Истинската история на Петър и Феврония, кратко резюме. Свети Петър и Феврония: любовна история

8 юли(25 юни, стар стил) Църквата почита паметта на светите Муромски чудотворци, блажения княз Петър, наречен от монасите Давид, и блажената княгиня Феврония, наречена от монахините Ефросиния. Свети Петър и Феврония се считат за покровители на семейното огнище. Молят се и за женитба или раждане на дете.

Тропар и кондак на свети Петър и Феврония

Тропар, тон 8

Както си бил благочестив и почтен човек, живял добре в благочестие, блажени Петре, така и с жена си, мъдрата Феврония, ти угоди на Бога в света, и жития на светцигарантиран; С тях се молете на Господа да запази безвредно вашето Отечество и да ви почитаме непрестанно.

Кондак, тон 8

Царуването и славата на този свят, като че ли временно мислене, и заради това си живял благочестиво в света на Петра, заедно с мъдрата си съпруга Феврония, угаждайки на Бога с милостиня и молитви; По същия начин и след смъртта, лежащ неразделно в гроба, ти невидимо даваш изцеление и сега се молиш на Христа да спаси града и хората, които те славят.

Свети Петър и Феврония. Икони

На иконите светиите Петър и Феврония са изобразени в цял ръст, в монашески одежди. В ръцете на Петър и Феврония е изобразен кръст или свитък.

Храмове в чест на свети Петър и Феврония

Параклисът на катедралата "Рождество Христово" е осветен в чест на Свети Петър и Феврония Света Богородицав град Муром (1555-1557). На последния етаж на храма има три олтара: главният в чест на Рождество на Пресвета Богородица, в параклисите в името на Св. Апостоли Петър и Павел и в името на св. Алексий, човек Божий и Мария Магдалена; на долния етаж в името на Муромските чудотворци - блажените княз Петър и принцеса Феврония. Главна катедралаМурома стоеше в центъра на Кремъл на планината Воеводская. Според църковния историк професор Е. Голубински, първият храм на това място е построен в предмонголския период. Катедралата "Рождество на Дева Мария" е свидетел на много драматични събития в историята на древния Муром. През XIII-XIV век той, заедно с града, многократно е бил подложен на татарско опустошение. Катедралата е била демонтирана преди Великата отечествена война.

В чест на свети Петър и Феврония беше осветен параклисът на катедралата "Пресвета Троица" на Троицкия манастир в Муром, Владимирска област. Манастирът е основан през втората четвърт на 17 век от муромския търговец Тарасий Борисович Цветнов, според редица местни историци, на мястото на така нареченото „старо селище“, където първоначално е имало дървена Катедралатав чест на Свети Борис и Глеб, а по-късно има дървена църква "Св. Троица". През 1642-1643 г. с усилията на Тарасий Цветнов на мястото на дървена църква е издигната каменната катедрала "Света Троица", която е оцеляла и до днес.

Построен в чест на свети Петър и Феврония Староверчески храм(RPsC) в град Муром, Владимирска област.

Ден на семейството, любовта и верността

Руската православна църква е установила специален ден за почитане на светиите - деня на Петър и Феврония. През 2006 г. по инициатива на градските власти жителите на Муром събраха 15-20 хиляди подписа под призив за „Общоруския ден на брачната любов и семейното щастие (в памет на благословените князе Петър и Феврония Муромски) ”, който призова за обявяване на 8 юли за общоруски празник, посветен на моралните и духовни семейни ценности. Общоруският празник, наречен „Ден на семейството, любовта и верността“, за първи път се проведе на 8 юли 2008 г. Поради факта, че денят на паметта на Петър и Феврония се пада на Петровия пост, когато не се извършва тайнството на брака, Синодът на Руската православна църква на 25 декември 2012 г. установи втори празник в памет на пренасянето на мощите , което се проведе през 1992 г. Честването се провежда в неделята преди 6 (19) септември.

