Светло лице

Светлият празник Коледа, празникът на вярата, надеждата и любовта. Празник на светлината в душата на всеки от нас, която идва с нея на този ден повече от 2000 години. Дева Мария, Благословена Дева, Богородица, Мариам, Небесна царица, Сейде Мариам - така се обръщат към нея различни хора в различните държави. Когато я видим, обърнем се към нея, тази светлина става по-голяма. Именно светлите лица на Божията майка съставляват по-голямата част от лечебните и чудотворни икони. Хората се обръщат към нея по време на големи бедствия, войни, епидемии и пожари. Легенди за случаи на чудотворно избавление са включени в Историята на руската държава.

Десетки видове нейни изображения - повече от 800 - са създадени в продължение на много векове, въз основа на исторически събития, отразяват специалното място на Божията майка в християнската култура. За нея е останала малко информация, но тя е тази, която виждаме в най-важните събития, но кои? Според различни източници има от 4 до 6 основни вида икони на Божията майка, останалите се наричат ​​редакции - т.е. варианти на основните изображения.

Оранта (Молеща се)

Така я изобразяват първите християни - под формата на молитвено обръщение: отпред, до кръста и с вдигнати ръце, свити в лактите, и на фона на сферата на Спасителя Емануил.

Иконите от този тип също се наричат Панагия (всесвят) , А в Рус това изображение се нарича Поличбата в памет на щурма на обсадения Новгород през 1169 г., когато, според легендата, сълзи потекоха от образа на Дева Мария, пронизан със стрела.

Образът на Божията майка, която се моли с Исус Христос, е най-често срещаният в православната иконография. Най-известните изображения Знаци са - Абалакская, Нарва, Царское село, Курск-Коренная. Особено място заема чудотворната икона на Божията майка Неизчерпаема чаша , където Христос е изобразен в златна чаша. Тази икона стана известна на мнозина след публикуването на разказа на И. С. Шмелев „Неизчерпаемата чаша“ (1918 г.).

Одигитрия (Пътеводител)

Изображения Одигитрия строга и пряма, Богородица държи Младенеца Христос на лявата си ръка, сочейки го с дясната, главите им не се допират. Одигитриянай-старият тип образ на Богородица, който датира от първия иконописец в историята апостол Лука. Тук тя се явява като водач към Бога и вечното спасение.

В Русия до най-известните опции Одигитрия отнасям се: Смоленская, Иверская (вратар), Тихвинская, Йерусалимская, Триръка, Страстна, Споручницагрешници.

Елеуса (Нежност)

Изображения на Дева Мария, принадлежащи към типа Елеуса - пълен с нежност и нежност, земна и небесна, божествена и човешка любов. Детето Христос опира лявата си буза в дясната буза на Богородица, Богородица притиска своя Син към Нея.

В гръцката версия този тип икона се нарича Гликофилус. Сладка целувка - един от чудотворните образи, също свързани с Умиление, написани, според легендата, от евангелист Лука. Най-трогателната от чудотворните икони е Главата на Мария, поклонена пред Сина, и Той слага ръката си около врата на Майката. Тя знае какво страдание го очаква. Богородица Умиление е един от най-мистичните видове икони на Божията майка. Това включва и други икони с невероятна красота и сила - Донская, Скачане на бебе, бозайник, извличане на мъртви.

Владимирската икона на Божията майка стана най-почитаната в Русия, тя най-често може да се види в сватбените двойки заедно с образа на Спасителя. Това е образът на Нежността, който намира най-голяма привлекателност в сърцето на човек, защото идеята за жертвено служене, болката и скръбта на майка винаги е била близка и разбираема в Русия.

Към икони като Нежност отнасям се: Владимирская, Волоколамская, Донская, Федоровская, Жировицкая, Възстановяване на мъртвите, Почаевская.

Панахранта (Всемилостив)

На икони от този тип Богородица се изобразява седнала на трон, държейки. В скута си тя държи Младенеца Христос. Престолът тук служи като символ на славата на Богородица, като най-съвършената родена на Земята.

Най-известният в Русия Суверенна и Всецарица .

Agiosortissa (Застъпница)

На икони от този тип Богородица се изобразява в цял ръст, без Младенеца, обърната надясно, понякога със свитък в ръка.

Други икони, в които Богородица е изобразена сама, могат да бъдат класифицирани като един от основните типове, напр. Остробрамская - към Знака, точно като Невеста Невеста (понякога се нарича Нежност, това е килийната икона на Св. Серафим Саровски), или към категорията Акатист прославяйки я. Това например е една от най-почитаните икони - Богородица Седмострелна или Омекотяване на злите сърца.

Всеки тип иконопис не е набор от безусловни правила, които трябва да се спазват, а посока на мисълта и цел, която иконописецът се стреми да постигне. Затова всяко изображение е уникално, макар и доста разпознаваемо в своето догматично съдържание и художествено решение.

По време на раждане, Помощник, Разпръсквач на хляб, Козелщанская, Лечител, Нежност

Обичайно е да се изобразява Дева Мария в дрехи от два цвята: череша мафория (или синьо като Теофан Гръцки), синя туника и синя покривка. Върху мафорията са изобразени три златни звезди - в знак на нейната чистота и граница в знак на нейната прослава. Мафорий (дреха на омъжена жена) - означава Нейното майчинство, покрито със синия или синия цвят на роклята - Девството. И когато рисуват образа на Богородица, те никога не използват черно - цветът на скръбта, защото тя е светлина и надежда.

Иконографията на Дева Мария е огромна част от нашата култура. Много от нейните образи могат да се нарекат млади, например Державная е намерена през 1917 г., скрита в мазето на църква, и е рисувана в края на 19 век. Всяка от стотиците известни икони на Богородица има своя символика и значение, своя история...

Православните икони, техните имена и значения са важен аспект от изучаването на християнската наука. Много е трудно да си представим всеки християнски дом без разнообразие от икони, всяка от които има свое значение. Както казва историята на религията, много от тях са станали известни на вярващите преди много векове. Религиозните вярвания на хората се формират от много дълго време, но това не прави иконите да губят своето специално културно и историческо значение за енориашите на много църкви и храмове. Православните икони, снимки и техните имена играят важна роля в приближаването на хората до Господ.

Смята се, че всеки светец може невидимо да помогне дори в най-привидно безнадеждната ситуация. Струва си да се обърнете към някои от светците за помощ във всяка сериозна житейска ситуация. Имената на православните икони и техните значения ще бъдат представени в тази статия. В допълнение към описанията и разказите за чудесните свойства на всяко изображение, ще бъдат дадени и снимки на най-почитаните от тях.

Този материал ще ви разкаже за значението на всяка представена икона, както и за правилата на молитвата и чудесата, които може да извърши конкретно свято лице. Също така се случва имената на иконите от снимките вече да съдържат информация за това от какви проблеми може да защити това изображение. Всяка описана икона ще бъде отделена на специално място в раздела. Иконата на Божията Майка, рисувана и съхранявана дълго време в стените на църквите в град Казан, има най-голям авторитет сред вярващите както в Русия, така и в целия свят. Тази величествена и мащабна икона се смята за главна закрилница на жителите на нашата страна. Всеки значим празник в живота на руския човек не може без ритуал на поклонение на този образ, било то кръщение или свещената церемония на сватбата на любящи сърца.

По-долу ще опишем почитаните икони на Божията майка. Снимката и името, както и тяхното значение също ще бъдат разкрити.

Известно е, че иконата на Дева Мария от Казан помага на самотните вярващи скоро да намерят семейно щастие, а дългогодишните двойки преодоляват раздора в отношенията си и започват да живеят по-щастлив живот. Тъй като защитава семействата, обичайно е да го окачите във всеки дом близо до яслите, така че бебето да е под закрилата и защитата на Господ.

За да разберете бързо на кой образ на Божията майка да се молите в дадена ситуация, по-добре е предварително да научите иконите на Божията майка с техните имена. Говорейки за иконата на Владимирската Дева Мария, заслужава да се отбележи, че тя се счита за не по-малко почитана сред много вярващи граждани. Има информация, че тази икона е била награждавана с най-влиятелните царе в Руската империя по време на тяхната коронация. Можете да се молите на тази икона да станете по-добри, да намерите семейство и да се излекувате от тежки болести, както и да сключите мир с тези, с които е имало сериозен конфликт. Също така този образ невидимо защитава майките и малките деца, които са в трудни житейски ситуации, от нещастия и скърби. Освен това тази икона помага при безплодие и други заболявания на репродуктивните органи, както и при бременни жени и кърмачки. Това са най-популярните икони на Дева Мария. Снимки и имена на други изображения също ще бъдат представени в тази статия.

Както вече стана ясно дори от описанието на тези две икони, силата на Божията майка е почти всемогъща, но както много други икони на Православната църква. Ето защо е толкова важно за всеки вярващ да знае иконите на Пресвета Богородица с техните имена. Всеки християнин трябва да знае поне някои факти за значението на определени изображения, както и известна информация за живота на един или друг православен светец.

Както знаете, Господ чува онези хора, които Го следват, спазвайки всички църковни и духовни закони. Вярвайте в Бог и бъдете щастливи. По-долу са най-почитаните икони на Божията майка, имената и значението на всяка от тях.

Икона на Божията майка "Благословено небе"

На тази чудотворна икона се отправят молитви за поемане на правия път, а също и за мир и благополучие на починалите в онзи свят. Те хвалят тази икона по стария начин, а на 19 март по нов стил.

Икона на Пресвета Богородица „Отчаяна надежда“

Някои имена на икони рядко могат да се чуят в църковната употреба, но това не ги лишава от тяхната сила. Въпреки факта, че този образ е малко известен, в православната църква има дори акатист за него. Молитвите пред тази икона могат да излекуват униние, духовен упадък и скръб. Онези вярващи, които са разочаровани и са загубили божествения си дух, се молят на Всевишния да се съживи, да прости на обидителите и да се помири с враговете си. Освен това те се молят на иконата за избавление от завист и помирение на воюващи хора, включително съседи.

Съвременните зависимости (хазартна зависимост, наркомания, алкохолизъм, тютюнопушене, компютърна зависимост) могат да бъдат излекувани чрез обръщане към този образ на Божията майка.

