Qalmog'iston oliy lamasi Telo Tulku Rinpoche. Telo Tulku Rinpoche: Dalay Lamaning Rossiyadagi vakili faoliyatining siyosatga aloqasi yo‘q

Qalmog'istonlik Shajin Lama Telo Tulku Rinpoche

Biografiya

Muhtaram Telo Tulku Rinpoche 1972 yilda Amerikaning Filadelfiya shahrida tug'ilgan. Ota-onalar Qalmog'istondan AQShga ko'chib kelgan muhojirlardir. Telo Rinpochening bobosi buddist ruhoniy bo'lib, keyinchalik ta'qibga uchragan. Bolaligida muhtaram Telo Rinpoche oddiy bolalar uchun xos bo'lmagan alohida qiziqishlarni namoyon qila boshladi. To'rt yoshida u o'zini lama deb atay boshladi va rohib bo'lishini aytdi. U Amerikadagi qalmoqlar jamoasining xuruliga tez-tez tashrif buyurgan. Uning ajoyib qobiliyatlari rohiblar tomonidan qayd etilgan va 1979 yilda uning oilasi Hazrati Dalay Lama bilan tinglovchilarni qabul qilgan. Maxsus anʼanaviy soʻrovlardan soʻng, hazratlari Erdni-Basan Ombadikovni hind Mahasiddha Tilopaning toʻqqizinchi timsoli sifatida tan oldi. 1980 yilda Hindistonning janubidagi Drepung Gomang monastirida u rasman taxtga o'tirdi. Drepung Gomang monastirida Telo Tulku Rinpoche o'n uch yil davomida mantiq, falsafa, tarix, grammatika va boshqa buddist fanlarni o'rgangan.

1991 yilda Muborak Hazrati Dalay Lama Qalmog'iston Respublikasiga taklif qilindi. U Telo Tulku Rinpochedan ushbu tashrifda unga hamroh bo'lishini so'radi. 1992 yilda Telo Tulku Rinpoche respublikaga yana tashrif buyurdi. Bu davrda Qalmog'iston Buddistlar Jamiyatining navbatdan tashqari kongressi bo'lib o'tdi, unda Buryatiya lamasi Tuvan Dorje moliyaviy firibgarlik uchun Qalmog'iston Shajin Lamasi lavozimidan chetlatildi. Qalmog'iston buddistlari bir ovozdan Qalmog'iston Oliy Lamasi lavozimiga Telo Tulku Rinpoche nomzodini qo'llab-quvvatladilar.

O'n yetti yil davomida Qalmog'istonlik Shajin Lama Telo Tulku Rinpochening sa'y-harakatlari bilan qirqdan ortiq Buddist ibodatxonalari va juda ko'p sonli stupalar qurildi. Shuningdek, Elista shahrida Rossiya va Yevropadagi eng katta buddistlar ibodatxonasi barpo etildi.

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Qalmog'istonlik Shajin Lama Telo Tulku Rinpoche" nima ekanligini ko'ring:

1972 yildan beri Qalmog'istonning 19-Shajin lamasi (tug'ilgan) Saylov: 1980 (Mahasiddha Tilopaning 12-mujassamlanishi sifatida tan olingan) ... Vikipediya

Budda Shakyamunining Oltin Makoni monastiri Burkhn Bagshin altn sum / Geden Sheddup Choy Korling ... Vikipediya

Buddist Budda Shakyamunining Oltin uyi Burkhn Bagshin Altn Sum mamlakati ... Vikipediya

Bu atama boshqa maʼnolarga ham ega, qarang: Voznesenovka. Voznesenovka qishlog'i Keryulta Mamlakat RossiyaRossiya ... Vikipediya

Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Stupa (maʼnolari). "Dagobah" so'rovi bu yerga yo'naltirilgan; boshqa maʼnolarga ham qarang. Fayl:Suburgan2.jpg Buddist qonunlariga ko'ra stupaning tuzilishi ... Vikipediya

Qishloq Budarino Dalchi Mamlakat RossiyaRossiya ... Vikipediya

Rossiyada buddizm ... Vikipediya

Uldyuchiniy xurul , Priyutnenskiy tumani , Qalmogʻiston Uldyuchiniy xurul — Qalmogʻiston Respublikasi, Priyutnenskiy tumani, Uldyuchiniy qishlogʻida joylashgan budda ibodatxonasi. Tarix Uldyuchinovskiy xurul qishloq aholisining tashabbusi bilan qurilgan... ... Vikipediya

Kitoblar

Mo'g'ulistonlik Dilova Xutuxta. Buddist lama Gordienko E.V.ning reenkarnatsiyasining siyosiy xotiralari va avtobiografiyasi. Dilov-xutukhta Bashlugiin Djamsranjavaning xotiralari (1884 1965) Mo'g'ulistonning zamonaviy tarixiga oid manbalar orasida alohida o'rin tutadi. Ularning muallifi Mo'g'ulistonning eng oliy lamalaridan biri, Tilopaning mujassamlanishi...

Tadbir uchun ro'yxatga olish yopildi

Kechirasiz, ro'yxatdan o'tish yopiq. Tadbirda roʻyxatdan oʻtgan juda koʻp odam boʻlishi mumkin yoki roʻyxatdan oʻtish muddati tugagan. Batafsil ma'lumotni tadbir tashkilotchilaridan olishingiz mumkin.

“Tibetni qutqaraylik” Tibet buddizmining madaniy va falsafiy anʼanalarini saqlashga koʻmaklashish jamgʻarmasi va Moskvadagi Buddist yoshlar uyushmasi sizni Rossiya, Moʻgʻuliston va MDHdagi 14-Dalay Lamaning faxriy vakili bilan uchrashuvga taklif qiladi. mamlakatlar, Qalmog'istonning Shajin Lama (Oliy Lama) Telo Tulku Rinpoche. Uchrashuv doirasida “Mo‘g‘ulistonning Dilova-Xutuxtasi. Buddist lamaning reenkarnatsiyasining siyosiy xotiralari va avtobiografiyasi.

Uchrashuv doirasida “Mo‘g‘ulistonning Dilova-Xutuxtasi. Siyosiy xotiralar va buddist lamaning reenkarnatsiyasining avtobiografiyasi, Telo Tulku Rinpochening oldingi mujassamlanishi haqida. Kitob 2018 yilda Tibet buddizmining madaniy va falsafiy an'analarini saqlashga ko'maklashish uchun "Tibetni qutqarish" jamg'armasi tomonidan nashr etilgan. Kitob haqida nashrning ijrochi muharriri S.L. Kuzmin, tarix fanlari doktori, biologiya fanlari nomzodi, Rossiya Fanlar akademiyasining Sharqshunoslik instituti Koreya va Mo‘g‘uliston bo‘limi yetakchi ilmiy xodimi.

Telo Tulku Rinpoche “Tulku bo‘lish nimani anglatadi? Mening shaxsiy tajribam” mavzusida va uchrashuv ishtirokchilarining savollariga javob beradi.

Uchrashuv 11-noyabr (yakshanba) kuni soat 14:00 da Open World markazida (Moskva, Pavlovskaya ko'chasi, 18, Expo Hall, Tulskaya metro bekati) bo'lib o'tadi.

Kirish bepul, roʻyxatdan oʻtish shart.

Kitob haqida

“Mo‘g‘ulistonlik Dilova Xutuxta. Buddist lamaning reenkarnatsiyasining siyosiy xotiralari va avtobiografiyasi"
Mo'g'ulistonning yangi davr tarixiga oid manbalar orasida Dilov-xutuxta Boshlug'iy Jamsranjava (1884–1965)ning xotiralari alohida o'rin tutadi. Ularning muallifi Mo'g'ulistonning eng yuqori lamalaridan biri, Tilopaning mujassamlanishi (Tib.: Telo) - Tibet buddizmi izdoshlari uchun muqaddas shaxs. Tilopaning hozirgi reenkarnatsiyasi (Jamsranjavadan keyin) - Telo Tulku Rinpoche, Hazrati Dalay Lamaning Rossiya, Mo'g'uliston va MDH mamlakatlaridagi faxriy vakili, Qalmog'iston Oliy Lamasi (Shajin Lama).