Скулптури на свети Петър и Феврония

През 21 век в много руски градове се появиха паметници на Петър и Феврония. Скулптурни композиции „Свети Петър и Феврония Муромски“ започнаха да се монтират в руските градове през 2009 г. като част от националната програма „В семейния кръг“, създадена с благословията на Московския и цяла Рус (РПЦ) патриарх Алексий II. . Скулптури на свети Петър и Феврония са инсталирани в градове като Муром, Архангелск, Сочи, Уляновск, Ярославъл, Абакан, Нижни Тагил, Ейск, Благовещенск, Омск, Самара, Владивосток, Иркутск, Ростов на Дон, Новосибирск, Ижевск, Тамбов , Тула, Клин, Волгоград, Киров, Велики Новгород, Красноярск, Подолск, Обнинск, Сергиев Посад, Волчанск, Воронеж, Санкт Петербург, Нижни Новгород, Хабаровск, Астрахан и много други.

Народни традиции в деня на свети Петър и Феврония

Дълго време съпрузите се обръщаха към муромския княз Петър и съпругата му Феврония с молитви за семейно щастие. Този ден беше щастлив за любов и брак, а след игрите на Купала предишния ден бяха определени сгодени двойки. Според народните вярвания на този ден те завършват щастливи бракове. От този ден нататък те плуваха, без да поглеждат назад, тъй като се смяташе, че на този ден последните русалки напускат бреговете дълбоко в резервоарите и заспиват. Този ден се смяташе и за ден на пълна зрялост на полски и горски билки, които по това време цъфтяха в цялата си прелест.

Свети Петър и Феврония. Изкуство

Художникът от Санкт Петербург A.E. Простев създава поредица от творби, посветени на живота на Петър и Феврония от Муром.

През лятото на 2017 г. излезе „Приказката за Петър и Феврония“. Филмът е базиран на „Приказката за Муромските светци Петър и Феврония“.

Блаженият княз Петър е вторият син на муромския княз Юрий Владимирович. Той се възкачи на муромския престол през 1203 г. Няколко години по-рано свети Петър се разболява от проказа, от която никой не може да го излекува. Във видение на сън на княза било разкрито, че може да бъде изцелен от дъщерята на пчеларя, благочестивата девойка Феврония, селянка от село Ласковой в Рязанската земя. Свети Петър изпрати хората си в това село.

Когато князът видял света Феврония, той толкова се влюбил в нея заради нейното благочестие, мъдрост и доброта, че се заклел да се ожени за нея след изцеление. Света Феврония излекувала княза и се омъжила за него. Светите съпрузи пренесоха любов един към друг през всички изпитания. Гордите боляри не искали да имат княгиня от обикновен ранг и поискали князът да я пусне. Свети Петър отказал и двойката била изгонена. Те плаваха на лодка по река Ока от родния си град. Света Феврония подкрепяла и утешавала Свети Петър. Но скоро град Муром страда от Божия гняв и хората настояват болярите да молят княза да се върне обратно със света Феврония.

Светите съпрузи се прославили със своето благочестие и милосърдие.

Те умират в един и същи ден и час, 25 юни 1228 г., като преди това са положили монашески обети с имената Давид и Ефросиния. Телата на светците били положени в един ковчег.

Свети Петър и Феврония са пример за християнски брак. С молитвите си те свалят небесни благословения върху встъпващите в брак.

От 2008 г. Русия празнува Деня на семейството, любовта и верността, който се превърна в официална алтернатива на Европейския ден на влюбените. Петър и Феврония, чийто паметен ден, 8 юли (25 юни) стана датата на празника, се считат за православни покровители на брака и семейството. Какво знаем за тях?

Имали ли са светиите реални исторически прототипи и как е създаден основният източник, от който можем да черпим информация за героите на днешния празник - „Приказката за Петър и Феврония от Муром“?

Можете да прочетете текста на приказката

Библиографско описание: Литературна библиотека Древна Рус/RAN. IRLI; Ед. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понирко. - Санкт Петербург: Наука, 2000. - Т. 9: Краят на XIV - първата половина на XVI век.

„Сказание за житията на новосветците, Муромски чудотворец, блажен и преподобен и благочестив княз Петър, наречен в монашески чин Давидов, и съпругата му, блажена и преподобна и похвална княгиня Феврония, наречена в монашески чин. Ефросиния” - това е пълното заглавие на едно от най-известните произведения на древноруската книжна литература. Популярността му се определя от много фактори, включително близост до народната тематика, жив и необичаен литературен език за агиографския жанр и безспорен талант на автора, който направи възможно създаването на толкова хармонично произведение.

