Pravoslavlje novomučenici i ispovjednici ruske zemlje. Zločin sovjetske vlasti i blago Ruske pravoslavne crkve - novomučenici i ispovjednici Rusije
Najbliža nedelja posle 7. februara crkva sjeća se svih koji su podnijeli mučenje i smrt za vjeru Hristovu 1917-1918. Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve odlučio je da odvoji poseban dan za njihov pomen. Samo na dan proslave Sabora novih mučenika i ispovjednika Rusije je uspomena na svece čiji datum smrti nije poznat.
Ovaj pomen se sprovodi prema odluci Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve od 30. januara 1991. godine, na osnovu odluke Pomesnog sabora 1917-1918.
Surovo i krvavo 20. stoljeće postalo je posebno tragično za Rusiju, koja je izgubila milione svojih sinova i kćeri ne samo od strane vanjskih neprijatelja, već i od vlastitih progonitelja i ateista. Među zlobno ubijenima i mučenim tokom godina progona bio je bezbroj pravoslavnih hrišćana: laika, monaha, sveštenika, episkopa, čija je jedina krivica bila čvrsta vera u Boga.
Među postradalima za veru u dvadesetom veku su sveti Tihon, patrijarh moskovski i cele Rusije, čiji je izbor obavljen u Sabornom hramu Hrista Spasitelja (1925); sveti kraljevski pasionari; Svetomučenik Petar, mitropolit Kruticki (1937); Svetomučenik Vladimir, mitropolit kijevski i galicijski (1918); sveštenomučenik Venijamin, mitropolit petrogradski i gdovski; Svetomučenik mitropolit Serafim Čičagov (1937); sakristan Sabornog hrama Hrista Spasitelja, sveštenomučenik protoprezviter Aleksandar (1937); Časne mučenice velika kneginja Jelisaveta i monahinja Varvara (1918); i čitav niz svetaca, otkrivenih i neispoljenih.
Progon je počeo ubrzo nakon Oktobarske revolucije 1917.
Carskoselski protojerej Jovan Kočurov postao je prvi mučenik ruskog sveštenstva. Otac Jovan se 8. novembra 1917. godine molio sa parohijanima za pacifikaciju Rusije. Uveče su u njegov stan došli revolucionarni mornari. Posle batina polumrtvog svećenika su dugo vukli po željezničkim pragovima dok nije umro…
Sveštenomučenik protojerej Jovan Kočurov
29. januara 1918. mornari pucao u Kijevu, mitropolit Vladimir - ovo je bio prvi mučenik među episkopima. Za svetim mučenicima Jovanom i Vladimirom išli su i drugi. Na okrutnosti s kojom su ih boljševici usmrtili mogli su pozavidjeti Neronovi i Domicijanovi dželati.
mitropolit kijevski Vladimir
Godine 1919. u Voronježu, u manastiru Svetog Mitrofana, sedam časnih sestara žive su kuvane u kotlovima od ključalog katrana.
Godinu dana ranije, 3 sveštenika su bila u Hersonu razapet na krstovima.
Godine 1918, episkop Solikamski Feofan (Iljinski) je pred narodom izveden na zaleđenu reku Kamu, skinuo se do gola, ispleo kosu, zavezao je, a zatim, provukavši štap kroz nju, podigao je u vazduh i počeo ga polako spuštati u ledenu rupu i podizati sve dok on, još uvek živ, ne bude prekriven korom leda debelom dva prsta.
Episkop Isidor Mihajlovski (Kolokolov) je ubijen na ništa manje brutalan način. Godine 1918. u Samari je on nabijen na kolac.
Vladika Isidor (Kolokolov)
Smrt ostalih episkopa bila je strašna: episkopa permskog Andronika živ zakopan u zemlju; Arhiepiskop astrahanski Mitrofan (Krasnopoljski) zbačen sa zida; Arhiepiskop Nižnji Novgorod Joakim (Levitski) obješen naglavačke u sevastopoljskoj katedrali; Episkop serapulski Ambrozije (Gudko) vezati za rep konja i pustiti ga da galopira…
Episkop permski arhiepiskop astrahanski Andronik Mitrofan (Krasnopoljski)
Arhiepiskop Nižnjeg Novgoroda Episkop Serapula
Joakim (Levitski) Ambrozije (Gudko)
Smrt običnih sveštenika nije bila ništa manje strašna. Sveštenik otac Koturov zalivao ga na hladnom dok se nije pretvorio u ledenu statuu... 72-godišnji sveštenik Pavel Kalinovski je pretučen bičevima... Prekobrojni sveštenik otac Zolotovski, koji je već bio u devetoj deceniji, obučen je u žensku haljinu i izveden na trg. Vojnici Crvene armije su tražili da pleše pred narodom; kada je to odbio, objesili su ga... Sveštenik Joakim Frolov živ spaljen iza sela na plastu sijena...
Kako unutra stari Rim, pogubljenja su često bila masovna. Od decembra 1918. do juna 1919. u Harkovu je ubijeno 70 sveštenika. U Permu, nakon što je grad zauzela Bijela armija, otkrivena su tijela 42 sveštenstva. U proljeće, kada se snijeg otopio, pronađeni su zakopani u sjemeništu, mnogi sa tragovima mučenja. U Voronježu je 1919. istovremeno ubijeno 160 sveštenika, predvođenih arhiepiskopom Tihonom (Nikanorovom), koji je okačen na Kraljevskim vratima u crkvi manastira Svetog Mitrofana Voronješkog...
Arhiepiskop Tihon (Nikanorov)
Masovna ubijanja dešavala su se svuda: informacije o pogubljenjima u Harkovu, Permu i Voronježu stigle su do nas samo zato što je ove gradove nakratko okupirala bijela vojska. Ubijani su i stari i vrlo mladi ljudi zbog pukog članstva u sveštenstvu. Godine 1918. u Rusiji je bilo 150 hiljada sveštenstva. Do 1941. od ovih Streljano je 130 hiljada.
Iz knjige „Ruski sveci 20. veka“ Dmitrija Orehova
Poput kršćana prvih stoljeća, novomučenici su bez oklijevanja prihvatili mučenje i umrli, radujući se što stradaju za Krista. Prije pogubljenja, često su se molili za svoje dželate. Mitropolit kijevski Vladimir blagoslovio je ubice krstom i rekao: „ Neka ti Gospod oprosti" Pre nego što je stigao da spusti ruke, pogođen je sa tri hica. Pre pogubljenja, episkop belgorodski Nikodim je, nakon molitve, blagoslovio kineske vojnike, a oni su odbili da pucaju. Zatim su zamijenjeni novima, a sveti mučenik im je izveden obučen u vojnički šinjel. Prije pogubljenja, episkop Balahna Lavrentije (Knjažev) pozvao je vojnike na pokajanje i, stojeći pod uperenim oružjem, održao je propovijed o budućem spasenju Rusije. Vojnici su odbili da pucaju, a svetog mučenika su ubili Kinezi. Petrogradski sveštenik Filozof Ornatsky odveden je na pogubljenje zajedno sa svoja dva sina. " Koga bi prvo trebalo upucati - vas ili vaše sinove?- pitali su ga. " sinovi“, odgovorio je sveštenik. Dok su ih strijeljali, on je kleknuo i pročitao molitve za odlazak. Vojnici su odbili da pucaju na starca, a onda ga je komesar pucao iz neposredne blizine iz revolvera. Arhimandrit Sergije, streljan u Petrogradu, umro je sa rečima: „ Oprosti im Bože, jer ne znaju šta rade».