Dilova Xutuxta B. Jamsranjav tarixchilarga birinchi navbatda Moʻgʻulistonning diniy, siyosiy va davlat arbobi sifatida tanilgan. U Mo'g'ulistonning eng yuqori qayta tug'ilgan lamalaridan biri - xutuxt edi. O'tgan asrning 30-yillarida Bolsheviklar rahbarligida Mo'g'uliston Xalq Inqilobiy partiyasi (MPRP) tomonidan amalga oshirilgan qatag'on davrida u, o'sha davrgacha omon qolgan yagona xutuxt, tirik qolishga va Mo'g'uliston xalqini tark etishga muvaffaq bo'ldi. Respublika (MPR). U siyosiy xotiralar va avtobiografiya qoldirdi, ularda noaniqliklar bo'lmasa ham, voqealarning real tasvirini beradi va tarixning bir qator kam ma'lum epizodlari haqida muhim ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.

Ingliz tilidan E. V. Gordienko tomonidan tarjimasi
Rus nashrining mas'ul muharrirlari S. L. Kuzmin va J. Oyuunchimeg
N. G. Inozemtseva ruscha nashrining adabiy muharriri
Tibetni qutqarish jamg'armasi, 2018 yil.
352 b., 11 kasal.
ISBN 978–5-905792–28–1

Telo Tulku Rinpoche

- Hazrati Dalay Lamaning Rossiya, Mo'g'uliston va MDH mamlakatlaridagi faxriy vakili, "Qalmog'iston buddistlari ittifoqi" markazlashgan diniy tashkiloti prezidenti, Tibet buddizmining madaniy va falsafiy an'analarini saqlashga ko'maklashish jamg'armasining ma'naviy direktori " Tibetni qutqaring" (Moskva), Tilopa markazining ruhiy direktori (Ulan-Bator, Mo'g'uliston).

Telo Tulku Rinpoche 1972-yil 27-oktabrda AQShda qalmoq muhojirlari oilasida tug‘ilgan. To'rt yoshida Qalmog'istonning bo'lajak Oliy Lamasi ota-onasiga rohib bo'lish istagini aytdi. Va u olti yoshga to'lganda, u Hazrati Dalay Lama bilan uchrashish imkoniga ega bo'ldi, u bolani Hindistondagi Drepung Gomang Tibet monastiriga o'qishga yuborishni maslahat berdi. U 13 yilni u yerda taniqli tibet o‘qituvchilari rahbarligida buddist falsafasini o‘rgandi. 1980-yillarning oxirida, monastirda o'qigan yillarida u ikki marta Ichki Mo'g'ulistonda va uch marta Mo'g'ulistonda mujassamlangan buyuk hind avliyosi Tilopaning yangi reenkarnatsiyasi sifatida tan olingan.

1991 yilda Telo Tulku Rinpoche birinchi marta Qalmog'istonga Muqaddas Hazrati Dalay Lama XIV delegatsiyasi tarkibida kelgan. Uning tarixiy vatani bilan birinchi uchrashuvi uning bilim va ma’naviy tajribasiga juda muhtoj bo‘lgan cho‘l respublikasining ma’naviy tiklanish jarayoniga rahbarlik qilish taklifi bilan yakunlandi.

1992 yilda Telo Tulku Rinpoche Qalmog'istonning Shajin Lama (Oliy Lama) etib saylandi. So'nggi yillarda uning rahbarligida Sovet hokimiyati yillarida vayron qilingan 30 dan ortiq buddist ibodatxonalari va ibodatxonalari qurildi. 2005 yildan beri Telo Tulku Rinpochening qarorgohi Qalmog'istonning asosiy ibodatxonasida, Budda Shakyamunining Oltin uyida joylashgan bo'lib, u Rossiya va Evropadagi eng yirik buddistlar ibodatxonasi sifatida tan olingan.

Telo Tulku Rinpoche Shajin Lama sifatidagi faoliyati davomida Rossiyaning anʼanaviy buddist hududlari va 14-Dalay Lama boshchiligidagi Tibet jamoasi oʻrtasida asrlar davomida mavjud boʻlgan diniy va madaniy aloqalarni mustahkamlash uchun katta saʼy-harakatlar qildi.

Telo Tulku Rinpoche Dalay Lamaga 90-yillarning boshlarida Qalmog'istonga birinchi tashriflarida hamrohlik qilgan, bu respublikada buddizmning tiklanishi uchun boshlang'ich nuqta bo'lgan. Uning faol ishtiroki bilan 2004 yil noyabr oyida Dalay Lamaning Rossiyaga uzoq kutilgan tashrifi amalga oshirildi, bu Qalmog'istonda va umuman Rossiyada an'anaviy buddist qadriyatlarni qayta tiklash jarayoniga yangi turtki berdi.

Telo Tulku Rinpochening shaxsiy taklifiga binoan, so'nggi yillarda Rossiyaga Sakya maktabining rahbari Sakya Trizin Rinpoche, Drepung Gomang monastirining abboti Yonten Damcho, Namgyal monastirining sobiq abbati Chado Tulku Rinpoche, etakchi buddist o'qituvchilari Namkhai Norbu Rinpoche, Geshe Lhakdor, Barry Kerzin, Tenzin Priyadarshi, Robert Turman, Alan Wallace va boshqalar.

Hech qachon umidingizni yo'qotmang

Buddizmda "yaxshi karma" tushunchasi mavjud. Qalmog'istonga kelgan mashhur buddist o'qituvchilar, Budda ta'limoti bu erda qanday qayta tiklanayotganidan chin dildan quvonib, qalmiq xalqi qanday qilib eng og'ir sinovlarda o'z diniga imon va sadoqatni saqlab qolganiga hayron bo'lishadi. Ammo bir kuni kamtarin yosh rohib bizga Hazrati Dalay Lama bilan kelmaganida, ijobiy o'zgarishlar unchalik sezilmas edi. Qalmoqlar uchun uning nomini anglatuvchi kam narsa bor edi. Ammo yaxshi karma allaqachon o'zini namoyon qilardi. Eng keksa rohib, fan nomzodi, muhtaram Geshe Dugda shunday degan edi: “Qalmoq xalqi yaxshi karmaga ega, chunki ularning qimmatli ustozi – Telo Tulku Rinpoche bor. Biroq, bunday buyuk o'qituvchilar kerak bo'lmagan joyda tug'ilmaydi. Albatta, ko'p narsalarni qayta tiklash kerak, bu yo'lda sabr-toqat va tirishqoqlik kerak. Tibet xalqi besh asr davomida hind o'qituvchilaridan Budda ta'limotini qabul qildi! Ammo qarang, qalmoq xalqi bor-yo‘g‘i o‘n besh yil ichida qanday sakrashga erishdi”.

Qalmog'iston buddistlarining bo'lajak rahbari AQShda qalmoq muhojirlari oilasida tug'ilgan. To'rt yoshida u ota-onasiga uning joyi bu erda emasligini, rohib bo'lishni xohlayotganini ayta boshladi. Hazrati hazratlarining Amerikaga tashrifi chog‘ida chaqaloqning onasi u bilan uchrashib, maslahat so‘radi. Hazrati ota-onalar farzandlarini Hindistondagi buddist monastiriga o‘qishga yuborishni tavsiya qildilar. Birinchidan, onasi uni yangi tashkil etilgan Tibet monastirlaridan biriga olib keldi, u erda etti yoshli bola bu uning monastiri emasligini aytib, kirishni qat'iyan rad etdi. Va ular janubga, Karnataka shtatiga yo'l olishdi, u erda Dalay Lamaga ergashib Tibetni tark etgan rohiblarning kichik guruhi cho'l o'rmonidagi o'rmonni buzib, monastir qurish uchun joyni tozalashdi.

Eng yirik monastir-universitet Drepung Gomang 1416 yilda Tibet poytaxti Lxasa yaqinida Lama Tsongxapaning eng yaqin shogirdi Jamyang Choyje tomonidan tashkil etilgan. Tez orada u mamlakatdagi eng yirik ta’lim markaziga aylandi. Odamlar uni Ming eshiklar ibodatxonasi deb atashgan. Bu erda bo'shliqni tushunishga erishgan ko'plab rohiblar xuddi ochiq eshiklar orqali devorlardan kirib, chiqib ketishdi. Qalmoqlar, buryatlar va mo'g'ullar buddizm ta'limotlarini bilish uchun minglab kilometrlarni va xavfli sayohatning aql bovar qilmaydigan qiyinchiliklarini engib o'tib, bu erga kelishdi.