Автор на „Историята на Петър и Феврония от Муром“ Ермолай-Еразъм

Авторът на Приказката за Петър и Феврония е известният публицист от епохата на Иван Грозни - Ермолай-Еразъм, автор на произведения като „Книгата на Троицата“, „Владетелят на благоволението на царя“, „Слово за разсъждението на любовта и истината и победата над враждата и лъжата“.

Въпросът за участието на Ермолай Еразъм в работата предизвика големи спорове в съветската историография. Някои изследователи приписват времето на създаване на произведението на 15 век, но в този случай въпросът за авторството на Ермолай изчезва. Тази гледна точка се споделя от М.О. Скрипил, аргументирайки позицията си с факта, че приказката отразява руската реалност от втората половина на 15 век и „нейният автор не е московчанин, а жител на един от периферните културни и политически центрове (най-вероятно Муром) .” Друга група изследователи, включително A.A. Зимин, най-известният съветски изследовател на руското средновековие и изворовед, е на мнение, че Повестта все пак трябва да се отнесе към средата на 16 век в първата й редакция и към 60-те години на втората, а нейният автор беше Ермолай Еразъм.

Ние знаем за живота на Ермолай-Еразъм, или, както го наричат ​​още, Ермолай Прехрешни, главно от неговите писания. От творбите може да се разбере къде е бил публицистът по едно или друго време и какво е правил. През 40-те години на 16 век той живее в Псков, в началото на 60-те вече е в Москва.

Разцветът на писателската дейност на Ермолай-Еразъм пада в средата на века; по това време той написва трактат, изпратен до краля. Известен е под заглавието „Владетелят и земемерът, благосклонен към царя.” В това произведение Ермолай заема позицията на човечеството, което може да се види и в други негови произведения, дори в „Приказката за Петър и Феврония”. .”

Като публицист му е обърнато внимание през 1546 г., което следва запознанството му с придворния книжовник на Иван Грозни Кир Софроний. Скоро той се премества в Москва и получава длъжността протойерей на катедралата на двореца (Спасител на Бор в Московския Кремъл). Ермолай-Еразъм участва в дейността на групата книжници, създадена от митрополит Макарий. Нейната задача беше да създава жития във връзка с подготовката на канонизацията на руските светци на съборите от 1547 и 1549 г.

Св. Петър и Феврония Муромски

От името на Макарий Ермолай-Еразъм написва най-малко 3 творби, сред които: Повестта за Петър и Феврония и Повестта за епископ Василий.

Някъде в началото на 60-те години в списъците на някои негови произведения вече се среща „Ермолай, Еразъм от манастира“, което показва пострижението му като монах. Постепенно името му е забравено, а произведенията му са пренаписани като анонимни.

Историята на създаването на историята на Петър и Феврония и пътя на източника

16-ти век е епоха на предстоящи промени, когато започва завой от църковната култура, както е било в продължение на 6 века, към светската литература. По това време активно се развива стилът на разказване в творбите, илюстративността, интересът към възходите и паденията на живота, изобразяването на героите. От друга страна, това е период, когато Църквата особено силно настоява за спазване на каноните, бори се срещу ереста във всичките й проявления и срещу секуларизацията в литературата.

В този контекст има широко разпространение на жития и хроники, създават се „Великите мениони на Четия“ (GMC), което води до необходимостта от установяване на правила за нови форми на произведения. Историята на Петър и Феврония е написана от Еромолай Еразъм по молба на митрополит Макарий за включване във VChM като житие за Муромските светии, но... не е включена и има много основателни причини за това. В същото време митрополитът разреши това произведение да бъде пренаписано отделно, запазвайки правото на Повестта да бъде класифицирана в жанра на агиографията (житието). В резултат това решение доведе до създаването на много списъци и широкото им разпространение сред хората.

Историята е създадена през 40-те години на 16 век, но самата легенда за героите и началото на тяхната почит датират от много по-ранен период, както и църковната служба на Петър и Феврония.

Историята е написана като агиография в навечерието на канонизирането на Муромските чудотворци в катедралата през 1547 г. Наред с основната задача - прославата, Повестта има и второ значение - да представи на читателя алегоричен смисъл, да разкаже за силата на любовта и вярата в Божието Провидение. И Ермолай Еразъм черпи информация за „агиографския подтекст“ на своето произведение от текста на църковните служби и устните предания.