Боголюбска икона на Божията майка

Тази икона помага при изцеление от чума, холера, чума и други тежки болести. Почитан в това изображение или на 18 юни, или на 1 юни.

Икона на Божията майка „Възстановяване на изгубените“

Те се молят на тази известна икона за изцеление на зъбобол и главоболие, проблеми със зрението, треска и епилепсия, за благополучие в брака, за връщане на вярата в Господа в сърцето, както и за много тежки, почти нелечими детски болести . Освен това хората се обръщат към същата икона с молба за излекуване на пристрастяването към алкохола. Датата на деня на възхвалата е 18 или 5 февруари.

Икона на Света Богородица Владимирска

Тази икона е известна преди всичко с факта, че по времето на древна Рус най-благородните господа и царе са били короновани с нея. Известно е също, че с участието на този образ са проведени изборите на първосвещеници. Хората се молят на тази икона, за да станат по-добри, да бъдат изцелени от тежки болести, да изгонят демоните от тялото. Майките и техните малки деца могат напълно да разчитат на покровителството на Божията майка в този образ, а за тези, които просто чакат появата на бебето, този образ ще даде леко раждане и здраве на новороденото бебе. Безплодните жени могат да се обърнат към иконата с молба за даряване на дългоочаквани деца.

Владимирската и Казанската Богородица са най-обичаните икони на Божията майка. Снимки и имена на тези светилища могат да бъдат намерени в домовете дори на не много набожни хора.

Икона на Божията майка "Радост на всички скърбящи"

Понякога имената на иконите говорят сами за себе си. Тази икона е популярна сред хора, претърпели тежки наранявания, страдания, тежки гърчове и респираторни заболявания, както и пациенти с туберкулоза. Освен това тук можете да се молите за изцеление на ръцете на болен човек. Именният ден на иконата се празнува на 6 или 24 октомври.

Икона "Кралицата на всички"

Има доста редки, но много силни икони на Божията майка, снимки с имена на които ще бъдат представени по-долу.

Иконата на Божията майка „Царицата на всички“ помага на хората, които страдат от рак и са подложени на серия от курсове на химиотерапия и лъчетерапия.

Те отправят молитвите си към тази икона по време на епидемии от чума, треска, язва, слепота и увреждане на слуха. Именният ден на светия образ се празнува на 6 или 22 август.

Те се молят на тази икона за нормализиране на отношенията в страната, за справедливост, за намиране на радост в сърцето, за липса на лицемерие в любовта. Денят на тази икона се празнува на 15 или 2 март.

На този образ на Света Богородица се молят при наличие на тежки душевни и телесни недъзи, както и след приключване на някаква важна работа. Именният ден на тази икона се празнува на 11 или 23 юни.

Тези, които в момента страдат от тежки душевни и телесни заболявания, както и тези, които са победени от немощ, отправят своите молитви към този образ. Истинските вярващи, когато се обърнат към тази чудесна икона, получават пълно изцеление за неопределено време. Именният ден на иконата на Животворния извор се празнува в деня на Светлата седмица.

Към този свят образ се отправят молитви срещу холера, зрителни увреждания и други подобни заболявания. Именният ден на тази икона обикновено се празнува на 8 или 21 септември.

Именният ден се празнува във вторник на Светлата седмица и помага при тежки пожари, както и при различни проблеми и когато има нужда от утеха при духовна беда. Денят на паметта е 12 или 25 февруари.

Обичайно е православните граждани да обръщат молитвите си към тази икона в случай на масова смърт на добитък, чума, холера, както и при наличие на слепота и проблеми на опорно-двигателния апарат. Лечението в огромен брой случаи гарантира пълно възстановяване.

На тази икона, надарена с чудотворни свойства, се молят при изразена парализа, при заразяване с едра шарка, при заболявания на краката, при съмнение за атаки на „зли духове“, а също и за защита от внезапна смърт. Дните на паметта на иконата се празнуват на 16 или 29 март.

в случаите, когато има опасност от нашествие на чужденци, както и за възстановяване на зрението на слепи хора и успешното влизане в Божия съюз на хора, които се обичат. Освен това такава молитва помага да се оцелеят при катаклизми. Иконата празнува имен ден на 8 и 21 юни, а през октомври - на 4 и 22.

Тези, които страдат от значителни увреждания на слуха, както и други подобни заболявания, се покланят и молят на този образ. Тази икона празнува имен ден на 2 и 15 септември.

"Козелщанска" икона на Божията майка

Молитвеният апел към тази прекрасна, животворна икона е полезен при всякакви наранявания на крайниците, сериозни наранявания и предстоящи сериозни хирургични интервенции. Тази икона на Богородица празнува имен ден на 6 и 21 февруари.

Икона на Божията майка "Бозайница"

Това божествено лице се почита както обикновено от родилки, бременни и кърмачки. Тази икона празнува Деня на паметта на 12 и 25 януари.

Пред тази величествена икона те се молят в името на благочестието, тържеството на истината, за възраждане на милосърдието и състраданието в човешките сърца, за придобиване на здраво физическо тяло и ум, за запазване на християнската вяра през целия свят. държава. Възхвалата на тази икона и нейният имен ден е на 12 и 25 април.

Тази икона на Пресвета Богородица е призвана да избави хората, които искрено се молят на нея, от пожари, наводнения и други щети на имущество. Денят на паметта се отбелязва всяка година на 4 и 17 септември.

Иконата помага да не се отклонявате от правилния път в живота, да запазите праведен начин на живот и помага на самотните вярващи да намерят истинската любов. Като искрено се молите пред този образ и молите за помощ и съвет, можете да разрешите всякакви най-трудни проблеми в семейния живот и отношенията между съпрузите. Освен това иконата помага на сериозно болни вярващи да се излекуват възможно най-бързо. На 3 и 16 април се празнува Денят на паметта.

Обикновено има опашки от хора с увреден слух, които чакат тази икона. Именният ден на иконата е 9 и 22 декември.

На тази икона се молят всички грешни хора, с надежда се обръщат и близките на хазартно зависимите, наркоманите и алкохолиците. Тази икона призовава за култивиране на милосърдие и доброта, както и за чувство на радост от всеки ден. Поговорката на изображението гласи: „На всички, които искат с вяра, ще се даде!“

На тази икона се молят онези, които искат да се излекуват от най-тежките болести. Именните дни се празнуват на 21 или 3 януари.

От незапомнени времена в ми-добре-ти-си-сто-от-големите-страдания при раждането на деца, когато смъртта е толкова близо, жените... Зелевата чорба идва със специално-бен -но-гореща молитва към Спасителя и Неговата Пречиста Ма-те-ри. В добрите семейства и в наше време можете да видите иконата на Бог-ma-te-ri, na-zy-va-e- Мисля, че „Помощ при раждане“.и всички бременни жени, които искат да раждат здрави деца без проблеми, се молят на необичайно благодатната икона на Божията майка.

Те се молят на тази наистина чудотворна икона за предотвратяване на войни и разколи, за защита от различни ереси, за защита от нашествието на чужденци и чужденци, за защита от духовна и физическа слепота. Дни на почит са 23 и 5 юли.

Този образ на Божията майка има за цел да предпази вярващите от холера и пълна загуба на зрение. Именният ден на този прекрасен образ на Дева Мария се празнува на 16 или 29 септември.

Тази икона, по-добре от всяка друга, може да предпази от зло око, щети и недобри мисли на преминаващи хора. Обичайно е тази икона да се поставя в левия ъгъл на коридора, така че всеки човек, който преминава в къщата, да се вижда ясно. Тази икона изпитва завист и проклятия като никоя друга, поради което те не се вкореняват там, където съществува този образ. Най-доброто място за такава икона е срещу входната врата.

Моряците, които са претърпели корабокрушение, се молят пред този образ, както и тези, които имат слепота, слаби крака, глухота, проблеми с ръцете си, както и тези, които неволно са станали заложници на терористи. Денят за почитане на иконата се чества на 9 или 22 ноември.

Тази икона се моли при съмнение за патология на плода, така че раждането да е успешно и детето да се роди здраво. Имен ден иконата празнува на 9 и 22 март.

На тази икона се молят онези, които работят в професии, които включват потапяне във вода. Именните дни се празнуват на 20 или 2 декември.

Обичайно е да се отправят молитви към тази икона в името на избавление от суша, болести и общ глад. Именният ден на този свещен образ се чества на 15 и 28 октомври.

На тази ободряваща икона се молят в случаи на ужасно униние, скръб и безсилие. Също така причината за молитва към тази икона ще бъде помрачено състояние на духа. Именният ден на тази икона се празнува на 7 и 20 март.

"Страстна" икона на Божията майка

Тази икона може да даде чудо на изцеление от холера, проблеми със зрението, мускулна слабост и да предпази от предстоящия „голям пожар“. Именни дни празнуват на 13 и 26 август.

Тази икона се почита при изцеление на слепи и обладани от бесове, при епилепсия, при мускулна слабост, при изцеление на малки деца, при парализа на долни и горни крайници. Можете също да се молите на тази икона, когато атакувате чужденци. Тази икона празнува имен ден на 26 и 9 юни.

Вярващите енориаши се молят на този образ, за ​​да премахнат сушата и жаждата за пороци, включително атеизъм. Паметният ден се чества на 8 и 21 август.

Те се молят на тази икона за връщане на изгубени или откраднати ценности, за оправдаване на очевидно невинни и за освобождаване на заложници от плен. Денят на тази икона се чества на 26 или 8 декември.

Тази икона принадлежи на Свети Серафим Саровски и дава на тежко болни хора бързо освобождаване от страданията и укрепване на вярата им в Господ. Именният ден на този шедьовър на иконописта празнува на 28 и 10 юли, както и на 19 и 1 юли.

Те се молят на тази икона да смекчи пламът на греховните страсти, да прекъсне поредицата от вредни зависимости. Православните вярващи празнуват паметен ден за иконата на 25 и 7 януари.

Феодоровска икона на Божията майка

Тази икона е била високо ценена от вярващите от много дълго време, защото защитава щастливите семейства и здравето на малките деца. Освен това тази икона може да помогне при дълго и тежко раждане. Този образ на Божията майка се съхранява в Богоявленската катедрала в град Кострома и се появява през 1613 г. и попада в притежание на царя на руската държава Михаил Федорович.

