Reinkarnacija Tilopa Telo tulku zauzima poziciju glavnog lame, Shajin Lame, Kalmikija. Njegovo svjetovno ime je Erdni Basanovič Ombadikov. Međutim, nakon što je sa 8 godina prepoznat kao nova reinkarnacija čuvene mongolske loze Dilova-Khutukht, njegovo sekularno ime sada se može saznati samo na Wikipediji

Ponovno rođenje Tilope. Telo Tulku ima poziciju glavnog lame, Shajin Lama, Kalmikija. Njegovo svjetovno ime je Erdni Basanovič Ombadikov. Međutim, nakon što je sa 8 godina prepoznat kao nova reinkarnacija čuvene mongolske loze Dilova-Khutukht, o njegovom svjetovnom imenu sada se može saznati samo na Wikipediji. Nakon što je Erdni Ombadykov prepoznat kao preporođenog od strane samog Dalaj Lame XIV, počeo je da nosi svoju službenu titulu - Telo tulku, gdje je Telo tibetanski izgovor imena velikog indijskog jogija Tilope (na mongolskom Dilova). Biti priznat kao reinkarnacija Tilope velika je čast i veliki prestiž. Tako je Erdni Basanović, sa osam godina, postao jedan od najcjenjenijih tulkua (reinkarnacija) budističkog svijeta.

Američki koreni. Trenutni preporod Tilope rođen je 1972. godine u prvoj prestonici Sjedinjenih Američkih Država, gradu Filadelfiji, u porodici kalmičkih emigranata. Danas u Sjedinjenim Državama živi oko 2.000 Kalmika. Engleski je od detinjstva postao maternji jezik malog kalmičkog degenerika, ali nakon što su njegovi roditelji, po savetu XIV Dalaj Lame, poslali sina na studije u Indiju, tibetanski mu je postao drugi maternji jezik.

Učenik Dalaj Lame. Tradicionalno mjesto obuke za kalmičke lame na Tibetu bio je fakultet Gomang u manastiru Drepung, koji su ponovo stvorile tibetanske izbjeglice u Indiji. Telo Tulku je proveo 13 dugih godina učeći. Tokom godina provedenih u Indiji, Telo Tulku je postao blizak učenik 14. Dalaj Lame i pratio ga je tokom poseta tibetanskog jerarha Rusiji početkom 90-ih. Bilo na inicijativu glavnog tibetanskog hijerarha, ili na zahtjev samih kalmičkih budista, 1991. godine, 19-godišnji Telo Tulku izabran je za Shajin Lamu iz Kalmikije.

Novi Shajin Lama. Prije Telo Tulkua, položaj vrhovnog lame Kalmika imao je burjatski lama Tuvan-Dorji, kojeg je u Kalmikiju poslala Centralna duhovna uprava budista, jedina zvanična organizacija budista u SSSR-u iu prvim godinama nakon njegovog raspada . Vjerovatno su i sami Kalmici činjenicu da su Burjati zauzeli položaj Vrhovnog lame Kalmika smatrali privremenom i prisilnom odlukom. Stoga, čim se lik Telo tulkua, visokog statusa i dobro obrazovanog Kalmika, pojavio na horizontu, izbor je postao očigledan.

Dostignuća. Kalmikija je nedavno proslavila dvadesetu godišnjicu Telo Tulkua kao vrhovnog lame Kalmika. Tokom godina, harizma reinkarnacije je dopunjena autoritetom aktivne budističke figure. Zaista, pored dostignuća Šajin Lame koja se rutinski navode u medijima, uključujući restauraciju desetina manastira, izgradnju najvećeg budističkog hrama u Rusiji i Evropi, mogu se spomenuti i drugi. Neće biti pretjerano reći da je tokom ovih 20 godina Telo Tulku stekao popularnost i ljubav među budistima Kalmikije, koji su ponosni na njegovo obrazovanje, manire, skromnost i bliskost sa Dalaj Lamom. Telo Tulku održava sastanke sa mladim ljudima, uči ih kako da kuvaju vegetarijanska jela, drži predavanja o tome kako ostati budista u urbanoj sredini. Uticaj ima i Shajin Lamina starost, njegovo urbano odrastanje i otvorenost prema modernom svijetu, koju je naslijedio od svog učitelja.