Всяка версия на историята е запазена в голям брой списъци. Текстът на историята е най-последователно запазен от списъци с варианти на така наречената версия на Хлудов (ГИМ. Хлудов. № 147, 16 век). Втората известна версия на MDA (RGB. Събрание. Фундаментална библиотека на Московската духовна академия № 224, 16 век), от която датира списъкът с името на Еразъм, предполага, че това не е оригиналният текст на Повестта които попаднаха в ръцете на редактора на този списък, но многократно пренаписвани. В резултат на класификацията и сравнението на списъците от първото издание на приказката може да се счита за установено, че най-близкият до оригинала текст е запазен в един от трите списъка - Колекция Соловецки № 826, Колекция Погодин № 892, ЦГАЛИ Сборник № 27.

Общоприетият текст на Повестта се оказа текстът, достигнал до нас в списъка на колекцията на Погодин, а не текстът от колекцията на Ермолай-Еразъм. Ръкописът на Соловецки № 287 представя авторския текст, а ръкописът на Погодинская съдържа копието, пуснато в читателско обращение. Въпреки че авторската версия на Повестта е достигнала до нас в много малък брой копия, ръкописът на самия автор дойде при нас през 16 век Соловецки манастир, но тяхната история потвърждава, че текстът на Сказанието е тясно свързан с името на Еразъм.

Несъвършеното начало на брака на Петър и Феврония

Всъщност, обръщайки се с цялото си внимание към началото на историята на Петър и Феврония, е трудно да си представим, че няколко века по-късно техният съюз ще бъде наречен идеален.

Муромският княз Петър уби дявола-змия, който дойде при съпругата на брат му Павел, със свещен меч. Но змията, издишала последния си дъх, оплискала героя с кръв, от която последният се разболял тежко и се покрил със струпеи. Дългото търсене на лечител не дава резултати, докато принцът не се озовава при дъщерята на жабата с отровна стрела, Феврния. Излекува ли го веднага, почитайки героя, поразил дявола с меча на Агрик? В знак на благодарност за нейната служба, Петър жени ли се за девица с дарбата на изцеление? Не. Ето какво отговаря Феврония на слугата на княза, който предава молбата му за изцеление: „Искам да го излекувам, но не искам никаква награда от него. Ето думата ми към него: ако не му стана жена, не е редно да се отнасям с него.

Петър не иска да се ожени за невежа девойка и затова се опитва да я измами – като приеме лечение, но не изпълни обещанието си за женитба. Но Феврония, бъдещата светица, се оказва много по-хитра: по неин съвет Петър оставя една от коричките, която не е намазана с лечебно средство, и след заминаването му болестта отново се разраства от нея. И този път Петър се разкайва и след като е обещал брак, получава изцеление.

Ермолай Еразъм по никакъв начин не се съмнява в светостта на Феврония, като по-късно описва чудесата, които тя е в състояние да извърши с Божията благодат, но този елемент на познатост, по-характерен за пикаресков разказ за хитра селянка, прави разказа уникално произведение и те кара да мислиш за много.

Приказката за Петър и Феврония - въпрос за жанра

Въпросът за жанра на приказката е може би един от най-обсъжданите и интересни. Да, произведението не е включено в Четирите велики минеи, но след канонизирането на Петър и Феврония през 1547 г. е признат агиографският му характер. Първият изследовател, който отрече на Приказката правото да се нарече живот, беше В.О. Ключевски. Той пише: „Легендата за Петър... не може да се нарече житие нито по своята литературна форма, нито по източниците, от които е черпено нейното съдържание.“ Изследователят Я.С. Лури, изучавайки Приказката, прехвърли в нея характеристиките на „разбойническа история“, фокусирайки се върху образа на Феврония като хитра селска жена, способна да получи принц за свой съпруг. Това заключение е следствие от сравнението на Повестта със западноевропейски разказ от епохата на Възраждането. Съществуват и тълкувания на Сказанието като средновековна литературна притча и забележителен възглед за него като богословски и алегоричен живот, разглеждайки съюза на Петър и Феврония като алегория християнска силав Русе.

Исторически прототипи на образите на Петър и Феврония

В приказката няма преки или косвени препратки към това кои конкретни муромски князе има предвид авторът. Но в произведенията на В.О. Ключевски и Е.Е. Голубински, княз Петър се идентифицира с княза, управлявал през първата четвърт на 13 век в Муром - с Давид Юриевич.