Često su i sami izvršitelji shvaćali da pogubljuju svece. 1918. godine u Vjazmi je streljan episkop Makarij (Gnevušev). Jedan od vojnika Crvene armije je kasnije rekao da mu se srce „steklo“, kada je video da je ovaj slabašni, sedokosi „zločinac“ očigledno duhovna osoba. I tada je Makarije, prolazeći pored postrojenih vojnika, stao nasuprot njega i blagoslovio ga rečima: „ Sine moj, nemoj da te bude sramota vaše srce- izvrši volju onoga koji te poslao" Nakon toga, ovaj crvenoarmejac je zbog bolesti prebačen u rezervni sastav. Neposredno prije smrti rekao je svom ljekaru: “ Koliko sam ja shvatio, mi smo ubili svetog čoveka. Inače, kako bi mogao znati da mi se srce stisnulo kad je prošao? Ali je saznao i blagoslovio iz sažaljenja…».
Kada čitate živote novih mučenika, nehotice sumnjate: može li čovjek ovo izdržati? Osoba, vjerovatno ne, ali kršćanin, da. Siluan sa Atosa je napisao: “ Kada je velika milost, duša želi patnju. Tako su mučenici imali veliku milost, a njihovo tijelo se radovalo zajedno sa dušom kada su bili mučeni za svog voljenog Gospodara. Svako ko je iskusio ovu milost zna za to…».
Kanonizacija domaćina novomučenika i ispovjednika Rusije na jubilarnom Arhijerejskom saboru 2000. godine, na prijelazu milenijuma, povukla je crtu ispod strašne ere militantnog ateizma. Ovo veličanje je pokazalo svijetu veličinu njihovog podviga, osvijetlilo puteve Božijeg Promisla u sudbinama naše Otadžbine i postalo dokaz duboke svijesti o tragičnim greškama i bolnim zabludama naroda. Nikada se u svjetskoj istoriji nije dogodilo da je Crkva proslavljena toliko novih, nebeskih zagovornika (kanonizirano je više od hiljadu novih mučenika).
U Saboru novomučenika i ispovednika ruskog 20. veka, od 1. januara 2011. godine, poimenično je kanonizovano 1.774 ljudi. Među postradalima za veru u dvadesetom veku: Sveti Tihon, Patrijarh moskovski i cele Rusije, čiji je izbor obavljen u Sabornom hramu Hrista Spasitelja (1925); sveti kraljevski pasionari; Svetomučenik Petar, mitropolit Kruticki (1937); Svetomučenik Vladimir, mitropolit kijevski i galicijski (1918); sveštenomučenik Venijamin, mitropolit petrogradski i gdovski; Svetomučenik mitropolit Serafim Čičagov (1937); sakristan Sabornog hrama Hrista Spasitelja, sveštenomučenik protoprezviter Aleksandar (1937); Časne mučenice velika kneginja Jelisaveta i monahinja Varvara (1918); i čitav niz svetaca, otkrivenih i neispoljenih.
Broj ljudi koji su imali duhovnu hrabrost da daju svoje živote za vjeru u Hrista Spasitelja izuzetno je velik i broji se u stotinama hiljada imena. Danas je poznat samo mali dio onih koji su dostojni proslavljanja kao svetaca. Samo na dan proslave Sabora novih mučenika i ispovjednika Rusije je uspomena na svece čiji datum smrti nije poznat.
Na današnji dan Sveta Crkva sjeća se na sve upokojene koji su postradali u vrijeme gonjenja za vjeru Hristovu. Proslava sjećanja na svete novomučenike i ispovjednike ruske podsjeća nas na gorku pouku istorije i sudbine naše Crkve. Kako ih se danas sjećamo, to i priznajemo zaista vrata pakla neće nadvladati Crkvu Hristovu, i molimo se svetim novomučenicima da nam se u času iskušenja udijeli ista hrabrost koju su oni pokazali.
Brat će brata izdati na smrt, a otac sina svoga; i djeca će ustati na svoje roditelje i ubiti ih; i svi ćete biti omraženi zbog mog imena; ko istraje do kraja bit će spašen(Sveto Jevanđelje po Mateju, 10:21,22)
Sovjetska vlast je od samog početka svog postojanja zauzela beskompromisan i nepomirljiv stav prema Crkvi. Sve religiozne denominacije u zemlji, a pre svega pravoslavnu crkvu, novi lideri su doživljavali ne samo kao relikt „starog režima“, već i kao najvažniju prepreku za izgradnju „svetle budućnosti“. Organizirano i uređeno društvo, zasnovano isključivo na ideološkim i materijalnim principima, u kojem je jedina vrijednost prepoznata kao “opšte dobro” u “ovo doba” i uvedena gvozdena disciplina, nikako se nije moglo spojiti s vjerom u Boga i željom. za Vječni Život nakon Općeg Vaskrsenja. Boljševici su oslobodili svu moć svoje propagande na Crkvu.
Ne ograničavajući se na propagandni rat, boljševici su odmah započeli brojna hapšenja i pogubljenja svećenstva i aktivnih laika, koja su masovno vršena u nekoliko talasa od Oktobarske revolucije do samog početka Velikog domovinskog rata.
Druga katastrofa bila je stalna kontrola od strane državnih bezbjednosnih agencija, koje su aktivno doprinosile nastanku i raspirivanju brojnih nesuglasica i raskola u crkvenom okruženju, od kojih je najpoznatiji tzv. "renovacionizam".
Materijalistički pogled na svet vođa boljševizma nije mogao da prihvati Hristove reči: „ Ja ću izgraditi svoju Crkvu, i vrata pakla je neće nadvladati(Matej 16:18). Dovodeći Crkvu u sve teže uslove, uništavajući sve više i više ljudi, a još više zastrašujući i otuđujući, oni nikada nisu bili u stanju da ovu stvar dovedu do kraja.
Nakon svih talasa progona, progona i represije, ostao je barem mali ostatak ljudi vjernih Kristu, moglo se braniti pojedine crkve, pronaći zajednički jezik sa lokalnim vlastima.
Suočeni sa svim ovim nevoljama, u atmosferi odbačenosti i diskriminacije, nisu svi odlučili da otvoreno ispovijedaju svoju vjeru, da slijede Krista do kraja, izdržavši mučeništvo ili dug život pun tuga i teškoća, ne zaboravljajući druge Hristove reči: „ I ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a ne mogu ubiti dušu; ali više se bojte Njega koji može uništiti i dušu i tijelo u Geheni(Matej 10:28). pravoslavci One koji su uspeli da ne izdaju Hrista tokom progona u sovjetsko vreme i koji su to dokazali svojom smrću ili životom, nazivamo Novomučenicima i Ispovednicima Rusije.
