அவ்வாகும் பெட்ரோவ் - குறுகிய சுயசரிதை. அர்ச்சகர் அவ்வாகும்

அர்ச்சகர் அவ்வாகும். பழைய விசுவாசி ஐகான்

யூரிவெட்ஸ்-போவோலோஸ்கி நகரத்தின் பேராயர் அவ்வாகும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் முக்கிய தலைவர்களில் ஒருவர். ஹபக்குக் 1610 ஆம் ஆண்டுக்கு முன் பிறந்தார். ஏழ்மையான குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர், அவரது சிறந்த புலமை மற்றும் கண்டிப்பான ஆனால் மகிழ்ச்சியான மனப்பான்மையால் வேறுபட்டவர், அவர் பேய்களை விரட்டுவதில் ஈடுபட்ட ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஆர்வலராக மிகவும் ஆரம்பத்தில் புகழ் பெற்றார். தன்னுடன் கண்டிப்புடன், அவர் இரக்கமின்றி அனைத்து அக்கிரமங்களையும், விலகலையும் துன்புறுத்தினார் தேவாலய விதிகள்இந்த காரணத்திற்காக 1651 இல் அவர் கோபமடைந்த மந்தையிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு தப்பி ஓட வேண்டியிருந்தது. இங்கே ஹபக்குக், ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் ராஜாவுக்குத் தெரிந்தவர், தேசபக்தர் ஜோசப்பின் (இ. 1652) கீழ் "புத்தக திருத்தத்தில்" பங்கேற்றார். ஆனால் ஜோசப்பிற்குப் பிறகு தேசபக்தரான நிகான், முந்தைய ரஷ்ய விசாரணை அதிகாரிகளை உக்ரைனிலிருந்தும், ஓரளவு கிரேக்கத்திலிருந்தும் அழைக்கப்பட்டவர்களை மாற்றினார். அவர்கள் ரஷ்ய தேவாலய புத்தகங்களை தேசியமற்ற உணர்வில் சரிசெய்தனர், அந்த "புதுமைகளை" வழிபாட்டு நூல்கள் மற்றும் சடங்குகளில் அறிமுகப்படுத்தினர், அவை பிளவுக்கு காரணமாக அமைந்தன. ஹபக்குக் பழங்காலத்தின் ஆர்வலர்களில் முதல் இடத்தைப் பிடித்தார் மற்றும் நிகோனியனிசத்தின் எதிர்ப்பாளர்களின் துன்புறுத்தலின் முதல் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர். ஏற்கனவே செப்டம்பர் 1653 இல் அவர் சிறையில் தள்ளப்பட்டார், அவர்கள் அவருக்கு அறிவுரை வழங்கத் தொடங்கினர், ஆனால் பயனில்லை. பின்னர் அவ்வாகம் டோபோல்ஸ்க்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், பின்னர், அரச ஆணைப்படி, நிகானை சத்தியம் செய்ததற்காக அவர் இன்னும் தொலைவில் அனுப்பப்பட்டார் - லீனாவுக்கு. இங்கிருந்து, பேராயர் அவ்வாகம் தொலைதூர டவுரியாவுக்கு ஒரு பாதிரியாராக இராணுவ வீரர்களுடன் அனுப்பப்பட்டார், அங்கு புதிய கோட்டைகளை அமைக்க யெனீசி கவர்னர் பாஷ்கோவ் அங்கு வழிநடத்தப்பட்டார். பாஷ்கோவ் நெர்ச்சின்ஸ்கி, இர்குட்ஸ்க், அல்பாஜின்ஸ்கி கோட்டைகளை நிறுவி அந்த பகுதியில் சுமார் ஐந்து ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். இத்தனை ஆண்டுகளில், இந்த கொடூர ஆளுநரால் அவ்வாக்கும் பல துன்பங்களை அனுபவித்தார், அவர் அவரை அடிக்கடி சிறையில் அடைத்தார், அவரை பட்டினி கிடத்தார், அவரை அடித்து, வேலையால் ஒடுக்கினார். தனது நாவில் கட்டுக்கடங்காத பேராயர், அடிக்கடி தனது கண்டனங்களால் வோய்வோடின் கோபத்தை தன் மீது கொண்டு வந்தார்.

இந்த விரும்பத்தகாத நாட்டில் ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவ்வாக்கின் கதை, பூர்வீக மக்களுடனான மோதல்கள் பற்றிய சுவாரஸ்யமான விவரங்களை வழங்குகிறது. ஒரு நாள் பாஷ்கோவ் தனது மகன் எரேமியை அண்டை நாடான முங்கல் உடைமைகளுக்கு கொள்ளைக்காக அனுப்ப முடிவு செய்து, அவருக்கு 72 கோசாக்குகளையும் 20 வெளிநாட்டினரையும் கொடுத்தார். பிரச்சாரத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன், மூடநம்பிக்கை ஆளுநர், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் அவ்வாகம் பிரார்த்தனைக்கு திரும்புவதற்குப் பதிலாக, பிரச்சாரம் வெற்றிகரமாக இருக்குமா என்று யோசிக்க பேகன் ஷாமனை கட்டாயப்படுத்தினார். ஷாமன் ஆட்டுக்கடாவை எடுத்து அதன் தலையைத் திருப்பத் தொடங்கினான், அது பரிதாபமாக முணுமுணுத்தது, அவர் அதை முழுவதுமாக கிழித்தெறிந்தார். பின்னர் அவர் குதித்து, நடனமாடவும், கத்தவும், பேய்களைக் கூப்பிடவும் தொடங்கினார், மேலும், களைத்து, தரையில் விழுந்தார்; என் வாயிலிருந்து நுரை வர ஆரம்பித்தது. மக்கள் பெரும் கொள்ளையுடன் திரும்புவார்கள் என்று ஷாமன் அறிவித்தான். காட்டுமிராண்டித்தனமான அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நம்பிக்கையில் ஹபக்குக் மிகவும் கோபமடைந்தார், மேலும் ஒருவர் கூட பின்வாங்கக்கூடாது என்று கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். அவரது சுயசரிதையில், பேராயர் பெருமை பேச விரும்புகிறார்; கடவுளின் தாய் மற்றும் இரட்சகருக்கு நடந்த புனிதர்களின் தோற்றத்தைப் பற்றி அவர் அடிக்கடி பேசுகிறார். அதிசய சக்திஉங்கள் பிரார்த்தனை. இம்முறையும் தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொண்டாள். அணிவகுப்பு அச்சுறுத்தும் அறிகுறிகளுடன் இருந்தது: குதிரைகள் நெளிந்தன, பசுக்கள் துடித்தன, செம்மறி ஆடுகள், நாய்கள் ஊளையிட்டன. எரேமி மட்டுமே, சில சமயங்களில் தனது தந்தைக்கு முன்பாக பேராயர் அவ்வாகுக்காக எழுந்து நின்று, அவருக்காக ஜெபிக்கும்படி கேட்டார், அதை அவர் ஆர்வத்துடன் செய்தார். நீண்ட நேரமாகியும் மக்கள் திரும்பி வரவில்லை. அவ்வாகம் பற்றின்மையின் மரணத்திற்கான தனது விருப்பத்தை மறைக்கவில்லை, ஆனால் அதை சத்தமாக வெளிப்படுத்தியதால், பாஷ்கோவ் கோபமடைந்து அவரை சித்திரவதை செய்ய முடிவு செய்தார். தீ ஏற்கனவே எரிந்து விட்டது. அந்த நெருப்புக்குப் பிறகு மக்கள் நீண்ட காலம் வாழ மாட்டார்கள் என்பதை அறிந்த பேராயர் தனது குடும்பத்திடம் இருந்து விடைபெற்றார். மரணதண்டனை செய்பவர்கள் ஏற்கனவே அவ்வாக்கத்தை பின்தொடர்ந்து கொண்டிருந்தனர், திடீரென்று எரேமி சவாரி செய்து, காயமடைந்தார் மற்றும் அவரது நண்பர் மட்டுமே திரும்பி வந்தார்; அவர் தூக்கிலிடுபவர்களை திரும்ப அழைத்து வந்தார். முங்கல் மக்கள் முழுப் பிரிவினரையும் அடித்து நொறுக்கினர், ஆனால் ஒரு பூர்வீகம் அவரைக் காப்பாற்றியது, அவரை ஒரு வனாந்திர இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது, அங்கு அவர்கள் ஒரு வாரம் முழுவதும் மலைகள் மற்றும் காடுகளில் அலைந்து திரிந்தார்கள், வழி தெரியாமல், இறுதியாக, ஒரு மனிதன் எப்படி தோன்றினான் என்று எரேமி கூறினார். அவருக்கு கனவில் அர்ச்சகர் அவ்வாக்கும் வடிவில், வழி காட்டினார். பேராயர் ஜெபத்தின் மூலம் தனது மகன் எரேமி காப்பாற்றப்பட்டதாக பாஷ்கோவ் உறுதியாக நம்பினார், இந்த முறை அவர் அவ்வாக்கத்தைத் தொடவில்லை. பொதுவாக, வெளிப்படையாக, பேராயர் அவ்வாகும் ஒரு அடக்கமுடியாத ஆவி மட்டுமல்ல, இரும்பு ஆரோக்கியமும் கொண்டவர், அவர் உடல் துன்பங்களை எளிதில் தாங்கினார்.