Qalmoqlar turli asrlarda Drepung Gomangda tahsil olgan, yuksak ma’naviyatga erishgan va o‘z xalqiga katta foyda keltirgan sanoqli kishilarning nomlarini saqlab qolgan. Ulardan biri buddist rohib, 17-asr oʻrtalarida Oʻrta Osiyoning koʻzga koʻringan siyosiy arbobi, qalmoq yozuvi (todo bichig) yaratuvchisi, olim, pedagog, shoir va Zaya-Panditning koʻplab muqaddas matnlarini tarjimonidir.

1959 yilgacha monastirda 10 mingdan ortiq rohib tahsil olgan. Xitoy qo'shinlari Tibetga bostirib kirgandan so'ng, ko'pchilik Dalay Lamaga ergashib, o'z vatanlarini tark etishdi.

Hindistonda, Drepung Gomang monastirining yilnomalarida aytilganidek, monastir jamoasida yuzdan bir oz ko'proq rohiblar bo'lgan. Asli Qalmog'istonlik buddist rohib Geshe Lobsang abbat etib saylandi. U Karnatakada yangi Drepung Gomang qurilishini ta'minlash uchun hamma narsani qildi. Kunduzi rohiblar bu joyni oʻrmondan tozalab, yoʻl qurib, kechqurun oʻqishgan.

Telo Tulku Rinpoche monastirga 70 ga yaqin rohiblar bo'lganida keldi. Keksa lamalar darhol unga e'tibor qaratdilar. Birinchi kunlarda, ibodat paytida, yetti yoshli bola abbot taxtni unga topshirishga majbur ekanligini aytdi, chunki bu uning joyi va u erda o'tirishi kerak edi. Chaqaloq boshqa bolalardan ko'p jihatdan ajralib turardi va monastirdan Dalay Lamaga xat yuborildi. Hazrati hazratlarining buyrug'i bilan maxsus tadqiqotlar olib borildi va bolada buyuk hind yogi bo'lgan buyuk Mahasiddha Tilopaning reenkarnatsiyasi aniqlandi.

Tilopa 988 yilda Bengalda (Hindiston) brahmanlar oilasida tug‘ilgan. U monastirda o'qidi, sargardon bo'ldi, so'ngra tantrik ustalarning oldiga bordi, ular bilan birga o'qidi, barcha ta'limot yo'nalishlarining egasi va Kagyu maktabining asoschisi bo'ldi.

Bir necha asr o'tgach, 1980 yilda Drepung Gomangda tantanali marosim bo'lib o'tdi va qalmiq oilasidan bo'lgan bola Tilopaning navbatdagi mujassamlanishi deb tan olindi va yangi ism - Telo Tulku Rinpoche laqabini oldi.

Buddizmning Tibet an'analarida, Ma'rifatga erishgandan so'ng, Tilopa qayta tug'ilishni to'xtatmagan va shu kungacha dunyoda mavjud deb ishoniladi. Tilopaning birinchi oltita qayta tug'ilishi Tibetda paydo bo'lgan. Ettinchidan boshlab ular Mo'g'ulistonda tug'ila boshladilar.

Dilova-Xutuxta (1884 - 1965), - Tilopaning oldingi qayta tug'ilishi, inqilobdan keyin u Mo'g'ulistonni tark etishga, Ichki Mo'g'ulistonga, keyin Tayvanga hijrat qilishga, keyin yana Xitoyga qaytishga majbur bo'ldi. U yerdan Tibetga, Tibetdan Hindistonga sayohat qiladi va oxir-oqibat AQShga hijrat qiladi va u erda qalmoqlar jamoasida yashaydi.

Mo'g'ulistonda Dilova-Xutuxti monastiri qayta tiklanmoqda, har qanday imkoniyatda la'natlar Telo Tulku Rinpochedan ularga qaytishni so'raydilar. Qalmog'istonlik Shajin lama, u o'z xalqiga kerak, deb javob beradi ...

Jurnalistlar tez-tez Telo Tulku Rinpochega savol berishadi: buyuk mahasiddhaning reenkarnatsiyasi qanday?

Avvalo, deydi Rinpoche, bu katta mas’uliyat. “Men buyuk nomga, buyuk unvonga egaman va agar meni biror narsa tashvishlantirsa, faqat mening buyuk salafim qoldirgan bu buyuk merosni o'z zimmasiga olishim kerak. Bu qayta tug'ilishning asosiy maqsadi - o'tmishdoshlarning an'analarini saqlash va etkazishdir.

Telo Tulku Rinpoche Qalmog'istonga birinchi marta 1991 yilda Muqaddas Hazrati Dalay Lama XIV delegatsiyasi tarkibida kelgan. Hamyurtimizning buddist rohiblar orasida ekanligini bilish ko‘pchilikni hayratda qoldirdi. Oradan bir yil o‘tib, respublikaning buddist jamoalari unga respublikadagi ma’naviy tiklanishga rahbarlik qilish iltimosi bilan murojaat qilishdi. Shunday qilib, u 20 yoshga to'lmaganida Qalmog'istonning Shajin lamasi bo'ldi va respublika buddistlar uyushmasiga rahbarlik qildi.

"Men Shajin Lama bo'lganimda, - deb eslaydi respublikaning ruhiy rahbari, - men juda yosh edim va bu men uchun oson emas edi. O'zingizni sizga notanish muhitda toping. Tajriba etishmasligi. Bu, ehtimol, ikkita eng katta qiyinchilik edi. Qo'lingizda maslahatchi yoki o'qituvchi bo'lmasa, siz cheksiz ishonishingiz mumkin bo'lgan odamlar. Mening yelkamga katta mas'uliyat tushdi. Mening ongim esa qalmoq xalqining ruhiy boshi sifatida chidashi kerak bo‘lgan qiyinchiliklarga hali tayyor emas edi. Aytish kerakki, monastir hayoti va dunyoviy hayot o'rtasida katta farq bor. Men bu mas'uliyatga tayyor emas edim. Ko'p o'gitlarni tingladim, sharhlar, ko'rsatmalarni tingladim. Lekin menda bu ko'rsatmalarni amalda qo'llash imkoniyati bo'lmadi. Va nazariyani amaliyotga aylantirish oson emas.

Qalmoq cho'llarida jangari ateizm yillarida barcha buddist ibodatxonalari va ibodatxonalari vayron qilingan. Qatldan qochib qutulgan rohiblardan faqat bir nechtasi og'ir mehnat va surgundan omon qoldi. Xurullar vayron boʻlgan yillarda shamol qimmatbaho muqaddas matnlar sahifalarini dasht boʻylab olib oʻtdi, monastirlar hovlilarida singan haykallar yotar, buddist xudolarining marosim anjomlari va haykalchalari aravalarda gurkirab turardi.

Urug'lar uchun saqlanib qoladigan hech narsa qolmadi. Qalmoqlar aql bovar qilmaydigan ishlarni qilishdi - ular kuchli, sof e'tiqod va o'z dinlariga sodiqlikni saqlab qolishdi. Odamlar namozni bilishmas, duo imo-ishorasida qo‘llarini to‘g‘ri bukishni bilishmasdi, lekin qalblarida o‘chmas iymon olovi yonardi.

Ammo ilmsiz e'tiqod ko'r, deydi Telo Tulku Rinpoche."Buddizm haqida gapirganda, bir qancha omillar mavjud. Buddizm biz uchun nafaqat din, balki madaniyatimiz, turmush tarzimiz, mentalitetimizning bir qismidir. Buddistlarning dunyoqarashi, birinchi navbatda, zo'ravonlik qilmaslik, rahm-shafqatdir, bu erda biz Qalmog'istonda katta yoki kamroq darajada ushbu tamoyillarga amal qilamiz. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, biz buddizmning asl mohiyatini odamlarga o'rgatish jarayonini hali ham davom ettirmoqdamiz. Biz ko'p narsani yo'qotdik.

Aytish kerakki, respublikada hamma narsa noldan boshlangan. Elistadagi birinchi ibodatxona, Rinpochening birinchi idorasi - loyiha institutida ijaraga olingan xona, Qalmog'iston aholisining xayr-ehsonlari bilan xalq qurilishi usulida qurilgan birinchi ma'bad. Elista shahri chekkasida buddistlar ibodatxonasini qurishda turli millat va din vakillari ishtirok etgan. Bu yagona ilhomlantirilgan impuls edi.