Prvi novi mučenici
Prvi novi mučenik je bio protojerej Jovan Kočurov, koji je služio u Carskom Selu kod Petrograda i ubijen je nekoliko dana nakon revolucije od razdražene Crvene garde jer je pozivao narod da ne podržava boljševike.
Pomesni sabor Ruske crkve 1917-1918. obnovio patrijaršiju. Sabor u Moskvi još je trajao, a 25. januara 1918. u Kijevu nakon boljševičkog pogroma u Kijevsko-pečerska lavra, je ubijen Metropolitan Kijev i Galicki Vladimir (Bogojavljenje). Dan njegovog ubistva, odnosno nedjelja najbliža ovom danu, ustanovljen je kao datum komemoracije Novomučenicima i ispovjednicima Rusije, kao da se naslućuje da će se boljševički progoni nastaviti. Jasno je da se na teritoriji naše zemlje ovaj datum nije mogao otvoreno proslavljati dugi niz godina, a Ruska pravoslavna crkva van Rusije ustanovila je ovaj dan sjećanja 1981. godine. U Rusiji se takva proslava počela održavati tek nakon Arhijerejskog Sabora 1992. A većina Novomučenika poimenično je proslavljena na Saboru 2000 G.
Izabran od strane Mjesnog vijeća 1917-1918. Patrijarh Tihon (Belavin) i sam se potom pridružio broju novomučenika. Stalne napetosti i oštro protivljenje vlasti brzo su iscrpili njegove snage, te je umro (ili je moguće otrovan) 1925. na blagdan Blagovijesti. Patrijarh Tihon je bio prvi koji je proslavljen (1989. godine, u inostranstvu - 1981.).
Novomučenici iz Carske kuće
Među novim mučenicima posebno se ističu kraljevski strastonosci - Car Nikola i njegova porodica. Nekima je njihova kanonizacija zbunjujuća, dok drugi doživljavaju njihovo nezdravo oboženje. Štovanje ubijene kraljevske porodice nije i ne bi trebalo biti povezano s bilo kakvim teorijama zavjere, nezdravim nacional-šovinizmom, monarhizmom ili bilo kojim drugim političkim spekulacijama. Istovremeno, sva zbrka oko kanonizacije kraljevske porodice povezana je s nerazumijevanjem razloga. Vladar države, ako je slavljen kao svetac, ne mora nužno biti izvanredan briljantan i moćan političar, talentovan organizator, uspješan komandant (sve to može i ne mora biti, ali samo po sebi nisu razlozi za kanonizaciju). Cara Nikolaja i njegovu porodicu Crkva je proslavila zbog poniznog odricanja od moći, vlasti i bogatstva, odbijanja borbe i prihvatanja nevine smrti od ateista. Glavni argument u prilog svetosti kraljevskih strastvenih je njihova molitvena pomoć ljudima koji im se obrate.
Velika vojvotkinja Elisaveta Fedorovna, supruga strica cara Nikolaja, velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, napustila je dvorski život nakon smrti svog muža od strane terorista 1905. godine. Osnovala je Martino-Marijin manastir milosrđa u Moskvi, posebnu pravoslavnu ustanovu koja je kombinovala elemente manastira i ubožnice. Tokom teških godina rata i revolucionarnih previranja, manastir je radio, pružajući raznovrsnu pomoć onima kojima je potrebna. Pošto su je uhapsili boljševici, velika kneginja, zajedno sa svojim ćelijcem časna sestra Varvara a drugi bliski ljudi poslani su u Alapajevsk. Dan nakon pogubljenja carske porodice, živi su bačeni u napušteni rudnik.
Butovo poligon
Južno od Moskve, u blizini naseljenog mesta Butovo(koji sada daje nazive dvama četvrti našeg grada) nalazi se tajni poligon, gdje su svećenici i laici strijeljani u posebno velikim razmjerima. Danas je na poligonu Butovo otvoren memorijalni muzej posvećen njima. Još jedno mjesto masovnog podviga novomučenika i ispovjednika bilo je Solovetski manastir , koju su boljševici pretvorili u zatočenički prostor.
Dani sećanja na novomučenike i ispovednike ruske:
25. januara (7. februara) ili najbliža nedelja– Katedrala novih mučenika i ispovednika Rusije
25. marta (7. aprila, praznik Blagovijesti)- spomen na sv. Patr. Tikhon
4. subota nakon Uskrsa– Katedrala Novomučenika Butovskih
Skoro se slavi uspomena na druge novomučenike i ispovjednike Rusijesvaki dan.
Tropar Novomučenicima (Glas 4)
Danas se Ruska Crkva radosno raduje,/ proslavljajući svoje novomučenike i ispovjednike:/ svete i sveštenike,/ carske strastonoše,/ plemenite knezove i kneginje,/ prepodobne muškarce i žene/ i sve pravoslavne hrišćane,/ u dani bezbožnog progona/ živote im za vjeru u koji je Hrista položio/i krvlju svojom sačuvao istinu./ Tim zagovorima, Mnogotrpeljivi Gospode, / sačuvaj našu zemlju u pravoslavlju// do svršetka vijeka.
Danas se Ruska Crkva radosno raduje, proslavljajući svoje novomučenike i ispovednike: svetitelje i sveštenike, carske strastonoše, plemenite knezove i kneginje, prepodobne muškarce i žene i sve pravoslavne hrišćane, koji su u dane bezbožnog progona živote svoje položili za svoju veru u Hrista i utvrdili istinu svojom krvlju. Njihovim zagovorom, Mnogotrpeljivi Gospode, sačuvaj našu zemlju u pravoslavlju do kraja vremena.
_________________
Celebration Sabor ruskih novih mučenika proslavljen u Ruskoj pravoslavnoj crkvi 7. februara po novom stilu.
Ustanovljavanje praznika u čast novomučenika i ispovjednika Ruske Crkve
U pravoslavnoj crkvi postoje praznici koji se zovu Sabori. Na ovaj dan se često slavi uspomena ne jednog, već mnogih svetaca. Ustanovljavanje praznika u čast novomučenika i ispovjednika Ruske Crkve datira iz 1918. godine, kada je na Pomjesnom saboru patrijarh Tihon započeo pomen svih postradalih od nove bezbožne vlasti za Hrista. Vremenom se progon Crkve pojačavao, broj mučenika se povećavao, pa se s godinama pojavila potreba da se preispitaju događaji ruske istorije 20. veka. Iako su vjernici u sovjetskom periodu poštovali nove mučenike, proslava njihovog sabora mogla se obaviti samo tajno. Tek u martu 1991. godine, odlukom Mjesnog vijeća, odlučeno je da se obnovi pomen onima koji su za svoju vjeru stradali od bezbožne vlasti.