1660 இல், பாஷ்கோவுக்குப் பதிலாக டோல்புசின் ஆளுநராக அனுப்பப்பட்டார். அவ்வாகம் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டார், அங்கு அவரது ஆர்வமுள்ள ரசிகர்கள் அவரைப் பற்றி மறக்கவில்லை. கூடுதலாக, ஆரம்பத்தில் நிகோனின் சீர்திருத்தங்களை ஆதரித்த அலெக்ஸி மிகைலோவிச் மற்றும் பாயார் கட்சி, இப்போது அதிகார வெறி கொண்ட தேசபக்தருடன் ஒரு கூர்மையான சண்டையில் நுழைந்தது, அவர் தனது அதிகாரத்தை ஜார்ஸின் மேல் வைக்க வெளிப்படையாக முயன்றார். நிகானுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், ஜார் மற்றும் பாயர்கள் தற்காலிகமாக பழைய விசுவாசிகளின் தலைவர்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிவு செய்தனர்.

ஏழ்மையையும், பூர்வீக மக்களிடமிருந்து வரும் ஆபத்தையும் தாங்கிக் கொண்டு, அவ்வாகம் தனது குடும்பத்துடனும், பல ஏழை மக்களுடனும் ஒரு படகில் தனியாக சைபீரிய நதிகளில் பயணம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. வழியில் இரண்டு முறை பேராயர் குளிர்காலத்தை கழித்தார்: யெனீசிஸ்க் மற்றும் டோபோல்ஸ்கில். பூர்வீக ரஷ்யாவை அணுகும்போது, ​​திருத்தப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் சடங்குகளின்படி வழிபாடு செய்யப்படுவதை அவ்வாகும் பார்த்தார். "நிகோனிய மதவெறியை" அம்பலப்படுத்த அவருக்குள் பொறாமை வெடித்தது; ஆனால் அவன் மனைவியும் பிள்ளைகளும் அவனைக் கட்டிப்போட்டார்கள். ஆனால் பேராசாரியாரின் மனைவி, அவரிடமிருந்து சோகத்திற்கான காரணத்தைக் கற்றுக்கொண்டார், அவருடைய சாதனைக்காக அவரை ஆசீர்வதித்தார், மேலும் அவ்வாகும் தைரியமாக எல்லா இடங்களிலும் அவருக்கு பிடித்த இரண்டு விரல் பிரார்த்தனை, ஒரு சிறப்பு ஹல்லெலூஜா மற்றும் ப்ரோஸ்போராவில் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார். 1663 இல் அவர் மாஸ்கோவை அடைந்தார். "கடவுளின் தேவதை என்னை ஏற்றுக்கொண்டது போல, இறையாண்மை மற்றும் பாயர்கள் அனைவரும் என்னுடன் மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர்" என்று அவ்வாகும் "வாழ்க்கை" (அவரது சுயசரிதை) இல் எழுதுகிறார். "நான் ஃபியோடர் ரிட்டிஷ்சேவிடம் சென்றேன், அவர் என்னை ஆசீர்வதித்தார் ... மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகள் அவர் என்னை வீட்டிற்கு செல்ல விடவில்லை ... பேரரசர் உடனடியாக என்னை தனது கைகளில் வைக்கும்படி கட்டளையிட்டார் மற்றும் அன்பான வார்த்தைகளை கூறினார்: "நீங்கள் வாழ்கிறீர்களா? சரி, பேராயர்?" அவரை மீண்டும் பார்க்கும்படி கடவுள் என்னிடம் கூறினார்! ” மேலும் நான் சொல்கிறேன்: "கர்த்தர் வாழ்வது போல், என் ஆன்மா வாழ்வது போல், ஜார்-இறையாண்மை, இனிமேல், கடவுள் விரும்புவது!" அவர், அன்பே, பெருமூச்சு விட்டு, தேவையான இடத்திற்குச் சென்றார். மேலும் வேறு ஏதோ ஒன்று இருந்தது, சொல்ல வேண்டிய அளவுக்கு அதிகமாக இருந்தது! மேலும் அவரே கூறுகிறார்: என்னை ஆசீர்வதித்து, எனக்காக வேண்டிக்கொள்ளுங்கள்!

அவரைப் பொறுத்தவரை, அவ்வாகம் மீதான விருப்பம், பழைய விசுவாசிகளின் மற்றொரு தலைவரான ஸ்டீபன் வோனிஃபாட்டிவ் இறந்த பிறகு, அவர் மனந்திரும்பி நிகானின் திருத்தங்களை ஏற்றுக்கொண்டால், அவர் அரச வாக்குமூலமாக மாற முன்வந்தார். ஆனால் பேராயர் பிடிவாதமாக இருந்து ராஜாவிடம் மனுக்களை சமர்ப்பித்தார், அதில் அவர் நிகான் செய்த அனைத்தையும் நிந்தித்தார், அவரை ஆரியஸுடன் சமன் செய்தார், மேலும் அச்சுறுத்தினார். கடைசி தீர்ப்புஅவரது அனைத்து பின்பற்றுபவர்களுக்கும். பேராயர் அவ்வாக்கும் மனுக்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உயிரோட்டமான, வலுவான மற்றும் உருவக மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன; அவர்கள் மனதில் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும்; மிக உயர்ந்த சமுதாயத்தில் கூட அவருக்கு பரிந்துரை செய்பவர்கள் இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. ஃபியோடர் ரிட்டிஷ்சேவ் மற்றும் ரோடியன் ஸ்ட்ரெஷ்னேவ் ஆகியோரைத் தவிர, அவர் மொரோசோவ், மிலோஸ்லாவ்ஸ்கி, கில்கோவ் மற்றும் கோவன்ஸ்கி குடும்பங்களில் அனுதாபத்தைக் கண்டார். பிரபு ஃபெடோஸ்யா மொரோசோவா அவருக்கு சிறப்பு பக்தியைக் காட்டினார். அவரது கணவர் க்ளெப் இவனோவிச் (அவரது சகோதரர், பிரபலமான போரிஸ் இவனோவிச் மூலம்), அவர் சாரினா மரியா இலினிச்னாவுடன் தொடர்புடையவர், மேலும் அவரது தந்தை (ஓகோல்னிச் சோகோவ்னின்) மூலம் அவர் அவளுடன் தொடர்புடையவர். மொரோசோவாவின் செல்வாக்கின் கீழ், சாரினா மரியா மிலோஸ்லாவ்ஸ்கயா மற்றும் அவரது உறவினர்கள் பேராயர் அவ்வாகுமுக்கு ஆதரவளித்தனர். ஃபெடோஸ்யாவின் சொந்த சகோதரி, இளவரசி எவ்டோக்கியா உருசோவாவும் ஆன்மீக மகளாகவும், அவ்வாக்கின் பின்பற்றுபவராகவும் ஆனார். மொரோசோவா ஏற்கனவே ஒரு விதவையாக இருந்தார், மேலும் பெரும் செல்வத்தை வைத்திருந்த அவர், எதிர்ப்பாளரை எல்லா வழிகளிலும் ஆதரித்தார். அவள் தனது வீட்டை ஒரு வகையான மடாலயமாக மாற்றி, கன்னியாஸ்திரிகள், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் புனித முட்டாள்களை அங்கேயே வைத்திருந்தாள். தன் வீட்டில் ஏறக்குறைய குடியேறிய அவ்வாக்கும், தனது சீடர்கள் மூலம் பழைய விசுவாசி பிரசங்கத்தை தலைநகரம் முழுவதும் பரப்பினார்.