Що се отнася до датата, избрана за честването, тя донякъде противоречи на историческите доказателства. Празникът на семейството, любовта и верността се чества на 25 юни по стар стил, т.е. 8 юли по нов начин. В източника от 17 век „Книгата на глаголното описание на руските светии“ тази дата е посочена като дата на смъртта на чудотворците. Но информацията за Давид Муромски, която намираме в хрониката, казва, че той е починал през април, а датите се различават с 1 година (1228-1227).

Гледната точка за историческия прототип на Петър, изразена от Н.Д. Квашин-Самарин предизвика някои съмнения сред други изследователи, но ми се струва много интересно. По негово мнение Св. Петър е муромският княз Петър, родоначалник на болярите Овцин и Володимиров. Този факт за съществуването на такъв княз и двамата му братя се потвърждава от Муромската синодика от много по-късно време, но този запис най-вероятно е направен вече от Приказката. Легендата за Василий Рязански и Муромски дава нова информация за легендата и определя живота на Петър и съпругата му като по-късен от живота на Давид Юриевич. Въз основа на тези данни можем да заключим, че животът на историческите прототипи датира от края на 13 век или началото на 14 век и тези князе са абсолютно неизвестни за нас.

Християнско и езическо в историята на Петър и Феврония

Историята може да бъде грубо разделена на 2 части - историята за убийството на коварната змия-изкусител от Петър, брат на муромския княз Павел, и перипетиите, които се случват след сватбата на Петър и Феврония в съдбата на новия Муромски чудотворци. Така първата част се основава на два независими един от друг фолклорни елемента: приказки за мъдри девойки и приказка за огнената змия. В първата част на историята (преди началото на лечението) могат да се разграничат следните етапи, които са по-характерни за приказката, отколкото за живота:

1. Тест за герой, след който той получава асистент или магически предмет
2. Борбата на героя с премеждията и последвалата победа
3. Намиране. Според приказния канон на това място трябва да има булка/богатство, но в този случай - болест и преход към следващата сюжетна линия.

Историята е изпълнена със символика, както християнска, така и езическа. Сред първите алегории са чудесата, извършени от Феврония, и чудотворното придобиване на меча на Агриков от Петър чрез явяването на млад ангел пред него, превръщането на трохи от хляб в ръката на Феврония в благоуханен тамян, както и превръщането на два сухи забива се в живи дървета. Чудото на дърветата е символ на възраждането на живота. Символиката на празника Въздвижение е един от подтекстовете на повестта. Петър е свързан с Христос, който изкупи първородния грях смърт на кръстаи по този начин победил дявола-змия, изследователите на сюжета тълкуват раните на Петър като символ на човешките грехове.

Но какво да кажем за фолклора? езическа традиция, което явно е заложено в Приказката? Не трябва да се пренебрегва фактът, че християнството дойде в Муром много по-късно, отколкото се разпространи в основната територия на Русия. Муромската земя беше на противоположния край, поради което отне почти век. Много изследователи използват този детайл като крайъгълен камък на своите заключения относно паралела на героинята с езическата богиня, присъща на образа на Феврония, нейната генетична връзка с митологични герои. Редица изследователи като цяло са забелязали някои изображения, които, както се смята, Ермолай Еразъм съзнателно е въвел в произведението, за да го доближи до популярното възприятие. Например, играта с въпроси и отговори, която се провежда между слугата на Петър и Феврония, квасът, с който тя третира бъдещия си съпруг, е забулена брачна символика. Заекът, който галопира около Феврония, е лунно животно, символ на нейната невинност и мъдрост. Съществува мнение, че основният сюжетообразуващ принцип в Повестта е именно сватбеният ритуал, използван от Еразъм, за да изрази напълно замисъла на собствения си автор: възкресението на Петър чрез женитба.

Ермолай Еразъм очевидно се е заинтересувал от народната легенда, в която героинята е просто селско момиче, и съчетавайки историята с подробности от агиографския канон, той създава история, която е ярка по форма и дълбока по съдържание, която се превръща в една от най-значимите произведения от този жанр в руската литература XVI V. Подвизи, приказен мотив, мома, спечелила мъжа си с хитрост, светци и любовници. Не в това вечно съчетание на истинско народно и християнско трябва да търсим корените на руската култура?