Pravoslavna crkva je podvig mučeništva oduvijek stavljala na izuzetno visoko mjesto, smatrajući ga najvišom manifestacijom čovjekove vjere. Od prvih vekova hrišćanstva sveti mučenici su poštovani kao stubovi Crkve, čija je prolivena krv najbolji dokaz istine pravoslavne vere. Nije slučajno da je dugo vremena u crkvenoj umjetnosti postojala tradicija prikazivanja mučenika na stupovima koji nose kupolu hramske zgrade i nose cjelokupnu arhitektonsku strukturu. Tako je pojam „stupa Crkve“ dobio vidljivo, taktilno značenje.
Veliki broj mučenika je nastao u Crkvi u prvim stoljećima kršćanstva, kada je, po nalogu paganskih careva, veliki broj vjernika pogubljen i mučen. Međutim, progon Ruske Crkve od strane bezbožnih vlasti u 20. veku nadmašio je po svojoj veličini i okrutnosti čak i progon paganskih vremena. Nemoguće je navesti tačan broj postradalih, ali ih je bilo na hiljade, ne samo iz redova sveštenstva i monaštva, već i iz redova laika.
Ikona praznika
Ikona praznika Svetomučeničkog sabora naslikana je 2000. godine. Stvaranje ove ikonografske slike značajan je fenomen u modernoj crkvenoj umjetnosti. Slikana u najboljim tradicijama ikonopisa 16. veka, ova ikona izražava svu dubinu i značaj praznika za Rusku crkvu. Pred ikonopiscima je bio prilično težak zadatak, jer je broj novomučenika i ispovjednika koji su postradali za vjeru i Hrista u godinama progona u 20. vijeku bio ogroman, te nije bilo moguće prikazati svakog od svetaca. Međutim, zadatak bilo koje ikone nije detaljan i istorijski tačan prikaz konkretnih događaja, već duhovno razumevanje onoga što se dešava. Glavna ideja slike Ruskih novomučenika je trijumf Crkve nad silama zla, kao i pohvala podviga onih ljudi koji se nisu bojali dati svoje živote za Krista i vjeru.
Sastav ikone Sabora novih mučenika i ispovjednika prilično je složen. Središte slike je velika crkva, koja podsjeća na katedralu Hrista Spasitelja u Moskvi. Izbor ove katedrale za pozadinu ikone nije slučajan, jer ovaj hram simbolizuje istoriju Ruske crkve u 20. veku, koja je prošla od skrnavljenja do restauracije i proslavljanja. Semantičko i kompoziciono središte ikone je krst, presto i otvoreno Jevanđelje koje leži na njemu, na čijim su stranicama ispisane reči Gospoda Isusa Hrista, koje pozivaju na strah od onih koji ne ubijaju telo, nego duša osobe. Među prikazanim svecima koji okružuju tron, mogu se videti kraljevski novomučenici, patrijarh Tihon, episkopi i mitropoliti, kao i monasi i mirjani.
Centralna ikona okružena je raznim oznakama koje prikazuju najpoznatija mjesta mučeništva: logor Solovetski, rudnik Alapaevskaya, pogubljenje sveštenika u Butovu.
Tropar, glas 4:
Danas se Ruska Crkva radosno raduje, proslavljajući novomučenike i ispovednike: svete i sveštenike, kraljevske mučenike, plemenite knezove i kneginje, prepodobne muškarce i žene i sve pravoslavne hrišćane, koji su u dane bezbožnog progona položili svoje živote za veru u Hristos i svojom krvlju Istinu sačuvali.Zastupničkom zastupnicom, Mnogostradalni Gospode, sačuvaj našu zemlju u Pravoslavlju do kraja veka.
Kondak, glas 3:
Danas Novomučenici ruski u belim haljinama stoje pred Jagnjetom Božijim i sa anđelima pevaju pobedničku pesmu Bogu: blagoslov, i slava, i mudrost, i hvala i čast, i sila, i sila Bogu našemu zauvek i ikada. Amen.
povećanje:
Veličamo vas, / sveti novomučenici i ispovjednici ruski, / i častimo vaša poštena stradanja / koja ste prirodno podnijeli za Hrista.
molitva:
O, sveti novomučeniče i ispovjedniče Ruski: svetitelji i pastiri Crkve Hristove, carski strastonosci, plemeniti prinčevi i kneginje, hrabri ratnici, monasi i svjetovi, pobožni ljudi i žene, koji su postradali za Hrista u svim dobima i staležima , koji je svjedočio Njegovu vjernost čak do smrti i onih koji su od Njega primili vijenac života!
U danima žestokih progona koji su zadesili našu zemlju od bezbožnika, na dvorovima, u zatočeništvu i ponorima zemaljskim, u gorkim djelima i svakojakim žalosnim situacijama, hrabro si pokazao prirodi sliku strpljenja i nepostiđene nade . Sada, uživajući u slasti u raju, stojiš pred prestolom Božijim u slavi i prinosiš uvek hvalu i zagovor Trojičnog Boga sa anđelima i svim svetima.
Zbog toga se, nedostojni, molimo vama, sveti srodnici: ne zaboravite svoju zemaljsku otadžbinu, otežanu grijehom Kajinovog bratoubistva, skrnavljenjem svetinja, ateizmom i našim bezakonjima. Molite se Svemogućem Gospodu da uspostavi svoju Crkvu nepokolebljivom u ovom buntovnom i zlom svijetu; neka duh bratske ljubavi i mira oživi u našoj zemlji; da opet budemo kraljevsko sveštenstvo, rod Božji, izabrani i sveti, uvijek s vama slaveći Oca i Sina i Svetoga Duha u vijeke vjekova. Amen.
Sabor novih mučenika i ispovednika Ruske Crkve. Kuchino 2019.
Sabor novih mučenika i ispovednika Ruske Crkve(do 2013 Sabor novih mučenika i ispovjednika Rusije slušajte)) je praznik u čast svetaca Ruske pravoslavne crkve koji su postradali mučenički za Hrista ili bili progonjeni nakon Oktobarske revolucije 1917.
Ustanovljen je i poseban praznik, Katedrala novih mučenika, žrtava u Butovu, u znak sećanja na one novomučenike koji su stradali na poligonu Butovo (do 2007. godine poznato je 289 imena, spisak predvodi sveštenomučenik Serafim (Čičagov)), koji se praznuje 4. subote po Vaskrsu.
Prvi saborski mučenik iz reda belog sveštenstva bio je Carskoselski protojerej Jovan Kočurov: 31. oktobra (13. novembra) godine bio je „ustreljen od izbezumljene mase“.
Priča
Sljedeća faza u historiji poštovanja novomučenika povezana je s imenima profesora Borisa Turajeva i jeromonaha Afanasija (Saharova), koji su sastavili „Službu svih svetaca koji su zablistali u ruskoj zemlji“. Sastavljači su u ovu službu uključili niz pjevanja posvećenih mučenicima koji su stradali od boljševika.