ராஜா ஹபகூக்கைத் தனியாக விட்டுவிட்டு, பிரசங்கம் செய்வதையும் மனு கொடுப்பதையும் மட்டும் தவிர்க்கும்படி கட்டளையிட்டார். அவரை பிரிண்டிங் யார்டில் எழுத்தராக வேலைக்கு அமர்த்துவதாகவும் உறுதியளித்தனர். ஆனால் பேராயர் ஆறு மாதங்களுக்கு மேல் நீடிக்கவில்லை; மீண்டும் அவர் ராஜாவை மனுக்களால் தொந்தரவு செய்யத் தொடங்கினார், மேலும் நிகோனியனிசத்திற்கு எதிராக பிரசங்கித்து மக்களை குழப்பினார். ஆன்மீக அதிகாரிகளின் புகாரைத் தொடர்ந்து, அவ்வாகும் மெசெனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார் (1664). ஆனால் அவர் அங்கிருந்து தொடர்ந்து செய்திகளை எழுதினார். மார்ச் 1666 இல், பேராயர் அவ்வாகம் ஒரு சமரச விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்படுவதற்காக மாஸ்கோவிற்கு நெருக்கமாக மாற்றப்பட்டார்.

அவ்வாகம் மாஸ்கோவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டார், அங்கு மே 13 அன்று, நிகானை முயற்சி செய்ய கூடியிருந்த சபையில் பயனற்ற அறிவுரைகளுக்குப் பிறகு, அவர் துண்டிக்கப்பட்டு அனுமான கதீட்ரலில் சபிக்கப்பட்டார், அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அவ்வாகும் உடனடியாக பிஷப்புகளுக்கு ஒரு அனாதீமாவை அறிவித்தார். இதற்குப் பிறகும், மக்கள் மத்தியில் பெரும் அதிருப்தியை ஏற்படுத்திய அவ்வாக்கத்தை சமாதானப்படுத்தும் எண்ணத்தை அவர்கள் கைவிடவில்லை, மேலும் பல பாயர் வீடுகளிலும், நீதிமன்றத்திலும் கூட, பேராயர் அவ்வாக்குக்காகப் பரிந்துரை செய்த ராணி. , அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட நாளில் ராஜாவுடன் "பெரும் கருத்து வேறுபாடு" ஏற்பட்டது. ஹபக்குக்கின் அறிவுரைகள் மீண்டும் கிழக்கின் முகத்தில் நடந்தன. சுடோவ் மடாலயத்தில் தேசபக்தர்கள், ஆனால் அவ்வாக்கும் தனது நிலைப்பாட்டில் உறுதியாக நின்றார். இந்த நேரத்தில் அவரது கூட்டாளிகள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். அவ்வாகம் ஒரு சவுக்கால் மட்டுமே தண்டிக்கப்பட்டார் மற்றும் புஸ்டோஜெர்ஸ்க்கு நாடுகடத்தப்பட்டார் (1667). லாசரஸ் மற்றும் எபிபானியஸ் போன்ற அவரது நாக்கைக் கூட அவர்கள் வெட்டவில்லை, அவரும் சிம்பிர்ஸ்கின் பேராயர் நைஸ்போரஸும் புஸ்டோஜெர்ஸ்கிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர்.

அவ்வாகம் புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் உள்ள ஒரு மண் சிறையில் ரொட்டி மற்றும் தண்ணீரின் மீது 14 ஆண்டுகள் அமர்ந்து, அயராது தனது பிரசங்கத்தைத் தொடர்ந்தார், கடிதங்கள் மற்றும் மாவட்ட செய்திகளை அனுப்பினார். இறுதியாக, ஜார் ஃபியோடர் அலெக்ஸீவிச்சிற்கு அவர் எழுதிய துணிச்சலான கடிதம், அதில் அவர் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சை நிந்தித்து, தேசபக்தர் ஜோச்சிமைத் திட்டி, அவ்வாகம் மற்றும் அவரது தோழர்களின் தலைவிதியை முடிவு செய்தார். ஏப்ரல் 1, 1681 அன்று அவர்கள் புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் எரிக்கப்பட்டனர். பழைய விசுவாசிகள் அவ்வாகத்தை ஒரு தியாகியாகக் கருதுகின்றனர் மற்றும் அவரது சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளனர். 43 படைப்புகள் பேராயர் அவ்வாகம் என்பவருக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் 37, அவரது சுயசரிதை ("வாழ்க்கை") உட்பட N. சுபோடின் "பிரிவின் வரலாற்றிற்கான பொருட்கள்" (தொகுதிகள். I மற்றும் V) இல் வெளியிடப்பட்டது. அவ்வாகுமின் கோட்பாட்டுக் கருத்துக்கள் நிகோனின் "புதுமைகளை" மறுப்பதில் கொதித்தது, அவர் "ரோமன் விபச்சாரத்துடன்" அதாவது கத்தோலிக்க மதத்துடன் இணைக்கிறார். கூடுதலாக, ஹபக்குக் செயின்ட். திரித்துவம் மூன்று சாராம்சங்கள் அல்லது உயிரினங்களை வேறுபடுத்தியது, இது பிரிவினையின் முதல் கண்டனங்களுக்கு "ஹபக்குகிசம்" என்ற ஒரு சிறப்புப் பிரிவைப் பற்றி பேச ஒரு காரணத்தை அளித்தது, இது உண்மையில் இல்லை, ஏனெனில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பற்றிய ஹபக்குக்கின் கருத்துக்கள். திரித்துவம் பழைய விசுவாசிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