2007 yil avgust oyida Qalmog'istonga o'sha paytdagi rus pravoslav cherkovining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisi bo'lgan mitropolit Kirill (hozirgi Moskva va Butun Rus Patriarxi) keldi. Elistadagi nufuzli mehmon ikkita marosim o'tkazdi: u Sergius Radonej haykali va Elistadagi pravoslav sobori qurilish maydonini muqaddas qildi, unda Telo Tulku Rinpoche va respublikaning monastir Sangha ishtirok etdi.

Cherkov qurilishi uchun joyni muqaddaslash paytida Qalmog'istonlik Shajin lama shunday dedi: “Bugun Qalmog'istonning barcha imonlilari uchun ajoyib kun. Qalmog'iston buddistlari nomidan men pravoslav birodarlarimizni yangi soborning poydevori va Radonejning Sergius haykali o'rnatilgani bilan tabriklayman va tabriklayman. Respublikamizda turli millat va din vakillari istiqomat qiladi, ularning barchasi tinch va totuvlikda, do‘stlik va o‘zaro hamjihatlikda yashaydi. Men bundan xursandman va xursandman. Qalmog'iston buddistlari nomidan biz yangi ma'bad qurish uchun 10 ming dollar miqdorida xayriya qilyapmiz, bu chin yurakdan, yaxshi motivatsiya bilan va menimcha, kelajakda biz doimo bir-birimizga yordam beramiz va qo'llab-quvvatlaymiz."

Ushbu voqeadan ancha oldin rus pravoslav cherkovi va Qalmog'iston buddistlari uyushmasi vakillari o'rtasida chinakam do'stona aloqalar boshlangan, rivojlangan va mustahkamlangan. Ular hali to'g'ri rasmiylashtirishni topa olmadilar, ammo uch din vakillari uchrashib, ma'naviyatni tiklash, umuminsoniy qadriyatlarni saqlash va targ'ib qilish haqida suhbatlashdilar: buddizm, nasroniylik va islom. Hozirgacha barcha muhim voqealarda odamlar pravoslav ruhoniysi, buddist rohib, imomni eshitishlari mumkin. Va har bir kishi uchun bunday vakillik tabiiy masala. 2004-yil mart oyida Dinlararo kengash tuzildi va u oʻn yildan ortiq vaqtdan beri muvaffaqiyatli faoliyat yuritib kelmoqda. Qalmog'iston dinlararo totuvlik, tinchlik, totuvlik va ma'naviy birodarlarning o'zaro tushunishining ajoyib namunasidir. “Aziz birodarlar va opa-singillar! — deyiladi Dinlararo kengash murojaatlaridan birida, — biz Qalmog‘istonning barcha fuqarolarini bir-birimizni sevish va hurmat qilishga, qo‘llab-quvvatlashga muhtoj insonlar – keksalar, yetimlar, nogironlarga g‘amxo‘rlik va e’tibor ko‘rsatishga chaqiramiz”.

Telo Tulku Rinpoche ham o‘z faoliyatida ma’rifat va tarbiyaviy maqsadlarni birinchi o‘ringa qo‘yadi. Bu, uning fikricha, har bir inson qiyinchiliklarni engib, chinakam baxtli bo'lishga yordam beradi:

Ko'p odamlar o'zlariga savol berishadi: "Hayotning ma'nosi nima?" Ba'zi odamlar: "Mening hayotimning maqsadi - shifokor bo'lish", deyishadi. Yaxshi, siz maqsadingizga erishdingiz va shifokor bo'ldingiz. Keyin nima? Hali ham qoniqmayapsizmi? Odamlar izlash va surishtirishda davom etmoqda. Avvaliga ular moddiy sohada izlanishadi, lekin ular o'zlarining eng vahshiy moddiy va iqtisodiy umidlarini qondirganda, ular hali ham o'zlarini baxtli his qilmasliklarini, ular hali ham muvozanatni topa olmasligini bilib olishadi. Bu odamlarga ruhiy haqiqat kerakligini ko'rsatadi. Har birimiz baxtni xohlaymiz va azob-uqubatlarni xohlamaymiz. Odamlar ko'p azob chekayotganda, ular najotni spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar va shunga o'xshash narsalardan izlaydilar. Darhaqiqat, bu muammoni bartaraf etish uchun biz o'z sevgimiz, mehr-oqibat, mehrimizni baham ko'rishimiz, kechirishni bilishimiz va bag'rikenglik ko'rsatishimiz kerak. Odamlarni to'g'ri, sog'lom turmush tarziga o'rgatish muhimdir. Va bunday turmush tarzi nafaqat jismoniy salomatlik, balki ruhiy salomatlik ham zarur. Barcha tirik mavjudotlardan faqat insonda aql rivojlangan. Biz salbiy va yaxshi harakatni farqlay olamiz. Siz shunchaki odamlarga buni qanday qilishni ko'rsatishingiz kerak. Bu Budda bizga o'rgatgan narsadir. Azob - bu hayotimizning tabiati. Ularni kamaytirish uchun esa rahm-shafqat, sevgi, mehr-oqibat, bag'rikenglik, kechirish qobiliyati, hayotingizni baxtli qiladigan barcha narsalarni tarbiyalashimiz kerak.

Zamonaviy dunyo tez o'zgarmoqda. Hayot tarzi, fikrlash tarzi o‘zgardi, mentalitet o‘zgardi. Ammo Buddaning ta'limoti ming yillar davomida o'zgarmagan. Telo Tulku Rinpoche ko'pincha diniy ta'limotlarning mohiyati bitta - insonni mehribon qilish ekanligini aytadi. Agar inson hayotda mehribon qalbga amal qilsa, u yaxshi va odobli inson bo'lsa, bu uning baxtiga aylanadi. Moddiy taraqqiyot qanchalik hayratlanarli bo'lmasin, u ichki qulaylikni ta'minlamaydi va xotirjamlikni yaratmaydi.

– Bugun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, ichki muvozanat diniy-ma’naviy ta’limot bilan ta’minlanadi. Buddizm ta'limot sifatida, falsafa sifatida, e'tiqod sifatida bo'linmaydi. Madaniyat - bu odamlarning hayoti, an'analari, mentaliteti. Buddaning ta'limoti ma'lum bir fikrlash tarzi sifatida baxtga olib boradigan yo'lni ochib beradi. Budda ta'limotiga ko'ra, bu hayotda baxtga barcha tirik mavjudotlarga muhabbat va rahm-shafqat ko'rsatish orqali erishish mumkin. Budda axloqiy hayot tarzini o'rgatadi, bizga ruhiy darajada hayotda uyg'unlikni topishga o'rgatadi.

Telo Tulku Rinpoche o‘z nutqlarida buddizmning o‘ziga xos xususiyatlaridan birini tez-tez ta’kidlaydi.

"Buddizm nafaqat diniy ta'limot, balki bu falsafa, bu fan," deydi u. "Bugungi kunda ko'plab G'arb olimlari va tadqiqotchilari, asosan nevrologlar, shuningdek, psixologlar ham buddist uslublarning stressni kamaytirishga qanday ta'sir qilishini jiddiy izlanishmoqda. hamda muhabbat, mehr-oqibat va mehr-oqibatni rivojlantirish va mustahkamlashga yordam beradi. Odamlarning ruhiy holatini yaxshilashga nafaqat buddizm, balki boshqa diniy ta'limotlar ham ta'sir qilishi mumkin. Lekin diniy aqidaparastlikni tilga olmaslik mumkin emas. Biz radikallar, ekstremistlar, terrorchilar deb ataydigan insonlar dindan o‘z g‘arazli maqsadlarida foydalanishiga ishonaman. Biz Rossiyada radikal ko'rinishlarni kuzatishimiz mumkin. Ko'pchilik bu ko'rinishlarni tushunmasdan va ko'rmasdan, boshqa dinlar yomon degan xulosaga keladi. Ta'limotni o'z maqsadlari uchun ishlatadiganlar din haqida noto'g'ri tushuncha hosil qiladi. Ular ta’limot asoslarini noto‘g‘ri talqin qilib, o‘z dinlarini obro‘sizlantiradilar. Ko'pchilik Qur'onni o'qimagan. Ular jihod nima ekanligini bilishmaydi. Qur'onga ko'ra, bu biz o'zimizga ishonmaslikka qarshi kurashishimiz kerakligini anglatadi, boshqacha qilib aytganda, kamchiliklarimizni bartaraf etishga harakat qilishimiz kerak. Ayrim radikallar esa buni kofirlarga qarshi kurash deb ko'rsatishadi. Shunday qilib, ular o'z e'tiqodlarini obro'sizlantiradilar. Bularning barchasi bilimsizlik tufaylidir.