Moskovska patrijaršija je u svojim zvaničnim izjavama oko 60 godina (od „legalizacije“ Privremenog Patrijaršijskog Sinoda pod mitropolitom Sergijem do „perestrojke“) bila prinuđena da negira činjenicu progona zbog vjere u SSSR-u. U uredničkom članku knjige "Istina o religiji u Rusiji", objavljenoj 1942., takvo "pobijanje" zvuči ovako:
U godinama nakon Oktobarske revolucije u Rusiji su se ponavljala suđenja crkvenjacima. Zašto je ovim crkvenim vođama suđeno? Isključivo zato što su, skrivajući se iza mantije i crkvenog barjaka, vršili antisovjetski rad. To su bili politički procesi koji nisu imali ništa zajedničko sa čisto crkvenim životom vjerske organizacije i čisto crkveni rad pojedinih klera. Sama pravoslavna crkva je glasno i odlučno osudila takve odmetnike koji su izdali njenu otvorenu liniju iskrene lojalnosti sovjetskom režimu.
Ipak, među vjernicima u SSSR-u postojalo je štovanje asketa koje su vlasti proganjale.
Istovremeno, u inostranstvu se radilo na prikupljanju podataka o sveštenstvu koje je stradalo od represije. Godine 1949. Ruska pravoslavna zagranična crkva (RPCZ) objavila je prvi tom knjige protoprezvitera Mihaila Polskog „Novoruski mučenici“, a 1957. godine izašao je drugi tom. Ovo je bilo prvo sistematsko prikupljanje podataka o ruskim mučenicima i ispovjednicima vjere.
Ruska pravoslavna zagranična crkva, nakon dugih priprema, proslavila je Sabor novih mučenika 1. novembra 1981. godine na svom Saboru pod predsjedavanjem mitropolita Filareta. Poslednji ruski car Nikolaj II, članovi porodice Avgusta, patrijarh Tihon, stavljen je na čelo Saveta. Ova kanonizacija, diktirana u velikoj mjeri političkim osjećajima ruske emigracije, izvršena je bez temeljnog preliminarnog proučavanja okolnosti života i smrti slavnih ličnosti. RPCZ nije veličala određene pojedince u to vrijeme (poimenično nije sastavljen spisak novomučenika i ispovjednika), već fenomen mučeništva u komunističkoj državi. Svi novomučenici i ispovjednici, uključujući i one čija imena nisu poznata, kanonizirani su. Protoprezviter Aleksandar Kiseljev, objavljujući ikonu Sabora novomučenika i ispovednika Ruskih, napisanu u RPCZ, imenovao je 105 precizno zapisanih imena.
Kanonizacija novih mučenika i ispovjednika obavljena je uoči 1000. godišnjice krštenja velikog kneza Vladimira i Kijevske Rusije. Proslava Saborne crkve bila je tempirana na 25. januar (7. februar) - dan sjećanja na mitropolita Vladimira Bogojavljenja. Ranije sveštenici koji su služili zadušnice nisu znali imena svih ubijenih i navodili su samo njima poznate osobe, dodajući riječi “i njima sličnima”. Budući da u kalendaru pravoslavne crkve pripremne nedelje pred Veliki post ponekad počinju već u januaru, odlučeno je da se praznik Svetomučeničkog sabora ne poklapa sa nedeljom pripremnog perioda i da se može slaviti ranije od januara. 25. (7. februar).
Nakon toga, odsustvo kanonizacije Sabora novomučenika i ispovjednika od strane Moskovske patrijaršije, RPCZ je smatrala jednom od glavnih prepreka zbližavanju sa Crkvom u Otadžbini.
Uvod u veličanje novih mučenika i novih ispovjednika Rusije, koji su stradali u godinama revolucionarnih nemira i boljševičkog terora, bila je kanonizacija patrijarha Tihona 9. oktobra 1989. godine. U junu 1990. godine, na Pomjesnom saboru, berlinski nadbiskup Hermann je bio prvi od jerarha koji je otvoreno izjavio: “Ne možemo se odreći bezbrojnih mučenika za vjeru, ne smijemo ih zaboraviti.”
„Dugoročni teror koji je boljševički partijsko-sovjetski režim pokrenuo protiv sveštenstva i vernika svih vera“ osuđen je dekretom predsednika Ruske Federacije br. 378 od 14. marta 1996. „O merama za rehabilitaciju sveštenstva i vjernici koji su postali žrtve neopravdane represije” (član 1. Uredbe) .
Devedesetih godina prošlog stoljeća u toku su pripreme za kanonizaciju novomučenika i ispovjednika Ruske crkve, mnogi sveci su proslavljeni kao lokalno poštovani.
Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve je 12. marta 2002. odobrio i preporučio za liturgijsku upotrebu u Ruskoj pravoslavnoj crkvi službu novim mučenicima i ispovednicima Rusije.
Sabor novih mučenika se dopunjuje kako se informacije otkrivaju i proučavaju; Postoje vrlo različite procjene o broju sveštenstva i aktivnih laika pravoslavne crkve pogubljenih i represiranih u SSSR-u.
Uprkos činjenici da je tema progona zbog vjerskih uvjerenja bila naširoko raspravljana u društvu, iguman Damaskin (Orlovski) je u septembru 2007. godine „zažalio zbog nedostatka potražnje za iskustvom novih mučenika među modernim Rusima“:
Ako govorimo o tome koliko su savremeni ljudi svjesni života novomučenika, žele doći u dodir s crkvenom tradicijom, čitati njihove živote, udubljivati se u iskustvo svojih prethodnika u životu u Crkvi, onda moramo priznati: moderni ljudi ne stavljaju ovo naslijeđe u duhovni promet. Ovo doba je prošlo u vječnost, došla su “nova” stara iskušenja, a iskustvo njihovih prethodnika ostaje neistraženo.
6. oktobra 2008. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve odlučio je da osnuje radnu grupu za razmatranje pitanja poštovanja ruskih novomučenika i ispovednika 20. veka, kanonizovanih od strane Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu tokom perioda podele.
Sveti Sinod je 25. decembra 2012. godine formirao crkveno-javni savjet za ovjekovječenje sjećanja na novomučenike i ispovjednike Ruske Crkve.
Dana 29. maja 2013. godine, odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, usvojen je naziv „Katedrala novomučenika i ispovednika Ruske crkve“.
Butovo poligon i hram u njegovoj blizini
Istovremeno, patrijarh Aleksije i mitropolit Lavr zajednički su postavili temelj nove, kamene crkve Novomučenika i ispovednika južno od Jubilarne ulice. Završena je njegova izgradnja od betona. U crkvi se nalaze mnoge lične stvari ljudi koji su stradali u Butovu.
Sastav i red kanonizacije ruskih novomučenika i ispovjednika
Sabor ruskih novomučenika i ispovednika počeo je da se formira 1989. godine, kada je kanonizovan prvi svetac, patrijarh Tihon.
Kanonizacija podvižnika 20. veka značajno je zakomplikovana nakon stupanja na snagu Saveznog zakona br. 152 od 27. juna 2006. (Savezni zakon „O ličnim podacima“), koji je predviđao zatvaranje pristupa istraživačima sudskim istražnim predmetima. koji se nalaze u ruskim arhivima.