பேராயர் அவ்வாகும் புத்தக வழிபாட்டு முறையின் தீவிர எதிர்ப்பாளராக அறியப்படுகிறார் சீர்திருத்தங்கள் XVIIநூற்றாண்டு, தேசபக்தர் நிகான், மேலும் யூரிவெட்ஸ்-போவோல்ஸ்கியின் கடுமையான பேராயர். பேராயர் அவ்வாகம், அவரது வாழ்க்கை வரலாறு நிகழ்வுகள் நிறைந்தது, 1620 (1621) இல், வழங்கப்படாத, ஏழைக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் கடுமையான ஒழுக்கங்கள் மற்றும் கடுமையான விதிகளால் சூழப்பட்டவர். உண்மையான பெயர் - அவ்வாகும் பெட்ரோவிச் கோண்ட்ராடியேவ். பேராயர் அவ்வாகும் மரபுவழியின் ஆரம்பகால பக்தராக ஆனார், இருப்பினும், அவரை மகிமைப்படுத்தினார். அவர் பேய்களை விரட்டும் சடங்குகளை நடத்துவது பற்றி அறியப்பட்ட உண்மைகள் உள்ளன. பேராயர் அவ்வாகம் உண்மையிலேயே சுதந்திரமான பேச்சு, உருவ இலக்கியம் மற்றும் ஒப்புதல் உரைநடை ஆகியவற்றின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். "உரையாடல்களின் புத்தகம்", "கண்டிப்புகளின் புத்தகம்" மற்றும் "விளக்கங்களின் புத்தகம்" உட்பட 43 படைப்புகள் அவருக்குக் கூறப்பட்டுள்ளன. மேலும் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு பேராயர் அவ்வாக்கின் "தி லைஃப்" ஆகும், அதன் புத்தகங்களின் மொழிபெயர்ப்பு இன்று தொடர்புடைய வட்டாரங்களில் பிரபலமாக உள்ளது.
பைத்தியக்காரத்தனமான தீவிரம் மற்றும் சர்ச் சட்டங்கள் மற்றும் விதிகளில் இருந்து எந்த விலகல் இரக்கமற்ற துன்புறுத்தல் ஒரு எதிர்மறை பாத்திரத்தை வகித்தது. இது 1651 இல் யூரிவெட்ஸ்-போவோல்ஸ்கியின் கோபமான குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து மாஸ்கோவின் பாதுகாப்பிற்கு தப்பிச் செல்ல புரோட்டோபாப்பை கட்டாயப்படுத்தியது. ஏற்கனவே அவரது புதிய இடத்தில், அவர் ஒரு விஞ்ஞானியாகக் கருதப்பட்டார் மற்றும் சீர்திருத்தத்தில் பங்கேற்றார் - "புத்தக உரிமை", தேசபக்தர் ஜோசப்பின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, 1652 இல், நிகான் புதிய தேசபக்தரானார். அவர் மாஸ்கோ விசாரணை அதிகாரிகளை உக்ரேனிய எழுத்தாளர்களுடன் மாற்றினார். இங்குதான் சீர்திருத்த அணுகுமுறைகளில் பாரிய வேறுபாடுகள் எழுந்தன. பழைய ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கையெழுத்துப் பிரதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தேவாலய இலக்கியங்களை திருத்துவதற்கு அவ்வாக்கம் வாதிட்டார், மேலும் தேசபக்தர் நிகான் கிரேக்க வழிபாட்டு புத்தகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட தேவாலய இலக்கியங்களைத் திருத்துவதை ஆதரித்தார். அவ்வாறான வெளியீடுகள் சிதைந்து, அதிகாரபூர்வமானவை அல்ல என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். அவர் கோஸ்ட்ரோமாவைச் சேர்ந்த பேராயர் டேனியலுடன் சேர்ந்து ராஜாவுக்கு ஒரு மனு (புகார்) எழுதினார். அங்கு அவர் தேசபக்தர் நிகோனின் பார்வையை கடுமையாக விமர்சித்தார். நிகானின் எதிர்ப்பாளர்களின் தீவிரமான துன்புறுத்தலின் முதல் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவராக அவ்வாகும் ஆனார். ஏற்கனவே செப்டம்பர் 1653 இல், அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் மற்றும் புதிய புத்தக சீர்திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ள அவரை வற்புறுத்த முயன்றார். எனவே அவ்வாகம் பெட்ரோவிச் டோபோல்ஸ்கில் நாடுகடத்தப்பட்டார், அதன் பிறகு அவர் 6 ஆண்டுகள் கவர்னர் அஃபனாசி பாஷ்கோவின் இராணுவத்தில் கழித்தார். நீதிமன்றத்தில் நிகான் தனது செல்வாக்கை இழந்த பிறகு, அவ்வாகும் 1663 இல் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பினார். முதல் சில மாதங்களில், ராஜாவே அவரிடம் ஒரு முன்னோடியைக் காட்டினார்.

ஆனால் ஹபகூக் நீண்ட காலத்திற்கு விருந்து வைக்க வேண்டியதில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் நிகானின் எதிர்ப்பாளர் அல்ல, ஆனால் பொதுவாக தேவாலய சீர்திருத்தத்தை எதிர்த்தார். ராஜாவின் மறைமுக ஆலோசனையின் பேரில், அவ்வாகம் யூரிவிச் புதிய சீர்திருத்த தேவாலயத்தில் சேர்ந்தார். அவர் புதிய விதிகளை குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே பின்பற்ற முடிந்தது. அதன் பிறகு அவர் பிஷப்புகளை மிகவும் பிடிவாதமாகவும் சத்தமாகவும் விமர்சிக்கத் தொடங்கினார். இது தொடர்பாக, 1664 இல், அவ்வாகம் ஒன்றரை ஆண்டுகள் மெசெனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். 1666 ஆம் ஆண்டில் அவர் மீண்டும் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பினார், அங்கு மே 13 அன்று அனுமான கதீட்ரலில் அவர் தலைமுடியை அகற்றி வெகுஜன சபித்தார். பதிலுக்கு அவ்வாக்கும் ஆயர்கள் மீது அநாகரீகத்தை விதித்தார். 1667 முதல், 14 ஆண்டுகளாக, அவர் பட்டினி உணவில் அமர்ந்தார் - புஸ்டோஜெர்ஸ்கின் குளிர்ந்த மண் சிறையில் ரொட்டி மற்றும் தண்ணீரில். அங்கேயும் அவ்வாக்கும் தனது செய்திகளையும் கடிதங்களையும் அனுப்பினார்.
ஒரு கட்டத்தில், அவர் ஒரு பெரிய தவறு செய்தார் - அவர் ஜார் ஃபியோடர் அலெக்ஸீவிச்சிற்கு ஒரு கடுமையான கடிதம் எழுதினார். இந்த செய்தி ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் மற்றும் தேசபக்தர் ஜோச்சிம் மீது தந்திரமற்ற விமர்சனத்தை முன்வைத்தது. எனவே, கொதிநிலையை அடைந்தது, மேலும் அவ்வாக்கும் அவரது தோழர்களும் புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் உள்ள ஒரு மர வீட்டில் எரிக்கப்பட்டனர். அர்ச்சகர் அவ்வாக்கும் வாழ்க்கை முடிந்தது.

ஏப்ரல் 1682 இல், பழைய விசுவாசிகள் இயக்கத்தின் நிறுவனர் Avvakum பெட்ரோவ் எரிக்கப்பட்டார். அவரது மதக் கோட்பாடு பல டஜன் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது. அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் நிகானின் நெருங்கிய கூட்டாளியாக இருந்தார், ஆனால் பின்னர் தேவாலய சீர்திருத்தத்தை எதிர்த்தார், மேலும் மரண அச்சுறுத்தலின் கீழ் கூட அவரது கருத்துக்களை கைவிடவில்லை. ஹபக்குக் தேவாலய விதிகளை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பின்பற்றுமாறு கோரினார், இந்த காரணத்திற்காக அவர் கோபமடைந்த மந்தையிலிருந்து தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவமானத்திற்கு அஞ்சாமல் இறையாண்மைக்கு மனுக்களை அனுப்பினார்.

1. அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் "பயத்தின் ஆர்வலர்களின் வட்டத்தில்" உறுப்பினராக இருந்தார். "ஜீலட்ஸ்" திட்டத்தின் முக்கிய அம்சம் 1551 இன் ஸ்டோக்லாவி கவுன்சிலின் ஆணைகளுக்கு இணங்குவதாகும். இந்த வட்டத்தில் மாஸ்கோ நிகானின் வருங்கால தேசபக்தர் அடங்கும். கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக, வட்டம் 1652 இல் கலைக்கப்பட்டது.