Bir kuni Telo Tulku Rinpoche jurnalistlar bilan uchrashuvda shunday degan edi: “O‘tmish abadiy o‘tib ketdi, uni qaytarib ololmaysiz. Kelajak hali kelgani yo'q, bu nima bo'lishi biz hozir nima qilishimizga bog'liq." Va faoliyatining dastlabki kunlaridanoq u kelajak urug'ini qo'ydi. Monastir jamoasini shakllantirish, tarjima bo'limini yaratish, Buddist kitoblarini, Dalay Lamaning kitoblarini nashr etish bo'yicha ijtimoiy ahamiyatga ega loyihalarni qo'llab-quvvatlash, ziyorat an'analarini tiklash. Bundan tashqari, u Qalmog'iston platformasi bo'lgan diniy madaniyatlar va dunyoviy axloq asoslarini o'rganish bo'yicha rus tajribasida o'qituvchilarga katta e'tibor va yordam berdi.

Keyin Telo Tulku Rinpoche xavotirlanishga asos yo‘qligini aytdi: respublikada markaziy khurul, Budda Shakyamunining Oltin uyi bor, uning rohiblari o‘qituvchilarga yordam bera oladi. Buddizm asoslari bilan tanishtirish maqsadida seminarlar, ma’ruzalar, kurslar, davra suhbatlari tashkil etildi.

Jamiyat juda ko'p muammolarga duch kelmoqda - siyosiy, iqtisodiy, ma'naviy. Bu qiyinchiliklarni yengish uchun yana ruhiy intizom va voqelikka mos axloqiy tamoyillar kodeksi zarur. Buddistlarning dolzarb ijtimoiy muammolarni hal qilishda qanday yondashuvi borligi haqida jiddiy o'ylab ko'rish va jamiyatga buddizm axloqi elementlarini taklif qilish yo'lini topish foydali bo'ladi. Ishonchim komilki, bu foydali bo'ladi va uning tiklanishiga hissa qo'shadi.

Telo Tulku Rinpoche “Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy etika” fanining umumta’lim o‘quv dasturiga kiritilishini to‘g‘ri va o‘z vaqtida qilingan qadam, deb hisoblaydi:

Maktablarda an'anaviy din asoslarini o'rgatish juda yaxshi g'oya, bu shaxsga foyda keltiradi. Biz odamlar diniy madaniyatlarga mansubligi bilan bir-biridan ajralib turadigan jamiyatda yashayapmiz: masalan, "sen buddistsan, men musulmonman", lekin agar biz hammamiz muloqot qilishni boshlasak, dunyo yanada uyg'un bo'lishiga ishonaman. ko'proq va diniy qarashlardagi farqlarga qaramay, boshqalar bilan muloqotga kirishing.

Agar biz buddizm asoslari haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu sohadagi bilim insonda mehr-oqibat, mehr-oqibat va altruizm kabi muhim fazilatni tarbiyalashga asoslangan, agar siz boshqalarni o'zingizdan ko'ra muhimroq deb bilsangiz, oila va jamiyatdagi munosabatlarni uyg'unlashtirishga yordam beradi. .

Maktabda qanday qilib yaxshi, munosib odam bo'lish haqida biron bir fan yo'q. Qanday qilib yaxshi inson bo'lish haqida gapirganda, biron bir diniy an'anadan boshlash shart emas. Bular dunyoviy axloq masalalari. Dunyoviy axloq hech qanday diniy an’anaga asoslanmaydi, balki umuminsoniy qadriyatlarni targ‘ib qiladi va rivojlantiradi. Buni o'rganish kerak. Biz o‘z farzandlarimizga mehr-muhabbatni o‘rgatganimizdek, yosh avlodni ham yaxlit tarbiyalashimiz kerak. Bir necha yo'nalishlarni ajratib ko'rsatish mumkin bo'lgan buddizm haqida gapirganda, biz diniy ta'limotni o'rgatish haqida emas, balki, birinchi navbatda, madaniyat asoslarini va buddist falsafasini o'rgatish haqida gapirishimiz kerak. Bu yo‘nalishda muayyan ishlar amalga oshirilmoqda va bu osonlik bilan kelmayapti.

Telo Tulku Rinpochening Rossiya, Mo‘g‘uliston va MDH mamlakatlaridagi Hazrati Dalay Lamaning faxriy vakili etib tayinlanishi qalmiq xalqi uchun muhim voqea bo‘ldi. Uning uchun bu butunlay ajablanib bo'ldi, qalmoqlar uchun quvonchning yana bir sababi. Uning yangi vazifalari qatoriga umuminsoniy qadriyatlarni targ‘ib qilish, millatlararo totuvlikni rivojlantirish, Rossiya, MDH davlatlari va Mo‘g‘ulistondagi buddistlarni qo‘llab-quvvatlash kabi ko‘plab ishlar kiradi.

Jurnalistlar Shajin Lamadan o'zining ideali, jo'shqin ruhiy shaxsi haqida so'rashganda, u doimo shunday deydi: Men o'zimni Hazrati Hazratining shogirdi bo'lganimdan juda baxtiyorman deb bilaman. Uning kompaniyasida vaqt o'tkazish menga juda baxtiyor edi. Yonida sayohat qildim, davlat arboblari, ziyolilar, aktyorlar, oddiy odamlar bilan uchrashuvlarida qatnashdim. Bunday ong holatiga ega bo'lish, u kabi rahm-shafqatga to'la bo'lish juda qiyin. Men Dalay Lamaga namuna sifatida qarayman. Men ko‘p odamlarni, ko‘plab siyosatchilarni, ko‘plab taniqli shaxslarni uchratganman, lekin Dalay Lama kabi hech kimni uchratmaganman. U ajoyib inson, u juda mehribon! U atrof-muhit muammolari, biz yashayotgan sayyora haqida qayg'uradi. U yer yuzidagi tinchlik haqida qayg‘uradi, insoniyat haqida o‘ylaydi. Men buni uning do'sti, shogirdi va izdoshi sifatida bilaman. Bu qadriyatlarni asrash mening burchim va mas’uliyatimdir.

Qalmoqlar Evropadagi yagona osiyoliklardir, ular bir necha asrlar oldin va'da qilingan erni qidirish uchun sayohatga chiqishgan. Ular Volga dashtlarida o'z uylarini topdilar va taqdirlarini Rossiya bilan bog'ladilar.

Bizda ko'plab moliyaviy muammolar, ta'lim sifati, hayot sifati bilan bog'liq muammolar bor, lekin biz qanday qiyinchiliklarga duch kelmaylik, hayotning boshqa tomoni - ma'naviyatni ham unutmasligimiz kerak. Asosiysi, yaxshi motivatsiya, tashqi tabiatdagi narsalarga juda ko'p e'tibor bermang, asosiysi ichkaridagi narsa. Dunyoda pul muhim, lekin u har qanday muammoni hal qila olmaydi. Bir paytlar boshimizdan kechirgan qiyinchiliklarni eslang va hech qachon taslim bo'lmang, umidingizni yo'qotmang, bizda yorqin ma'naviy hayot uchun barcha imkoniyatlar mavjud. Va men ishonamanki, buddizm nafaqat respublikamizning shakllanishiga, balki Rossiyani barqarorlashtirishga ham o'z hissasini qo'shadi. Qalmoq xalqining oliy lamasi Telo Tulku Rinpoche: "Men bunga mutlaqo ishonaman", dedi.