Kalendarsko-liturgijska uputstva i himnografija
Jubilarni Arhijerejski Sabor Ruske Pravoslavne Crkve, održan od 13. do 16. avgusta 2000. godine, odlučio je: „Opštecrkvena proslava sećanja na Sabor novomučenika i ispovednika Rusije slaviće se 25. januara (7. februara). ), ako se ovaj dan poklopi sa nedjeljom, a ako se ne poklopi, onda što prije.” Nedjelja nakon 25. januara (7. februara)”.
Godine 2002. odobrena je nova služba Katedrali.
Tropar, glas 4Kondak, glas 3Danas Ruska Crkva ima radosno lice, /
veličajući novopridošlice i njihove ispovjednike: /
st҃iteli i҆ í҆eréi, /
kraljevski tolerantni, /
blagoslovljeni prinčevi i knjige, /
dragi muškarci i žene, /
i sve prave crkve, /
u danima bezbožnog progona /
svoj život za vjeru u kršćansku vjeru koju je položio, /
a krvlju je istina uočena. /
Po onim zagovorima, dugotrpljivim gdje, /
naše zemlje su očuvane u pravoslavlju /
do kraja vremena.
VeličinaDanas je novo doba Ruske Federacije /
u bijelim haljinama bit će jagnje, /
i uz a҆́ggyly pjesmu pobjede pjevaju o bg҃ꙋ: /
blagoslov, i slava, i izvrsnost, /
i pohvala, i čast, /
i snaga i tvrđava /
našꙋ bg҃ꙋ /
zauvek i zauvek. Amen.
MolitvaVeličamo vas, / kao novu generaciju i učenika Rusije, / i poštujemo patnje koje ste podnijeli, / za blagoslove koje ste podnijeli Da, da.
Ѽ st҃í́i novi napjevi i ҆ i crѣdnѣdѣrѣsѣrѣѣí̈í̈í:/ st҃í́́í̈í i ҆ pastirske crkve khrⷭ҇tóvy, / regalí̈ í ´rⷭ҇tóvy, / ´rⷭ҇tóvy, / ´rⷭ҇tonosi, / nesvjetski ratnici, / svetski ratnici s, / pobožnih ljudi i žena, / svih uzrasta i staleža za radi žrtava, / vjernosti I prije smrti svjedoka, / a kruna života još nije prihvaćena!
U dane progona lutaga, / zemlja naša pretrpi bezbožne korake, / u zemljama, u ropstvu, i u ponorima zemaljskim, / u trudovima gorkim, i svim žalosnim stvarima, / slika strpljenja i bestidnost muškaraca i žena. / Sada u raju uživamo u slasti, / prije nego što živimo u slavi u budućnosti, / a u budućnosti ćemo hvaliti i zastupati bogove i sve elemente uzdizati na tri načina.
Sad, radi nas, nedostojni smo / molimo se vama druže: / ne zaboravite svoje zemaljsko naslijeđe / za grijehe braće naše imovine / mi kvarimo svijet, mi smo bezbožnici, a naše bezakonje je ѡ҃tѧgchennage. / Molite se za svoju snagu, / neka se vaša crkva nepokolebljivo uspostavi u svijetu ovog raznolikog i raznolikog: / neka se ponovno rodi u našoj zemlji radi veličine i blagoslova, / radi svetosti i straha od života, / radi radi bratske ljubavi i mira: / vratimo se Crkvi schenye, / rođeni, i izabrani, i rođeni, / s tobom će snivati slavni, i u snu, i u budućnosti, u vijeke vjekova. Amen.
Ikonografija
U čast novih svetih ruskih mučenika i ispovednika, po blagoslovu mitropolita Krutičkog i Kolomnanskog Juvenalija, predsednika Sinodalne komisije za kanonizaciju svetih, grupa vodećih ikonopisaca naslikala je ikonu Sabora Svetih Novomučenika i Ispovednici Rusije. Ikona je naslikana u stilu spomenika sa početka 16. veka. O podvizima svetaca, prvenstveno o podvizima mučenika, na ikoni se poučava ne kao vidljiva, opipljiva stvarnost, već samo kao sećanje, ocrtano u glavnim crtama zapamćenog događaja i neophodno kao dokaz podviga, pobeda svetaca nad silama zla, ali, istovremeno, prikazana u kontekstu slika Carstva Nebeskog.
Ikona se sastoji iz tri dela: srednjeg, kao glavnog dela, gde je predstavljen sabor svetih koji stoji u proslavljenom stanju; Deesis rang u gornjem redu; bočne marke sa likovima mučeništva.
Posrednik
Na vrhu sredine je naziv ikone. Hostija svetaca stoji na pozadini pravoslavne crkve, koja podseća na Saborni hram Hrista Spasitelja u Moskvi, simbolizujući Pravoslavnu Crkvu, kao i njenu sudbinu (rušenje, a zatim restauraciju) u 20. veku.
Ispred njega je tron obučen u crveno uskršnje odežde, koje takođe simbolizuje vaskrsenje pravoslavlja u Rusiji. Na prijestolu leži Jevanđelje sa Spasiteljevim riječima: „Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a dušu ne mogu ubiti...“ (Matej 10,28).
U donjem dijelu ispred prijestolja nalazi se lik svetaca Royal Martyrs, a lijevo i desno su dvije grupe novomučenika.
Levu (u odnosu na gledaoca) grupu predvodi sveti patrijarh Tihon (u odnosu na duhovni centar ikone - Krst - grupa je desna); desno - Sveti Petar (Poljanski), mitropolit Kruticki, Locum Tenens Patrijaršijskog trona. Neposredno pored njih stoje sveti kazanski mitropoliti
Ko su novomučenici i ispovednici Ruske Crkve? Zašto su postali žrtve komunističkog režima? Kakav je značaj podviga novih svetaca?
Dvadeseti vek u istoriji Rusije obeležen je brutalnim represijama sovjetske vlasti nad sopstvenim građanima. Ljudi su kažnjavani za najmanje neslaganje sa komunističkom ideologijom i za vjerska uvjerenja. Mnogi pravoslavni hrišćani postali su žrtve boljševika, a da nisu napustili svoju veru.
Novomučenici i ispovednici Ruske Crkve - mnoštvo svetaca Ruske pravoslavne crkve koji su prihvatili mučeništvo za Hrista ili su bili progonjeni nakon Oktobarske revolucije 1917.
Sabor novih mučenika i ispovednika počeo je da se formira 1989. godine, kada je kanonizovan prvi svetac, patrijarh Tihon. Zatim je, kako su istraženi biografije i drugi arhivski dokumenti, iz godine u godinu kanonizovano nekoliko ljudi.
Među novomučenicima i ispovjednicima ima sveštenstva i laika, ljudi različitih profesija, staleža i staleža, ujedinjeni ljubavlju prema Bogu i ljudima.