2. அவ்வகும் பெட்ரோவ் சுயசரிதை வகைக்கு அடித்தளம் அமைத்தார். "அர்ச்பிரிஸ்ட் அவ்வாகம் அவர்களின் வாழ்க்கை, அவரால் எழுதப்பட்டது" என்பது அன்றாட விவரங்களால் நிரம்பியுள்ளது, இது எளிமையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆசிரியர் தனது குடும்பத்தைப் பற்றி நிறைய பேசுகிறார், இது வாழ்க்கையின் நியதிகளுடன் பொருந்தாது. “என்னையும் என் மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன் சைபீரியாவுக்கு அனுப்பினார்கள். மேலும் சாலையில் ஒரு தேவை இருக்கும்போது, ​​சொல்ல நிறைய இருக்கிறது, ஆனால் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அர்ச்சகர் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்; நோயாளி ஒரு வண்டியில் இருந்தார் மற்றும் டோபோல்ஸ்க்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார்; மூவாயிரம் வெர்ஸ்ட்கள் மற்றும் பதின்மூன்று வாரங்கள் அவர்கள் வண்டிகள் மற்றும் தண்ணீர் மற்றும் சறுக்கு வண்டிகளுடன் பாதி வழியை இழுத்துச் சென்றனர்," இந்த பத்தி, எடுத்துக்காட்டாக, ஹாகியோகிராஃபிக் வகையின் விதிமுறைகளுக்கு பொருந்தாது.

3. பாதிரியார் பேய்களை விரட்டும் சடங்குகளைச் செய்தார் மற்றும் தீவிர தீவிரத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். உதாரணமாக, தாடியை ஷேவ் செய்யத் துணிந்த பாரிஷனர்களை ஆசீர்வதிக்க மறுத்துவிட்டார். ஹபகூக் அவர்களை “விபச்சாரிகள்” என்று அழைத்தார். அவரது தீவிரம் காரணமாக, 1651 இல் அவர் யூரிவெட்ஸ்-போவோல்ஸ்கியின் குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து மாஸ்கோவிற்கு தப்பி ஓட வேண்டியிருந்தது - அவர்கள் அவரை வன்முறையால் அச்சுறுத்தினர். ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் அவரை நகரத்தின் மையத்தில் குடியமர்த்தினார் மற்றும் அவ்வாகத்தை மரியாதையுடன் நடத்தினார். "என் முற்றத்தை கடந்து செல்லும் போது, ​​அவர் அடிக்கடி என்னுடன் குனிந்து வணங்கினார், மேலும் அவரே கூறினார்: என்னை ஆசீர்வதித்து எனக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்! மற்றொரு நேரத்தில், மர்மன்ஸ்க், தலையில் இருந்து தொப்பியைக் கழற்றி, குதிரையில் சவாரி செய்யும் போது அதை கைவிட்டார்! மேலும் அவர் வண்டியிலிருந்து என்னை நோக்கி சாய்வார்" என்று மதகுரு எழுதினார்.

4. பேராயர் அவ்வாகும் நிகோனின் தேவாலய சீர்திருத்தத்தை எதிர்த்தார், அதற்காக அவர் நாடுகடத்தப்பட்டார் மற்றும் அஃபனாசி பாஷ்கோவின் இராணுவத்தில் 6 ஆண்டுகள் கழித்தார். பாஷ்கோவ் அவரை மிகவும் கடினமாக உழைக்க வற்புறுத்தினார், உணவு இல்லாமல், சுயநினைவை இழக்கும் வரை அவரை அடித்தார். இருந்தபோதிலும், மதகுரு தேவாலயத்துடன் நல்லிணக்கத்தை நாடவில்லை. அவரது இரண்டு இளம் மகன்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில் இறந்தனர்.

5. நிகோனின் சீர்திருத்தங்கள் மீதான விமர்சனத்தை அவர் கைவிட்டால், பேராயர் அரச ஒப்புதல் வாக்குமூலமாக ஆவதற்கு முன்வந்தார். அவர் இந்த வாய்ப்பை மறுத்துவிட்டார்.

போயரினா மொரோசோவா சிறையில் உள்ள பேராயர்களைப் பார்க்கிறார். (wikipedia.org)

6. 1663 இல், அவ்வாகும் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டார். திரும்புவது ஒரு கடினமான சோதனையாக மாறியது: அவ்வாகும் தனது குடும்பத்துடன் தனியாக சைபீரிய நதிகளில் நீந்த வேண்டியிருந்தது; பல நாட்கள் உணவு இல்லை. ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் அவருக்கு தாராளமான பரிசுகளை வழங்கினார் மற்றும் தேவாலயத்தின் விமர்சனத்தை கைவிடுமாறு அவருக்கு அறிவுறுத்தினார், ஆனால் பேராயர் இன்னும் கடுமையான அறிக்கைகளை வெளியிட்டார். ஒரு புதிய நாடுகடத்தப்பட்டது, ஆனால் தேவாலய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவ்வாக்கும் தொடர்ந்தது. பின்னர் அவர் வெறுப்படைந்தார் மற்றும் புஸ்டோஜெர்ஸ்கி சிறைக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். "நான் புஸ்டோஜெரியிலிருந்து ராஜாவுக்கு இரண்டு செய்திகளை அனுப்பினேன்: முதலாவது சிறியது, மற்றொன்று பெரியது. ஏதோ பேசினார். சிறையில் எனக்குக் காட்டப்பட்ட கடவுளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளத்தையும் அவர் ஒரு செய்தியில் சொன்னார். என்னிடமிருந்தும் சகோதரர்களிடமிருந்தும் டீக்கனின் சமாதானம் மாஸ்கோவிற்கு அனுப்பப்பட்டது, விசுவாசிகளுக்கு ஒரு பரிசு, "ஆர்த்தடாக்ஸ் பதில்" புத்தகம் மற்றும் விசுவாச துரோக விபச்சாரத்தின் கண்டனம். சர்ச் கோட்பாடு பற்றிய உண்மை அதில் எழுதப்பட்டுள்ளது,” என்று “வாழ்க்கை” கூறுகிறது.

அவ்வாகும் புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் 14 ஆண்டுகள் கழித்தார். வாழ்க்கை நிலைமைகள் மிகவும் கடினமாக இருந்தன. இங்கே பேராயர் தனது இசையமைப்பில் பணியாற்றினார், அவரது கூட்டாளிகள் ரஷ்யா முழுவதும் விநியோகித்தனர்.

அர்ச்சகர் அவ்வாகும். (wikipedia.org)

7. கடுமையான தொனியில் எழுதப்பட்ட ஜார் ஃபியோடர் அலெக்ஸீவிச்சிற்கு பேராயர் எழுதிய கடிதம் திரும்பக் கிடைக்காதது. இந்த செய்திக்குப் பிறகு, ஹபக்குக் எரித்து கொல்லப்பட்டார்.

பேராயர் அவ்வாகும் பெட்ரோவ்(25 நவம்பர் 1620–14 (24) ஏப்ரல் 1682)

பரிசுத்த ஹீரோமார்டிர் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பேராயர் ஹபக்குக்பெட்ரோவ் நவம்பர் 20, 1621 அன்று கிராமத்தில் பிறந்தார் கிரிகோரோவோ, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ஒரு பாதிரியார் குடும்பத்தில். ஆரம்பத்தில் தந்தையை இழந்த அவர், தாயாரால் வளர்க்கப்பட்டார். சிறந்த வேகமான மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகம்" சக கிராமவாசியை மணந்தார் அனஸ்தேசியா மார்கோவ்னா, இது அவருடையது இரட்சிப்புக்கு உண்மையுள்ள உதவியாளர்" 21 வயதில் அவர் டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், 23 வயதில் ஒரு பாதிரியார், எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் வோல்கா பிராந்தியத்தின் யூரிவெட்ஸ் நகரத்தின் "பேராசிரியர்" (பேராசிரியர் - மூத்த பாதிரியார், பேராயர்) பதவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டார்.