Učenik Dalaj Lame. Visoki autoritet 14. Dalaj Lame dodaje poštovanje Telo Tulkuu. Veza između njih može poslužiti kao primjer čistog odnosa učitelj-učenik koji se toliko cijeni u budizmu. Telo tulku održava ovaj status kao lični učenik tibetanskog budističkog vođe. Lik kalmičkog jerarha stoji iza svih inicijativa da se Njegova Svetost pozove u Rusiju. Upravo je Telo Tulku, upornije od drugih budističkih vođa u Rusiji, ubeđivao ruske vlasti u potrebu poštovanja prava budista u Rusiji, ne prestajući da direktno kritikuje ministra spoljnih poslova: „... Bio sam pun nadam se kada je Sergej Lavrov, diplomata sa velikim slovom, koji predstavlja Rusku Federaciju u UN. Bio sam uvjeren da će pronaći diplomatsko rješenje prihvatljivo za obje strane: ruske građane budističke vjere i poslovne partnere iz Narodne Republike Kine. Ali sada, čitajući transkripte njegovih izjava, počinjem da mislim da sam pogrešio." Ovako neobična emotivna izjava za vjerskog vođu, izrečena nakon još jednog odbijanja vize Dalaj Lami, objašnjava se, čini mi se, ne nedostatkom iskustva, već istinski iskrenim emocijama. Te iste emocije natjerale su ga da naglašeno odbije učešće na Međunarodnom vjerskom samitu, koji je održan u Moskvi 2006. godine, kada Dalaj Lama nije bio na listi pozvanih vođa. Zatim su tvrdnje Tela Tulkua upućene jednom od organizatora događaja, tada mitropolitu Kirilu. Sve ovo ne dodaje ljubav vođi kalmičkih budista od strane zvaničnika Ruske i Ruske pravoslavne crkve.

Odnosi sa budistima Burjatije i Tive. Telo tulkuove posjete Burjatiji ne mogu se nazvati čestim. Tokom svoje poslednje posete, Telo Tulku se sastao sa Hambo Lamom Dambom Ajušejevim. Nakon sastanka, u intervjuu za SaveTibet.ru, nije mogao da obuzda svoju iritaciju zbog Ajušejevog nedovoljnog, po njegovom mišljenju, revnosti u organizaciji Dalaj Lamine posjete Rusiji. Odnosi između dva lidera mogu se opisati kao hladni. Stepen ovih odnosa pao je još niži nakon što su se njihovi interesi sukobili u drugom budističkom regionu Rusije - Tyvi. Nakon izbora Suldym-bashke za novog Kamba Lame u Tuvi 2010. godine, potonji je vodio liniju zbližavanja sa kalmičkim budistima, dok je prethodno Burjatija ostala glavna referentna tačka za tuvanske budiste. Nastala konfrontacija, koja, na sreću, nema otvorene forme, objašnjava se razlikom u strateškim prioritetima Telo tulkua i Hambo Lame.

Strateški prioriteti. Sadašnji Šajin Lama iz Kalmikije često je optužen za nedostatak lojalnosti Rusiji. Razlog za takve sumnje nije samo činjenica da je rođen u SAD-u, već i slabo poznavanje kalmičkog i ruskog jezika. I pored dvadeset godina života u Rusiji, Telo Tulku i dalje ne govori tečno u, da tako kažem, „profilnim“ jezicima, on daje intervjue i obraća se ili službeno čestita praznike na engleskom i tibetanskom. Očiglednu pristrasnost politike kalmičkog hijerarha prema Njegovoj Svetosti Dalaj Lami i tibetanskoj izbjegličkoj dijaspori u Indiji već su iskoristili njegovi protivnici u Kalmikiji. Određeni broj kalmičkih lama optužio je Telo Tulkua da ignoriše lame kalmičkog porijekla i stvara uslove za dominaciju Tibetanaca u Kalmikiji. O ovakvim optužbama se može imati različite stavove, ali je sasvim očigledno da Telo Tulku ne pokušava da sakrije svoje simpatije prema tibetanskim izbeglicama. Stalni je organizator svih velikih ruskih događaja u „Tibetanskoj Indiji“. U velikoj meri zahvaljujući ovoj poziciji, Telo Tulku je stekao visok autoritet među ruskim budistima, koji redovno putuju u Indiju da prisustvuju učenju Dalaj Lame. Ali za to mora platiti nepovjerenjem i hladnoćom ruskih vlasti, koje se radije fokusiraju na lojalnog i predvidljivog Pandito Hambo Lamu.

Vanzemaljac u Rusiji. Uprkos žarkoj ljubavi njegovih Kalmičkih sljedbenika i mladih ruskih neofita, Telo Tulku ostaje stranac ruskoj političkoj eliti. Zvaničnici su iritirani principijelnim i ponekad previše emotivnim stavom Šadžin Lame o tibetanskom pitanju, njegovim fokusom na tibetansku dijasporu, koju zvanične vlasti Rusije ne priznaju. Jedan od ruskih istraživača čak smatra imenovanje i aktivnosti Telo Tulkua kao „odbijanje kalmičkih budista da ožive svoju religiju u ruskom regionalnom formatu i na putu koji su postavili burjatski tradicionalisti“. Sve to, zajedno sa američkim porijeklom Šajin Lame i korištenjem prevoditelja u komunikaciji sa svojim narodom, daje dovoljan osnov za njegovu marginalizaciju u ruskom političkom prostoru. Međutim, iskrenost, upornost i ljubav sljedbenika najbolja je garancija čvrstog položaja Telo tulkua na njegovom mjestu.