Ikona Sabornog hrama Novomučenika i Ispovjednika Ruske Crkve
Bezbožna moć
Kršćanstvo i komunizam su nespojive. Njihovi moralni standardi su u suprotnosti jedni s drugima. Bog je ljubav, a ne revolucionarni teror. Crkva je učila da se ne ubija, da se ne krade, da se ne lažu, da se ne stvaraju idoli, da se praštaju neprijatelji, da se poštuju roditelji. A boljševici su ubijali nevine, slamali tradicije svojih predaka, krali tuđu imovinu, silovali, veličali blud na štetu porodice, a umjesto ikona kačili portrete Lenjina i Staljina. Sa hrišćanske tačke gledišta, oni su gradili pakao na zemlji.
Lenjinove izjave o religiji su uvijek ateističke, ali u svojim člancima pokušava civilizirano formulirati svoje ideje, dok u naredbama i pismima upućenim prijateljima i podređenima govori direktno i grubo. Još prije revolucije, u pismu A. M. Gorkomu, Lenjin je napisao: „... svaki mali bog je leš. ...svaka religiozna ideja, svaka ideja o svakom malom bogu, svako koketiranje čak i sa malim bogom je neizreciva gadost, posebno tolerisana od strane demokratske buržoazije - zato je to najopasnija gadost, najpodla "zaraza".
Lako je zamisliti kako se takav vođa države pokazao u odnosu na Crkvu kada je dobio vlast.
Bombardovanje pravoslavne crkve, 1918
Dana 1. maja 1919. godine, u dokumentu upućenom Džeržinskom, Lenjin traži: „Neophodno je što pre okončati sveštenike i religiju. Popove treba hapsiti kao kontrarevolucionare i sabotere i nemilosrdno i svuda streljati. I koliko god je to moguće. Crkve su podložne zatvaranju. Prostorije hrama treba zapečatiti i pretvoriti u skladišta.” Lenjin je više puta preporučio pogubljenja sveštenstva.
Aktivnosti države bile su usmjerene na uništavanje Crkve i diskreditaciju pravoslavlja: beneficije i zajmovi za sektaše, nadahnuće raskola, izdavanje antireligijske literature, stvaranje antireligijskih organizacija - na primjer, „Unija militantnih ateista“, u koji su mladi ljudi su odvezeni.
Staljin je nastavio Lenjinov rad: „Partija ne može biti neutralna po pitanju religije, i vodi antireligijsku propagandu protiv svih i svih religijskih predrasuda, jer se zalaže za nauku, a religija je nešto suprotno nauci... Jesmo li potisnuli sveštenstvo? Da, potisnuli su to. Jedina nevolja je što još nije u potpunosti eliminisan.”
Uredba je, uz ekonomske pokazatelje, postavila cilj: do 1. maja 1937. „ime Božje mora biti zaboravljeno u zemlji“.
Pljačkanje crkve, postrevolucionarne godine
igumen Damaskin (Orlovski) u svom radu piše: „Kako su vršena hapšenja i ispitivanja i koliko brzo su trojke donosile odluke o pogubljenjima, svjedoče podaci vladine komisije za rehabilitaciju žrtava političke represije: 1937. godine uhapšeno je 136.900 pravoslavnih sveštenika, od čega 85.300 shot; 1938. 28.300 je uhapšeno, 21.500 pogubljeno; 1939. 1.500 je uhapšeno, a 900 pogubljeno; 1940. 5.100 je uhapšeno, 1.100 pogubljeno; 1941. 4.000 je uhapšeno, 1.900 pogubljeno.”(„Istorija Ruske pravoslavne crkve u dokumentima predsedničkog arhiva Ruska Federacija"). Većina vjernika je bila represivna 1918. i 1937-38.
Tek s početkom Velikog domovinskog rata represija nad sveštenstvom smanjila je svoj obim. Zato što je sovjetska vlada odlučila da koristi Crkvu za patriotsku propagandu. Otvoreni hramovi. Parohijani, predvođeni sveštenicima, prikupljali su novac za front. Samo u periodu 1941-43. Moskovska biskupija je donirala 12 miliona rubalja za potrebe odbrane. Ali rat je završio, a nezahvalnoj vlasti Crkva više nije bila potrebna. Od 1948. godine počinju nova hapšenja sveštenstva, koja se nastavljaju u periodu od 1948. do 1953. godine, a crkve se ponovo zatvaraju.
Pokušao brzo, pucao odmah
Nije bilo dugotrajnih procesa protiv sveštenstva i monaha. Njihova krivica u očima boljševika bila je neosporna - religioznost, a najbolji dokaz zločina bio je krst na vratu. Dakle, među novomučenicima i ispovjednicima ima dosta onih koji su ubijeni na licu mjesta – gdje su se molili, gdje su prizivali Boga. I bilo koji razlog se mogao naći.
protojerej Jovan Kočurov
Prvi koji je stradao za vjeru bio je novomučenik protojerej Ioann Kochurov, koji je služio u Carskom Selu. Streljan je 31. oktobra 1917. godine zbog organizovanja Križni hod, na kojoj se, kako je odlučila Crvena garda, molio za pobedu Belih Kozaka, koji su branili Carsko Selo, ali su bili primorani da se povuku. Naime, otac Jovan i ostalo sveštenstvo hteli su da umire lokalno stanovništvo, uplašeno artiljerijskim granatiranjem, i molili su se za mir.
Evo kako jedan očevidac govori o smrti sveštenika:
“Na nenaoružanog pastira podignuto je nekoliko pušaka. Pucanj, drugi - zamahom ruku, sveštenik je pao licem na zemlju, krv mu je zaprljala mantiju. Smrt nije bila trenutna - vukli su ga za kosu, a neko je predložio "da ga dokrajčimo kao psa". Sledećeg jutra telo sveštenika je prebačeno u bivšu dvorsku bolnicu. Predsednik Dume, koji je posetio bolnicu, zajedno sa jednim od samoglasnika, video je telo sveštenika, ali srebrnog krsta na grudima više nije bilo.”
25. januara 1918. godine u Kijevu, nakon boljševičkog pogroma u Kijevsko-pečerskoj lavri, ubijen je mitropolit kijevsko-galicijski Vladimir (Epifanije). Grupa vojnika ga je kidnapovala i odmah upucala.
Dana 17. jula 1918. godine u Jekaterinburgu je streljana carska porodica, personifikacija pravoslavnog kraljevstva: Nikolaj II, njegova supruga Aleksandra, princeze i mali naslednik.
Fotografija porodice cara Nikolaja II
Dana 18. jula 1918. godine u Alapajevsku nekoliko predstavnika kuće Romanovih i njima bliskih ljudi bačeno je u minu i bačeno granatama. Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu kanonizirala je sve ubijene kod Alapajevska (osim upravnika F. Remeza) kao mučenike. Ruska pravoslavna crkva je kanonizirala samo dvoje od njih - veliku kneginju Jelisavetu Fjodorovnu i monahinju Varvaru, koje su vodile monaški život prije pogubljenja. Nakon smrti svog muža od strane terorista, Elizaveta Fedorovna je osnovala samostan milosrđa Marte i Marije, čije su se časne sestre bavile liječenjem potrebitih i dobrotvornim radom. Tamo je uhapšena.