ஒரு பிரசங்கியின் பரிசு, நோயுற்றவர்களையும் நோயுற்றவர்களையும் குணப்படுத்தும் பரிசு, விருப்பம் " ஆடுகளுக்காக ஆன்மாவைக் கொடுக்க வேண்டும்"வாழ்க்கையின் அனைத்து தரப்பிலிருந்தும் ஏராளமான குழந்தைகளை அவரிடம் ஈர்த்தது. ஆனால் உள்ளூர் அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் மந்தையின் தார்மீக சீரழிவு ஆகியவற்றின் கடுமையான கண்டனங்கள் அதிருப்தியையும் எரிச்சலையும் ஏற்படுத்தியது, இதன் விளைவாக அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கிட்டத்தட்ட கொல்லப்பட்டார் மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்டார். மாஸ்கோவில் பாதுகாப்பு தேடி, அவர் நெருங்கி பழகினார் பக்தி ஆர்வலர்களின் வட்டம், அரச ஒப்புதல் Fr தலைமையில். ஸ்டீபன் வோனிஃபாடிவ். வருங்கால தேசபக்தரும் வட்டத்தில் சேர்ந்தார் நிகான்.

தேவாலய சேவைகளை நெறிப்படுத்துவது, சரியான வழிபாட்டு மற்றும் ஆன்மீக-கல்வி இலக்கியங்களை வெளியிடுவது மற்றும் அப்போதைய ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஒழுக்கங்களை மேம்படுத்துவது கடவுளின் அன்பர்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது. தேசபக்தரான பிறகு, நிகான் எதிர் திசையில் செயல்படத் தொடங்கினார். திருத்தத்திற்குப் பதிலாக, கத்தோலிக்க வெனிஸில் வெளியிடப்பட்ட நவீன கிரேக்க மாதிரிகளின்படி புத்தகங்களையும் வழிபாட்டு முறையையும் மாற்றத் தொடங்கினார். கடவுளின் அன்பர்கள் இதைப் பற்றி அறிந்ததும், அவர்கள், பேராயர் அவ்வாக்கும் வார்த்தைகளில், “ என் இதயம் குளிர்ந்தது, என் கால்கள் நடுங்கியது».

ஐகான் "தி ஹிரோமார்டிர் பேராயர் அவ்வாகும்". ரஷ்யா, மாஸ்கோ (?), 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகம், மாஸ்கோ

நிகோனின் சீர்திருத்தங்கள் மாஸ்கோவில் அவ்வாகம் காணப்பட்டன, அங்கு அவர் தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார் கசான் கடவுளின் தாய் சிவப்பு சதுக்கத்தில். பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்திற்கான போராட்டம் "உமிழும் பேராயர்" தலைமையில் நடந்தது. நிகோனின் ஆதரவாளர்கள் மிகவும் கொடூரமான வழிகளை வெறுக்கவில்லை: சித்திரவதை, பட்டினி, எரித்தல், சர்வாதிகார தேசபக்தரின் "நோக்கங்களை" செயல்படுத்த அனைத்தும் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவ்வாகம் "சங்கிலியில்" வைக்கப்பட்டார், பின்னர் அவரது குடும்பத்துடன் டோபோல்ஸ்கிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், பின்னர் இன்னும் கிழக்கே, டவுரியா (டிரான்ஸ்-பைக்கால் பிரதேசம்), கட்டளையின் கீழ் கடுமையான தளபதி» பாஷ்கோவா.

சைபீரியாவின் நம்பமுடியாத கடினமான சூழ்நிலையில் பத்து வருடங்கள் அலைந்து திரிந்த பிறகு, அவர் இரண்டு இளம் குழந்தைகளை இழந்தார், பாதிக்கப்பட்டவர் மாஸ்கோவிற்கு வரவழைக்கப்பட்டார் மற்றும் நிகானின் கண்டுபிடிப்புகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஆனால் ஹபக்குக் பிடிவாதமாக இருக்கிறார். மற்றொரு இணைப்பு, இப்போது வடக்கே. 1666 ஆம் ஆண்டு சபைக்கு முன், அவ்வாகம் மீண்டும் மாஸ்கோவிற்கு, போரோவ்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டார், மேலும் பத்து வாரங்கள் அவர் சண்டையை கைவிடும்படி வற்புறுத்தப்பட்டார், ஆனால் வீண்.

"நான் இதை நம்புகிறேன், இதை ஒப்புக்கொள்கிறேன், நான் இதனுடன் வாழ்கிறேன், இறக்கிறேன்" என்று கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த போர்வீரன் துன்புறுத்துபவர்களுக்கு பதிலளித்தார்.

ஐகான் "தி ஹிரோமார்டிர் பேராயர் அவ்வாகும்". ஆரம்பம் XX நூற்றாண்டு

அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்ட பாதிரியார்களுடன் சேர்ந்து, சட்டத்திற்குப் புறம்பாக அவரது தலைமுடியை கழற்றி, வெறுப்பூட்டினார் லாசரஸ், டீக்கன் தியோடர்மற்றும் துறவி எபிபானியஸ்அவர் வட கடலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள தொலைதூர புஸ்டோஜெர்ஸ்க்குக்கு, பெர்மாஃப்ரோஸ்ட் பகுதிக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் 15 ஆண்டுகளாக ஒரு மண் குழியில் தவித்தார். வாய்வழியாகப் பிரசங்கிக்கும் வாய்ப்பை இழந்த ஹபக்குக் எழுதுகிறார், விசுவாசமுள்ள மக்கள் மூலம், ரஷ்யா முழுவதும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் குழந்தைகளுக்கு செய்திகள், விளக்கங்கள் மற்றும் ஆறுதல்களை அனுப்புகிறார். இப்போதெல்லாம், துறவியின் 90 க்கும் மேற்பட்ட படைப்புகள் அறியப்படுகின்றன, மேலும் அவை அனைத்தும் புஸ்டோசெரோவில் சிறையில் இருந்த ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டன. இங்கே அவர் பிரபலமான "வாழ்க்கை" எழுதினார்.

அர்ச்சகர் அவ்வாகும். குஸ்லிட்ஸி, ஆரம்பம் XX நூற்றாண்டு

பேராயர் அவ்வாக்கும் அவர்களின் அழைப்புக்கு செவிசாய்க்க, அனைவரும் பெரிய எண்பழைய நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க ரஷ்ய மக்கள் எழுந்து நின்றனர். தேசபக்தர், புதுமைகளின் ஆர்வமுள்ள ஆதரவாளர் ஜோகிம்புனித ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை தூக்கிலிடக் கோரத் தொடங்கியது. ராஜா இறந்த பிறகு அலெக்ஸி மிகைலோவிச்அவரது இளம் மகன் ரஷ்ய சிம்மாசனத்தில் ஏறுகிறார் தியோடர். பேராயர் அவ்வாகும் புதிய மன்னருக்குத் தனது தாத்தாவின் பக்திக்குத் திரும்பும்படி ஒரு மனுவை அனுப்புகிறார். பதில் உத்தரவு வந்தது:

புஸ்டோசெரோ கைதிகளை "அரச மாளிகைக்கு எதிரான பெரிய நிந்தனைக்காக" எரிக்கவும்.

ஏப்ரல் 14, 1682, புனித புதிய தியாகிகள் ஆண்டனி, ஜான் மற்றும் யூஸ்டாதியஸ் ஆகியோரின் நினைவு நாளில், வெள்ளிக்கிழமை புனித வாரம், தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது. மரணதண்டனை நிறைவேற்ற மக்கள் கூடி தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றினர். நெருப்பு வலுப்பெறத் தொடங்கியபோது, ​​​​இரண்டு விரல்களைக் கொண்ட ஒரு கை தீப்பிழம்புகளுக்கு மேலே பறந்தது மற்றும் புனித தியாகி ஹபக்குக்கின் வலிமையான குரல் விடைபெறும் வார்த்தைகளுடன் கேட்கத் தொடங்கியது, அது ஒரு சான்றாகவும் தீர்க்கதரிசனமாகவும் மாறியது:

ஆர்த்தடாக்ஸ்! அப்படிப்பட்ட சிலுவையுடன் ஜெபித்தால், நீங்கள் ஒருபோதும் அழிய மாட்டீர்கள். நீங்கள் இந்த சிலுவையை விட்டு வெளியேறினால், உங்கள் நகரம் மணலால் மூடப்பட்டிருக்கும், பின்னர் உலகம் அழிந்துவிடும்! விசுவாசத்தில் நில்லுங்கள் குழந்தைகளே! அந்திக்கிறிஸ்துவின் ஊழியர்களின் முகஸ்துதிக்கு அடிபணியாதே...

அவ்வாகம் பெட்ரோவ் (பெட்ரோவிச்) யூரிவெட்ஸ்-போவோல்ஜ்ஸ்கி நகரத்தின் பேராயர் ஆவார், ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் ("பிளவு") முதல் மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களில் ஒருவர். நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணத்தின் க்னியாகின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள கிரிகோரோவ் கிராமத்தில் 1620 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பாதிரியார் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஆரம்பத்தில் தந்தையை இழந்த அவர், தனது 19 வயதில் தனது தாயின் வழிகாட்டுதலின் பேரில் திருமணம் செய்து கொண்டார், பின்னர் அவரது மனைவியில் தனது நீண்டகால வாழ்க்கையின் உண்மையுள்ள நண்பரைக் கண்டார். 1640 ஆம் ஆண்டில், அவ்வாகம் பெட்ரோவிச் லோபாடிட்ஸ் கிராமத்தின் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் யூரிவெட்ஸ் நகரத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு இருந்து மாஸ்கோவிற்கு தப்பி ஓட வேண்டியிருந்தது, பல்வேறு தீமைகளை கடுமையாகக் கண்டித்ததற்காக பாரிஷனர்கள் மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளின் கோபத்தின் காரணமாக. மாஸ்கோவில், அவரது நண்பர்களுக்கு நன்றி, அரச ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஸ்டீபன் வோனிஃபாடிவ்மற்றும் கசான் கதீட்ரலின் பேராயர் இவான் நெரோனோவ், Avvakum வழிபாட்டு புத்தகங்களை திருத்துவதில் ஈடுபட்டார், இது மிகவும் பழமையான பழைய அச்சிடப்பட்ட ஸ்லாவிக் மூலங்களின் படி அப்போதைய தேசபக்தர் ஜோசப் தொடர்ந்தார்.

பேராயர் அவ்வாகும், பழைய விசுவாசி ஐகான்

1652 முதல், ஜோசப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு, புதிய தேசபக்தர் நிகோனால் புத்தக திருத்தம் தொடர்ந்தது, ஆனால் இப்போது கிரேக்க மாதிரிகள் படி. லிட்டில் ரஷ்யாவிலிருந்து பல குடியேறியவர்கள், கியேவ்-மொஹிலா பர்சாவின் மாணவர்கள், அவர்கள் உள்ளூர் மாஸ்கோ எழுத்தர்களைக் காட்டிலும் (ஆனால் அரிதாகவே) படித்தவர்களாகக் கருதப்பட்டனர், ரஷ்ய குறிப்புத் தொழிலாளர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் புத்தக நூல்களைத் திருத்துவதில் ஈடுபட்டனர். நிகான் முக்கிய புலனாய்வாளர்களில் ஒருவரான ஆர்சனி கிரேக்கத்தை, கிழக்கைச் சேர்ந்த ஒரு நபரை, தார்மீக ரீதியாக மிகவும் சந்தேகத்திற்குரிய நபராக மாற்றினார். முன்னதாக, துருக்கியில் வாழ்ந்த காலத்தில், ஆர்சனி கிரேக்கர், ஒட்டோமான்களின் அழுத்தத்தின் கீழ், தற்காலிகமாக கிறிஸ்தவத்தை கைவிட்டு, முஸ்லீம் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டார், விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டார். இப்போது இந்த சமீபத்திய துரோகி ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு "சரியான" வழிபாட்டு நூல்களை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டு சீர்திருத்தத்தின் தலைவர்களில் ஒருவராக ஆக்கப்பட்டுள்ளார். புதிய ஆய்வாளர்கள் பெரிய ரஷ்யர்களுக்கு அசாதாரணமான விசித்திரமான அம்சங்களை தேவாலய சடங்குகளில் அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினர், மதகுருமார்களின் ஆடைகளை மாற்றுவது, தேவாலயங்களின் அலங்காரம், தோற்றம்வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள். நிகான் ஆரம்பத்தில் தனது வெளிநாட்டு ஊழியர்கள் பெரிய ரஷ்யர்களை விட சிறந்த படித்தவர்கள் என்று வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், இந்த அறிக்கைகளின் பொய்யானது மிக விரைவில் தெளிவாகியது. எந்த நூல்கள் மிகவும் நம்பகமானவை என்று தேசபக்தரின் மக்களுக்குத் தெரியாது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. Nikon கீழ் புத்தகங்களின் புதிய பதிப்புகள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஆண்டும் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் ஒவ்வொரு புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்பும் முந்தைய ரஷ்ய உரையை மட்டுமல்ல, சில சமயங்களில் தேசபக்தரின் ஊழியர்களால் புத்தகங்களில் செய்யப்பட்ட "திருத்தங்களையும்" மாற்றியது.

ரஷ்யாவிற்கு அந்நியமான வெளிநாட்டவர்களின் புத்தகங்களைத் திருத்துவதில் Nikon கீழ் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, Avvakum Petrovich உட்பட முக்கிய தேசிய தேவாலயத் தலைவர்களிடமிருந்து கடுமையான எதிர்ப்பைத் தூண்டியது. புதிய புலனாய்வாளர்கள் முன்னாள் பெரிய ரஷ்ய புனிதர்களை (ரடோனெஷின் செர்ஜியஸ், பெலோஜெர்ஸ்கியின் சிரில், வோலோட்ஸ்கியின் ஜோசப், சோர்ஸ்கியின் நில், முதலியன) கிட்டத்தட்ட அறியாத மதவெறியர்கள் என்று அறிவித்தனர். உண்மையான நம்பிக்கை. மிக முக்கியமான தேசிய கவுன்சில்கள் (இவான் தி டெரிபிலின் கீழ் நடைபெற்ற ஸ்டோக்லாவ் போன்றவை) இப்போது கிட்டத்தட்ட மதவெறி கூட்டங்களுக்கு சமமாகிவிட்டது. ரஷ்ய தேசபக்தர்கள், காரணம் இல்லாமல், தூய்மையின் வக்கிரத்திற்கு அஞ்சத் தொடங்கினர் பண்டைய நம்பிக்கைமற்றும் பக்தி. நிகான் தானே சீர்திருத்தங்களை லட்சிய நோக்கங்களுக்காகத் தொடங்கினார் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது: இந்த முரட்டுத்தனமான, அறியாமை, ஆனால் ஆற்றல் மிக்க, இரக்கமற்ற மற்றும் லட்சிய மனிதன் தன்னை சில பெரிய ஆன்மீக புதுப்பித்தலின் படைப்பாளராகக் காட்ட விரும்பினான் (உண்மையில், ரஷ்ய திருச்சபை செய்தது. தேவையில்லை) பின்னர் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் அதிகாரத்தை மிஞ்சும் பொருட்டு - பின்னர் இன்னும் அனுபவமற்ற இளைஞன்.