Shajin Lama iz Kalmikije Telo Tulku Rinpoche

Biografija

Časni Telo Tulku Rinpoče rođen je u Americi, u gradu Filadelfiji 1972. godine. Roditelji su imigranti iz Kalmikije koji su emigrirali u Sjedinjene Države. Telo Rinpočeov djed je bio budistički sveštenik koji je kasnije bio proganjan. Kao dete, poštovani Telo Rinpoče je počeo da pokazuje posebna interesovanja koja nisu bila tipična za običnu decu. Sa četiri godine počeo je sebe da naziva lamom i rekao da će postati monah. Često je posjećivao khurul kalmičke zajednice u Americi. Njegove izvanredne sposobnosti su primijetili monasi i 1979. godine njegova porodica je primila audijenciju kod Njegove Svetosti Dalaj Lame. Nakon sprovođenja posebnih tradicionalnih istraživanja, Njegova Svetost je prepoznao Erdni-Basana Ombadykova kao devetu inkarnaciju indijskog Mahasiddha Tilope. 1980. godine, na jugu Indije u manastiru Drepung Gomang, zvanično je ustoličen. U manastiru Drepung Gomang, Telo Tulku Rinpoče je trinaest godina studirao logiku, filozofiju, istoriju, gramatiku i druge budističke discipline.

Godine 1991. Njegova Svetost Dalaj Lama je pozvan u Republiku Kalmikiju. Zamolio je Telo Tulku Rinpochea da ga prati u ovoj posjeti. Godine 1992, Telo Tulku Rinpoče je ponovo posetio republiku. U tom periodu održan je vanredni kongres Društva budista Kalmikije na kojem je lama iz Burjatije Tuvan Dorje smijenjen sa mjesta Shajin Lame iz Kalmikije zbog finansijske prevare. Budisti Kalmikije jednoglasno su podržali kandidaturu Tela Tulkua Rinpočea za mjesto Vrhovnog Lame Kalmikije.

Tokom sedamnaest godina, naporima Shajin Lame iz Kalmikije Telo Tulku Rinpočea, podignuto je više od četrdeset budističkih hramova i ogroman broj stupa. Takođe u gradu Elista podignut je najveći budistički hram u Rusiji i Evropi.

Wikimedia Foundation. 2010.

Pogledajte šta je "Shajin Lama of Kalmykia Telo Tulku Rinpoche" u drugim rječnicima:

19. Šadžin Lama iz Kalmikije od 1972. (rođenje) Izbori: 1980. (priznat kao 12. inkarnacija Mahasiddhe Tilope) ... Wikipedia

Manastir Zlatnog prebivališta Bude Šakjamunija Burkhn Bagshin altn sum / Geden Sheddup Choy Corling ... Wikipedia

Budističko zlatno prebivalište Bude Shakyamunija Burkhn Bagshin Altn Sum Country ... Wikipedia

Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Voznesenovka. Selo Voznesenovka Keryulta Država RusijaRusija ... Wikipedia

Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Stupa (značenja). Zahtjev za "Dagobah" je preusmjeren ovdje; vidi i druga značenja. Datoteka:Suburgan2.jpg Struktura stupe prema budističkim kanonima ... Wikipedia

Selo Budarino Dalchi Država RusijaRusija ... Wikipedia

Budizam u Rusiji ... Wikipedia

Uldyuchinsky khurul, Uldyuchiny, Priyutnenski okrug, Kalmikija Uldyuchinsky khurul je budistički hram koji se nalazi u selu Uldyuchiny, okrug Prijutnenski, Kalmikija. Istorijat Uldyuchinovsky khurul je izgrađen na inicijativu stanovnika sela... ... Wikipedia

Uldyuchinsky khurul, Uldyuchiny, Prijutnenski okrug, Kalmikija Uldyuchinsky khurul je budistički hram koji se nalazi u selu Uldyuchyny, okrug Prijutnenski, Kalmikija. Istorija Uldyuchinsky khurul je izgrađen prema ... Wikipediji

Knjige

• Dilova Khutukhta iz Mongolije. Politički memoari i autobiografija reinkarnacije budističkog lame, Gordienko E. V.. Memoari Dilov-khutukhte Bashlugiina Dzhamsranjave (1884-1965) zauzimaju posebno mjesto među izvorima o istoriji Mongolije u modernom vremenu. Njihov autor je jedan od najviših lama Mongolije, inkarnacija Tilope...

Telo Tulku Rinpoče je rođen u Sjedinjenim Američkim Državama.

27. oktobar 1972. (u svijetu - Erdni Basan Ombadykov). Kada je imao šest godina, tokom posjete Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame Filadelfiji, prepoznat je kao živa inkarnacija indijskog Mahasiddha Tilope.

Od tog vremena sve njegove aktivnosti su neraskidivo povezane sa oživljavanjem budizma u našoj republici.

1992. godine, na budističkoj konferenciji, on je, kao živo oličenje Učitelja, izabran za Šajin Lamu iz Kalmikije.

Od tada do danas, Telo Tulku Rinpoče, kao Šadžin Lama, uradio je mnogo ozbiljnog posla na obnovi i jačanju budističkog učenja na kalmičkoj zemlji.

Trenutno stanje budizma u Kalmikiji.

Budizam u Kalmikiji ima dugu i bogatu istoriju. Do početka 20. veka na teritoriji Kalmikije bilo je više od 90 velikih i malih hurula, sa oko 3 hiljade sveštenstva.

Tridesetih godina prošlog vijeka, kao rezultat staljinističkih represija, uništeni su gotovo svi hramovi, a budističko sveštenstvo podvrgnuto je oštroj represiji. Do početka Velikog domovinskog rata, budizam u Kalmikiji je praktično uništen. Iseljenje Kalmika 1943. dovršilo je poraz budizma.

Oživljavanje budizma u republici počelo je tek kasnih 80-ih. i bio je povezan sa procesom perestrojke u SSSR-u, početkom demokratizacije javnog života. Godine 1988. registrovana je prva budistička zajednica u Elisti, a iste godine je otvorena i prva bogomolja. Njegov rektor je postao Lama Tuvan Dorj, koji je došao iz Burjatije.

Značajan događaj u vjerskom životu Kalmikije bila je prva posjeta Njegove Svetosti Dalaj Lame XIV, koja se dogodila u ljeto 1991. godine i dala snažan poticaj razvoju budizma u republici. U Elisti je Dalaj Lama održao tri masovne molitve, posjetio kurul, osveštao gradilište kompleksa budističkog hrama i sastao se sa rukovodstvom Kalmikije i javnošću glavnog grada.

U jesen 1992. Dalaj Lama je ponovo posjetio republiku. Kao i tokom prethodne posjete, čitao je molitve i držao propovijedi. Osim toga, zamonašio je trinaest ljudi, među kojima nisu bili samo Kalmici, već i predstavnici drugih nacionalnosti. Ova svečanost održana je u novopodignutom hramu Šume. Tokom svoje posjete, Dalaj Lama je posjetio Kaspijski, Ketchenerovsky i Yashkul region u Kalmikiji. Posvetio je hurule u gradu Laganu i selu Dzhalykovo.

Važan događaj bilo je stvaranje Unije budista Kalmikije (UBK). Godine 1991. održana je prva konferencija OBC-a, koja je odobrila povelju i izabrala Shajin Lamu iz kalmičkog naroda Tuvan Dorja. 1992. godine održana je druga konferencija. Njegov rezultat je bio izbor Shajin Lame i predsjednika OBK Telo Tulku Rinpoche (E. Ombadykov). Davne 1992. godine u Elisti je stvoren budistički omladinski centar, koji je započeo aktivne obrazovne aktivnosti, uključujući podučavanje osnova budizma, tibetanskog jezika i drevne indijske logike. Centar je kasnije preimenovan u Dharma centar.

Treba napomenuti da je oživljavanje budizma u Kalmikiji prvenstveno olakšala politika sadašnjeg rukovodstva republike, na čelu sa šefom Kalmikije, predsjednikom FIDE K.N. Iljumžinov, izabran na funkciju šefa republike u aprilu 1993. Zahvaljujući njegovoj stalnoj podršci – finansijskoj i organizacionoj – izgrađeno je preko četrdeset budističkih verskih objekata, organizovana su godišnja putovanja hodočasnika na sveta mesta za svakog budistu (Tibet , Indija i dr.) i predstavnici ruskih medija na godišnjoj konferenciji za novinare Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame u njegovoj rezidenciji u indijskom gradu Dharamsala, dolazak izvanrednih učitelja različitih grana budizma u Kalmikiju.

1994. godine u Elisti je održan Međunarodni budistički forum u organizaciji Dharma centra. Na forumu je učestvovalo oko hiljadu vjernika iz Rusije, zemalja ZND i niza stranih zemalja, kao i poznatih budističkih lama iz Indije, Butana i Nepala. U sklopu ove manifestacije održane su budističke molitve, posvete, dobrotvorni teleton i duhovno-ekološka ekspedicija.

Nakon toga, u okviru Dharma centra, počele su se formirati vjerske zajednice laika, fokusirane na jednu ili drugu od četiri glavne škole tibetanskog budizma. Jedna od prvih takvih zajednica bio je Karma Kagyu centar. 1995. godine u Elisti je otvoren ogranak Međunarodnog instituta Karma Kagyu škole, čiji program uključuje budističku filozofiju i praksu, te tibetanski jezik.

Budizam „crvene kapice“ u Kalmikiji predstavljaju još dvije škole - Sakyapa i Nyingmapa, čije su zajednice nastale nakon dolaska učitelja ovih tradicija u Kalmikiju: patrijarha tradicije Sakya, Njegova Svetost Sakya Tritsin, i Nygmapa učitelji, poštovani Palden Sherab Rinpoche i Tsewang Dongyal Rinpoche. Trenutno postoji khurul škole Ningma u selu Iki-Burul.