Elizaveta Fjodorovna i časna sestra Varvara Među novomučenicima ima djece. Mladić Sergije Konev, učenik episkopa Hermogena, smatrao je Vladiku dedom. Nakon hapšenja i pogubljenja biskupa, dječak je svojim kolegama iz razreda ispričao da je njegov djed patio zbog svoje vjere u Boga. Neko je to preneo vojnicima Crvene armije. Isjekli su dječaka mačevima.
Često su tokom ispitivanja službenici obezbeđenja pokušavali da nateraju osobu da prizna antisovjetske izjave. Bio je potreban formalni razlog da se on osudi kao neprijatelj revolucije. Zbog toga su optuženi bili primorani da klevetaju jedni druge, a slučajevi kontrarevolucionarnih organizacija su izmišljeni. Vjernici nisu htjeli svjedočiti protiv svojih komšija i zbog toga su bili podvrgnuti mučenju.
Životi novomučenika i ispovjednika su besprijekorni. Sjetili su se riječi iz jevanđelja:
“Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a dušu ne mogu; nego se više bojte Onoga koji može uništiti i dušu i tijelo u Geheni.”
(Mt 10:28)
Doušnici i klevetnici kasnije nisu kanonizovani.
Odmah se vidi nevinost onih koji su pogođeni represijom.
Sveštenik Aleksandar Sokolov stradao je zbog organizovanja šetnji sa molebanima po okolnim selima. Prema istražiteljima, on je namjerno odvraćao pažnju poljoprivrednika od žetve. Zbog čega je streljan 17. februara 1938. godine na poligonu Butovo.
Sveštenik Vasilij Nadeždin čitao je omladini Vasilija Velikog i Jovana Evanđeliste, pričao o svom putovanju u manastir Divejevo, zbog čega je proteran u logor posebne namene Solovecki, gde se razboleo od tifusa i umro 19. februara 1930. godine.
Sveštenik Jovan Pokrovski savetovao je lokalne školarce da se mole kako bi bolje zapamtili svoje lekcije. Jedan od nastavnika je prijavio njega. Optužen za vjersku propagandu, svećenik je strijeljan 21. februara 1938. godine.
Neko je požalio što više ne slave Božić, neko je ugostio monahe i zbog toga su počivali u masovnoj grobnici ili otišli u konvoj na sever...
Naravno, bilo je predstavnika klera i laika koji ne samo da su se izjašnjavali o svojoj vjeri, već su i razotkrivali sovjetsku vlast. Ova kritika je nastala iz kršćanskih vjerovanja, koja nisu dopuštala da se trpi pljačka, nasilje i pustošenje koje su donijeli boljševici. Tada je Crkva pokazala da je s narodom, da popovi, koje su i tada socijalisti optuživali za pljačku novca, nisu postali sluge nove vlasti, već su je razotkrili.
Sveštenici su žalili zbog sudbine potisnutih kršćana, nosili im pakete, pozivali ih na molitvu za spas zemlje, utješnom riječju ujedinjavali parohijane, zbog čega su bili optuženi za kontrarevolucionarno djelovanje.
Freska u hramu sa novomučenicima i ispovjednicima
Kaznenim vlastima je bilo potrebno mnogo napora prije nego što su ostaci klera gurnuti pod petu države. Ali desetine hiljada novomučenika i ispovjednika već su bili daleko od zemaljske doline, gdje nema bolesti, tuge, NKVD-a, već beskrajnog života.
Mnogi represivni svećenici bili su očevi mnogo djece, njihova mala djeca su dugo čekala, istrčavajući na cestu ili satima sjedeći kraj prozora. Ovo se spominje u Životima. Nevina djeca nisu znala da je susret s roditeljima sada moguć samo u Carstvu nebeskom.
U skoro svakoj ruskoj porodici, u svakom klanu, neko je bio podvrgnut represiji. Biografije mnogih su napola zaboravljene, okolnosti hapšenja su nepoznate, ali su, po pravilu, bili dobri hrišćani. Možda među novomučenicima i ispovjednicima ima i vaših najmilijih. Iako nisu kanonizirani, ovi ljudi su sveti Bogu svevidećem.
Lekcija Novih svetaca
Podvig novomučenika i ispovednika Ruske Crkve ima duboko značenje.
Prvo, on uči lojalnosti Hristu. Ispravna raspodjela prioriteta, kada je vječni život poželjniji od privremenog života.
Drugo, poziva vas da ne odstupate od svojih principa. U ponižavajućem društvu nemojte iznevjeriti visoka moralna uvjerenja, nemojte biti „kao svi drugi“.
treće, podsjeća nas da moramo zaštititi zemlju od šokova koji dovode do novih represija i novih nevinih žrtava.
četvrto, svjedoči da ako takva vremena ipak dođu, nikakva sila neće nadvladati pravoslavlje i nepokolebljivu volju pravog kršćanina.
peto, Novomučenici i ispovjednici daju dobar primjer mladima. Stoga ih se vrijedi češće prisjetiti i obratiti se njihovim životima u književnosti i kinu.
Oni nas pozivaju na Spasenje i pomažu nam da ga postignemo.
Sveti novomučenici i ispovjednici, molite Boga za nas!
Solovetski podvižnici
Jedan od najvećih zatvora, u kojem su mnogi novomučenici i ispovjednici nosili svoje krstove, bio je Solovecki zatvor posebne namjene. Ovdje, unutar zidina drevnog manastira, odakle su sovjetske vlasti protjerale stanovnike, živjeli su i umirali zatvorenici. Tokom 20 godina postojanja logora, više od 50.000 zatvorenika prošlo je teške radove. Među njima su arhiepiskopi, arhimandriti, jeromonasi i pobožni laici. Sa ovih molitvenih zidova njihove duše su se uzdizale Bogu.
Rad u logoru Solovetski
Zimi je mraz dostizao trideset stepeni, zbog čega su se ljudi smrzavali u negrijanim kaznenim ćelijama. Ljeti su bili oblaci komaraca, zbog kojih su zatvorenici okrivljeni ostavljani da se hrane.
Prilikom svake prozivke, stražari su ubili jednu ili tri osobe kako bi zastrašili ostale. Od tuberkuloze, skorbuta i iscrpljenosti svake godine umire 7-8 hiljada zatvorenika. Godine 1929. četa zatvorenika je živa spaljena zbog neispunjavanja plana rada.
Freska o stradanju Ispovednika na Solovcima
Kažu da na Solovcima možete služiti Liturgiju bilo gdje, jer je cijela Solovetska zemlja natopljena krvlju mučenika. Vrijedi napomenuti da su prognani sveštenici, čak iu uslovima logora, više puta vršili bogosluženja. Za pričest su služili hljeb i sok od brusnice. Cijena Sakramenta može biti život.