Nina SHALDUNOVA

http://youtu.be/yWo8PmvW63c

Hurmatli Telo Tulku Rinpoche! Yaqinda Qalmog‘istonda H.H.Dalay Lamaning Rossiya va Mo‘g‘ulistondagi faxriy vakili etib tayinlanganingiz munosabati bilan sizni tantanali ravishda sharaflashdi. Siz o‘z faoliyatingizda qanday asosiy maqsadlarni qo‘ydingiz va Rossiyada buddizmning rivojlanishi H.H.Dalay Lamaning vazifalari va g‘oyalariga mos kelishi uchun nima qilish kerak?

Telo Rinpoche: Men uchun Hazrati Dalay Lamaning Rossiya, Mo‘g‘uliston va MDH mamlakatlaridagi faxriy vakili lavozimiga tayinlangani katta sharaf va katta mas’uliyatdir. Bu men uchun mutlaqo ajablanib bo'ldi. Lekin men uchun, u zotning tamoyillariga to‘liq baham ko‘radigan izdoshi va shogirdi sifatida, garchi u o‘zini oddiy buddist rohib deb atasa-da, g‘oyalarini targ‘ib qilish uchun aql bovar qilmaydigan miqdorda xizmat qiladigan shunday ajoyib insonga xizmat qilish katta baxtdir. sevgi, rahm-shafqat, kechirimlilik va bag'rikenglik. Bundan tashqari, hazratlari Nobel tinchlik mukofoti laureatidir, bu ham o'zining faxriy vakili lavozimini ayniqsa mas'uliyatli qiladi.

Rossiya ulkan davlat. Shunday qilib, mening faoliyatim ko'lami keng hududlarni qamrab olishi kerak, bu, albatta, oson bo'lmaydi. Rossiya jahon siyosiy sahnasida, shuningdek, iqtisodiyot va boshqa sohalarda asosiy o'yinchilardan biridir. Ammo Hazrati hazratlarining Rossiyadagi vakili faoliyatining siyosatga aloqasi yo'q. Bizning vazifamiz hazratlariga uchta asosiy majburiyatini bajarishda yordam berish, birinchisi, umuminsoniy qadriyatlarning tarqalishiga yordam berishdir. Ikkinchisi - dinlar o'rtasidagi uyg'un munosabatlarni rivojlantirish. Uchinchidan, Tibet xalqi orzu-umidlarining so‘zlovchisi bo‘lish, Tibet ishiga hissa qo‘shish. Bular Hazrati Dalay Lama o'z hayotida bajarishga intiladigan asosiy majburiyatlardir. Va men Dalay Lamaning vakili sifatida o‘z vazifamni Hazrati Hazrati g‘oyalarini targ‘ib qilish va umuminsoniy qadriyatlarni, dinlararo totuvlikni targ‘ib qilish va Tibet ishiga yordam berishni ko‘raman.

Boshqa G'arb davlatlaridan farqli o'laroq, Rossiya va Tibet o'rtasida asrlarga borib taqaladigan mustahkam tarixiy aloqalar mavjud. Bunga 400 yildan ortiq vaqt oldin Buryatiya, Qalmog'iston va Tuva xalqlarining Rossiya tarkibiga qo'shilishi ko'p jihatdan bog'liq edi. Men Rossiya va Tibet o'rtasidagi munosabatlarni tarixga borib taqaladigan ajoyib va noyob deb atagan bo'lardim. Rossiyada dastlab kommunistlar hokimiyat tepasiga kelgan, keyin esa kommunistik Xitoy Tibetni bosib olgan, natijada totalitar hukmronlik ostidagi mamlakat tarkibiga kirgan 20-asrda amalda yoʻqolgan bu aloqalarni yangilash va mustahkamlash bugun muhim ahamiyatga ega. . 90-yillarda Rossiya demokratik davlatga o'tdi va bu tufayli rus va tibet xalqlari o'rtasidagi tarixiy aloqalarni tiklash mumkin bo'ldi. O‘ylaymanki, bu aloqalar foydali bo‘lishi va har ikki tomon manfaatiga xizmat qilishi mumkin. Albatta, bugungi kunda biz Rossiyada ochiq va erkin jamiyatda yashayapmiz, lekin o'tmishda biz madaniyat, an'ana va til nuqtai nazaridan katta yo'qotishlarga duch keldik. Bizning boy buddist merosimizni tiklash, qayta tiklash va mustahkamlashda yordam berish uchun Dalay Lama va u Hindistonda tashkil etgan Tibet tashkilotlarining yordamiga juda muhtojmiz. Shu bilan birga, Tibet xalqi Xitoy istilosi ostida azob chekishda davom etmoqda. Va men rus xalqi tibetliklar bilan birdamligini bildirishi va Tibet muammosini hal qilish yo'llarini topishga yordam berishi kerak, deb hisoblayman. Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, Hazrati Dalay Lama va quvg'indagi Tibet hukumati Markaziy Tibet ma'muriyati deb ataladi, Tibetni Xitoydan ajratish yoki mustaqillikka intilmayapti. Ular Tibetning Xitoy tarkibidagi mavjudligi Xitoy va Tibet xalqlari uchun foydali ekanligini tan oladigan "O'rta yo'l yondashuvi" deb nomlanuvchi siyosatga amal qiladilar. Ammo shu bilan birga, tibetliklar o‘z milliy o‘ziga xosligi, madaniyati, tili va an’analarini saqlab qolishni istaydi. Menimcha, bu vaziyatda o‘zaro manfaatli va har ikki tomon uchun maqbul bo‘lgan yechim topish mumkin. Shuningdek, bunday yechim topish nafaqat Tibet va Xitoy, balki butun dunyo uchun ham muhim, deb hisoblayman. Osiyoda ko'plab davlatlar Tibetning tabiiy resurslariga, Tibet muzliklaridan boshlanadigan daryolarga bog'liq. Bu mojaro, bu o‘zaro tushunmovchilikni imkon qadar tezroq yo‘q qilish kerak, chunki yuqorida aytganimdek, Tibet ham, Xitoy ham butun dunyo bilan chambarchas bog‘liq.

Bu yil butun dunyoda H.H.Dalay Lama tavalludining 80 yilligi nishonlanmoqda. Bizning ruhiy yo'lboshchimiz hazratlarini rozi qilish uchun ushbu yubileyni nishonlashimizga qanday maslahat berasiz? Rossiyaning uchta buddist mintaqasida yubiley qanday nishonlanishi kerak?

Telo Rinpoche: Darhaqiqat, bu yil Hazrati Dalay Lama 80 yoshga to'ladi. Tinchlik va dunyoviy axloq haqidagi xabarlarni tarqatish uchun tinimsiz sayohat qiladigan o'z yoshidagi odam uchun, uning kundalik jadvali har birimiznikidan beqiyos notinch bo'lishiga qaramay, u ajoyib jismoniy holatda. Va shunga qaramay, uning sog'lig'i a'lo darajada. Shifokorlarning aytishicha, unda yosh yigitning yuragi bor. Bularning barchasi juda dalda beruvchi belgilar. Hazrati hazratlariga sihat-salomatlik tilaymiz va imkon qadar uzoq vaqt biz bilan qolishlarini tilaymiz.

Bir necha yil oldin xorijlik jurnalist hazratlari hazratlaridan tug'ilgan kuni uchun eng yaxshi sovg'a nima bo'lishini so'radi? Va Hazrati hazratlari hamma odamlar iliqlik ko'rsatsa, eng yaxshi sovg'a bo'ladi, deb javob berdi. Bu juda oddiy! Bu esa hazratlari doimo targ‘ib qiladigan tamoyillarga juda mos tushadi: sevgi ko‘rsatish, hamdardlik ko‘rsatish. Aynan shu narsa bizning kundalik hayotimizda etishmaydi. Faqat do'stlar va qarindoshlar bilan munosabatlarda emas, balki boshqa odamlar bilan munosabatlarda ham. Shunday qilib, biz Hazrati Hazratiga - nafaqat Buryatiya, Qalmog'iston va Tuva aholisiga, balki Rossiyaning barcha aholisiga berishimiz mumkin bo'lgan eng yaxshi tug'ilgan kun sovg'asi - bu iliqlik ko'rsatishga harakat qilishdir.

Biz qiyin paytlarda yashayapmiz, turli qiyinchiliklarga duch kelyapmiz: ishsizlikning o'sishi, odamlar ishsiz qolishlari, inflyatsiyaning o'sishi. Bu tashqi omillarning barchasi bizning ichki holatimizga, ichki dunyomizga ta'sir qiladi. Bunday sharoitda odatiy ichki muvozanatimizni yo'qotish juda oson. Bunday paytlarda barchamiz birlashib, bir-birimizga qo‘ldan kelgancha yordam berishimiz kerak. Xudbin bo'lmang, balki fidoyilik va altruizmni ko'rsating. Nafaqat mahalliy hamjamiyat, balki butun mamlakat manfaati uchun do‘stona munosabatlar bilan bog‘langan yagona jamoaga birlashishga harakat qiling. Bu biz nafaqat Hazrati Hazratiga, balki o'zimizga ham bera oladigan eng yaxshi sovg'adir. Chunki har bir inson, shubhasiz, boshqalarning mehr-shafqatiga, rahm-shafqatiga loyiqdir va shu bilan birga ular bilan o'z sevgisini, mehrini va kechirimini baham ko'rishi kerak. Shundagina Yer yuzida tinchlik, jamiyatda tinchlik, qo‘ni-qo‘shnilar, do‘stlar va qarindoshlar bilan yaxshi munosabatda bo‘lishimiz mumkin. Ishonchim komilki, bu nafaqat hazrati hazratlariga, balki butun insoniyatga eng yaxshi sovg‘a bo‘ladi.

Bu yil Muqaddas Hazrati Dalay Lama tomonidan duo qilingan joyda qurilgan Budda Shakyamuni Khurulning Oltin maskanining 10 yilligi nishonlanadi. Rossiya buddistlari ushbu yubileyga bag'ishlangan qanday muhim tadbirlarda ishtirok etishlari mumkin?

Telo Rinpoche: Bu yil biz yangi ma'bad, Budda Shakyamunining Oltin uyini qurganimizga 10 yil to'lamiz. Vaqt qanchalik tez uchayotgani hayratlanarli! O‘tgan o‘n yilga nazar tashlar ekanmiz, ko‘p narsaga erishganimizni, ko‘plab maqsadlarimizga erishganimizni ko‘ramiz. Muvaffaqiyatli o'n yillik bo'ldi, desak xato bo'lmaydi. Ushbu bayram munosabati bilan biz ko'plab turli tadbirlarni o'tkazamiz. Bular nafaqat diniy bayramlar, balki madaniyat va ta’limga oid turli tadbirlar ham bo‘ladi. Biz hali tayyorgarlikning eng boshidamiz. Ammo bayram o‘zaro hamjihatlik va hamjihatlik muhitida o‘tishini istardik. Va, albatta, biz barchani Qalmog'istonga kelishga mamnuniyat bilan taklif qilamiz. Qanchalik yaqinroq tanishsak, sayohat qilsak, bir-birimizning madaniyatimiz, turmush tarzimiz bilan yaqindan tanishsak, shubha va o‘zaro tushunmovchilik kabi to‘siqlarni yengib o‘tishimiz shunchalik oson bo‘lishiga qat’iy ishonaman. O'ylaymanki, Rossiyaning barcha aholisi - Qalmog'istonga kelib, qanday yashayotganimizni ko'rish, bizning fikrimizni bilish, qalmiq xalqining mehmondo'stligi va samimiyligini his qilish, bizning Buddist ibodatxonamizga tashrif buyurish - eng go'zallaridan biri. Rossiyadagi va Evropadagi eng katta buddist ibodatxonalari. Biz har doim mehmonlarni kutib olamiz, lekin bu yil biz barchani ko'plab musiqiy va madaniy tadbirlarga taklif qilamiz. Siz "Cham" diniy marosimini tomosha qilishingiz mumkin, uni Hindistondan bizning taklifimizga binoan maxsus kelgan rohiblar guruhi bajaradi. Biz maktab o'quvchilari uchun ta'lim dasturlarini ham tashkil qilamiz. Shuningdek, biz buddologlar, indologlar va tibetologlar uchun ilmiy konferensiya o‘tkazishni rejalashtirganmiz. Ular Qalmog‘istonda to‘planib, ilmiy yo‘nalishdagi kelgusi hamkorlikni muhokama qiladilar. Xurulning 10 yilligini nishonlash uchun qanday tadbirlar bo‘lib o‘tishi haqida ma’lumotlar doimiy ravishda yangilanib turiladigan saytimiz orqali ma’lumot olishingiz mumkin, albatta.

Elistadagi xalqaro konferentsiyada siz yana turli mintaqalardagi odamlarni bitta platformada birlashtirasiz. Ba'zilarning fikricha, buddist hududlar o'rtasida hamkorlik o'rnatish juda qiyin vazifadir. Sizningcha, bunday hamkorlik mumkinmi va u samarali bo'lishi mumkinmi?

Telo Rinpoche: Yuqorida aytganimdek, odamlar o'rtasidagi munosabatlar juda muhim deb hisoblayman. Biz har doim hammani Qalmog'istonga kelishga taklif qilamiz. Men o'zim ko'p sayohat qilaman. Men uchun bu sayyohlik sayohatlari yoki xizmat safarlaridan ko'ra ko'proq. Qaerga bormayin, men har doim tarix, madaniyat va bu joy bilan bog'liq turli voqealar haqida yangi narsalarni o'rganishga harakat qilaman. Bu bizning dunyomiz qanchalik kichik ekanligini, tashqi farqlarga qaramay, bizda qanchalik umumiylik borligini tushunishga yordam beradi.

Agar kimdir hamkorlikni imkonsiz desa, bu noto'g'ri. Bunday kategorik bayonotlar qilishdan oldin, siz hali ham biror narsaga harakat qilishingiz kerak. Shunday ekan, bir-birimizni yaqinroq bilishimiz uchun ko‘proq sayohat qilish va tez-tez uchrashish muhim, deb hisoblayman.

Hazrati Dalay Lama katta e’tibor qaratayotgan dinlararo totuvlik masalasiga qaytadigan bo‘lsak, unda barcha diniy urf-odatlar vakillari alohida yashab, bir-biri bilan uchrashishdan va muloqot qilishdan, hamkorlikdan qochsa, qanday qilib tinch-totuv yashashimiz mumkin. va rozilikmi? Axir, oramizda doimo tushunmovchiliklar bo'ladi, chuqurlikda biz shubhalanamiz. Shubhalar esa shubhalarni keltirib chiqaradi, bu esa o'z navbatida ko'plab salbiy oqibatlarga olib keladi. Demak, qancha ko'p uchrashsak, bir-birimizni shunchalik yaxshi tushunamiz. Va keyin, agar biz ba'zi masalalarda to'liq kelishuvga erisha olmasak ham, barcha manfaatdor tomonlar uchun maqbul bo'lgan murosaga kela olamiz. Demak, biz tinch-totuv munosabatlarni saqlab qolamiz, birga o‘qiymiz, ilmiy izlanishlar olib boramiz, ishlaymiz. Biz birgalikda juda ko'p ish qila olamiz! Shuning uchun biz zamonaviy dunyoda duch keladigan murakkab muammolarni birgalikda hal qilish uchun bir-birimizga murojaat qilishimiz va hamkorlik qilishni o'rganishimiz juda muhimdir.