Икона на Пресвета Богородица "Лечителка"

Тази икона говори сама за себе си. Към нея обикновено се обръщат за помощ тежко болни християни. Иконата празнува рожден ден на 18 или 1 септември.

Черниговска икона на Божията майка

Обсебени от демони, както и слепи или слабовиждащи идват да се помолят на тази икона. Именни дни празнуват на 1 и 14 септември.

Икона на Божията майка "Троеручица"

Тази икона може много лесно да лекува болести на ръцете и краката, както и тежки душевни и духовни страдания. Датата за празнуване на именния ден на иконата е 28 или 11 юни.

По-горе бяха най-почитаните икони на Божията майка. Снимките с имена ще ви помогнат бързо да намерите това или онова изображение и да разберете значението му.

Икона "Света Троица"

Най-известната версия на образа на иконата на Света Троица принадлежи на четката на известния майстор на иконописта Андрей Рубльов. Има и изображения, рисувани от ръцете на други също толкова известни иконописци. Иконата показва лицата на членовете на Троицата (Отец, Син, Свети Дух), носещи се в небесата. Тази икона трябва да присъства във всеки дом, тъй като нейното действие е универсално. В момента основното копие се намира в стените на църквата Троица в град Калуга.

Почитат се и други свети икони. Тяхното име и значение със сигурност трябва да бъдат известни.

Икона с името на Свети великомъченик Пантилеймон

Образът на великомъченика е известен с чудодейните си лечебни свойства. Енориашите, които поставят свещи до тази икона и молят за изцеление, получават истинска благодат от Господа. В момента най-важното копие на иконата Пантилеймон се намира в църквата Йоан Кръстител.

Света благословена Матрона Московска

Този светец е един от най-почитаните в света на религията. Главният манастир, където мощите й остават и до днес, се намира в столицата на нашата родина на Таганското шосе. Манастирът, в който почиват мощите на Матрона, е чисто женски. Всеки ден тълпи от вярващи идват в манастира, за да се обърнат към Матронушка с молитва за помощ или с благодарност. В околностите на Москва, а именно в Калуга, също има икона на Матрона и се намира в църквата на жените-мироносици.

Петър и Феврония

В същия храм има икона на Светите съпрузи Петър и Феврония, към които хората се обръщат за помощ в любовта и семейния живот.

За съжаление всички икони са православни, техните снимки и имена не могат да бъдат описани в една статия, защото има огромен брой от тях. Но въпреки това основните светилища все още бяха осветени.

Духът ми се зарадва в Бога, моя Спасител,
че Той погледна смирението на Своя служител,
защото отсега нататък всички поколения ще Ме наричат ​​блажена.
(Лука 1:47-48)

Традицията отнася първите изображения на Божията Майка към ранните християнски времена, като първият автор на Нейните икони е апостол и евангелист Лука, но иконите, които той е рисувал, не са достигнали до нашето време и можем да говорим надеждно само за по-късни списъци на първоизписани икони на Пресвета Богородица, които възпроизвеждат с повече или по-малко точност древните иконографски типове, създадени от любимия лекар (Кол. 4:14) и колегата (Фил. 1:24) на апостол Павел. Л. А. Успенски казва това за иконите, приписвани на евангелист Лука: „Авторството на светия евангелист Лука трябва да се разбира в смисъл, че иконите са списъци (или по-скоро списъци от списъци) на икони, нарисувани някога от евангелиста“ [Успенски , стр. 29].

Най-ранните известни изображения на Божията майка датират от 2 век. - не са сред списъците с икони на апостол Лука; Това са изображения на Рождество Христово в римските катакомби. Както отбелязва Н. П. Кондаков, „основният иконографски тип на Богородица през втори и трети век остава нейният оригинален и най-важен образ с Младенеца на ръце, седнал пред покланящите се влъхви“ [Кондаков, с. 14].

Първите икони на Пресвета Богородица се появяват там, където е протекъл Нейният земен живот - в Палестина, но още в първите десетилетия от съществуването на Константинопол всички основни светини, свързани с Нея, се преместват в този град - новата столица на империята, която прие Христос [Kvlividze, p. 501]. Във Византия се развива почитането на Богородица като покровителка на столицата: Пази града си, Пречиста Богородице; в Тебе този царува вярно, в Тебе се утвърждава и чрез Тебе побеждава, преодолява всяко изкушение...Думите на 9-та песен на Богородица от Великия канон съдържат напомняне, че почитането на Пресвета Богородица в Константинопол е многократно изпитвано за лоялност: чрез пламенната молитва на жителите пред почитаните икони на Пречистата Дева градушката продължи. Повечето от светините, свързани с Богородица, се намират в църквата, посветена на Нея във Влахерна, предградие на столицата. Сред подложените град на изкушенията, имало и древни славяни; техните кампании - както „успешни“ (завършващи с разграбването на града), така и неуспешни - очевидно са били първите контакти на нашите предци с вярата и почитта към Тя, която по-късно ще избере руската земя като едно от Своите земни наследства .

След Третия вселенски събор (431 г.), който догматично утвърждава името на Св. Майчице, Нейното почитане стана широко разпространено в целия християнски свят. От 6 век почитането на Божията Майка вече не е възможно без Нейните свети икони. Основните типове икони на Божията майка се развиват в предиконоборския период и вероятно представляват творческо развитие на оригиналните изображения, създадени от апостол Лука.

Първите сцени, изобразяващи Дева Мария („Рождество Христово“ и „Поклонение на влъхвите“) в римските катакомби на Прискила (II-IV в.) са от историческо естество; те илюстрираха събитията от свещената история, но по същество все още не бяха светините, пред които се отправяха християнски молитви към Пречистата Дева. Кондаков говори за развитието на иконографията на Божията Майка: „Иконата на Божията Майка, освен изобразения в нея характер и тип, постепенно придобива, заедно с напредъка на християнското изкуство и развитието на своята роля в него (приблизително от 5-ти век) една особеност, начертана върху нея от самото отношение на молитвения служител към нея, според което тя се превръща в "молитвена" икона. Започнала с безразлично студено представяне от историческо естество, иконата изобщо и иконата на Богородица в частност се променя, сякаш според изискванията и нуждите на този, който й се моли” [Кондаков, С. 5].

Вероятно „линията“, разделяща илюстративно-историческите изображения на Богородица и молитвените икони, е иконографският тип „Богородица на трона“, който се появява още в катакомбите на Прискила през 4 век. В незапазената фреска на църквата Санта Мария Маджоре в Рим (432-440 г.) в конхата на апсидата е изобразена качената на трон Дева Мария с Младенеца Христос - този храм е първият построен след Събора от 431 г. - и Църквата, преодоляла ереста на Несторий, се моли на Пречистата Дева Мария като Богородица [Лазарев, с. 32].

От средата на Vв. образите на Дева Мария на трона, а след това Нейните изображения с Младенеца Христос, стават типични за изографисването на олтара на църквите: Евфразиевата катедрала в Пореч, Хърватия (543-553); Църквата на Панагия Канакария в Литрангоми, Кипър (2-ра четвърт на 6 век); Базилика Sant'Apollinare Nuovo в Равена; Църквата на великомъченика Димитрий в Солун (и двете от 6 век). През VI век. такова изображение се появява на икони (манастир на Великата църква на Екатерина в Синай) [Kvlividze, p. 502].

Друг вид изображение на Богородица, познат от ранните християнски времена, се нарича Оранта. В този случай Пречистата Дева е изобразена без Богомладенеца, с молитвено вдигнати ръце. Така Дева Мария е изобразена върху ампули от съкровищницата на катедралата Бобио (Италия), върху релефа на вратата на църквата Санта Сабина в Рим (ок. 430 г.), върху миниатюра от Евангелието на Рабала ( 586), върху стенописите на апсидата на манастира Св. Аполоний в Бауита (Египет, 6 век) и параклиса Сан Венанцио в Рим (ок. 642), както и върху дъната на стъклени съдове [Kvlividze, p. . 502, Кондаков, с. 76-81]. Дева Мария от Оранта често се появява в църковните картини в предиконоборческата епоха - обикновено в композицията на Възнесението Господне - и дълго време остава едно от любимите изображения (църквата на Светите апостоли в Константинопол, църквата на Успение Богородично в Никея, църквата Св. София в Солун, катедралата Св. Марко във Венеция).

Този тип изображения са сред първите, които се появяват в Русия: в Преображенската църква на Псковския Мирожски манастир, в църквата Св. Георги в Стара Ладога и новгородската църква Преображение Господне (Спас на Нередица) [Лазарев, с. 63].

Най-ранните оцелели изображения на Божията майка в църковната живопис са мозайките на киевската катедрала "Св. София". Ипатиевската хроника съобщава за основаването на този величествен храм през 1037 г.: „Ярослав основа великия град Киев... основа и църквата Света София, Премъдрост Божия, като митрополия“. Друга хроника, Густинская, казва, че „прекрасната църква на Света София“ е била украсена с „всяка красота, злато и скъпоценни камъни, икони и кръстове...“ [цит. от: Etingof, p. 71-72]. Мозайките на София Киевска са създадени през 1043-1046 г. Византийски майстори. Храмът е замислен като митрополитска катедрала и напълно отговаря на предназначението си - това е главният храм на Света Рус.

Петметровият образ на Божията майка в София Киев беше наречен „Несломимата стена“. По ръба на апсидата, в която е изобразена Богородица, има надпис: Бог е всред него и не мърда, Бог ще му помогне на сутринта(Пс. 45:6). Руският народ, правейки първите си стъпки в своята християнска история, възприемал Божията майка като своя небесна покровителка. Дева Мария от Оранта, молеща се с вдигнати ръце, се възприема като олицетворение на Земната църква - и в същото време като Небесна застъпница и молитвеник за Земната църква. Изображенията на Богородица в украсата на София Киевска се появяват многократно [Лазарев, с. 64].

Друг древен образ на Божията майка също носи името Оранта - това е иконата „Ярославска Оранта“ (XII век, Третяковска галерия). Този иконографски тип е известен в Константинопол като Blachernitissa. Името Оранта е дадено на тази икона по погрешка от един от първите й изследователи А. И. Анисимов. Иконата е намерена в склада за „боклуци“ на Спаския манастир в Ярославъл. Този тип в литературата по византийска иконография се нарича Велика Панагия [Кондаков, т. 2, с. 63-84; 114]. В Древна Рус такъв образ се е наричал Богородица Въплъщение [Антонова, с. 52]. Дева Мария стои на овален орнаментиран червен пиедестал с вдигнати ръце; На гърдите й има златен диск с изображение на Спасителя Емануил в половин ръст. Божественият младенец благославя с две ръце с благословия, основана на името. В горните ъгли на иконата има кръгли знаци с изображения на архангели Михаил и Гавраил, държащи огледала с кръст в ръцете си. В литературата има различни мнения относно времето и мястото на рисуване на иконата: от началото на XIIв. (Киев) до първата третина на 13 век. (Владимирска Русь) [Антонова, т. 1, с. 51-53; Стара руска история, стр. 68-70].

Кондаков посочва, че този иконографски тип с образа на Богородица с вдигнати ръце и Вечномладенеца в кръг на гърдите й има образци в раннохристиянското изкуство от 6-7 век, а след това отново се разпространява през 10-ти век. 12 век. [Кондаков, т. 2, с. 110-111]. В Русия такова изображение е намерено в незапазената живопис на църквата "Спасител на Нередица" (1199 г.).

Една от най-известните и несъмнено най-почитаните икони в Централна Рус е иконата на Божията Майка, наречена Владимирска, донесена в Русия през първата третина на 13 век. Съдбата й беше драматична. През 1155 г. княз Андрей Боголюбски го премества от Вишгород във Владимир, украсява го със скъпа рамка и го поставя в катедралата Успение Богородично, построена в средата на 12 век. След убийството на княз Андрей Боголюбски през 1176 г. княз Ярополк премахва скъпата украса от иконата и тя се озовава при принц Глеб от Рязан. Едва след победата на княз Михаил, по-малкия брат на Андрей Боголюбски, над Ярополк, Глеб върна иконата и обстановката на Владимир. Когато Владимир е заловен от татарите, по време на пожара на катедралата Успение Богородично през 1237 г., катедралата е ограбена и рамката отново е откъсната от иконата на Божията майка. През 1395 г., по време на нашествието на Тамерлан, иконата е пренесена в Москва и на същия ден (26 август) Тамерлан се оттегля от Москва и напуска руската държава. По-късно иконата е в иконостаса на главната църква на страната - катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл. През 1812 г. пред древната светиня, пренесена в Муром, се молели за избавление от нашествието две дузини езика. През 1918 г. иконата е взета от катедралата "Успение Богородично"; сега се намира в Третяковската галерия. През 1993 г. Негово Светейшество патриарх Алексий II отправи горещи молитви пред Владимирската икона - страната беше застрашена от потапяне в бездната на нова гражданска война.

Владимирската икона принадлежи към иконографския тип Умиление (Елеуса). Композицията, известна още от раннохристиянските времена, получава широко разпространение през 11 век. Заедно с Владимирская друга икона на Божията майка, наречена Пирогоща, е донесена в Киев (за нея е построена църква). Ипатиевската хроника под 1132 г. казва: „Това лято Света Богородица, препоръчана от Пирогоща, беше положена в камък“. Изображенията на Богородица Елеуса (Милосърдна), Гликофил (Сладка целувка; в руската традиция Нежност), известна още като Влахернитиса (икона от 12 век, в манастира на мъченица Екатерина на Синай), където Божията майка и Детето се изобразява във взаимна милувка (фрески на църквата Токала-Килис, Кападокия (10 век), Владимирска, Толгска, Донски икони на Богородица и др.), разпространени в следиконоборческия период. Този тип изображение акцентира върху темата за майчинството и бъдещото страдание на Богомладенеца [Квливидзе, с. 503].

Друг известен - и също толкова почитан в западните граници на Русия, колкото Владимир в централната й част - е образът на Богородица Одигитрия, или Пътеводителка. Получава името си от константинополския храм на Одигон, където е бил едно от почитаните светилища.

Според легендата тя е написана от евангелист Лука и изпратена от Йерусалим от императрица Евдокия. Най-ранното изображение на Одигитрия е запазено в миниатюра от Евангелието на Равбула (фолио 289 - цял ръст). На икони от този тип Богородица държи Младенеца в лявата си ръка, а дясната ръка е протегната към него в молитва [Квливидзе, с. 503].

Едно от почитаните изображения на Новгородската земя е иконата на Благовещението на Пресвета Богородица, наречена Устюг (30-те години на 12 век, Третяковска галерия). Името е свързано с легендата, че иконата, която се намира в катедралата "Св. Георги" на новгородския Юриевски манастир, идва от Велики Устюг и именно пред нея блаженият Прокопий Устюгски се е молил през 1290 г. за избавлението на града " от каменния облак." Заедно с други новгородски светини, иконата на Благовещението е пренесена в Москва от Иван Грозни [Стара руска история, с. 47-50].

Иконографският оригинал съобщава за Устюгското Благовещение: „Синът се представи в гърдите на Пречистата“, т.е. Въплъщението е изобразено на иконата. Тъй като от превръщането на аленото, о, най-чистото, интелигентно Алено на Емануил, плътта беше погълната вътре в Твоята утроба; Нещо повече, ние наистина Те почитаме Богородице(Преподобни Андрей Критски). Иконите на Божията Майка, ясно илюстриращи догмата за Въплъщението, от древни времена се радват на благоговейно молитвено почитание. Да наречем тук фреска от средата на 12 век. в олтара на Преображенската катедрала на Мирожския манастир в Псков, както и любимият иконографски тип на новгородците - иконите на Божията Майка Знамение, прославени от много чудеса. Преносимата икона на Знака (1169), намираща се в Новгородския музей, принадлежи към иконографския тип на Дева Мария от Великата Панагия. Името на иконата „Знак“, установено в Русия, се връща към хронично документираното чудо, станало през 1170 г. от почитаната новгородска икона по време на обсадата на Велики Новгород от суздалците. Благодарение на Нейното застъпничество Господин Велики Новгородбеше освободен от неприятности.

Киевската икона от втората половина на XIII век също принадлежи към същата иконографска традиция. - Дева Мария Печерска (Свенская) с предстоящите Свети Антоний и Теодосий. Иконата се намираше в Свенския манастир недалеч от Брянск, където според легендата през 1288 г. черниговският княз Роман Михайлович, основал манастир на това място, е излекуван от слепота. Същото предание разказва, че иконата е пренесена в новия манастир от Киево-Успенския Печерски манастир, където е изписана в началото на XII век. Преподобни Алипий Печерски. Трябва да се отбележи, че Свенската икона е най-старият образ на основателите на руското монашество. Текстът на един доста добре запазен свитък, който монах Антоний държи в ръцете си, гласи: „Така ви се моля, деца: да поддържаме въздържание и да не бъдем мързеливи, имайки Господ за помощник в това“ [ Староруски костюм., Стр. 70-72].

Един от ранните изследователи на руската иконопис, Иван Михайлович Снегирев, в писмо до основателя на руската археология, граф А. С. Уваров, пише: "Историята на иконописта е неразривно свързана с историята на нашето християнство. Тя влезе в Русия от Византия ръка за ръка с Кръста и Евангелието“. В древни времена Русия не е познавала иконоборческата ерес - тя трябваше да преживее тази трагедия през ХХ век. Само няколко от тези древни светилища, дошли в Русия от Византия или създадени на руска земя, са оцелели до наши дни. И още по-ценно за нас, християните от третото хилядолетие, е знанието за тези светини, паметта и благоговейното им преклонение.

Епископ Николай от Балашиха

Източници и литература:
Антонова V.I., Мнева N.E. Каталог на староруската живопис от 11-ти - началото на 18-ти век. (Държавна Третяковска галерия). Т. 1-2. М., 1963.
Джурич В. Византийски стенописи. Средновековна Сърбия, Далмация, Славянска Македония. М., 2000. Староруското изкуство от 10 - началото на 15 век. Каталог на колекцията на Третяковската галерия. Т. 1. М., 1995.
Йоан Дамаскин, Св. Три думи за защита срещу онези, които отхвърлят светите икони. Пълна колекция от творения. Т. 1. СПб., 1913 г.
Квливидзе Н. В. Богородица: Иконография. PE. Т. 5. С. 501-504.
Колпакова Г. С. Изкуството на Византия. Т. 1-2. Санкт Петербург, 2004.
Кондаков N.P. Иконография на Божията майка. Т. I-II. Санкт Петербург, 1914-1915.
Лазарев В. Н. История на византийската живопис. Т. 1. М., 1986.
Лившиц Л. И., Сарабянов В. Д., Царевская Т. Ю. Монументална живопис на Велики Новгород. Краят на XI - първата четвърт на XII век. Санкт Петербург, 2004.
Сарабянов В. Д., Смирнова Е. С. История на староруската живопис. М., 2007.
Смирнова Е. С. Живопис на Велики Новгород. Средата на XIII - началото на XV век. М., 1976.
Успенски Л. А. Богословие на иконата на православната църква. Париж, 1989 г.
Etingof O. E. Образ на Божията майка. Очерци върху византийската иконография от 11-13 век. М., 2000.

Икони има не само в църквите, но и в домовете. Образът на Божията майка се смята за един от най-мощните, но е важно да знаете за какво е предназначено всяко изображение.

Хората се обръщат към иконата на Божията майка за помощ, защита и утеха. Те се молят пред образа й да спаси себе си и близките си от всички беди. Ето защо има такова разнообразие от изображения на Дева Мария.

Който иска да спаси дома си, пази икона Майчице. Известно е, че тези, които й се молят, са защитени духовно и физически от всяко зло. От древни времена хората са окачвали изображение над входа и са молели за неговата защита. Има повече от 800 имена на изображения.Тези с дете на ръце облекчават неразположенията и помагат на душата да види светлината. Молитвата достига само ако идва от сърце и с добри намерения.