Олга Давидова

На 8 юли, започвайки от 2008 г., Денят на семейството, любовта и верността се празнува широко във всички руски градове. Мнозина го смятат за достойна алтернатива на Свети Валентин, който дойде от чужбина. Наистина в домашния празник има повече духовна любов и възхищение от лоялност и преданост. И всичко това, защото празникът е тясно свързан със свети Петър и Феврония - двойка, която е пример за идеални семейни отношения.

Историята на трудния живот и голямата любов на Петър и Феврония

Княз Петър, който беше син на княз Юрий Муромски, беше поразен от ужасна проказа. Всички опити да се излекува нещастният човек от болестта му завършиха с неуспех, никой не можа да възстанови здравето на Петър. След като почти се примирил със съдбата си, мъжът видял необичаен сън, в който му било разкрито, че в света има момиче, което може да излекува засегнатото тяло. В пророчески сън името на спасителя било разкрито на Петър - Феврония.

Феврония беше селянка от село Рязан, дъщеря на обикновен пчелар. От детството момичето изучава билки и има дарба да лекува, дори дивите животни й се подчиняват и не смеят да проявят агресия. Младият принц веднага хареса невероятно милата и красива млада дама и обеща, че ще се ожени за красавицата веднага след възстановяването си. Феврония изправи мъжа на крака, но той не спази обещанието си и не поведе селското момиче по пътеката. Най-вероятно това е причината проказата да падне върху главата на принца с по-голяма сила.

Пратениците отидоха за лечителя за втори път и Феврония не отказа лечение на измамника и отново му даде здраве. След това Петър се жени за своя спасител и до края на дните си не съжалява за стореното. Според легендата съпрузите живеели в любов, хармония и уважение, никога не се мамели един друг и винаги говорели ласкателно за другите си половинки.

След смъртта на по-големия си брат Петър е предопределен да поеме градската власт в свои ръце. Болярите одобриха уважавания владетел, но простата селска жена не им даде мир - никой не искаше да види представител на по-ниската класа на власт. Съпругите на болярите непрекъснато клеветели Феврония, убеждавайки съпрузите си да изхвърлят умната и красива жена, която не харесвали. Един ден на принца беше даден ултиматум - или да изгони любимата си жена от къщата, или да напусне поста на владетел. Петър не мисли дълго време, но реши да се откаже от властта и реши да напусне Муром напълно.

В изгнание младата, мъдра принцеса подкрепяше натъжения си съпруг по всякакъв възможен начин. Когато имаше трудности с храна и пари в къщата, тя винаги намираше чудесен изход. Петър все още обожаваше годеницата си и нито веднъж не упрекна любимата си, че заради нея трябваше да напусне високия си пост и да живее в лишения.

Лишенията на княжеската двойка обаче не продължиха дълго; Муромските боляри скоро разбраха, че без компетентен владетел ще бъде трудно да се поддържа ред в града. След като дойдоха на себе си, те изпратиха пратеници за княза и го помолиха да се върне с жена си в родния си град и отново да заеме поста кмет. Петър се консултира с Феврония и двойката, без да се съпротивлява, се върна у дома.

Преданите съпрузи Петър и Феврония живели в любов и съгласие до дълбока старост, а когато побелели, приели монашество под имената Ефросиния и Давид. Като монаси съпрузите, които нежно се обичаха, се молеха на Бога да умрат в един и същи ден. Мечтаейки да бъдат заедно в рая, те подготвиха ковчег за себе си, като само тънка преграда разделяше двете тела.

Традицията гласи, че възрастните монаси всъщност са отишли ​​в друг свят в един ден - това се е случило на 25 юни 1228 г. според строгия календар, което съответства на 8 юли според сегашния календар. Живеейки, както подобава на монасите, в различни килии, те умряха за един час.

Монасите се страхуваха от гнева на Господа и не поставяха мъртвите в един ковчег - никога не е имало такива погребения в християнството. Телата на починалите бяха в различни храмове, но по някакъв чуден начин се озоваха наблизо. След като подобно чудо се случи за втори път, монасите решиха да погребат влюбените съпрузи заедно близо до катедралния храм "Рождество на Пресвета Богородица".

Само 300 години след смъртта си княз Петър Муромски и съпругата му Феврония са канонизирани. православна църкваги обявил за покровители на семейството, а мощите на светците намерили покой в ​​Света Троица манастирв град Муром. 8 юли в Православен календарсе счита за Денят на Петър и Феврония.

Ден на семейството, любовта и верността и неговите традиции

През 90-те години жителите на Муром, където светите съпрузи винаги са били почитани, решават да съчетаят Деня на града с православен празник. Така случайно се роди нов руски празник, прославящ любовта и предаността.

През 2008 г. честването на Деня на семейството, любовта и верността беше официално одобрено и скоро одобрено от Междурелигиозния съвет на Русия. Символ на празника на чистата и безкористна любов стана лайката - цвете, което е особено популярно сред всички влюбени. По-късно Денят на семейството получи свой собствен медал, с изобразена маргаритка от едната страна и лицата на Петър и Феврония от другата. Традиционно медалът се присъжда на семейни двойки, в които цари любов и взаимно разбирателство.

Сега православен празникВече се празнува в четиридесет страни по света, но основните тържества се провеждат в град Муром, Владимирска област.

Животът на Петър и Феврония от Муром е най-яркият пример за благодеяние и преданост. Паметта на светите благородни князе Петър и Феврония Муромски се чества от Църквата два пъти в годината: на 8 юли (25 юни, стар стил), в деня на тяхната праведна кончина, и на 19 септември (6 септември, стар стил). ), в деня на пренасянето на мощите.Можете да научите повече за двойката светци, като прочетете нашата статия!

Животът на Петър и Феврония от Муром: история

Петър и Феврония от Муром са съпрузи, светци, най-ярките личности на Света Рус, които с живота си отразяват нейните духовни ценности и идеали.

Историята на живота на светите чудотворци, верните и преподобни съпрузи Петър и Феврония, съществува в продължение на много векове в преданията на Муромската земя, където са живели и където са били запазени техните честни мощи. С течение на времето реалните събития придобиха страхотни черти, сливайки се в народната паметс легенди и притчи от този край. Сега изследователите спорят кой от исторически личностижитието е написано: някои са склонни да вярват, че това са били княз Давид и съпругата му Ефросиния, в монашеството Петър и Феврония, починали през 1228 г., други ги виждат като съпрузите Петър и Ефросиния, които са царували в Муром през 14 век.

Записах една история за блгв. Петър и Феврония през 16 век. свещеник Ермолай Прегренен (монашески Еразъм), талантлив писател, широко известен в епохата на Иван Грозни. Съхранявайки фолклорни черти в живота си, той създава удивително поетичен разказ за мъдростта и любовта - даровете на Светия Дух с чисто сърцеи смирен в Бога.

Св. Петър беше по-малък братцарува в гр. Муром бл. Павел. Един ден в семейството на Павел се случи неприятност - поради манията на дявола, змия започна да лети към жена му. Тъжната жена, която се поддала на демоничната власт, разказала всичко на съпруга си. Принцът наредил на жена си да разбере тайната на смъртта му от злодея. Оказа се, че смъртта на противника е „отредена от рамото на Петър и меча на Агриков“. След като научи за това, принц. Петър веднага решил да убие изнасилвача, разчитайки на Божията помощ. Скоро, по време на молитва в храма, беше разкрито къде се съхранява мечът на Агриков и след като проследи змията, Петър го порази. Но преди смъртта си змията поръси победителя с отровна кръв и тялото на принца се покри със струпеи и язви.

Никой не можеше да излекува Петър от тежка болест. Понасяйки със смирение мъченията, князът се предал на Бога във всичко. И Господ, осигурявайки Своя слуга, го изпрати в Рязанската земя. Един от младите мъже, изпратени да търсят лекар, случайно влязъл в къщата, където намерил самотно момиче на име Феврония, дъщеря на дървесна жаба, на работа, която имала дарбата на прозрение и изцеление. След всички въпроси Феврония нареди на слугата: „Доведете вашия принц тук. Ако е искрен и смирен в думите си, ще бъде здрав!“

Принцът, който вече не можеше да ходи сам, беше доведен в къщата и той изпрати да попита кой иска да го излекува. И му обещал, че ако го излекува, ще получи голяма награда. — Искам да го излекувам — откровено отговори Феврония, — но не искам никаква награда от него. Ето думата ми към него: ако не стана негова жена, тогава не е редно да се отнасям с него. Петър обеща да се ожени, но в сърцето си лъжеше: гордостта на княжеското семейство му попречи да се съгласи на такъв брак. Феврония загреба малко квас, духна го и заповяда на княза да се измие в банята и да намаже всички струпеи освен една.

Благословената девойка имала мъдростта на светите отци и не случайно предписала такова лечение. Както Господ и Спасител, изцелявайки прокажени, слепи и парализирани, изцеляваше душата чрез телесни неразположения, така и Феврония, знаейки, че болестите са допуснати от Бога като изпитание и за грехове, предписа лечение на плътта, внушавайки духовен смисъл . Баня, според Св. В Писанието, образът на кръщението и очистването на греховете (Еф. 5:26), но Самият Господ оприличи на квас Царството небесно, което ще бъде наследено от души, избелени от измиването на кръщението (Лука 13:21). Тъй като Феврония прозря нечестието и гордостта на Петър, тя му заповяда да остави една краста незавършена като доказателство за грях. Скоро от тази краста цялата болест се възобнови и принцът се върна при Феврония. Вторият път удържа на думата си. „И пристигнаха в своето наследство, град Муром, и започнаха да живеят благочестиво, без да нарушават в нищо Божиите заповеди.

След смъртта на брат си Петър става самодържец в града. Болярите уважаваха своя княз, но арогантните жени на болярите не харесваха Феврония, не искаха да имат селянка за свой владетел и учеха мъжете си на зли неща. Болярите се опитаха да изравнят всякакви клевети срещу принцесата и един ден се разбунтуваха и, загубили срама си, предложиха на Феврония, като вземе каквото иска, да напусне града. Принцесата не искаше нищо друго освен съпруга си. Болярите се зарадваха, защото всички тайно се вгледаха в княжеското място и разказаха всичко на своя княз. Блажени Петър, като научил, че искат да го разделят с любимата му жена, предпочел доброволно да се откаже от властта и богатството и да отиде в изгнание с нея.

Двойката плава по реката на два кораба. Един мъж, който плаваше със семейството си заедно с Феврония, погледна принцесата. Светата съпруга веднага отгатна мислите му и нежно го упрекна: „Изтегли вода от едната и от другата страна на лодката“, помоли принцесата. „Водата същата ли е или едната е по-сладка от другата?“ — Същото — отговори той. „Значи женската природа е същата“, каза Феврония. „Защо, забравил жена си, мислиш за непознат?“ Осъденият се смутил и се разкаял в душата си.

Вечерта те акостираха на брега и започнаха да се установяват за нощувка. "Какво ще стане с нас сега?" - тъжно помисли Петър, а Феврония, мъдра и мила съпруга, нежно го утеши: „Не скърби, князе, милостивият Бог, Създателят и Покровителят на всички, няма да ни остави в беда!“ В това време готвачът започна да приготвя вечерята и, за да окачи котлите, отсече две малки дървета. Когато вечерята приключи, принцесата благослови тези пънове с думите: „Да бъдат на сутринта големи дървета" Така и стана. С това чудо тя искаше да укрепи съпруга си, предвиждайки тяхната съдба. В края на краищата, ако „има надежда за едно дърво, което дори и да бъде отсечено, ще оживее“ (Йов 14:7), тогава човек, който се надява и уповава на Господа, ще има благословия и в този живот и в следващия.

Преди да успеят да се събудят, пристигнаха посланици от Муром, които молеха Петър да се върне на царуването. Болярите се карали за властта, проливали кръв и сега отново търсели мир и спокойствие. Блж. Петър и Феврония смирено се върнаха в своя град и управляваха щастливо завинаги, раздавайки милостиня с молитва в сърцата си. Когато настъпи старостта, те приеха монашество с имената Давид и Ефросиния и се молеха на Бога да умрат едновременно. Те решили да се погребат заедно в специално приготвен ковчег с тънка преграда в средата.

Те починаха в един и същи ден и час, всеки в своята килия. Хората смятаха за нечестиво да погребват монаси в един и същи ковчег и се осмелиха да нарушат волята на починалия. Два пъти телата им били пренасяни в различни храмове, но два пъти по чудо се озовавали наблизо. Така те погребаха светите съпрузи заедно близо до катедралния храм "Рождество на Пресвета Богородица" и всеки вярващ получи щедро изцеление тук.

Прочетохте ли статията Животът на Петър и Феврония от Муром. Може да се интересувате от: