti, Avvakum je poslan u progonstvo u Mezen (1664.). Ali on je nastavio pisati poruke odatle. U martu 1666. protojerej Avvakum je prebačen bliže Moskvi da bi bio podvrgnut sabornom suđenju.
Avvakum je doveden u Moskvu, gde je 13. maja, posle uzaludnih saveta na saboru koji se okupio da sudi Nikonu, odsečen i proklet u Uspenskoj katedrali, na šta je Avvakum odmah proglasio anatemu episkopima. I nakon toga nisu odustajali od ideje da uvjere Avvakuma, čije je skidanje savana naišlo na veliko negodovanje u narodu, iu mnogim bojarskim kućama, pa čak i na dvoru, gdje je kraljica, koja se zalagala za protojereja Avvakuma , imao "veliku neslogu" sa carem na dan njegovog skidanja. Habakukova opomena su se ponovo dogodila, već pred licem Istoka. patrijarha u manastiru Čudov, ali je Avvakum čvrsto stajao na svome. Njegovi saučesnici su u to vrijeme pogubljeni. Avvakum je samo kažnjen bičem i prognan u Pustozersk (1667). Nisu mu ni odsekli jezik, kao Lazaru i Epifanije, sa kojima su on i Nikifor, protojerej simbirski, bili prognani u Pustozersk.
Avvakum je 14 godina sjedio na kruhu i vodi u zemljanom zatvoru u Pustozersku, neumorno nastavljajući propovijedati, slati pisma i okružne poruke. Konačno, njegovo drsko pismo caru Fjodoru Aleksejeviču, u kojem je kleo cara Alekseja Mihajloviča i grdio patrijarha Joakima, odlučilo je sudbinu Avvakuma i njegovih drugova. 1. aprila 1681. spaljeni su u Pustozersku. Stari vjernici smatraju Avvakuma mučenikom i imaju njegove ikone. Protojereju Avvakumu se pripisuju 43 dela, od kojih je 37, uključujući njegovu autobiografiju („Život“), objavio N. Subbotin u „Materialima za istoriju raskola“ (tom I i V). Avvakumovi doktrinarni stavovi svode se na poricanje Nikonovih „inovacija“, koje on povezuje sa „rimskim bludom“, odnosno sa katoličanstvom. Osim toga, Habakuk u Sv. Trojstvo je razlikovalo tri esencije ili bića, što je prvim osuđivačima raskola dalo povoda da govore o posebnoj sekti „habakukizma“, koja zapravo nije postojala, budući da su Habakukovi pogledi na sv. Trojstvo nisu prihvatili starovjerci.
Protojerej Avvakum je poznat kao vatreni protivnik liturgije knjige reforme XVII veka, patrijarh Nikon, a takođe i kao strogi protojerej Jurjevce-Povolski. Protojerej Avvakum, čija je biografija bogata događajima, rođen je 1620. (1621.) u prilično nezbrinutoj, čak, moglo bi se reći, siromašnoj porodici. Odgajan je okružen strogim moralom i strogim pravilima. Pravo ime - Avvakum Petrovich Kondratyev. Sam protojerej Avvakum je vrlo rano postao poklonik pravoslavlja, što ga je, međutim, proslavilo. Poznate su činjenice o tome kako je provodio rituale za istjerivanje demona. Protojerej Avvakum se zaista smatra začetnikom slobode govora, figurativne književnosti, kao i ispovjedne proze. Pripisuju mu se čak 43 djela, među kojima su “Knjiga razgovora”, “Knjiga ukora” i “Knjiga tumačenja”. Takođe, najpoznatije delo je „Život“ protojereja Avvakuma, čiji je prevod danas popularan u relevantnim krugovima.
Suluda strogost i nemilosrdni progon svakog odstupanja od crkvenih statuta i pravila odigrali su negativnu ulogu. To je natjeralo Protopopa da pobjegne od ogorčenih stanovnika Jurjevca-Povolskog u sigurnost Moskve 1651. godine. Već na novom mestu važio je za naučnika i učestvovao u reformi – „knjižnom pravu“, sprovedenoj pod patrijarhom Josifom, nakon čije smrti, 1652. godine, Nikon postaje novi patrijarh. Zamijenio je moskovske istražne službenike ukrajinskim pisarima. Tu su nastale kolosalne razlike u pristupima reformi. Avvakum se zalagao za ispravljanje crkvene literature zasnovane na staroruskim pravoslavnim rukopisima, a patrijarh Nikon za ispravljanje crkvene literature zasnovane na grčkim liturgijskim knjigama. Avvakum je bio siguran da će takve publikacije biti iskrivljene i nemjerodavne. Napisao je molbu (žalbu) kralju zajedno sa protojerejem Danilom iz Kostrome. Tamo je oštro kritikovao gledište patrijarha Nikona. Avvakum je postao jedna od prvih žrtava žestokog progona Nikonovih protivnika. Već u septembru 1653. strpan je u zatvor i bezuspješno ga je pokušao nagovoriti da prihvati novu reformu knjige. Tako je Avvakum Petrovič otišao u izgnanstvo u Tobolsk, nakon čega je proveo čitavih 6 godina u vojsci guvernera Afanasija Paškova. Nakon što je Nikon izgubio uticaj na dvoru, Avvakum je vraćen u Moskvu 1663. godine. Prvih nekoliko mjeseci i sam kralj je pokazivao predispoziciju prema njemu.
Ali Habakuk nije morao dugo pirovati. Uostalom, on nije bio protivnik Nikona, nego crkvene reforme uopšte. Na neizravni savjet od cara, Avvakum Jurijevič se pridružio novoj reformiranoj crkvi. Nova pravila je uspio slijediti samo kratko. Nakon toga je počeo tvrdoglavije i glasnije kritikovati biskupe. S tim u vezi, Avvakum je 1664. godine prognan u Mezen na godinu i po dana. A 1666. ponovo je vraćen u Moskvu, gde mu je 13. maja u Uspenskoj katedrali skinuta kosa i prokleta na misi. Kao odgovor, Avvakum je nametnuo anatemu na biskupe. A od 1667. godine, 14 godina, sjedio je na obroku gladovanja - na kruhu i vodi u hladnom zemljanom zatvoru Pustozersk. A tamo je Avvakum i dalje slao svoje poruke i pisma.
U jednom trenutku je napravio tešku grešku - napisao je prilično oštro pismo caru Fjodoru Aleksejeviču. Ova poruka predstavljala je netaktičnu kritiku cara Alekseja Mihajloviča i patrijarha Joakima. I tako je došlo do tačke ključanja, a Avvakum i njegovi drugovi su spaljeni u brvnari u Pustozersku. Život protojereja Avvakuma bio je završen.
Aprila 1682. godine spaljen je Avvakum Petrov, osnivač staroverskog pokreta. Njegova religijska doktrina se ogleda u nekoliko desetina djela. U mladosti je bio Nikonov najbliži saveznik, ali se kasnije protivio reformi crkve i, čak ni pod prijetnjom smrću, nije se odrekao svojih stavova. Habakuk je zahtijevao bespogovorno pridržavanje crkvenih pravila i zbog toga je bio primoran da pobjegne od ogorčenog stada. Poslao je peticije suverenu bez straha od sramote.
1. U mladosti je bio član “Kruga revnitelja pobožnosti”. Glavni oslonac programa "zilota" bilo je poštovanje dekreta Stoglavskog vijeća iz 1551. godine. Ovaj krug je uključivao budućeg moskovskog patrijarha Nikona. Zbog nesuglasica, krug se raspao 1652. godine.
2. Avvakum Petrov je postavio temelje žanru autobiografije. “Život protojereja Avvakuma, koji je napisao sam” prepun je svakodnevnih detalja, napisan je jednostavnim i razumljivim jezikom. Autor mnogo govori o svojoj porodici, što ne odgovara životnim kanonima. “Poslali su me i u Sibir sa ženom i djecom. A kada se ukaže potreba na putu, ima puno toga za reći, ali samo mali dio za pamćenje. Protojerej je rodio bebu; pacijent je bio u kolicima i odvezen u Tobolsk; tri hiljade versta i trinaest sedmica vukli su pola puta sa zapregama i vodom i saonicama”, ovaj odlomak se, na primer, uopšte ne uklapa u norme hagiografskog žanra.
3. Sveštenik je izvodio rituale za isterivanje demona i odlikovao se izuzetnom strogošću. Na primjer, odbio je blagosloviti parohijane koji su se usudili obrijati bradu. Habakuk ih je nazvao “bludnicima”. Zbog svoje ozbiljnosti, 1651. morao je pobjeći u Moskvu od stanovnika Jurjevca-Povolskog - prijetili su mu nasiljem. Car Aleksej Mihajlovič ga je naselio u samom centru grada i s poštovanjem se odnosio prema Avvakumu. “Kada je prolazio pored mog dvorišta, često se sa mnom nisko klanjao, a sam je govorio: blagoslovi me i moli se za mene! A u drugom trenutku, Murmansk, skidajući šešir s glave, ispustio ga je jašući na konju! I nagnuo bi se iz kočije prema meni”, napisao je sveštenik.
4. Protojerej Avvakum se protivio Nikonovoj crkvenoj reformi, zbog čega je bio prognan i proveo 6 godina u vojsci Afanasija Paškova. Paškov ga je tjerao na izuzetno težak rad, uskraćivao mu hranu i tukao ga dok nije izgubio svijest. Uprkos tome, duhovnik nije tražio pomirenje sa crkvom. Njegova dva mlada sina umrla su u izgnanstvu.
5. Protojereju je ponuđeno da postane kraljevski ispovjednik ako odustane od kritike Nikonovih reformi. Odbio je ovu ponudu.
Bojarina Morozova posećuje protojereja u zatvoru. (wikipedia.org)
6. Godine 1663. Avvakumu je dozvoljeno da se vrati u Moskvu. Povratak je postao teško iskušenje: Avvakum je morao sam da pliva duž sibirskih rijeka sa svojom porodicom; nekoliko dana nije bilo hrane. Car Aleksej Mihajlovič ga je obasipao velikodušnim poklonima i savetovao mu da napusti kritiku crkve, ali je protojerej i dalje davao oštre izjave. Usledilo je novo izgnanstvo, ali je Avvakum nastavio da istrajava u borbi protiv crkvenih novotarija. Zatim je anatemisan i proteran u zatvor Pustozerski. „I poslao sam dve poruke kralju iz Pustozerja: prva je mala, a druga velika. Pričao je o nečemu. U poruci mu je rekao i određeni Božji znak, pokazan meni u zatvoru. Takođe od mene i od braće poslato je đakonovo snishođenje u Moskvu, poklon vernicima, knjiga „Odgovor pravoslavnih“ i denuncijacija otpadničkog bluda. U njemu je zapisana istina o crkvenoj dogmi”, piše “Život”.
Avvakum je proveo 14 godina u Pustozersku. Uslovi za život su bili izuzetno teški. Ovdje je protojerej radio na svojim kompozicijama, koje su njegovi saradnici distribuirali po Rusiji.
protojerej Avvakum. (wikipedia.org)
7. Tačka bez povratka bilo je pismo protojereja caru Fjodoru Aleksejeviču, napisano oštrim tonom. Nakon ove poruke, Habakuk je pogubljen spaljivanjem.
protojerej Avvakum Petrov(25. novembar 1620.–14. (24.) april 1682.
Sveti sveštenomučenik i ispovednik protojerej Habakuk Petrov je rođen 20. novembra 1621. godine u selu Grigorovo, Nižnji Novgorod, u porodici sveštenika. Pošto je rano ostao bez oca, odgajala ga je majka, “ odličan post i molitvenik" Oženjen sumještaninom Anastasia Markovna, koji je postao njegov vjerni pomoćnik spasa" Sa 21 godinom je rukopoložen za đakona, sa 23 godine za sveštenika, a osam godina kasnije „posvećen u čin protojereja“ (arhijereja - prvosveštenika, protojereja) grada Jurjevca Povolške oblasti.
Dar propovjednika, dar iscjeljivanja bolesnih i opsjednutih, spremnost da se " položiti dušu za svoje ovce“privukao mu je brojnu djecu iz svih sfera života. Ali oštre osude samovolje lokalnih vlasti i moralne izopačenosti stada izazvale su nezadovoljstvo i ogorčenost, zbog čega je više puta bio gotovo na smrt pretučen i proganjan. Tražeći zaštitu u Moskvi, zbližio se sa krug revnitelja pobožnosti, na čelu sa kraljevskim ispovjednikom o. Stefan Vonifatiev. U krug se pridružio i budući patrijarh Nikon.
Cilj bogoljubaca bio je da se ustroje crkvene službe, izdava ispravna liturgijska i duhovno-prosvetna literatura, kao i da se poboljša moral tadašnjeg ruskog društva. Pošto je postao patrijarh, Nikon je počeo da deluje u suprotnom smeru. Umjesto ispravke, počeo je mijenjati knjige i poredak bogosluženja prema modernim grčkim uzorima objavljenim u katoličkoj Veneciji. Kada su bogoljubi saznali za to, oni su, po rečima protojereja Avvakuma, „ srce mi se ohladilo i noge su mi zadrhtale».
Ikona "Sveštenomučenik protojerej Avvakum". Rusija, Moskva (?), poslednja četvrtina 17. - početak 18. veka. Državni istorijski muzej, Moskva Nikonove reforme zatekle su Avvakuma u Moskvi, gdje je služio u crkvi Kazan Majka boga na Crvenom trgu. Borbu za patrističku tradiciju vodio je „ognjeni arhijerej“. Nikonove pristalice nisu prezirale ni najokrutnija sredstva: mučenje, izgladnjivanje, spaljivanje na lomači, sve je korišćeno za sprovođenje „namera” despotovog patrijarha. Avvakum je stavljen „na lanac“, zatim prognan sa svojom porodicom u Tobolsk, pa još dalje na istok, u Dauriju (Trans-Baikal Territorij), pod komandom „ žestoki komandant» Pashkova.
Nakon deset godina lutanja po neverovatno teškim uslovima Sibira, gde je izgubio dvoje male dece, stradalnik je pozvan u Moskvu i ubeđen da prihvati Nikonove inovacije. Ali Habakuk ostaje nepokolebljiv. Još jedna veza, sada na sjever. Pre sabora 1666. Avvakum je ponovo doveden u Moskvu, u Borovski manastir, i deset nedelja su ga ubeđivali da odustane od borbe, ali uzalud.
“Vjerujem u ovo, ispovijedam ovo, sa ovim živim i umirem”, odgovorio je mučiteljima sveti Hristov ratnik.
Ikona "Sveštenomučenik protojerej Avvakum". Početak XX vijek Bezakono ogoljen i anatemisan, zajedno sa svojim istomišljenicima Lazare, đakon Theodore i monah Epifanije poslan je u daleki Pustozersk, koji se nalazi u blizini Sjevernog mora, u područje vječnog leda, gdje je 15 godina čamio u zemljanoj jami. Lišen mogućnosti da usmeno propoveda, Avakum piše i preko vernog naroda šalje poruke, tumačenja i utehe deci Crkve Hristove širom Rusije. Danas je poznato više od 90 dela svetitelja, a skoro sva su nastala u godinama zatočeništva u Pustozeru. Ovdje je napisao čuveni “Život”.
protojerej Avvakum. Guslitsy, početak XX vijek Svi slušajući pozive protojereja Avvakuma veći broj Ruski narod je ustao u odbranu stare vere. Patrijarh, revni pobornik inovacija Joachim počeo da traži pogubljenje svetih ispovednika. Nakon smrti kralja Aleksej Mihajlovič njegov mladi sin se popne na ruski presto Theodore. Protojerej Avvakum šalje molbu novom kralju pozivajući ga da se vrati pobožnosti svog djeda. Naredba je stigla kao odgovor:
zapaliti zatvorenike iz Pustozera „zbog velike hule na kraljevsku kuću“.
14. aprila 1682. godine, na dan sjećanja na svete novomučenike Antonija, Jovana i Evstatija, u petak sveti tjedan, kazna je izvršena. Ljudi su se okupili na egzekuciji i skidali kape. Kada je vatra počela da jača, ruka sa dva prsta poletela je iznad plamena i začuo se moćni glas svetog mučenika Avakuma uz oproštajne reči koje su postale testament i proročanstvo:
pravoslavni! Ako se moliš sa takvim krstom, nikada nećeš propasti. Ako napustite ovaj krst, vaš grad će biti prekriven pijeskom, a onda će doći kraj svijeta! Ostanite u vjeri, djeco! Ne predaj se laskanju sluga Antihrista...
Avvakum Petrov (Petrovič) je protojerej grada Jurjevca-Povolžskog, jedna od prvih i najistaknutijih ličnosti ruskih staroveraca („šizma“). Avvakum je rođen oko 1620. godine u selu Grigorov, Knjaginjinski okrug, Nižnji Novgorodska oblast, u porodici sveštenika. Pošto je rano ostao bez oca, oženio se u dobi od 19 godina po uputstvu svoje majke, pronašavši u svojoj ženi kasnijeg vjernog prijatelja svog dugotrajnog života. Oko 1640. godine Avvakum Petrovich je postavljen za sveštenika sela Lopatits, a zatim je prebačen u grad Yuryevets, odakle je morao da pobegne u Moskvu, zbog ogorčenosti župljana i lokalnih vlasti zbog oštrih prokazivanja raznih poroka. U Moskvi, zahvaljujući svojim prijateljima, kraljevskom ispovjedniku Stepan Vonifatiev i protojerej Kazanske katedrale Ivan Neronov, Avvakum se bavio ispravkom bogoslužbenih knjiga, koju je tadašnji patrijarh Josif nastavio prema starim staroštampanim slovenskim izvornicima.
Protojerej Avvakum, staroverska ikona
Od 1652. godine, nakon Josifove smrti, posao ispravljanja knjige nastavio je novi patrijarh Nikon, ali sada po grčkim uzorima. Mnogi doseljenici iz Male Rusije, učenici Kijevsko-mohiljanske Burse, koji su tada smatrani (ali s pravom) obrazovanijim od lokalnih moskovskih pisara, bili su uključeni u reviziju tekstova knjiga, na štetu ruskih referenta. Nikon je jednog od glavnih istražitelja Arsenija Grka, osobu sa Istoka, učinio moralno krajnje sumnjivom osobom. Ranije, za života u Turskoj, Arsenij Grk, pod pritiskom Osmanlija, privremeno se odrekao hrišćanstva i prihvatio muslimansku veru, čak se i obrezao. Sada je ovaj nedavni odmetnik postao jedan od predvodnika reforme sa ciljem da se ruskoj crkvi daju „ispravni“ liturgijski tekstovi. Novi inspektori su takođe počeli da unose čudne osobine, neuobičajene za Velikoruse, u crkvene rituale, menjajući odeždu sveštenstva, ukrašavanje crkava, izgled liturgijskim činovima. Nikon je u početku insistirao da su njegovi strani radnici bolje obrazovani od Velikorusa. Međutim, vrlo brzo je postala jasna lažnost ovih izjava. Postalo je uočljivo da ni sami patrijarhov narod ne zna koji su tekstovi pouzdaniji. Nova izdanja knjiga pod Nikonom izlazila su skoro svake godine, a svako ažurirano izdanje menjalo je ne samo prethodni ruski tekst, već vrlo često i one „editovanja“ koje su u knjigama uneli patrijarhovi službenici nedugo ranije.
Dominacija pod Nikonom u ispravljanju knjiga stranaca koji su stranci Rusiji izazvala je oštro protivljenje istaknutih nacionalnih crkvenih vođa, uključujući Avvakuma Petrovića. Novi istražitelji su nekadašnje velike ruske svece (Sergije Radonješki, Ćirilo Belozerski, Josif Volocki, Nil Sorski itd.) proglasili gotovo jereticima koji nisu poznavali. istinska vjera. Najvažniji nacionalni sabori (poput Stoglava, održanog pod Ivanom Groznim) sada su bili izjednačeni gotovo sa jeretičkim skupovima. Ruski patrioti su, ne bez razloga, počeli da se plaše izopačenja čistote drevna vera i pobožnost. Bilo je jasno da je sam Nikon krenuo u reforme najviše u ambiciozne svrhe: ovaj grubi, neuki, ali energičan, nemilosrdan i ambiciozan čovjek htio je da se predstavi kao tvorac neke velike duhovne obnove (što je Ruska crkva, naime, učinila ne treba) da bi tada nadmašio autoritetom samog cara Alekseja Mihajloviča - tada još neiskusnog mladića.
Posedujući retku energiju i entuzijazam, kao nepokolebljiv pristalica ruskih nacionalnih principa, Avvakum Petrov je prvi uputio najodlučniji protest, koji nije prekinuo do kraja života, uprkos žestokim progonima prvo od Nikona, a potom i od strane opšte svjetovne i duhovne vlasti. Već u septembru 1653. Avvakum je bačen u podrum Andronjevskog manastira zbog suprotstavljanja patrijarhu, a zatim prognan u Tobolsk. I ovde nije prestao da „revno grdi Nikonovljevu jeres“, usled čega je prebačen još dalje, u Jenisejsk, a zatim stavljen pod komandu grubog i okrutnog guvernera Afanasija Paškova, koji je imao uputstva da osvoji. Dauria (Trans-Baikal region). Avvakum Petrov proveo je šest godina u Daurijskoj zemlji, stigavši do Nerčinska, Šilke i Amura. Zbog razotkrivanja postupaka guvernera, više puta je bio podvrgnut teškim nevoljama i mučenjima.
Avvakumovo putovanje po Sibiru. Umetnik S. Miloradović, 1898
U međuvremenu, u Moskvi je patrijarh Nikon, koji je otvoreno osporavao carsku vlast, poražen u borbi sa svetovnom vlašću. Međutim, bojari koji su okruživali Alekseja Mihajloviča, gurajući u stranu samog Nikona, nisu hteli da odbace njegove „reforme“. Otpočevši borbu s Poljacima za Malu Rusiju, car je tada gajio utopijsku nadu da će vrlo brzo protjerati Turke iz Evrope, osloboditi i ujediniti cijelu pravoslavni svijet. Nikonizam, koji je zamenio ruski Pravoslavlje pravoslavljem nenacionalni , činilo se korisnim za ovaj sablasni projekat. Crkvena „reforma“ bila je u skladu sa interesima moskovskih vlasti, ali su one morale da konačno skinu Nikona, koji je bio previše drzak u svojim ličnim tvrdnjama, sa patrijaršijskog trona. Odlučeno je da se protiv njega iskoriste neke starovjerske vođe. Među njima, Avvakumu je bilo dozvoljeno da se vrati u Moskvu 1663, ali godinu dana kasnije ovaj neumoljivi patriota, koji nije bio sklon da igra ulogu igračke u pogrešnim rukama, prognan je iz glavnog grada u Mezen, gde je ostao godinu dana i polovina.
Godine 1666, tokom suđenja Nikonu uz učešće istočnih patrijaraha podmićenih od moskovske vlade, Avvakum Petrov je doveden u Moskvu. Vijeće koje je održano tamo (koji je lično osudio Nikona zbog pokušaja da postane viši od cara, ali je odobrio i konačno odobrio njegove reforme) pokušao je uvjeriti Avvakuma da napusti svoju rusko-nacionalnu opoziciju. Ali Avvakum je ostao nepokolebljiv i 1667. godine, zajedno sa drugim rodoljubima - sveštenikom Lazarom i činovnikom Teodorom - bio je prognan u zatvor Pustozerski na Pečori. Nakon 14 godina zatvora punog teških muka, tokom kojih nije prestajao da putem poruka poučava istomišljenike starovjerce, Avvakum Petrov je spaljen. Povod za pogubljenje bilo je pismo Avvakuma Nikonovom poštovaocu caru Fjodoru Aleksejeviču, gde je autor ponovo oštro osudio crkvene „reforme“ i tvrdio da pokojni Aleksej Mihajlovič sada pati na onom svetu. Spaljivanje se dogodilo u Pustozersku 1. aprila 1681. godine. Habakuk i njegovi drugovi su hrabro prihvatili svoje mučeništvo.
Spaljivanje protojereja Avvakuma. Umetnik P. Mjasoedov, 1897
Ličnost Avvakuma Petrova, najistaknutije ličnosti ruskog staroverca, koji i danas živi po svojim tradicijama, predstavlja primer herojskog zalaganja za ideju. Avvakum je bio jedna od najvećih ličnosti drevne ruske književnosti. Pripisuje mu se više od 37 djela, uglavnom teološkog i polemičkog sadržaja, uključujući autobiografiju („život“) koja je zadivljujuća stilom i opisom muka koje je doživio. Neki od Habakukovih spisa su sada izgubljeni. Umjesto lika „fanatičnog mračnjaka“, Avvakum Petrov se u njegovim knjigama pojavljuje kao obrazovan čovjek tog vremena sa odzivnom dušom i osjetljivom savješću.
Knjige Avvakuma Petrova:
„Materijala za istoriju ruskog raskola“ N. Subbotina (biografija Avvakuma data je u predgovoru).