Видове

Общо съществува четири вида икониМайчице:

1 Поличбата.На тези икони се моли Богородица. Изписват го до кръста или до целия ръст. На гърдите й има изображение на неродения Христос. Тази икона символизира Непорочното зачатие;

2 Одигитрия.Среща се най-често. Основната идея е, че Богородица води към вярата. Изобразява се в цял ръст, до кръста или до раменете. Тя има бебе на ръце. Тя го посочва с едно. Исус благославя майката и вярващите;

3 Елеуса.На икони от този тип Богородица винаги се изобразява с дете в ръцете си. Символ на единството на майка и син;

4 Акатист.На тях Дева Мария е изобразена без дете. Смята се за събирателен образ на майките, които се тревожат за децата си.

Произход

Първото изображение на Дева Мария е намерено през втори век след новата ера в катакомбите.

Нейните образи бяха нанесени върху съдове за тамян. През 5 векМария получава правото да се нарича Богородица. На изображенията, които са оцелели, тя държи дете в ръцете си и седи на трон. Нейни изображения са били мозаечни в стари храмове, напр. Санта Маджореи в църквата Панагия Ангелоктиста. Образите на Мария са създадени през Византия. Една от иконите е пренесена в Русия. По-късно е кръстен Владимирскаяи започва да се счита за еталон на иконописта. Копие на византийски икони е Новгородскаяикона.

Как да се молим

Иконите на Божията майка се считат за наистина чудотворни и вярващите се обръщат към тях за помощ. Богородица пази.Ако се обърнете към нея с чисти намерения, тя ще изпълни молбата. Простото четене на молитви не работи, само искрената вяра ще помогне. Можете да се молите у дома или в църквата след службата. Най-често:

• От глад.Реколтата се увеличава, приходите се увеличават;
• За неразположения.По-често питат за зрението;
• От пиянство.Пияницата ще стане трезвеник завинаги;
• От мъка.Душата се успокоява;
• За да защитите дома си.Недоброжелателите няма да минат.

чудо

Много изображения се смятат за чудотворни. От Москва:

• Милосърден.Намира се в манастира „Зачатие“. Тя дава майчинство на жените;
• Тихвинская.Дава защита. Интересното е, че при комунизма църквата с тази икона не е затворена;
• Владимирская от църквата Свети Никола.Има легенда, че тя три пъти спасява Рус от врагове. Тази икона се почита през юни-юли и септември.
• Казанска Богородица.Първото чудо било спасяването й от огъня – тя останала непокътната. Лекува и предпазва.

Никой не знае защо иконите мироточат.Обикновено това се случва преди трагични събития. Интересното е, че това явление се среща само върху икони, изработени върху дърво. Иконите са мироточили преди събитията в Грузия, Беслан и Украйна. Седмострелната икона мироточи вече 20 години.

Значение

Иконите на Божията майка символизират единството на Бога и човека.

Нейният образ е събирателен– майка, която прощава на детето си, разбира го и го защитава. Ето защо има много икони и празници, посветени на този образ. Духовниците учат, че няма по-голяма болка от смъртта на собственото дете. Божията майка премина през тези мъки и учи вярващите на смирение.Живяла в търпение, осиротяла. Богородица се омъжила за вдовец, децата му не я обичали.

Четенето на молитви без вяра и безразличните посещения в храма няма да донесат нищо. Дева Мария учи хората да останат добродетелни, да бъдат смирени в трудни моменти от живота си и да знаят, че всичко може да се окаже за добро.

традиции

Прието е да се рисува тронът в Гърция и Италия.Дева Мария върху него или в пълен растеж в Русия обикновено се изобразява на стенописи или иконостаси - върху мащабни платна. Иконописците го рисуваха предимно до кръста или раменете. Тя е застъпница и защитава онези, които искат.

В руската традиция иконата е сателит. Те го взеха със себе си, помолиха се пред него и го предадоха на своите потомци. Смята се, че колкото по-стар е образът, толкова по-силен е той. В Русия Прието е да имате повече от една икона у дома,а също и в храмовете има безброй от тях. Много изображения на Божията майка се смятат за чудотворни.

Канони

В православната иконография за изобразяване на Божията майка се използват: подробности:

• Синя туника;
• Синя капачка;
• Мафорий;

Всеки елемент на иконата има значение.

Звездите на мафория означават етапите на живота: зачеване, раждане и смърт. Граница- прослава. Носна кърпичкасимволизира майчинството, божествената принадлежност. Син- символ на девственост, чистота. Понякога традицията се нарушава, за да се подчертае определен детайл. Богородица без мафориАз също се смятам за отклонение от църковните канони. В православието короната е изписана на върха на шала. Самото изображение на короната идва от запад. В ранните икони е Богородица само в мафорията.

Почивни дни

Повече от двеста изображения са записани в религиозния календар.

Един от най-важните празници е Покров на Дева Мария.Наречен е на едноименната икона. На него Богородица е изобразена в цял ръст. В ръцете си тя държи кърпа с образа на Исус, понякога е изобразявана без нея. Една от най-почитаните икони - Тържество на Пресвета Богородица.

Семистрелная

Това изображение се отличава от другите по един детайл: то е пронизано от 7 стрели, понякога с мечове на тяхно място.

Какво означава това? Обикновено близо до дясното рамо три стрели, а лявата има четири. Има изображение със симетрия - три от всяка страна и едно отдолу.

Значение

Когато на четиридесетия ден от живота на Исус го довели в Йерусалимския храм, мъдрецът Симеон го благословил и казал на Божията майка, че „оръжие ще прониже душата“. Той предсказа страданието на една майка за нейния син.Вярва се, че седем стрели са символ на греховете.Освен това числото седем означава пълнота, в този случай пълнотата на майчината скръб. Датата на произхода му е неизвестна. Някои смятат, че е на пет века, други смятат, че е повече. Според легендата изображението е намерено през първата половина на 19 век върху обикновена дървена дъска.

Божията майка се обръща към сина си, за да ходатайства за онези, които искрено молят.Тя обаче вижда греховете на всеки от молещите се и това я пронизва като стрели.

Помогне

Това изображение е едно от най-мощните.Молитвите към тази икона помагат на тези, които имат зли хора около тях: завистници и недоброжелатели.Помага за смекчаване на сърцата, събуждане на състрадание и желание за добро у хората. Който е болен ще получи помощта на Богородица.

Свидетели са чудеса:

• Куцият човек, който намерил иконата на стълбите на камбанарията, бил излекуван;
• Освобождаване на Вологодска губерния от епидемията от холера.

Смята се, че ако поставите икона на Божията майка у дома, тогава тя ще бъде защитена от лоши влияния, а жителите ще намерят физическа и духовна хармония.

На кого помага:

• На тези, които се бият. Тя защитава живота им;
• За тези, които имат завистници или врагове;
• Болен от всяка болест.

Тези, които окачват тази икона у дома или в офиса си, не трябва да се притесняват за безопасността, тъй като прогонва злото и предпазва от конфликти.Можете да закачите малко изображение над вратата на дома си или на бюрото си.

Къде мога да купя

Много хора питат: от къде да купя икона?Това изображение е доста често срещано, така че е лесно за намиране. Мога да купя в църковния магазин.Има ги в почти всеки търговски център. Въпреки това, преди да го поставите в дома си, трябва да го осветите в църквата. Някои продавачи може да твърдят, че нищо не е фалшифицирано и продуктите са осветени, но е по-добре да не поемате рискове.

Защо е за предпочитане да купувате икони в храм:

• Всички икони са осветени;
• Без фалшификати;
• Като купувате от храм, вие го подкрепяте и му позволявате да расте.

Някои хора, които обичат ръкоделието, бродират икони конци или мъниста, а също и боя.

Къде да се мотае

Собствениците на тази икона казват, че членовете на домакинството стават по-меки по характер и по-спокойни.

Самата къща става по-просперираща, така че всички вярващи искат да я купят. Най-добре е да поставите иконата там, където ще бъде удобно да се молим.

Иконите не са декорация, така че има някои полезни съвети:

• В близост до иконите не трябва да има предмети като козметика, фигурки, бижута и други нерелигиозни атрибути;
• Не се допуска поставянето на икони заедно с неиконографски изображения и неканонични атрибути: картини на библейски сюжети, календари, книги;
• Не трябва да поставяте изображения на съвременни идоли в близост до иконата: фен плакати с различно съдържание или снимки;
• Иконите обикновено се окачват от източната страна, за да внесат положителна енергия. Уверете се, че има свободно място пред нея;
• До иконата е разрешено да се държи религиозна литература, свещи и други религиозни атрибути;
• За направата на иконостас в домашни условия е подходящо да използвате рафт, специална конструкция или калъф за икони. Обикновено не се окачват на пирони;
• Ако са поставени няколко лица, тогава трябва да следвате йерархията: в центъра има две по-стари лица, а отляво и отдясно има по-млади едно до друго;
• Често окачени над вратата;
• Мястото, където стои иконата, се поддържа чисто.

Как да се молим

Духовниците казват, че ако човек не знае молитви, но вярва, тогава той може да се моли на Божията майка и тя ще приеме молбите му.

Струва си да се молите всеки ден, особено преди да излезете от дома.Мислите трябва да са най-искрени, в противен случай тя няма да чуе онези, които искат помощ. Молби за изцеление, за прекратяване на кавги и конфликти - нещо, което може да помогне Семистрелная.

Празнични дни

Иконите са различни, но тъй като са от един и същи тип, те решават да ги почитат в едни и същи дни. Случва се:

• 13 август;
• След Великден на 9-та неделя;
• Първата неделя след Света Троица.

Известни списъци

В Москва има две икони, които мироточат. Едната се намира в църквата "Архангел Михаил", а другата в село Бачурино.

Направена е по поръчка, но когато собственикът забелязал, че иконата мироточи, Веднага го дадох на църквата.След това иконата е призната за чудотворна и е изнесена в чужбина и показвана в руски градове. Намира се друга икона в църквата Свети Лазар,който се намира във Вологда. Донесен е след войната. Два пъти годишно при нея идват поклонници.

Друга икона е във венецианския параклис. Намерена е от италиански войници по време на Втората световна война.Иконата е намерена в разрушена къща и предадена на свещеника. Италианските сили бяха победени, но свещеникът избяга. След това в Венецияпостроил параклис за иконата. Казват, че преди войната тази икона е принадлежала на манастир.

Казанская

Смята се, че Казанската Богородица пази от врагове и лекува болести.

Тези, които са в беда, могат помолете я за помощ и защита.Тази икона може да се постави у дома или да се подари. Това изображение принадлежи към типа „Одигитрия“, тоест целта му е води човек към истинския път.

История

През 16 век в Казан е имало пожар. Светото лице било открито от малката дъщеря на търговеца Матрона. Насън й се явила Богородица и й казала да извади иконата от огъня. Изненадващо изображението не беше повредено и изглеждаше ново.На мястото, където е открита иконата, е построен метох. Иконата е предадена за съхранение в катедралата "Успение Богородично". Въпреки това през 20 век иконата е била откраднат и след това унищожен.Оцелели са само копия на изображението. След основаването на храма Матрона и нейната майка стават игуменки.

Дати за честване

Обичайно е да празнувате това изображение два пъти годишно:

• 21 юни.На този ден момичето видяло видение на Дева Мария. Чества се от 16 век;
• 4 ноември.Москва е освободена от Минин и Пожарски през есента на 1612 г.

Преди решителната битка хората се молеха и молеха за застъпничество. След революцията 4 ноемврипрестана да бъде празник, през 2005 г. стана Ден на националното единство.В тези дни се извършва същата служба.

Местоположение на иконата

В ранните си години се намира в Третяковска галерия.Копие от него се съхранява в домашния храм на Московския патриарх. Това копие е подарък за Римокатолическата църквав чест на края на съперничеството между църквите. Най-близкото копие до оригинала се съхранява в Катедралата княз Владимир, който е в Санкт Петербург.

Значение

Казанската Божия майка помага на хората да осъзнаят и намерят своя истински път през живота.

Те се молеха на нея по време на Смутното време и благодарение на нейната защита войските отвоюваха Москва от полските нашественици. Петър I се моли на нея преди битката при Полтава.По време на Отечествената война от 1812 г. тя помага на войниците да спечелят няколко победи. Кутузов се моли на Богородица, преди да отиде в армията.

С него са свързани чудесата, които се случват по време на религиозни шествия:

• Непознатият поклонник бил излекуван от болестта си;
• Снахата на благороден мъж се отърва от болест на крака;
• Новороденото прогледна;
• От няколко жени излязоха демони.

След това всички страдащи се забързаха към иконата.

На защитата на Казанската Богородица могат да разчитат не само военни или политически фигури, но и обикновени хора. Ако поискате от дъното на сърцето си, тогава тя дава защитата си на всеки, който поиска.

Как помага?

Казанска Богородица помага на всичкикойто вярва и моли за помощ:

• Те молят Казанската Божия майка да благослови брака на младите;
• Семейните двойки се обръщат към нея с молба да намерят хармония в отношенията си и да се отърват от нещастието.
• Най-вече тя подкрепя децата: защитава ги от нещастие, зли хора и им помага по пътя на живота;
• Те се молят на нея да помогне на войниците и да защити родната им земя;
• Помага ви да намерите правилното решение и да избегнете провал. Свидетели разказват, че тя идвала при тях насън и им казвала какво и как да правят и от какво да се откажат. Така човек избягва неприятностите;
• Те се молят на нея в трудни моменти, когато няма достатъчно сила за борба. В скръбта тя ще утеши питащия и ще му даде наставления;
• Помага при отслабване на вярата в душата и лекува болести. Молят я да си върне зрението. Помага ви да видите духовно.

Оригиналната икона е с малки размери - приблизително 26x22 сантиметра;

Облеклата бяха две - празнични и ежедневни. Празничната беше от злато, а отгоре имаше рамка със скъпоценни камъни. Ежедневни изработени от перли;

Най-често я молят за облекчение от очни заболявания, пристъпи или помощ в трудни времена;

В чест на Казанската Богородица за сметка на Пожарски е издигната Казанската катедрала;

През 17 век иконата става светилище на държавно ниво;

Първият набор от бижута е поръчан да бъде изработен от императрица Анна Йоановна. Тя заповяда да построят църква и да пренесат иконата там;

В нейна чест е построена катедрала в Санкт Петербург;

По време на терористичната атака в Зимния дворец иконата не пострада, въпреки че стаята, в която се намираше, беше напълно разрушена;

Смята се, че иконата е помогнала за победата във Великата отечествена война. Казват, че самият Жуков я е завел на фронта;

Най-известните казански икони са: Московските/Санкт-Петербургските списъци и Откритата икона. Московският списък и разкритата икона обаче бяха изгубени;

В началото на 20 век разкритата икона е открадната, по-късно са намерени изгорени икони в пещта на крадеца, предполага се, че и тя е унищожена;

Съществува легенда, че игуменката на манастира сменила иконата с точно копие преди лягане, за да защити светинята от крадци. Затова се смята, че истинската икона не е открадната;

Списъкът на Москва е откраднат в началото на миналия век, къде се намира сега, не е известно;

Списъкът от Санкт Петербург оцеля, защото игуменът каза на болшевиките, че списъкът няма стойност;

Един от списъците е изнесен от Русия, за да бъде спасен от болшевиките. Пазен от папата, много години по-късно списъкът се връща в Казан;

Тази икона се счита за сватбена икона;

Списъкът с икони отиде на МКС през 2011 г.;

На нея са посветени манастири и църкви не само в Русия, но и в Беларус, Финландия и Куба.

ВИДЕО: Ходатайка. Казанска икона на Пресвета Богородица

Застъпница / Казанска икона на Пресвета Богородица

В центъра на сюжета на картината е ватиканският списък на Казанската икона на Божията майка - главната православна светиня на Казан.

Иверская

Иконата е получила името си от манастира, в който се намира. Стои на свещената планина Атон. Хората я наричат ​​Пазачката на портата.

По принцип помага да се отървем от болести и да предпазим дома от нежелани гости. Монасите казаха, че тя предупреждава за негативни събития, които скоро ще се случат в света.

Къде се съхранява?

За първи път се споменава през 9 век.През този период изображенията на светци са били подигравани и подложени на унищожаване. Според легендата изображението е запазено от вдовица, но те разбрали за това. Войниците нахлуха в къщата на жената и пробиха образа, той кърви. Жената се помолила на Богородица и отишла при водата. Когато иконата докоснала водата, тя изплувала вертикално. Слухът за това стигнал до Света гора. Синът на вдовицата се замонашил в планината.

Недалеч от нея преди стотици години е акостирал кораб с Мария. През 5 век е създаден манастир. Един ден монасите видели огнен стълб от водата. Те се опитаха да се доближат до изображението, но то изплува, когато се приближиха. Монасите се помолили на Бог да им даде иконата. След известно време Божията майка се явила на стареца и казала: че ще им даде иконата.Но за това той трябва да дойде при нея по море.

Братята се разположиха на брега и започнаха да се молят, докато старецът вървеше по водата. След като го получи, тя беше държана в параклиса и се молеше три дни. След това тя била преместена в храма, а на мястото, където се намирала, се появил източник.След това се появи над портата, свалиха го и го върнаха на мястото му, но изображението отново се появи над портата.

Божията майка отново се явила на стареца и казала, че няма нужда да я закриля, тя самата ще бъде пазителка на манастира.Монасите построили църква над портата и изображението все още е там. Тя се почита във вторник на Светлата седмица. След това се извършва кръстно шествие до мястото, където презвитерът е приел светинята.

Н.В.Квливидзе

Иконография на Пресвета Богородица

Образите на Богородица заемат изключително място в християнската иконография, свидетелствайки за Нейното значение в живота на Църквата. Почитането на Божията Майка се основава на догмата за Боговъплъщението: „Неописуемото слово на Отца, от тебе Богородице се описва въплътена...” (кондак на 1-вата седмица на Великия пост), следователно, за за първи път образът й се появява в сцени като „Рождество Христово“ и „Поклонението на влъхвите“. От тук впоследствие се развиват и други иконографски теми, отразяващи догматичните, литургичните и историческите аспекти на почитането на Богородица. Догматичното значение на образа на Божията майка се доказва от Нейния образ в олтарните апсиди, тъй като Тя символизира. Историята на Църквата от пророк Мойсей до Рождество Христово се явява като действие на Провидението за раждането на Онази, чрез която ще се осъществи спасението на света, затова образът на Богородица заема централно място в пророчески ред на иконостаса. Развитието на историческата тема е създаването на агиографски цикли на Дева Мария. Най-важният аспект на почитането на Божията Майка, както свидетелстват много чудотворни икони, е вярата в Нейното застъпничество за човешкия род "през ​​всички дни". Основните направления на почитането на Божията майка се появяват в различни форми. На нея са посветени храмове, нейните образи заемат най-важно място в системата на храмовата украса, определяйки до голяма степен нейната символика. Иконографията на Богородица се отличава с разнообразие от типове, широко разпространени са икони и предмети на пластичното изкуство, включително украса на изображенията на Богородица. Иконите на Божията майка и тяхното литургично почитане допринесоха за формирането на развити литургични обреди, дадоха тласък на химнографското творчество и създадоха цял слой литература - легенди за икони, което от своя страна беше източникът на по-нататъшното развитие на иконографията.

Почитането на Богородица се развива предимно в Палестина. Най-важните събития в живота на Божията Майка са свързани с градовете Назарет, Витлеем и Йерусалим; там се съхраняват нейните мощи и първите й икони. На тези паметни места са построени църкви в чест на Благовещение и Рождество Христово. Важен център за почитане на Божията Майка бил Константинопол, където били събрани най-древните икони и светилища на Божията Майка, построени църкви в Нейна чест и градът бил заченат под закрилата на Пресвета Богородица. След Третия вселенски събор почитането на Богородица става широко разпространено в целия християнски свят. От 6 век Иконите на Божията майка играят важна роля в почитането на Божията майка. Основните типове изображения на Дева Мария се развиват още в предиконоборческия период, най-ранните се срещат в рисунките на римските катакомби: изображението на седнала жена с голо бебе на ръце в кабината Велато на катакомбите на Прискила (2-ра половина на 2-ри век – 1-ва половина на 3-ти век) интерпретирана като изображение на Дева Мария; Също така в катакомбите на Прискила е запазена фреска, изобразяваща Дева Мария на трона в сцената на „Поклонението на влъхвите“ (IV век). Определяща роля за формирането на иконографския тип „Богородица на трона“ изиграха рисунките на църквата „Санта Мария Маджоре“ в Рим (432–440 г.), където за първи път в християнското изкуство този образ е представен в апсидна конха (незапазена). Образът на Дева Мария на трона, поставен от 5 век. в конхите на олтарните апсиди, замени изображенията на Исус Христос, намиращи се там в по-ранна епоха (катедралата Св. Евфразиан в Пореч (Хърватия), 543–553 г.; Панагия Канакария в Литрангоми (Кипър), 2-ра четвърт на 6 век ). Изображения на Богородица и Младенеца на трона се намират и по стените на централните кораби на базиликите (Sant'Apollinare Nuovo в Равена, 6 век; мъченик Димитрий в Солун, 6 век; Феликс и Адаукт в катакомбите на Прискила в Рим, 6 век век), върху икони (например от манастира Великата църква на Екатерина на Синай, 6 век), както и в произведения на малката пластика (например ампули от Монца (съкровищницата на катедралата Св. Йоан Кръстителят в Монца, Италия), диптих (авория, VI век, Държавни музеи на Берлин)).

Друг често срещан тип изобразяване на Пресвета Богородица е Оранта, където Дева Мария е представена без Младенеца с вдигнати ръце в молитва (например върху ампули от съкровищницата на катедралата на Бобио) (Италия), върху релефа на вратата на църквата Санта Сабина в Рим, c. 430, върху миниатюра от Евангелието на Раби (Laurent. Plut. I.56. Fol. 277, 586), върху стенописите на апсидата на манастира Св. Аполоний в Бауита (Египет, 6 век) и параклиса Сан Венанцио в Рим (ок. 642 г.), както и върху дъната на стъклени съдове (виж: Кондаков, с. 76–81)).

Един от най-разпространените е образът на Богородица Одигитрия, кръстен на константинополския храм, в който се е намирала тази почитана икона. Според легендата тя е написана от евангелист Лука и изпратена от Йерусалим на императора. Евдокия. Най-ранното изображение на Одигитрия е запазено в миниатюра от евангелието на Равбула (фол. 289 - цял ръст). В икони от този тип Богородица държи Младенеца в лявата си ръка, а дясната ръка е протегната към Него в молитва.

През периода на иконоборческо преследване чудотворният образ на Божията Майка, според легендата, който се появи при живота на Пресвета Богородица на стълба на храма, построен от апостолите в Лида, стана широко известен. Копие на чудотворния образ, донесено от Палестина от патриарх Герман, се почита като чудотворната Лидска (Римска) икона на Божията майка (изображение на Одигитрия с Младенеца на дясната й ръка).

Образът на Богородица Никопейска, държаща с две ръце, като щит, медальон с образа на Младенеца Христос, бил особено почитан в Константинопол. Това изображение се среща за първи път върху печатите на императора. Маврикий (582–602), когото според легендата иконата придружава във войни. Установяването на празника Успение Богородично се свързва и с император Мавриций. Изображенията на Богородица с овална икона на Христос в ръцете са известни в живописта на манастира Св. Аполония в Бауита и църквата Санта Мария Антиква в Рим (8 век). На Изток през този период образът на Богородица Бозайник е широко разпространен (фрески на манастирите Св. Йеремия в Сакара (5 век) и Св. Аполоний в Бауита), подчертавайки темата за майчинството и въплъщението на Бога.

Видовете изображения на Дева Мария, които се появяват в ранното християнско изкуство, получават по-нататъшно разпространение и развитие в изкуството на Византия, Балканите и Древна Рус. Някои иконографски версии са запазени почти непроменени, например изображението на Богородица на трон с Младенеца Христос, седнал фронтално в скута на Майката.Тя Го държи с дясната си ръка на рамото, а с лявата на крака . Такова изображение най-често се представя в конхата на олтарната апсида (в църквите „Св. София Константинополска“, 876 г.; в католикона на манастира Хосиос Лукас във Фокида (Гърция), 30-те години на XI в.; в църквата „Св. на великомъченик Георги в Старо Нагоричино (Македония), 1317–1318 г.; в църквата „Рождество Богородично“ във Ферапонтовския манастир, 1502 г. и др.). Повторение на античния образец е изображението в олтара на църквата Св. София в Охрид (30-те години на XI век) на Богородица Никопея, държаща образа на Младенеца в медальон, но в следиконоборския период типът на Богородица Никопея (в цял ръст) с Младенеца изобразени не в медальона, станаха широко разпространени (например в църквата Успение на Дева Мария в Никея, 787 г. (не е запазена); в Света София в Константинопол, 1118 г.; в катедралата на манастира Гелати, ок. 1130 г.). Типът на Дева Мария с образа на Младенеца в медальон е известен в няколко варианта: с изображение пред гърдите, във височината на Оранта, Влахернитиса (Великата Панагия) (мраморен релеф от 12 век от църквата Санта Мария Матер Домини във Венеция, иконата на Божията майка с пророк Моисей и патриарх Евтимий (XIII век, манастирът на мъченица Екатерина на Синай), иконата „Ярославска Оранта“ (XII век, Третяковска галерия); картина на църквата "Спасител на Нередица", 1199 г. (изображението не е запазено)), и изображение с полуръст (известно в руската традиция като "Знак", например иконата на Божията майка от Света София Катедралата в Новгород, около 1160 г.; мозайка от нартекса на манастира Хора (Кахрие-Джами) в Константинопол, 1316–1321 г.). Многобройни иконографски варианти са дадени от типа Одигитрия, който включва такива чудотворни икони като Смоленска, Тихвинска, Казанска и други. В пост-иконоборческия период изображенията на Богородица Елеуса (Милосърдна), Гликофил (Сладка целувка; в руската традиция Нежност), известна още под името Влахернитиса (икона от 12 век, манастир на мъченица Екатерина на Синай), където Богородица и Младенеца са изобразени във взаимна милувка, разпръснати ( фреска на църквата Токали-килисе, Кападокия (10 век), Владимир, Толга, Донски икони на Божията майка и др.). Този тип изображения подчертават темата за майчинството и бъдещото страдание на Богомладенеца, изразена най-ярко в Пелагонита, чудотворен образ от Пелагонийската епархия в Македония. В руската традиция тази икона се нарича „Скачаща“ (фреска от манастира на църквата „Свети мъченик Георги“ в Старо-Нагоричино (Македония), 1317–1318 г.; икона от манастира „Преображение Господне“ в Зрзе (Македония), XIV век ), тъй като Младенецът на него е изобразен изтръгващ се от ръцете на Богородица. Темата за Христовите страдания се изразява и в иконографията на Страстната Дева Мария, обикновено представена в типа Одигитрия (фреска на църквата Панагия Аракос в Лагудера) или Нежност (руска икона от 13 век, TGOM; икона на 15 век (Византийски музей)), с ангели отстрани, които държат инструментите на страстите.

В допълнение към предната позиция, изображенията на Божията майка в молитва могат да представляват фигура в 3/4 оборот. Такива изображения са известни още от предиконоборческите времена. Ръцете на Божията Майка са протегнати молитвено към Христос, например в изображенията на Богородица от Агиосоритиса (Халкопратия) (мозайка в църквата на великомъченик Димитрий в Солун, 6 век (не е запазена), миниатюра от християнската топография на Козма Индикопъл (Vat. gr. 699 . Fol. 76, 9 век); икона от 12 век (манастирът на мъченица Екатерина на Синай); икона от катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл, 14 век ) и в композициите на Деисуса, както и Богородица Параклисис (Застъпница), държаща свитък с текст на молитва, отправена към Христос (мозайка от църквата Свети мъченик Димитрий, 7 век; Боголюбска икона на Богородица (Катедралата "Успение Богородично" на манастира "Княгиня" във Владимир, средата на 12 век); икона от катедралата в Сполето (Италия); 12 век., фреска на катедралата на Мирожския манастир в Псков, XII век; мозайка на Църква Марторана в Палермо (Сицилия), XII век).

Често имената на определени иконографски типове се идентифицират с епитети на Богородица или са топоними, указващи мястото, където се намира почитаният образ (в руската традиция те са получили името си, което не винаги буквално предава оригинала) и може се намират на икони от различни версии. Споменатата икона от елевския тип от манастира ВМЦ. Екатерина в Синай (XII век) е придружено от надписа „Blachernitissa“, който се свързва със съществуването на почитано изображение от този тип във Влахернския храм в Константинопол. На мозаечна икона от същия тип от Византийския музей (XII в.) е изписано поръчителка, застъпница или покровителка; изображенията на Одигитрия може да имат надписи „Елеуса” (Хиландарски манастир, Атон, XIV в.), „Прекрасна” и „Душеспасителка” (и двете - XIV в., музей в Охрид (Македония)); „Най-благодатната” и „Царицата на всички” (и двете – 16 век, СТАМ) и др.; върху иконата на Богородица Оранта с образа на Младенеца пред гърдите има надпис „Пътеводител” (XV век?, ЦАК МДА).

Символичните епитети на Богородица могат да бъдат името на определен иконографски тип. Такива икони включват например изображението на Божията майка „Живоносен източник“, което се намираше в едноименния храм близо до Константинопол. Богородица е изобразена до кръста във фиала (купа с фонтан), без Младенеца, с вдигнати за молитва ръце (мозайка от манастира Хора в Константинопол; църквата "Св. Архангели" в Леснов (Македония), 1347–1348) или с Младенеца, който Тя държи с две ръце (фреска на манастира Св. Павел на Атон, 1423 г.; Руска икона 1675 г., ЦМКУ). Икони, базирани на литературни епитети на Богородица, като „Неувяхващият цвят“, „Благодатна утроба“, „Търсене на изгубените“, „Радост на всички скърбящи“, „Подкрепа на грешниците“, „Горяща купина“, „ Планина", бяха особено разпространени в руската среда. неръчно изрязани", "Непроницаема врата" и др.

Най-богатият източник на иконографията на Богородица са богослужебните текстове, предимно химнографски. Разцветът на този вид иконопис настъпва в края. XIII-XVI век Илюстрирани са дълги поетични цикли, посветени на Богородица, както Богородичния акатист, така и отделни песнопения, чийто централен образ е Богородица, например стихирата „Какво да Ти принесем, о Христос” („Катедралата на Дева Мария” - фреска на църквата на Спасителя на манастира Жича (Сърбия), 13 век .; фреска на църквата на Дева Мария Перивелепт в Охрид, 1295 г.; икона от края на XIV - началото XV век, Третяковска галерия); почитател на литургията на Св. Василий Велики „Тебе се радва“ (икона от края на 15 век, Третяковска галерия); фреска на катедралата Рождество Христово на Ферапонтовския манастир, 1502 г.); стихът „Достойно есть“ (икона от средата на 16 век, Успенската катедрала на Московския Кремъл), Богородица от 1-ви час „Как да Те наречем“ (икона от 17 век, Централен музей на изкуството и културата). Богослужебните изображения включват също „Възхвала на Божията Майка“, основана на песнопението „Над пророците Те предвещават“ (икона от 14 век и фреска от 15 век от Успенската катедрала на Московския Кремъл; икона от 16 век, руска Музей). Темата на иконите е празнуваните от Църквата събития, свързани с почитането на Богородица и светилища - „Закрила на Пресветото. Богородица" (печат на западната порта на катедралата "Рождество Богородично" в Суздал, XII век; икона от XIV век, NGOMZ; икона от XIV век, Третяковска галерия), "Позиция на робата на Пресвета. Богородица" (XV век, ЦМиАР).

В допълнение към богослужебните текстове, в основата на иконите на Божията майка могат да бъдат исторически разкази. Например, чудотворната Псковско-Покровска икона на Божията майка изобразява събитията от обсадата на Псков от войските на Стефан Батори през 1581 г. (идва от църквата Покров на Пролом, открадната по време на Великата отечествена война, от септември 7, 2001 г. в катедралата Троица в Псков.

В тясна връзка с формирането на иконографията на празниците на Богородица е развитието на жизнения цикъл на Божията майка, нейните изображения се основават на апокрифното протоевангелие на Яков, Словото на апостол Йоан Богослов на Успение Богородично, Слово на Св. Йоан Солунски и редица други текстове, разказващи за събитията от живота на Божията Майка от Нейното зачатие от неплодната Анна до Успение Богородично. Индивидуални изображения на апокрифни теми са били известни още в предиконоборческия период, например плоча със сцени на Благовещението и изпитанието на осъждането по вода (VI век, GMVI). В живописта на църквата Кизилчукур (Кападокия; 850–860 г.) е запазен най-ранният жизнен цикъл на Дева Мария, включително 10 сцени от Благовещението на Анна до влизането на Дева Мария в храма. Същите теми са представени в миниатюрите на Минологията на Василий II (Vat. gr. 1613, 976–1025) и мозайките на църквата „Успение Богородично“ в Дафни (ок. 1100 г.). В живописта на катедралата "Св. София" в Киев (30-те години на XI век) протоевангелският цикъл, завършващ със сцената "Срещата на Мария и Елисавета", е представен в южната апсида, вдясно на централния олтар; в катедралата на Мирожския манастир в Псков (40-те години на 12 век) цикъл, разположен на югозапад. отделение, включващо повече от 20 композиции (16 запазени); в новгородските църкви Рождество Богородично в Антониевския манастир (1125), Благовещение в Аркажи (80-те години на 12 век), Спасител на Нередица (1199, стенописи не са запазени), Св. Георги в Св. Ладога (2-ра половина на 12 век) в олтара е агиографският цикъл на Богородица. Прото-евангелският цикъл може да включва композиции: донасянето на дарове от праведните Йоаким и Анна, отхвърлянето на даровете, плачът на Йоаким и Анна, молитвата на Анна, молитвата на Йоаким, тестът на писанията, евангелието на Анна, евангелието на Йоаким, срещата на Йоаким и Анна при Златната порта, Рождеството на Пресветия. Богородица, галеща Мария, хранеща Мария, първите седем стъпки на Пресветото. Богородица, представяне пред старейшините, въвеждане в храма, молитва за пръчките, представяне на Мария на Йосиф, Йосиф води Мария в дома си, Благовещение при кладенеца, среща на Мария и Елисавета, укорите на Йосиф, сънят на Йосиф, изпитание за изобличение по вода.

През XIII-XIVв. Жизненият цикъл на Богородица е разширен от повествованието за Успение Богородично, което включва сцени: сбогуване с йерусалимските жени, сбогуване с апостолите, възнесение на Богородица и представяне на пояс, пренасяне на тялото на Божията майка до мястото на погребението, отсичане на ръцете на нечестивата Аутония от ангел, апостолите при празния гроб на Божията майка. Един пример за такъв дълъг цикъл е изографисването на църквата „Богородица Перивелепт“ (Св. Климент) в Охрид (1395 г.). Сцени от протоевангелския и успенския цикъл заемат средния регистър на южната стена и западната стена (например в църквата Йоаким и Анна (Кралева) на манастира Студеница (Сърбия), 1314 г.). В църквата на манастира Хора върху сводовете и стените на екзонартекса са представени 20 композиции от протоевангелския цикъл.

През XV-XVI век. В руското изкуство иконите на Божията майка със сцени от живота в печати стават широко разпространени. Подобни изображения са известни във византийското изкуство (диптих от 12 век, Държавен музей в Берлин). На руските икони сред темите от цикъла Успение Богородично се открояват: Молитвата на Божията майка на Елеонската планина, Благовещение за смъртта, Положението на мантията и пояса на Божията майка (Тихвинска икона на Богородица със знаците на житието, 15 век, НГОМЗ; Смоленска икона на Божията майка, 16 век, Третяковска галерия). Агиографските икони на Божията майка бяха основата за разработването на принципно нов тип икона с легенда за чудеса. Този иконографски тип, известен във византийското изкуство, се развива в Русия през 2-ра половина. XVI-XVII век, което е свързано с литургичното почитане на чудотворни икони и съставянето на специални служби за тях. Развитието на текста на легендата е пряко отразено в паметниците на иконографията на Божията майка, базирани на различни редакции на текста („Владимирска икона с белезите на легендата за Темир-Аксак“, XVI век, PGKhG ; „Владимирска икона с 64 белега от Легендата за нейните чудеса“, XVII век., Централен исторически музей; Тихвинска икона, 16 век, Благовещенска катедрала на Московския Кремъл; Тихвинска икона от Балахна със сцени от обсадата на манастира от Шведи, 17 век, Централен исторически музей; Тихвинска икона с житие и чудеса в 99 марки, 17 век, Успенска катедрала на Московския Кремъл; Казанска икона, 17 век, SIHM; Толга икона, 17 век, ЯХМ ср.: Теодоровская икона, 2001 г., манастир Пахомиев Нерехта на Костромската епархия).

Често темата за отделна икона беше епизод от легендата за чудесата на друг образ на Божията майка. Например, иконата Besednaya изобразява чудото на появата на Божията майка на клисаря Георги, историята за която се съдържа в легендата за Тихвинската икона; Сюжетът на иконата „Представянето на Владимирската икона на Божията майка“ (XVI век, Централен музей на изкуството и културата) е епизод от „Приказката за чудесата на Владимирската икона на Божията майка“.

Иконографията на изображенията на Богородица значително се обогатява в по-късно време. През XIX-XXв. станаха известни иконите на Богородица „Умиление“ от Серафим-Дивеево (килията на Св. Серафим Саровски), на която Божията майка без младенеца е представена със скръстени на гърдите ръце, с ореол наоколо от огнени езици, „Разпръсквач на хлябовете” (името е дадено от св. Амвросий Оптински), където се появява в небесата на Божията майка, благославяща нивите, намерено в село Коломенское „Державная”, заловен. Отношението на Руската църква към образите на Божията майка е дълбоко и точно изразено в думите на химна на Божията майка: „И до днес с милост“.

Литература:Снесорев. Земен живот на Пресвета Богородица; Бухарев И. Икони; Лихачов Н. П. Материали за руската история. иконопис. СПб., 1906; известен още като Историческо значение на итало-гръцката живопис: Образът на Божията майка в произведенията на итало-гръцките иконописци и тяхното влияние върху композициите на някои известни руски икони. СПб., 1911; Селянин Е. Богородица; Кондаков. Иконопис на Богородица; Мария. Етюди на Сен Виерж. П., 1949–1961. 1–5; Lexikon der Marienkunde. Регенсбург, 1957; Lafontaine-Dosogne J. Iconographie de l’enfance de la Vierge dans l’Empire byzantin et en Occident. Brux., 1964–1965. Vol. 1–2; Грабар А. Християнска иконография: Изследване на нейния произход. Принстън, 1968 г.; същото Les images de la Vierge de Tendressë type iconographique et theme (a propos de deux icones de Decani) // Зограф. Белград, 1975. С. 25–30; същото Remarques sur 1’iconographie byzantine de la Vierge // Cah. Арх. П., 1977. Кн. 26. С. 169–178; Лазарев В. Н. Скици върху иконографията на Божията майка // ака. Византийска живопис. М., 1971. С. 275–329; известен още като Скици върху иконографията на Божията майка // Византийска и староруска. изкуство: Статии и материали. М., 1978. С. 00; Грабар А. L’Hodigitria et l’Eleousa // ZLU. 1974. Т. 10. С. 3–4; Sevcenko N. P. Видове на Дева Мария // Оксфордският речник на Византия. N. Y.; Oxf., 1991. Том. 3. С. 2175–2176; Мурики Д. Варианти на Одигитрия върху две синайски икони от тринадесети век // Кан. Архк. 1991. Vol. 39. С. 153–182; Смирнова Е. С. Икона на Дева Мария от Максимовска: Възраждане на руски език. художествена традиция в края на 13 век. // DRI. М., 1993. [Брой:] Проблеми и приписвания. стр. 72–93; тя е същата. Новгородска икона „Богородица Знак“: някои въпроси на иконографията на Божията майка от 12 век. // DRI. СПб., 1995. [Брой:] Балкани, Рус. стр. 288–309; Чудотворна икона във Византия и др. Русь / Ед.-съст. А. М. Лидов. М., 1996; LCI. Бде. 3. С. 154–233 (Библиография); Etingof O. E. Изображение на Божията майка: Много добро. византийски иконография от 11-13 век. М., 2000.