O'shandan beri dasht hududida 30 dan ortiq ibodatxonalar va ibodatxonalar qayta tiklandi va qurildi. 2005 yildan beri Telo Tulku Rinpochening qarorgohi Qalmog'istonning asosiy ibodatxonasi - "Budda Shakyamunining Oltin uyi" da joylashgan. Endi bu Evropadagi eng katta buddistlar ibodatxonasidir.
- Hazrati hazratlari, Rossiyada buddizmning har tomonlama rivojlanishi uchun qanday asosiy vazifalar bor?
– Buddaning an’analari va ta’limotlarining sofligini hozirgi o‘ta og‘ir damlarda saqlab qolish birlamchi vazifadir. 2550 yil davomida buddistlar monastirning sofligini va oddiy intizomni saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi, biz buni ta'kidlashda davom etishimiz kerak.
1917 yilgi inqilobdan so'ng Rossiyada buddist ruhoniylar va dindorlar og'ir sinovlarga duch keldilar va biz ko'plab qadriyatlarni yo'qotdik: moddiy va ma'naviy. Biz yo'qolgan narsalarni qayta tiklay olamizmi, sof monastir an'analariga, shubhasiz, buddist ta'limotining asosini tashkil etuvchi dxarmaga qaytamizmi? Menimcha ha. Lekin bu vaqt va kuch talab etadi. Esingizda bo'lsin, Rossiyada 70 yil davomida ma'naviy intizom yo'q edi, ammo bugungi kunda biz nafaqat buddizm, balki boshqa diniy an'analarning ham asta-sekin qayta tiklanishini ko'rmoqdamiz.
Zamonaviy dunyoda ko'p narsa o'zgarmoqda va Rossiya ham bundan mustasno emas. Jamiyat ko'plab muammolarga duch keladi - siyosiy, iqtisodiy, ma'naviy. Bu qiyinchiliklarni yengish uchun yana ruhiy intizom va voqelikka mos keladigan axloqiy tamoyillar kodeksi zarur.
Buddistlarning dolzarb ijtimoiy muammolarni hal qilishda qanday yondashuvi borligi haqida jiddiy o'ylab ko'rish va jamiyatga buddizm axloqi elementlarini taklif qilish yo'lini topish foydali bo'ladi. Ishonchim komilki, bu foydali bo'ladi va uning tiklanishiga hissa qo'shadi.
- Sizning (va Tuva Kamba Lamasining) yo'qligida Buryatiya Hambo Lamasining Dinlararo kengashda bo'lishi adolatsizlik deb o'ylamaysizmi? Balki vaziyatni tuzatish vaqti kelgandir?
- Shuni tushunish kerakki, pravoslavlikdan farqli o'laroq, rus buddizmida - nafaqat rus tilida - markazlashtirish hech qachon bo'lmagan. Qalmog'iston, Buryatiya va Tuva turli yillarda Rossiya tarkibiga kirdi (Aytgancha, Qalmog'iston birinchi bo'ldi: biz yaqinda 400 yilligini nishonladik).
Har bir xalqning ma'naviy hayoti bir-biridan mustaqil ravishda rivojlandi va shu bilan birga ularning barchasi Tibet bilan yaqin aloqada bo'ldi. Bu tarixiy manbalar bilan yuzaki tanishishda ham ayon bo'ladi.
Biroq, bugungi kunda faqat Rossiyaning an'anaviy buddist sangasi federal darajada taqdim etilgan - bu tashkilot boshqa ikki respublikaning asosiy buddist tashkilotlari bilan hech qanday aloqasi yo'q: na Qalmog'iston buddistlari uyushmasi bilan, na buddistlar uyushmasi bilan. Tuva buddistlari. Ularning ovozi eshitilmaydi, manfaatlari inobatga olinmaydi. Buni o'zgartirish kerak va qanchalik tezroq bo'lsa, shuncha yaxshi.
- Sizningcha, Rossiyada buddaviy ta'lim nima kabi bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak? “Buddizm madaniyati asoslari” va umuman maktablarda ushbu fanni joriy etish amaliyoti sizni qoniqtirdimi?
– “Jahon dinlari asoslari” fanining maktablarda joriy etilishini to‘g‘ri va o‘z vaqtida qilingan qadam deb bilaman, chunki bu fan farzandlarimizning qalbini ochishga xizmat qilmoqda. Boshqa madaniyatlar va dinlar haqida qanchalik ko'p bilimga ega bo'lsak, shuncha yaxshiligiga ishonaman.
Boshqa tomondan, bu mavzu juda shoshilinch va tegishli tayyorgarliksiz kiritilgan. Ushbu fandan dars berishi kerak bo'lgan o'qituvchilar zaruriy tayyorgarlikdan o'tmagan. Lekin, shunga qaramay, bu yaxshi boshlanish va umid qilamanki, bu boradagi ishlar davom etadi.
Maʼlumki, Qalmogʻiston diniy madaniyat asoslarini oʻrgatish boʻyicha tajriba oʻtkazilgan hududlardan biri sifatida tanlandi. Ijobiy natijalar yaqqol ko'rinib turibdi, lekin, birinchi navbatda, Qalmog'iston ruhoniylari o'qituvchilarga buddizmning ko'p qirrali falsafasini tushunishlariga yordam berish uchun katta yordam ko'rsatdilar. Va, albatta, biz muntazam ravishda maktablar va boshqa ta'lim muassasalari talabalari bilan uchrashamiz: biz ma'ruzalar o'qiymiz va seminarlar o'tkazamiz.
- Kirsan Ilyumjinov prezidentlikdan ketganidan keyin Qalmog'istonda buddizmning pozitsiyasi o'zgarganmi?
- Shubhasiz, Kirsan Ilyumjinov buddizmning tiklanishi uchun juda ko'p ish qilgan. Bundan tashqari, u o'z yordamini davlat amaldori sifatida emas, respublika rahbari sifatida emas, balki ko'rsatganini unutmaslik juda muhimdir. Bu uning Qalmog'istonlik va buddist sifatidagi hissasi edi. Albatta, biz u endi Qalmog'istonni boshqarmaganidan afsusdamiz, chunki buddizmni targ'ib qilishda Kirsan Ilyumjinovni hech kim almashtira olmaydi.
- Qalmog'istonda buddistlar va boshqa dinlar o'rtasida qanday aloqalar mavjud?
– Qalmog‘istondagi turli diniy muassasalar vakillari o‘rtasida do‘stona aloqalar mavjud. Biz ochiq muloqotni davom ettiramiz va muammolarni to'g'ridan-to'g'ri va samimiy muhokama qilamiz, hech kimning his-tuyg'ularini ranjitishdan qo'rqmasdan. Xursandchilik bilan aytishim mumkinki, bizda hech qanday muammo yo‘q. Va agar ular paydo bo'lsa, biz ularni ochiqlik bilan muhokama qilamiz va o'zaro maqbul echim topamiz.
O'ylaymanki, bu Qalmog'istonda ular tushunishadi: turli dinlarning falsafiy asoslaridagi barcha xilma-xilliklarga qaramay, ularning barchasi insoniyatga yaxshilik keltirishga intiladi. Pravoslav yepiskopi Zosima (o'sha paytda u Elista va Qalmog'iston yepiskopi bo'lgan) Hazrati Dalay Lama bilan uchrashgandan so'ng, "uning ichida juda ko'p pravoslav asketlari borligini" aytganida juda xursand bo'ldim. Boshqa dinlarning qadriyatlariga hurmat va tushunish bilan munosabatda bo'lish istagi haqiqatan ham odamlarni birlashtiradi.
- Siz Hindistonda Dalay Lamaning rus buddistlari uchun ta'limotini o'tkazish tashabbuskorlaridan birisiz. Sizningcha, Rossiyadan hozirgacha eshitilgan va'zlar rus buddizmidagi vaziyatga ta'sir qilishi mumkinmi?
- Menimcha, o'tgan yillardagi voqealar Rossiyadan shunchalik uzoq masofada ham o'tkazilgan mashg'ulotlarning afzalliklari ko'p ekanligini isbotladi. Birinchidan, odamlar o'zlarini yangi muhitda, dunyoning boshqa qismida topadilar va boshqa mamlakatlar madaniyati bilan tanishadilar. Ular muqaddas joylarga ziyorat qilishadi. Ular buddizmning boshqa tarmoqlari vakillari, faylasuflar, oliy lamalar va rohiblar bilan uchrashadilar. Bularning barchasini Rossiya hududida qolib bo'lmaydi.
Va, albatta, eng muhimi, ular Hazrati Dalay Lamaning hikmatlari bilan aloqada bo'lishlari, uning duolarini, falsafiy ta'limotlarini va tashabbuslarini olishlari mumkin. Hammamizga ma'lumki, hazratlarining yillari o'tmoqda va u uchun Rossiyaga kirish vizasi so'rab murojaatlarimiz muntazam ravishda rad etilmoqda.
Shunday qilib, Hindiston va boshqa mamlakatlarda u bilan uchrashish, undan o'rganish va u bilan aloqani davom ettirish uchun yagona imkoniyat bo'lib qolmoqda. Va bu hamma uchun katta foyda keltiradi. Ishonchim komilki, Dalay Lamaning rus buddistlari uchun ta'limotlari, hatto Hindistonda o'tkazilgan bo'lsa ham, Rossiyadagi buddizm holatiga juda katta ta'sir ko'rsatadi. Va bu ta'sir shubhasiz kengayadi.