U Kalmikiji postoje i sekularne budističke organizacije, čiji se sljedbenici pridržavaju tradicionalnog kalmičkog budizma škole Gelugpa. U Elisti su to prvenstveno centri Čenrezi i Tilopa.

Značajan događaj za budiste Kalmikije bilo je otvaranje 1996. Syakusn Syume u Elisti. Novi hram je postao centar duhovnog života naše republike. Na otvaranju ovog prekrasnog hrama okupilo se nekoliko desetina hiljada ljudi.

Jedan od glavnih učitelja i sljedbenika škole Gelug je Njegova Eminencija Bogdo-gegen IX, koji je više puta posjetio Kalmikiju. Posjete duhovnog vođe mongolskih naroda doprinijele su oživljavanju budizma među Kalmicima. Tokom svojih poseta, Bogdo-gegen je putovao po regionima, čitao propovedi i davao blagoslove. Poseta 2003. bila je posebno plodna, tokom koje je vernicima data inicijacija u Kalachakra tantru.

Časni Lama Yeshe-Lodoi Rinpoche je nekoliko puta posjetio našu republiku. Početkom 1990-ih Ješe-Lodoi Rinpoče, u ime Dalaj Lame, došao je u Burjatiju da predaje budističku filozofiju. U Kalmikiji, Rinpoče je dao inicijacije u Yamantaka, Chakrasamvara i Guhyasamaja tantre.

U 2002-2003 Tibetanski monasi iz manastira Gjudmed dolazili su u Kalmikiju četiri puta. Gyudmed je poznat po podučavanju tajnih tantričkih učenja. Osim toga, njegovi monasi su poznati po svom originalnom grlenom pjevanju. U Elisti su sagradili tri pješčane mandale, koje simboliziraju matricu Univerzuma i istovremeno palatu božanstava. Mandala Zelena Tara je podignuta prva, Avolakitesvara mandala je bila druga, a Yamantaka mandala je bila treća. Vjeruje se da kontemplacija mandale čisti osobu od negativne karme, zamračenja i bolesti. Na kraju izgradnje, mandale su uništene, što bi ljude trebalo podsjetiti na slabost postojanja i potrebu pripreme za sljedeći život. Tokom svojih posjeta, monasi Gyudmeda su također dali blagoslove boginje Tare, Manle (Bude medicine) i Mandzushrija (Bude mudrosti), izvodili ceremonije pročišćavanja Univerzuma i držali predavanja o budizmu.

Od 3. avgusta do 15. avgusta 2003. godine u Kalmikiji, na teritoriji Citychess-a, održano je sverusko budističko povlačenje pod vođstvom časnog Geše Jampe Tinlija. To je postao veoma važan događaj za budiste ne samo u Kalmikiji, već i širom Rusije. Kako bi učestvovali u ovom događaju, mnogi budisti iz različitih gradova (Rostov na Donu, Ufa, Ulan-Ude, Kyzyl, itd.), kao i iz Ukrajine, stigli su u Kalmikiju.

Najvažniji događaj posljednjih godina bila je posjeta Kalmikiji Njegove Svetosti Dalaj Lame XIV 2004. godine, u organizaciji šefa Kalmikije Kirsana Iljumžinova. Uprkos kratkoći, susret sa Učiteljem dao je ogroman podsticaj oživljavanju budizma u našoj republici.

Još jedan veliki događaj u životu budista u Kalmikiji bilo je otvaranje krajem 2005. godine novog hrama u Elisti - Burkhn Bagshin Altyn Sume (Zlatno prebivalište Bude Šakjamunija), koji je najveći budistički hram u Evropi i izgrađen sa blagoslovom Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame (Dalai Lama je tokom svoje posjete 2004. godine posvetio mjesto za izgradnju kurula) ličnim sredstvima Kirsana Ilyumzhinova.

A 2006. godine, pod pokroviteljstvom Kirsana Ilyumzhinova, u Dharamsali su održani Dani kalmičke kulture, tokom kojih je Kirsan Ilyumzhinov uručio Njegovoj Svetosti 14. Dalaj Lami najviše priznanje Kalmikije - Orden bijelog lotosa za njegov izuzetan doprinos oživljavanje budizma u Rusiji i Kalmikiji.

Za period 1993-2002. Došlo je do kvantitativnog povećanja budističkih zajednica. Danas u Kalmikiji postoji 35 budističkih udruženja. Mnogo je urađeno uz podršku vlade u izgradnji budističkih hramova. U republici već djeluje više od 30 hurula.

Posljednjih godina vjernici i lokalne vlasti podigli su velike hurule u gradu Lagan, selima Tsagan-Aman, Yashkul, Iki-Burul, Arshan-Zelmen itd. Molitvene kuće su otvorene u gradu Gorodovikovsku, državnoj farmi Khomutnikovsky, selu Ketchenery, selu Troitsky itd.

Prijave za događaj su zatvorene

Žao nam je, registracija je zatvorena. Možda je previše ljudi već prijavljenih za događaj ili je rok za registraciju istekao. Više detalja možete saznati od organizatora događaja.

Fondacija za promociju očuvanja kulturne i filozofske tradicije tibetanskog budizma „Spasimo Tibet” i Budistička omladinska asocijacija u Moskvi pozivaju Vas na sastanak sa počasnim predstavnikom Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame u Rusiji, Mongoliji i ZND zemlje, Shajin Lama (Vrhovni Lama) Kalmikije Telo Tulku Rinpoche. U okviru sastanka biće predstavljena nova knjiga „Dilova-Khutukhta of Mongolia. Politički memoari i autobiografija reinkarnacije budističkog lame."

Fondacija za promociju očuvanja kulturne i filozofske tradicije tibetanskog budizma „Spasimo Tibet” i Budistička omladinska asocijacija u Moskvi pozivaju Vas na sastanak sa počasnim predstavnikom Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame u Rusiji, Mongoliji i ZND zemlje, Shajin Lama (Vrhovni Lama) Kalmikije Telo Tulku Rinpoche.

U okviru sastanka biće predstavljena nova knjiga „Dilova-Khutukhta of Mongolia. Politički memoari i autobiografija reinkarnacije budističkog lame”, govoreći o prethodnoj inkarnaciji Telo Tulku Rinpočea. Knjigu je 2018. godine objavila Fondacija “Save Tibet” za promoviranje očuvanja kulturnih i filozofskih tradicija tibetanskog budizma. O knjizi će govoriti izvršni urednik publikacije S.L. Kuzmin, doktor istorijskih nauka, kandidat bioloških nauka, vodeći istraživač na Odeljenju za Koreju i Mongoliju na Institutu za orijentalne studije Ruske akademije nauka.

Telo Tulku Rinpoče će održati govor na temu „Šta znači biti tulku? Moje lično iskustvo” i odgovaraće na pitanja učesnika sastanka.

Sastanak će se održati 11. novembra (nedelja) u 14:00 časova u Otvorenom svetskom centru (Moskva, Pavlovska ulica, 18, Expo Hall, stanica metroa Tulskaya).

Ulaz je slobodan, registracija je obavezna.

O knjizi

“Dilova Khutukhta iz Mongolije. Politički memoari i autobiografija reinkarnacije budističkog lame"
Memoari Dilov-hutukhte Bashlugiin Jamsranjava (1884–1965) zauzimaju posebno mjesto među izvorima o istoriji Mongolije u modernom vremenu. Njihov autor je jedan od najviših lama Mongolije, inkarnacija Tilope (tib.: Telo) - svete figure za sljedbenike tibetanskog budizma. Trenutna Tilopina reinkarnacija (sljedeća nakon Jamsranjave) je Telo Tulku Rinpoče, počasni predstavnik Njegove Svetosti Dalaj Lame u Rusiji, Mongoliji i zemljama ZND, Vrhovni Lama (Šadžin Lama) Kalmikije.

Dilova Khutukhta B. Jamsranjav istoričarima je poznata prvenstveno kao vjerski, politički i državnik Mongolije. Bio je jedan od najviših preporođenih lama Mongolije - Khutukht. Tokom perioda represije 1930-ih, koju je pod vodstvom boljševika provodila Mongolska narodna revolucionarna partija (MPRP), on, jedini Khutukht koji je preživio do tog vremena, uspio je da ostane živ i napusti mongolsku narodnu Republika (MPR). Ostavio je političke memoare i autobiografiju, koji, iako ne bez nekih netačnosti, daju realnu sliku događaja i sadrže važne podatke o nizu malo poznatih epizoda istorije.

Prevod s engleskog E. V. Gordienko
Odgovorni urednici ruskog izdanja S. L. Kuzmin i Zh. Oyuunchimeg
Književni urednik ruskog izdanja N. G. Inozemtseva
Fondacija Save Tibet, 2018.
352 str., 11 ilustr.
ISBN 978–5-905792–28–1

Telo Tulku Rinpoche

– Počasni predstavnik Njegove Svetosti Dalaj Lame u Rusiji, Mongoliji i zemljama ZND, predsednik Centralizovane verske organizacije „Unija budista Kalmikije“, duhovni direktor Fondacije za unapređenje očuvanja kulturnih i filozofskih tradicija tibetanskog budizma“ Save Tibet” (Moskva), duhovni direktor Tilopa centra (Ulan Bator, Mongolija).

Telo Tulku Rinpoče je rođen 27. oktobra 1972. godine u porodici kalmičkih emigranata u Sjedinjenim Državama. U dobi od četiri godine, budući vrhovni lama Kalmikije rekao je roditeljima o svojoj želji da postane monah. A kada je imao šest godina, imao je priliku da upozna Njegovu Svetost Dalaj Lamu, koji mu je savjetovao da pošalje dječaka na školovanje u tibetanski samostan Drepung Gomang u Indiji. Tamo je proveo 13 godina proučavajući budističku filozofiju pod vodstvom istaknutih tibetanskih učitelja. Krajem 1980-ih, tokom godina studija u manastiru, prepoznat je kao nova reinkarnacija velikog indijskog sveca Tilope, koji se inkarnirao dva puta u Unutrašnjoj Mongoliji i tri puta u Mongoliji.

Godine 1991. Telo Tulku Rinpoče je prvi put došao u Kalmikiju kao dio delegacije Njegove Svetosti Dalaj Lame XIV. Nakon prvog susreta sa njegovom istorijskom domovinom uslijedio je poziv da predvodi proces duhovnog preporoda stepske republike, kojoj je prijeko bilo potrebno njegovo znanje i duhovno iskustvo.

Telo Tulku Rinpoče je 1992. godine izabran za Šadžin Lamu (Vrhovnog Lamu) Kalmikije. Posljednjih godina, pod njegovim vodstvom, podignuto je preko 30 budističkih hramova i bogomolja, uništenih u godinama sovjetske vlasti. Od 2005. godine rezidencija Telo Tulku Rinpočea nalazi se u glavnom hramu Kalmikije, Zlatnom prebivalištu Bude Šakjamunija, koji je priznat kao najveći budistički hram u Rusiji i Evropi.

Tokom svog mandata kao Šadžin Lame, Telo Tulku Rinpoče je uložio velike napore da ojača vjerske i kulturne veze koje su postojale vekovima između tradicionalnih budističkih regiona Rusije i tibetanske zajednice koju predvodi Njegova Svetost 14. Dalaj Lama.

Telo Tulku Rinpoče je pratio Dalaj Lamu tokom njegovih prvih posjeta Kalmikiji početkom 90-ih, što je postalo polazna tačka za obnovu budizma u republici. Uz njegovo aktivno učešće, izvršena je dugo očekivana posjeta Dalaj Lame Rusiji u novembru 2004. godine, koja je dala novi poticaj procesu oživljavanja tradicionalnih budističkih vrijednosti u Kalmikiji i Rusiji u cjelini.

Na lični poziv Telo Tulku Rinpočea, poslednjih godina Rusiju su posetili šef škole Sakya Njegova Svetost Sakya Trizin Rinpoche, iguman manastira Drepung Gomang Yonten Damcho, bivši opat manastira Namgyal Chado Tulku Rinpoche, vodeći budistički učitelji Namkhai Norbu Rinpoche, Geshe Lhakdor, Barry Kerzin, Tenzin Priyadarshi, Robert Thurman, Alan Wallace i mnogi drugi.

Od tada je u stepskoj oblasti obnovljeno i izgrađeno preko 30 hramova i bogomolja. Od 2005. godine rezidencija Telo Tulkua Rinpočea nalazi se u glavnom hramu Kalmikije – „Zlatno prebivalište Bude Šakjamunija“. Sada je to najveći budistički hram u Evropi.
- Vaša Svetosti, koji su primarni zadaci za puni razvoj budizma u Rusiji?
- Primarni zadatak je očuvanje čistoće tradicije i učenja Bude u ovim izuzetno teškim vremenima. Budisti su 2.550 godina uspevali da održe čistotu monaške i laičke discipline, moramo to i dalje naglašavati.
Nakon revolucije 1917. budističko sveštenstvo i vernici u Rusiji pretrpeli su teška iskušenja, a mi smo izgubili mnoge vrednosti: i materijalne i duhovne. Možemo li oživjeti ono što je izgubljeno, vratiti se čistoj monaškoj tradiciji, koja, bez sumnje, čini osnovu budističkog učenja, dharme? Mislim da da. Ali za to je potrebno vrijeme i trud. Zapamtite da je duhovna disciplina u Rusiji bila odsutna 70 godina, ali danas vidimo postupno oživljavanje ne samo budizma, već i drugih religijskih tradicija.
Mnogo toga se mijenja u modernom svijetu, a Rusija nije izuzetak. Društvo se suočava sa brojnim problemima – političkim, ekonomskim, moralnim. Za prevazilaženje ovih poteškoća, opet, potrebna je duhovna disciplina i kodeks moralnih principa koji odgovara stvarnosti.
Bilo bi korisno ozbiljno razmisliti o tome šta je budistički pristup rješavanju gorućih društvenih problema i pronaći način da se društvu ponude elementi budističke etike. Siguran sam da će to biti od koristi i da će doprinijeti njegovom oporavku.
- Ne mislite li da je prisustvo Hambo Lame iz Burjatije u Međureligijskom vijeću u vašem (i odsustvu Tuvan Kamba Lame) nepravda? Možda je vrijeme da popravimo situaciju?
- Važno je shvatiti da, za razliku od pravoslavlja, u ruskom budizmu - i ne samo u ruskom - nikada nije bilo centralizacije. Kalmikija, Burjatija i Tuva postale su dio Rusije u različitim godinama (usput, Kalmikija je bila prva: nedavno smo proslavili 400. godišnjicu).
Duhovni život svakog naroda razvijao se nezavisno jedan od drugog, a istovremeno su svi održavali bliske veze sa Tibetom. To postaje očigledno čak i uz površno poznavanje istorijskih izvora.
Međutim, danas je na saveznom nivou zastupljena samo budistička tradicionalna sangha Rusije - organizacija koja ni na koji način nije povezana sa glavnim budističkim organizacijama druge dve republike: ni sa Udruženjem budista Kalmikije, ni sa Udruženjem budista. Budisti Tuve. Njihov glas se ne čuje i njihovi interesi se ne uzimaju u obzir. Ovo se mora promijeniti, i što prije to bolje.
- Šta, po vašem mišljenju, može i treba da bude poput budističkog obrazovanja u Rusiji? Da li ste zadovoljni „Osnovama budističke kulture“ i praksom uvođenja ove discipline u škole uopšte?
- Smatram da je uvođenje predmeta „Osnovi svjetskih religija“ u škole ispravan i pravovremen korak, jer ova disciplina pomaže da se otvore srca naše djece. Čvrsto vjerujem da što više znanja imamo o drugim kulturama i religijama, to bolje.
S druge strane, ova tema je uvedena prebrzo i bez odgovarajuće pripremne radnje. Nastavnici koji su trebali predavati ovu disciplinu nisu prošli potrebnu obuku. Ali, ipak, ovo je dobar početak i nadam se da će se rad u tom pravcu nastaviti.
Kao što znate, Kalmikija je izabrana kao jedna od regija u kojoj je proveden eksperiment za podučavanje osnova vjerskih kultura. Pozitivni rezultati su evidentni, ali, prije svega, jer je sveštenstvo Kalmikije pružilo veliku pomoć učiteljima kako bi im pomoglo da shvate višestruku filozofiju budizma. I, naravno, redovno se sastajemo sa učenicima iz škola i drugih obrazovnih institucija: držimo predavanja i održavamo seminare.
- Da li se pozicija budizma u Kalmikiji promenila nakon što je Kirsan Iljumžinov napustio predsedničku funkciju?
- Bez sumnje, Kirsan Iljumžinov je učinio mnogo za oživljavanje budizma. Štaviše, veoma je važno zapamtiti da je svoju pomoć pružao ne kao državni službenik, a ne kao šef republike. To je bio njegov doprinos kao stanovnika Kalmikije i kao budiste. Naravno, žao nam je što on više ne vodi Kalmikiju, jer niko ne može zamijeniti Kirsana Iljumžinova u njegovoj promociji budizma.
- Kakvi su odnosi između budista i drugih religija u Kalmikiji?
- Predstavnici raznih vjerskih institucija u Kalmikiji imaju prijateljske odnose. Održavamo otvoren dijalog i razgovaramo o pitanjima direktno i iskreno, bez straha da ćemo povrijediti nečija osjećanja. Drago mi je što mogu reći da nemamo nikakvih problema. A ako bi se pojavili, mi bismo o njima razgovarali sa punom otvorenom i našli bismo obostrano prihvatljivo rješenje.
Mislim da se to dešava zato što u Kalmikiji shvataju: uprkos svim razlikama u filozofskim osnovama različitih religija, svi oni teže da donesu dobro čovečanstvu. Bio sam veoma zadovoljan kada je pravoslavni episkop Zosima (tada je bio episkop eliste i kalmikije), nakon susreta sa Njegovom svetošću Dalaj Lamom, rekao da je u njemu „mnogo pravoslavnih asketa“. Ova spremnost da se prema vrijednostima drugih religija tretiraju s poštovanjem i razumijevanjem zaista zbližava ljude.
- Jedan ste od pokretača održavanja Dalaj Laminog učenja za ruske budiste u Indiji. Da li zaista mislite da će propovedi koje su se do sada čule iz Rusije moći da utiču na stanje stvari u ruskom budizmu?
- Po mom mišljenju, događaji iz proteklih godina su već dokazali da vežbe koje se izvode čak i na tako velikoj udaljenosti od Rusije imaju mnoge prednosti. Prvo, ljudi se nađu u novom okruženju, u drugom dijelu svijeta, upoznaju se sa kulturom drugih zemalja. Oni hodočaste na sveta mjesta. Sastaju se sa predstavnicima drugih grana budizma, sa filozofima, visokim lamama i monasima. Sve se to ne može dobiti ostankom na ruskoj teritoriji.
I, naravno, najvažnije je da mogu doći u kontakt sa mudrošću Njegove Svetosti Dalaj Lame, dobiti njegov blagoslov, njegova filozofska učenja i inicijacije. Svi znamo da godine Njegove Svetosti prolaze, a naši zahtjevi za vizu za ulazak u Rusiju za njega se redovno odbijaju.
Dakle, susret s njim u Indiji i drugim zemljama ostaje naša jedina prilika da učimo od njega i održavamo kontakt s njim. A to svima donosi ogromne koristi. Duboko sam uvjeren da Dalaj Lamina učenja za ruske budiste, čak i ako se drže u Indiji, imaju veoma značajan utjecaj na stanje budizma u Rusiji. I ovaj uticaj će se nesumnjivo proširiti.