அரிய ஆற்றலையும் உற்சாகத்தையும் கொண்டவர், ரஷ்ய தேசியக் கொள்கைகளின் தீவிர ஆதரவாளரான அவ்வாகம் பெட்ரோவ் மிக தீர்க்கமான எதிர்ப்பை முதலில் செய்தார், அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை நிறுத்தவில்லை, முதலில் நிகானிடமிருந்து கடுமையான துன்புறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும், பின்னர் பொது மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரிகள். ஏற்கனவே செப்டம்பர் 1653 இல், தேசபக்தரை எதிர்த்ததற்காக அவ்வாகம் ஆண்ட்ரோனிவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் அடித்தளத்தில் வீசப்பட்டார், பின்னர் டோபோல்ஸ்க்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். இங்கேயும், அவர் "நிகோனோவின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை ஆர்வத்துடன் திட்டுவதை" நிறுத்தவில்லை, இதன் விளைவாக அவர் மேலும் யெனீசிஸ்கிற்கு மாற்றப்பட்டார், பின்னர் முரட்டுத்தனமான மற்றும் கொடூரமான கவர்னர் அஃபனசி பாஷ்கோவின் கட்டளையின் கீழ் வைக்கப்பட்டார், அவர் வெற்றி பெறுவதற்கான வழிமுறைகளைக் கொண்டிருந்தார். டௌரியா (டிரான்ஸ்-பைக்கால் பகுதி). அவ்வாகம் பெட்ரோவ் ஆறு வருடங்கள் டவுரியன் நிலத்தில் நெர்ச்சின்ஸ்க், ஷில்கா மற்றும் அமுரை அடைந்தார். ஆளுநரின் நடவடிக்கைகளை அம்பலப்படுத்தியதற்காக, அவர் மீண்டும் மீண்டும் கடுமையான துன்பங்களுக்கும் சித்திரவதைகளுக்கும் ஆளானார்.

சைபீரியா வழியாக அவ்வாக்கின் பயணம். கலைஞர் எஸ். மிலோராடோவிச், 1898

இதற்கிடையில், மாஸ்கோவில், ஜார் அதிகாரத்தை வெளிப்படையாக சவால் செய்த தேசபக்தர் நிகான், மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்துடன் நடந்த போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சைச் சுற்றியுள்ள சிறுவர்கள், நிகானை ஒதுக்கித் தள்ளி, அவரது "சீர்திருத்தங்களை" நிராகரிக்க விரும்பவில்லை. லிட்டில் ரஷ்யாவுக்கான துருவங்களுடன் போராட்டத்தைத் தொடங்கிய ஜார், துருக்கியர்களை மிக விரைவில் ஐரோப்பாவிலிருந்து வெளியேற்றி, முழுவதையும் விடுவித்து ஒன்றிணைக்கும் கற்பனாவாத நம்பிக்கையை நேசித்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம். நிகோனியனிசம், இது மாற்றப்பட்டது ரஷ்யன் ஆர்த்தடாக்ஸியால் ஆர்த்தடாக்ஸி தேசியமற்றது , இந்த பேய் திட்டத்திற்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது. தேவாலய "சீர்திருத்தம்" மாஸ்கோ அதிகாரிகளின் நலன்களுக்கு ஏற்ப இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் இறுதியாக தனது தனிப்பட்ட உரிமைகோரல்களில் மிகவும் தற்பெருமை கொண்ட நிகோனை ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் இருந்து அகற்ற வேண்டியிருந்தது. அவருக்கு எதிராக சில பழைய விசுவாசி தலைவர்களைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. அவர்களில், அவ்வாகம் 1663 இல் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டார், ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து இந்த தீர்க்கமுடியாத தேசபக்தர், தவறான கைகளில் ஒரு பொம்மையின் பாத்திரத்தை வகிக்க விரும்பவில்லை, தலைநகரில் இருந்து மெசனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு வருடம் இருந்தார். ஒரு பாதி.

1666 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ அரசாங்கத்தால் லஞ்சம் பெற்ற கிழக்கு தேசபக்தர்களின் பங்கேற்புடன் நிகான் விசாரணையின் போது, ​​அவ்வாகம் பெட்ரோவ் மாஸ்கோவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டார். அங்கு நடந்த கவுன்சில் (இது நிகோனை ஜார் அரசை விட உயர்ந்ததாக இருக்க முயற்சித்ததற்காக தனிப்பட்ட முறையில் கண்டனம் செய்யப்பட்டது, ஆனால் அவரது சீர்திருத்தங்களுக்கு ஒப்புதல் அளித்து இறுதியாக ஒப்புதல் அளித்தது) ரஷ்ய-தேசிய எதிர்ப்பை கைவிடுமாறு அவ்வாக்கத்தை வற்புறுத்த முயன்றது. ஆனால் அவ்வாகம் பிடிவாதமாக இருந்தார், 1667 ஆம் ஆண்டில், மற்ற தேசபக்தர்களுடன் - பாதிரியார் லாசர் மற்றும் எழுத்தர் தியோடர் - அவர் பெச்சோராவில் உள்ள புஸ்டோஜெர்ஸ்கி சிறைக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். கடுமையான கஷ்டங்கள் நிறைந்த 14 வருட சிறைவாசத்திற்குப் பிறகு, அதே சமயம் பழைய விசுவாசிகளுக்கு செய்திகள் மூலம் கற்பிப்பதை அவர் ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை, அவ்வாக்கும் பெட்ரோவ் எரிக்கப்பட்டார். மரணதண்டனைக்கான சாக்குப்போக்கு நிகானின் அபிமானி ஜார் ஃபியோடர் அலெக்ஸீவிச்சிற்கு அவ்வாகம் எழுதிய கடிதமாகும், அங்கு ஆசிரியர் மீண்டும் தேவாலய "சீர்திருத்தங்களை" கடுமையாக கண்டித்து, இறந்த அலெக்ஸி மிகைலோவிச் இப்போது அடுத்த உலகில் அவதிப்படுகிறார் என்று வாதிட்டார். ஏப்ரல் 1, 1681 அன்று புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் எரிப்பு நடந்தது. ஹபக்குக்கும் அவரது தோழர்களும் தங்கள் தியாகத்தை தைரியமாக ஏற்றுக்கொண்டனர்.

அர்ச்சகர் அவ்வாகும் எரிப்பு. கலைஞர் பி. மைசோடோவ், 1897

ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் மிக முக்கியமான நபரான அவ்வாகம் பெட்ரோவின் ஆளுமை, இப்போதும் அதன் மரபுகளின்படி வாழ்கிறது, ஒரு யோசனைக்கு வீரமாக நிற்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகச்சிறந்த நபர்களில் அவ்வாக்கும் ஒருவர். 37 க்கும் மேற்பட்ட படைப்புகள் அவருக்குக் காரணம், பெரும்பாலும் இறையியல் மற்றும் விவாத உள்ளடக்கம், ஒரு சுயசரிதை ("வாழ்க்கை") உட்பட, அவர் அனுபவித்த வேதனைகளின் பாணியிலும் விளக்கத்திலும் பிரமிக்க வைக்கிறது. ஹபக்குக்கின் சில எழுத்துக்கள் இப்போது காணாமல் போய்விட்டன. "வெறித்தனமான தெளிவற்றவர்" என்ற உருவத்திற்குப் பதிலாக, அவ்வாகம் பெட்ரோவ் தனது புத்தகங்களில் பதிலளிக்கக்கூடிய ஆன்மா மற்றும் உணர்திறன் மனசாட்சியுடன் அந்தக் காலத்தின் படித்த மனிதராகத் தோன்றுகிறார்.

அவ்வாகும் பெட்ரோவின் புத்தகங்கள்:

"ரஷ்ய பிளவின் வரலாற்றிற்கான பொருட்கள்" என். சுபோடின் (அவ்வாகம் வாழ்க்கை வரலாறு முன்னுரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது).