புத்த துறவியும் அறிஞருமான டெலோ துல்கு ரின்போச்சே. புத்த துறவியும் விஞ்ஞானியுமான டெலோ துல்கு ரின்போச்சே எந்த ஆலோசனையை நீங்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகக் கண்டீர்கள்?

திலோபா டெலோ துல்குவின் மறுபிறவி, கல்மிகியாவின் தலைமை லாமா, ஷாஜின் லாமாவின் பதவியை வகிக்கிறது. அவரது மதச்சார்பற்ற பெயர் எர்ட்னி பசனோவிச் ஓம்பாடிகோவ். இருப்பினும், அவர் தனது 8 வயதில் புகழ்பெற்ற மங்கோலிய வரிசையான திலோவா-குடுக்ட்டின் புதிய மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிறகு, அவரது மதச்சார்பற்ற பெயரை இப்போது விக்கிபீடியாவில் இருந்து மட்டுமே கண்டுபிடிக்க முடியும்.

திலோபாவின் மறுபிறப்பு. டெலோ துல்கு தலைமை லாமா, ஷஜின் லாமா, கல்மிகியா பதவியை வகிக்கிறார். அவரது மதச்சார்பற்ற பெயர் எர்ட்னி பசனோவிச் ஓம்பாடிகோவ். இருப்பினும், அவர் தனது 8 வயதில் புகழ்பெற்ற மங்கோலிய வரிசையான திலோவா-குதுக்ட்டின் புதிய மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிறகு, இப்போது விக்கிபீடியாவிலிருந்து அவரது மதச்சார்பற்ற பெயரைப் பற்றி மட்டுமே அறிய முடியும். எர்ட்னி ஓம்பாடிகோவ் தலாய் லாமா XIV ஆல் மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் தனது அதிகாரப்பூர்வ பட்டத்தை தாங்கத் தொடங்கினார் - டெலோ துல்கு, அங்கு டெலோ என்பது சிறந்த இந்திய யோகி திலோபாவின் (மங்கோலியன் திலோவாவில்) பெயரின் திபெத்திய உச்சரிப்பு. திலோபாவின் மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்படுவது ஒரு பெரிய மரியாதை மற்றும் உயர்ந்த கௌரவம். எனவே எர்ட்னி பசனோவிச், தனது எட்டு வயதில், புத்த உலகின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய துல்குகளில் (மறுபிறவி) ஒருவரானார்.

அமெரிக்க வேர்கள். திலோபாவின் தற்போதைய மறுபிறப்பு 1972 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் முதல் தலைநகரான பிலடெல்பியாவில் கல்மிக் குடியேறியவர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தது. இன்று அமெரிக்காவில் சுமார் 2,000 கல்மிக்கள் வாழ்கின்றனர். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஆங்கிலம் சிறிய கல்மிக் சிதைந்தவரின் சொந்த மொழியாக மாறியது, ஆனால் அவரது பெற்றோர், XIV தலாய் லாமாவின் ஆலோசனையின் பேரில், தங்கள் மகனை இந்தியாவில் படிக்க அனுப்பிய பிறகு, திபெத்தியம் அவரது இரண்டாவது தாய்மொழியாக மாறியது.

தலாய் லாமாவின் சீடர். திபெத்தில் கல்மிக் லாமாக்களுக்கான பாரம்பரிய பயிற்சி இடம் ட்ரெபுங் மடாலயத்தின் கோமாங் பீடமாகும், இது இந்தியாவில் திபெத்திய அகதிகளால் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. டெலோ துல்கு 13 வருடங்கள் படிப்பில் செலவிட்டார். இந்தியாவில் கழித்த ஆண்டுகளில், டெலோ துல்கு 14 வது தலாய் லாமாவின் நெருங்கிய சீடரானார் மற்றும் 90 களின் முற்பகுதியில் திபெத்திய வரிசையின் ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்தபோது அவருடன் சென்றார். முக்கிய திபெத்திய படிநிலையின் முன்முயற்சியின் பேரில் அல்லது கல்மிக் பௌத்தர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், 1991 இல், 19 வயதான டெலோ துல்கு கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

புதிய ஷாஜின் லாமா. டெலோ துல்குவுக்கு முன், கல்மிக்ஸின் உச்ச லாமாவின் பதவி புரியாத் லாமா துவான்-டோர்ஜியால் நடத்தப்பட்டது, சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள பௌத்தர்களின் ஒரே அதிகாரப்பூர்வ அமைப்பான பௌத்தர்களின் மத்திய ஆன்மீக நிர்வாகத்தால் கல்மிகியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது மற்றும் அதன் சரிவுக்குப் பிறகு முதல் ஆண்டுகளில் . அநேகமாக, கல்மிக்ஸின் உச்ச லாமாவின் பதவியை புரியாட்டுகள் ஒரு தற்காலிக மற்றும் கட்டாய முடிவாகக் கருதினர். எனவே, டெலோ துல்குவின் உருவம், உயர் நிலை மற்றும் நன்கு படித்த கல்மிக், அடிவானத்தில் தோன்றியவுடன், தேர்வு தெளிவாகத் தெரிந்தது.

சாதனைகள். கல்மிக்கியா சமீபத்தில் டெலோ துல்குவின் இருபதாம் ஆண்டு நிறைவை கல்மிக்ஸின் உச்ச லாமாவாகக் கொண்டாடியது. பல ஆண்டுகளாக, மறுபிறவியின் கவர்ச்சியானது செயலில் உள்ள புத்த மத நபரின் அதிகாரத்தால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. உண்மையில், ஊடகங்களில் வழக்கமாக பட்டியலிடப்பட்ட ஷாஜின் லாமாவின் சாதனைகளுக்கு கூடுதலாக, டஜன் கணக்கான மடங்களை மீட்டெடுத்தல், ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரிய புத்த கோவிலை நிர்மாணித்தல், மற்றவற்றைக் குறிப்பிடலாம். இந்த 20 ஆண்டுகளில் டெலோ துல்கு தனது கல்வி, நடத்தை, அடக்கம் மற்றும் தலாய் லாமாவின் நெருக்கம் ஆகியவற்றால் பெருமிதம் கொள்ளும் கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களிடையே பிரபலத்தையும் அன்பையும் பெற்றுள்ளார் என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது. டெலோ துல்கு இளைஞர்களுடன் சந்திப்புகளை நடத்துகிறார், சைவ உணவுகளை எப்படி சமைக்க வேண்டும் என்று கற்றுக்கொடுக்கிறார், எப்படி என்று விரிவுரைகளை வழங்குகிறார். நகர்ப்புற சூழலில் பௌத்தராக இருங்கள். ஷாஜின் லாமாவின் வயது, அவரது நகர்ப்புற வளர்ப்பு மற்றும் அவரது ஆசிரியரிடமிருந்து அவர் பெற்ற நவீன உலகத்திற்கான திறந்த தன்மை ஆகியவையும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

தலாய் லாமாவின் சீடர். 14வது தலாய் லாமாவின் உயர் அதிகாரம் டெலோ துல்குவுக்கு மரியாதை சேர்க்கிறது. அவர்களுக்கிடையேயான தொடர்பு, பௌத்தத்தில் மிகவும் மதிக்கப்படும் தூய ஆசிரியர்-மாணவர் உறவுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. திபெத்திய பௌத்தத் தலைவரின் தனிப்பட்ட சீடராக டெலோ துல்கு இந்த நிலையைப் பேணுகிறார். அவரது புனிதத்தை ரஷ்யாவிற்கு அழைப்பதற்கான அனைத்து முயற்சிகளுக்கும் பின்னால் கல்மிக் படிநிலையின் உருவம் உள்ளது. டெலோ துல்கு தான், ரஷ்யாவில் உள்ள மற்ற பௌத்த தலைவர்களை விட, வெளிவிவகார அமைச்சரை நேரடியாக விமர்சிப்பதை நிறுத்தாமல், ரஷ்யாவில் உள்ள பௌத்தர்களின் உரிமைகளை மதிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை ரஷ்ய அதிகாரிகளை நம்பவைத்தவர்: “... நான் நிறைந்திருந்தேன். செர்ஜி லாவ்ரோவ், ஐ.நா.வில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பெரிய எழுத்துடன் ஒரு தூதர். இரு தரப்பினரும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு இராஜதந்திர தீர்வை அவர் கண்டுபிடிப்பார் என்று நான் நம்பினேன்: பௌத்த நம்பிக்கையின் ரஷ்ய குடிமக்கள் மற்றும் மக்கள் சீனக் குடியரசின் வணிக பங்காளிகள். ஆனால் இப்போது, அவரது அறிக்கைகளின் டிரான்ஸ்கிரிப்டைப் படிக்கும்போது, நான் தவறாக நினைக்க ஆரம்பித்தேன். தலாய் லாமாவுக்கு விசா வழங்க மறுத்த பிறகு, ஒரு மதத் தலைவருக்கு இதுபோன்ற அசாதாரண உணர்ச்சிகரமான அறிக்கை விளக்கப்பட்டது, இது அனுபவமின்மையால் அல்ல, ஆனால் உண்மையிலேயே உண்மையான உணர்ச்சிகளால் எனக்குத் தோன்றுகிறது. அழைக்கப்பட்ட தலைவர்களின் பட்டியலில் தலாய் லாமா இல்லாதபோது, 2006 இல் மாஸ்கோவில் நடைபெற்ற சர்வதேச மத உச்சி மாநாட்டில் பங்கேற்க மறுக்கும் அதே உணர்ச்சிகள் அவரைத் தூண்டியது. பின்னர் டெலோ துல்குவின் கூற்றுகள் நிகழ்வின் அமைப்பாளர்களில் ஒருவரான பின்னர் பெருநகர கிரில்லுக்கு உரையாற்றப்பட்டது. இவை அனைத்தும் ரஷ்ய மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதிகாரிகளின் தரப்பில் கல்மிக் பௌத்தர்களின் தலைவருக்கு அன்பைச் சேர்க்கவில்லை.

புரியாட்டியா மற்றும் திவாவின் பௌத்தர்களுடனான உறவுகள். டெலோ துல்குவின் புரியாஷியா வருகைகளை அடிக்கடி அழைக்க முடியாது. அவரது கடைசி வருகையின் போது, டெலோ துல்கு ஹம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவை சந்தித்தார். கூட்டத்திற்குப் பிறகு, SaveTibet.ru உடனான ஒரு நேர்காணலில், ஆயுஷீவின் போதிய எரிச்சலைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை, அவரது கருத்துப்படி, தலாய் லாமாவின் ரஷ்யா வருகையை ஏற்பாடு செய்வதில் ஆர்வமாக இருந்தார். இரு தலைவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் குளிர்ச்சியானதாக விவரிக்கப்படலாம். ரஷ்யாவின் மற்றொரு பௌத்த பிராந்தியமான தைவாவில் அவர்களின் நலன்கள் மோதிய பிறகு இந்த உறவுகளின் அளவு இன்னும் குறைந்தது. 2010 இல் துவாவின் புதிய கம்பா லாமாவாக சுல்டிம்-பாஷ்கா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு, பிந்தையவர் கல்மிக் பௌத்தர்களுடன் நல்லுறவுக்கு வழிவகுத்தார், அதே சமயம் துவான் பௌத்தர்களுக்கு புரியாஷியா முக்கிய குறிப்பு புள்ளியாக இருந்தது. வளர்ந்து வரும் மோதல், அதிர்ஷ்டவசமாக, திறந்த வடிவங்களை எடுக்கவில்லை, டெலோ துல்கு மற்றும் ஹம்போ லாமாவின் மூலோபாய முன்னுரிமைகளில் உள்ள வேறுபாட்டால் விளக்கப்படுகிறது.

மூலோபாய முன்னுரிமைகள். கல்மிகியாவின் தற்போதைய ஷாஜின் லாமா ரஷ்யாவிற்கு விசுவாசம் இல்லை என்று அடிக்கடி குற்றம் சாட்டப்படுகிறார். இத்தகைய சந்தேகங்களுக்குக் காரணம் அவர் அமெரிக்காவில் பிறந்தது மட்டுமல்ல, கல்மிக் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகள் பற்றிய அவரது மோசமான அறிவும் ஆகும். ரஷ்யாவில் இருபது வருடங்கள் வாழ்ந்த போதிலும், டெலோ துல்கு இன்னும் பேசுவதில் சரளமாக உணரவில்லை, பேசுவதற்கு, "சுயவிவர" மொழிகள்; அவர் நேர்காணல்களை வழங்குகிறார் மற்றும் ஆங்கிலம் மற்றும் திபெத்திய மொழிகளில் விடுமுறை நாட்களில் முகவரிகள் அல்லது அதிகாரப்பூர்வ வாழ்த்துக்களை வழங்குகிறார். இந்தியாவில் உள்ள அவரது புனித தலாய் லாமா மற்றும் திபெத்திய அகதிகள் மீதான கல்மிக் படிநிலை கொள்கையின் வெளிப்படையான சார்பு ஏற்கனவே கல்மிகியாவில் உள்ள அவரது எதிர்ப்பாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. கல்மிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த லாமாக்களை புறக்கணிப்பதாகவும், கல்மிகியாவில் திபெத்தியர்களின் ஆதிக்கத்திற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதாகவும் பல கல்மிக் லாமாக்கள் டெலோ துல்கு மீது குற்றம் சாட்டினர். இந்த வகையான குற்றச்சாட்டுகளுக்கு ஒருவர் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் திபெத்திய அகதிகள் மீதான தனது அனுதாபத்தை டெலோ துல்கு மறைக்க முயற்சிக்கவில்லை என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. அவர் "திபெத்திய இந்தியாவில்" அனைத்து முக்கிய ரஷ்ய நிகழ்வுகளின் நிலையான அமைப்பாளர் ஆவார். இந்த நிலைக்கு பெருமளவில் நன்றி, டெலோ துல்கு ரஷ்ய பௌத்தர்களிடையே உயர் அதிகாரத்தைப் பெற்றார், அவர்கள் தலாய் லாமாவின் போதனைகளில் கலந்துகொள்வதற்காக வழக்கமாக இந்தியாவுக்குச் செல்கிறார்கள். ஆனால் இதற்காக அவர் ரஷ்ய அதிகாரிகளின் அவநம்பிக்கை மற்றும் குளிர்ச்சியுடன் பணம் செலுத்த வேண்டும், அவர்கள் விசுவாசமான மற்றும் கணிக்கக்கூடிய பண்டிடோ ஹம்போ லாமா மீது கவனம் செலுத்த விரும்புகிறார்கள்.

ரஷ்யாவில் ஏலியன். அவரது கல்மிக் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் இளம் ரஷ்ய நியோஃபைட்டுகளின் தீவிர அன்பு இருந்தபோதிலும், டெலோ துல்கு ரஷ்ய அரசியல் உயரடுக்கிற்கு அந்நியராகவே இருக்கிறார். திபெத்தியப் பிரச்சினையில் ஷாஜின் லாமாவின் கொள்கை ரீதியான மற்றும் சில சமயங்களில் அதிக உணர்ச்சிவசப்பட்ட நிலைப்பாடு, திபெத்திய புலம்பெயர்ந்தோர் மீதான அவரது கவனம், இது ரஷ்யாவின் அதிகாரப்பூர்வ அதிகாரிகளால் அங்கீகரிக்கப்படாததால் அதிகாரிகள் எரிச்சலடைந்துள்ளனர். ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர் டெலோ துல்குவின் நியமனம் மற்றும் செயல்பாடுகளை "கல்மிக் பௌத்தர்கள் தங்கள் மதத்தை ரஷ்ய பிராந்திய வடிவத்தில் புத்துயிர் பெற மறுப்பது மற்றும் புரியாட் பாரம்பரியவாதிகளால் அமைக்கப்பட்ட நியாயமான வழி" என்று கூட கருதுகிறார். இவை அனைத்தும், ஷாஜின் லாமாவின் அமெரிக்க வம்சாவளி மற்றும் அவரது சொந்த மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது மொழிபெயர்ப்பாளரைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து, ரஷ்ய அரசியல் வெளியில் அவர் ஓரங்கட்டப்படுவதற்கு போதுமான ஆதாரங்களை வழங்குகிறது. இருப்பினும், பின்பற்றுபவர்களின் நேர்மை, விடாமுயற்சி மற்றும் அன்பு ஆகியவை டெலோ துல்கு தனது பதவியில் உறுதியான நிலைப்பாட்டிற்கு சிறந்த உத்தரவாதம்.

கல்மிகியா டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவின் ஷாஜின் லாமா

சுயசரிதை

வணக்கத்திற்குரிய டெலோ துல்கு ரின்போச் 1972 இல் அமெரிக்காவின் பிலடெல்பியா நகரில் பிறந்தார். பெற்றோர்கள் அமெரிக்காவில் குடியேறிய கல்மிகியாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள். டெலோ ரின்போச்சின் தாத்தா ஒரு பௌத்த மதகுருவாக இருந்தார், அவர் தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்பட்டார். ஒரு குழந்தையாக, வணக்கத்திற்குரிய டெலோ ரின்போச் சாதாரண குழந்தைகளுக்கு இல்லாத சிறப்பு ஆர்வங்களைக் காட்டத் தொடங்கினார். நான்கு வயதில், அவர் தன்னை லாமா என்று அழைக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் துறவியாக மாறுவார் என்று கூறினார். அவர் அடிக்கடி அமெரிக்காவில் உள்ள கல்மிக் சமூகத்தின் குரூலுக்கு விஜயம் செய்தார். அவரது அசாதாரண திறன்கள் துறவிகளால் குறிப்பிடப்பட்டன மற்றும் 1979 இல் அவரது குடும்பத்தினர் அவரது புனித தலாய் லாமாவுடன் பார்வையாளர்களைப் பெற்றனர். சிறப்பு பாரம்பரிய விசாரணைகளை நடத்திய பிறகு, எர்ட்னி-பாசன் ஓம்பாடிகோவை இந்திய மகாசித்த திலோபாவின் ஒன்பதாவது அவதாரமாக அவரது புனிதர் அங்கீகரித்தார். 1980 இல், இந்தியாவின் தெற்கில் உள்ள ட்ரெபுங் கோமாங் மடாலயத்தில், அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக அரியணை ஏறினார். ட்ரெபுங் கோமாங் மடாலயத்தில், டெலோ துல்கு ரின்போச்சே பதின்மூன்று ஆண்டுகளாக தர்க்கம், தத்துவம், வரலாறு, இலக்கணம் மற்றும் பிற புத்த துறைகளைப் படித்தார்.

1991 இல், அவரது புனித தலாய் லாமா கல்மிகியா குடியரசிற்கு அழைக்கப்பட்டார். இந்த விஜயத்தில் தன்னுடன் வரும்படி டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவை அவர் கேட்டுக் கொண்டார். 1992 இல், டெலோ துல்கு ரின்போச் மீண்டும் குடியரசிற்கு விஜயம் செய்தார். இந்த காலகட்டத்தில், கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் சங்கத்தின் அசாதாரண மாநாடு நடைபெற்றது, இதில் புரியாட்டிய துவான் டோர்ஜே நிதி மோசடிக்காக கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமா பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். கல்மிகியாவின் உச்ச லாமாவின் இடத்திற்கான டெலோ துல்கு ரின்போச்சியின் வேட்புமனுவை கல்மிகியாவின் பௌத்தர்கள் ஒருமனதாக ஆதரித்தனர்.

பதினேழு ஆண்டுகளில், கல்மிகியா டெலோ துல்கு ரின்போச்சியின் ஷாஜின் லாமாவின் முயற்சியால், நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட புத்த கோவில்களும், ஏராளமான ஸ்தூபிகளும் எழுப்பப்பட்டன. எலிஸ்டா நகரில், ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரிய புத்த கோவில் அமைக்கப்பட்டது.

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

மற்ற அகராதிகளில் "கல்மிகியா டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவின் ஷாஜின் லாமா" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

1972 முதல் கல்மிகியாவின் 19வது ஷாஜின் லாமா (பிறப்பு) தேர்தல்: 1980 (மஹாசித்த திலோபாவின் 12வது அவதாரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது) ... விக்கிபீடியா

புத்தர் ஷக்யமுனி பர்க்ன் பாக்ஷின் ஆல்ட்ன் தொகை / கெடன் ஷெட்டுப் சோய் கார்லிங் ... விக்கிபீடியாவின் தங்க இல்லத்தின் மடாலயம்

புத்தர் ஷக்யமுனி பர்க்ன் பாக்ஷின் ஆல்ட்ன் சம் நாடு ... விக்கிபீடியாவின் புத்த தங்க தங்குமிடம்

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, Voznesenovka ஐப் பார்க்கவும். Voznesenovka கிராமம் Keryulta நாடு ரஷ்யா ரஷ்யா ... விக்கிபீடியா

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, ஸ்தூபம் (அர்த்தங்கள்) பார்க்கவும். "டகோபா" க்கான கோரிக்கை இங்கு திருப்பி விடப்பட்டது; மற்ற அர்த்தங்களையும் பார்க்கவும். கோப்பு:Suburgan2.jpg பௌத்த நியதிகளின்படி ஸ்தூபியின் அமைப்பு ... விக்கிபீடியா

கிராமம் புடாரினோ டால்ச்சி நாடு ரஷ்யா ரஷ்யா ... விக்கிபீடியா

ரஷ்யாவில் பௌத்தம் ... விக்கிபீடியா

Uldyuchinsky khurul, Uldyuchiny, Priyutnensky மாவட்டம், கல்மிகியா Uldyuchinsky khurul என்பது கல்மிகியாவின் பிரியுட்னென்ஸ்கி மாவட்டத்தின் Uldyuchiny கிராமத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு புத்த கோவில். வரலாறு Uldyuchinovsky khurul கிராமவாசிகளின் முயற்சியில் கட்டப்பட்டது... ... விக்கிபீடியா

Uldyuchinsky khurul, Uldyuchiny, Priyutnensky மாவட்டம், கல்மிகியா Uldyuchinsky khurul என்பது கல்மிகியாவின் பிரியுட்னென்ஸ்கி மாவட்டத்தின் Uldyuchiny கிராமத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு புத்த கோவில். வரலாறு Uldyuchinsky khurul படி கட்டப்பட்டது ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

மங்கோலியாவைச் சேர்ந்த திலோவா குதுக்தா. பௌத்த லாமா, கோர்டியென்கோ ஈ.வி.யின் மறுபிறவி பற்றிய அரசியல் நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் சுயசரிதை.. திலோவ்-குதுக்தா பாஷ்லுஜின் த்ஸாம்ஸ்ரஞ்சவாவின் நினைவுகள் (1884 1965) நவீன காலத்தில் மங்கோலியாவின் வரலாற்றின் ஆதாரங்களில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. அவர்களின் ஆசிரியர் மங்கோலியாவின் மிக உயர்ந்த லாமாக்களில் ஒருவர், திலோபாவின் அவதாரம் ...

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே அமெரிக்காவில் பிறந்தவர்.

அக்டோபர் 27, 1972, (உலகில் - எர்ட்னி பாசன் ஓம்பாடிகோவ்). அவருக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது, அவரது புனித 14வது தலாய் லாமாவின் பிலடெல்பியா விஜயத்தின் போது, அவர் இந்திய மகாசித்த திலோபாவின் உயிருள்ள அவதாரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

அப்போதிருந்து, அவரது நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் நமது குடியரசில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

1992 இல், ஒரு பௌத்த மாநாட்டில், அவர், ஆசிரியரின் உயிருள்ள உருவமாக, கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

அன்று முதல் இன்று வரை, ஷாஜின் லாமாவாக டெலோ துல்கு ரின்போச்சே, கல்மிக் நிலத்தில் புத்த போதனைகளை மீட்டெடுக்கவும் வலுப்படுத்தவும் நிறைய தீவிரமான பணிகளைச் செய்துள்ளார்.

கல்மிகியாவில் புத்த மதத்தின் தற்போதைய நிலை.

கல்மிகியாவில் பௌத்தம் நீண்ட மற்றும் வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கல்மிகியாவின் பிரதேசத்தில் 90 க்கும் மேற்பட்ட பெரிய மற்றும் சிறிய குருல்கள் இருந்தன, சுமார் 3 ஆயிரம் மதகுருக்கள் இருந்தனர்.

1930 களில், ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகளின் விளைவாக, கிட்டத்தட்ட அனைத்து கோவில்களும் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் பௌத்த மதகுருமார்கள் கடுமையான அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். பெரும் தேசபக்தி போரின் தொடக்கத்தில், கல்மிகியாவில் பௌத்தம் நடைமுறையில் அழிக்கப்பட்டது. 1943 இல் கல்மிக்ஸ் வெளியேற்றம் பௌத்தத்தின் தோல்வியை நிறைவு செய்தது.

குடியரசில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சி 80 களின் பிற்பகுதியில் தொடங்கியது. மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் பெரெஸ்ட்ரோயிகா செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது, இது பொது வாழ்க்கையின் ஜனநாயகமயமாக்கலின் தொடக்கமாகும். 1988 ஆம் ஆண்டில், முதல் புத்த சமூகம் எலிஸ்டாவில் பதிவு செய்யப்பட்டது, அதே ஆண்டில் முதல் வழிபாட்டு இல்லம் திறக்கப்பட்டது. புரியாட்டியாவில் இருந்து வந்த லாமா துவான் டோர்ஜ் அதன் ரெக்டரானார்.

கல்மிகியாவின் மத வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு அவரது புனித தலாய் லாமா XIV இன் முதல் வருகையாகும், இது 1991 கோடையில் நடந்தது மற்றும் குடியரசில் பௌத்தத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளித்தது. எலிஸ்டாவில், தலாய் லாமா மூன்று வெகுஜன பிரார்த்தனை சேவைகளை நடத்தினார், ஒரு குரூலை பார்வையிட்டார், ஒரு புத்த கோவில் வளாகத்தின் கட்டுமான இடத்தை புனிதப்படுத்தினார், மேலும் கல்மிகியாவின் தலைமையையும் தலைநகரின் பொதுமக்களையும் சந்தித்தார்.

1992 இலையுதிர்காலத்தில், தலாய் லாமா மீண்டும் குடியரசிற்கு விஜயம் செய்தார். முந்தைய வருகையின் போது, அவர் பிரார்த்தனைகளை வாசித்தார் மற்றும் பிரசங்கங்களை வழங்கினார். கூடுதலாக, அவர் பதின்மூன்று பேரை துறவிகளாக நியமித்தார், அவர்களில் கல்மிக்ஸ் மட்டுமல்ல, பிற தேசங்களின் பிரதிநிதிகளும் இருந்தனர். இந்த விழா புதிதாக அமைக்கப்பட்ட சுமே கோவிலில் நடந்தது. தலாய் லாமா தனது பயணத்தின் போது, கல்மிகியாவின் காஸ்பியன், கெட்செனெரோவ்ஸ்கி மற்றும் யஷ்குல் பகுதிகளுக்குச் சென்றார். அவர் லகான் நகரத்திலும், ஜாலிகோவோ கிராமத்திலும் குருல்களை புனிதப்படுத்தினார்.

ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு கல்மிகியா (யுபிகே) பௌத்தர்களின் ஒன்றியத்தை உருவாக்கியது. 1991 ஆம் ஆண்டில், ஓபிசியின் முதல் மாநாடு நடைபெற்றது, இது சாசனத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது மற்றும் கல்மிக் மக்களின் ஷஜின் லாமாவைத் தேர்ந்தெடுத்தது துவான் டோர்ஜா. 1992 இல், இரண்டாவது மாநாடு நடந்தது. அதன் விளைவாக ஷஜின் லாமா மற்றும் OBK டெலோ துல்கு ரின்போச் (E. Ombadykov) தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1992 ஆம் ஆண்டில், எலிஸ்டாவில் ஒரு பௌத்த இளைஞர் மையம் உருவாக்கப்பட்டது, இது பௌத்தத்தின் அடிப்படைகள், திபெத்திய மொழி மற்றும் பண்டைய இந்திய தர்க்கத்தை கற்பித்தல் உள்ளிட்ட செயலில் கல்வி நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது. இந்த மையம் பின்னர் தர்ம மையம் என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது.

கல்மிகியாவில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சி முதன்மையாக குடியரசின் தற்போதைய தலைமையின் கொள்கையால் எளிதாக்கப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், கல்மிகியாவின் தலைவர், FIDE தலைவர் கே.என். ஏப்ரல் 1993 இல் குடியரசின் தலைவர் பதவிக்கு இலியும்ஜினோவ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நிதி மற்றும் நிறுவன - அவரது நிலையான ஆதரவின் காரணமாக நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட புத்த மத கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன, ஒவ்வொரு பௌத்தருக்கும் புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்ரீகர்களின் வருடாந்திர பயணங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன (திபெத் , இந்தியா, முதலியன) மற்றும் ரஷ்ய ஊடகங்களின் பிரதிநிதிகள் அவரது புனித 14 வது தலாய் லாமாவின் வருடாந்திர செய்தியாளர் கூட்டத்தில் இந்திய நகரமான தர்மசாலாவில் உள்ள அவரது இல்லத்தில், கல்மிகியாவில் புத்த மதத்தின் பல்வேறு கிளைகளின் சிறந்த ஆசிரியர்களின் வருகை.

1994 இல், தர்ம மையம் ஏற்பாடு செய்த சர்வதேச புத்த மன்றம், எலிஸ்டாவில் நடைபெற்றது. ரஷ்யா, சிஐஎஸ் நாடுகள் மற்றும் பல வெளிநாடுகளைச் சேர்ந்த சுமார் ஆயிரம் விசுவாசிகளும், இந்தியா, பூட்டான் மற்றும் நேபாளத்தைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற புத்த லாமாக்களும் மன்றத்தில் பங்கேற்றனர். இந்நிகழ்வின் ஒரு அங்கமாக பௌத்த வழிபாடுகள், அர்ப்பணங்கள், தொண்டு தொலைப்பேசி, ஆன்மீகச் சூழலியல் பயணம் என்பன இடம்பெற்றன.

அதைத் தொடர்ந்து, தர்ம மையத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், திபெத்திய பௌத்தத்தின் நான்கு முக்கிய பள்ளிகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றில் கவனம் செலுத்தும் பாமர மக்களின் மத சமூகங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. அத்தகைய முதல் சமூகங்களில் ஒன்று கர்மா காக்யு மையம். 1995 ஆம் ஆண்டில், கர்மா காக்யு பள்ளியின் சர்வதேச நிறுவனத்தின் கிளை எலிஸ்டாவில் திறக்கப்பட்டது, இதில் புத்த தத்துவம் மற்றும் நடைமுறை மற்றும் திபெத்திய மொழி ஆகியவை அடங்கும்.

"ரெட் கேப்" பௌத்தம் கல்மிகியாவில் மேலும் இரண்டு பள்ளிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது - சக்யாபா மற்றும் நைங்மாபா, இந்த மரபுகளின் ஆசிரியர்கள் கல்மிகியாவுக்கு வந்த பிறகு அதன் சமூகங்கள் எழுந்தன: சாக்யா பாரம்பரியத்தின் தேசபக்தர், அவரது புனித சாக்யா ட்ரிட்சின் மற்றும் நிக்மாபா ஆசிரியர்கள், மதிப்பிற்குரிய பால்டன் ஷெராப் ரின்போச்சே மற்றும் செவாங் டோங்யால் ரின்போச்சே. தற்போது, இக்கி-புருல் கிராமத்தில் நிங்மா பள்ளியின் ஒரு குரூல் உள்ளது.

கல்மிகியாவில், மதச்சார்பற்ற பௌத்த அமைப்புகளும் உள்ளன, அதன் பின்பற்றுபவர்கள் கெலுக்பா பள்ளியின் பாரம்பரிய கல்மிக் பௌத்தத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். எலிஸ்டாவில், இவை முதன்மையாக சென்ரேசி மற்றும் திலோபா மையங்களாகும்.

கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு 1996 இல் எலிஸ்டாவில் சியாகுஸ்ன் சியூம் திறக்கப்பட்டது. புதிய கோவில் நமது குடியரசின் ஆன்மீக வாழ்வின் மையமாக மாறியது. இந்த அழகிய கோவிலின் திறப்பு விழாவில் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் திரண்டனர்.

கெலுக் பள்ளியின் முக்கிய ஆசிரியர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களில் ஒருவரான அவரது எமினென்ஸ் போக்டோ-ஜெகன் IX, அவர் மீண்டும் மீண்டும் கல்மிகியாவுக்குச் சென்றார். மங்கோலிய மக்களின் ஆன்மீகத் தலைவரின் வருகைகள் கல்மிக்களிடையே பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. அவரது வருகைகளின் போது, போக்டோ-கெஜென் பிராந்தியங்களைச் சுற்றி பயணம் செய்தார், பிரசங்கங்களைப் படித்தார் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களை வழங்கினார். 2003 வருகை குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருந்தது, இதன் போது விசுவாசிகளுக்கு காலசக்ரா தந்திரத்தில் தீட்சை வழங்கப்பட்டது.

மதிப்பிற்குரிய லாமா யேஷே-லோடோய் ரின்போச் நமது குடியரசிற்கு பலமுறை விஜயம் செய்தார். 1990 களின் முற்பகுதியில், தலாய் லாமா சார்பாக யேஷே-லோடோய் ரின்போச், புத்த தத்துவத்தை கற்பிப்பதற்காக புரியாத்தியாவுக்கு வந்தார். கல்மிகியாவில், ரின்போச்சே யமந்தகா, சக்ரசம்வர மற்றும் குஹ்யசமாஜ தந்திரங்களில் தீட்சைகளை வழங்கினார்.

2002-2003 இல் கியுட்மேட் மடாலயத்தைச் சேர்ந்த திபெத்திய துறவிகள் நான்கு முறை கல்மிகியாவுக்கு வந்தனர். Gyudmed இங்கு இரகசிய தாந்த்ரீக போதனைகளை கற்பிப்பதில் பிரபலமானது. கூடுதலாக, அதன் துறவிகள் தங்கள் அசல் தொண்டை பாடலுக்கு பிரபலமானவர்கள். எலிஸ்டாவில் அவர்கள் மூன்று மணல் மண்டலங்களைக் கட்டினார்கள், இது பிரபஞ்சத்தின் அணியையும் அதே நேரத்தில் தெய்வங்களின் அரண்மனையையும் குறிக்கிறது. முதலில் பச்சை தாரா மண்டலமும், இரண்டாவதாக அவோலாகிதேஸ்வர மண்டலமும், மூன்றாவதாக யமந்தக மண்டலமும் அமைக்கப்பட்டன. மண்டலத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது ஒரு நபரை எதிர்மறை கர்மா, தெளிவற்ற தன்மை மற்றும் நோய்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்துகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. கட்டுமானத்தின் முடிவில், மண்டலங்கள் அழிக்கப்பட்டன, இது இருப்பின் பலவீனத்தையும் அடுத்த வாழ்க்கைக்குத் தயாராக வேண்டியதன் அவசியத்தையும் மக்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டும். அவர்களின் வருகைகளின் போது, க்யுட்மெட்டின் துறவிகள் தாரா, மன்லா (மருத்துவத்தின் புத்தர்) மற்றும் மண்ட்சுஷ்ரி (ஞானத்தின் புத்தர்) ஆகியோரின் ஆசீர்வாதங்களை வழங்கினர், மேலும் பிரபஞ்சத்தை சுத்தப்படுத்துவதற்கான சடங்குகளை நிகழ்த்தினர், மேலும் புத்த மதத்தைப் பற்றிய விரிவுரைகளை வழங்கினர்.

ஆகஸ்ட் 3 முதல் ஆகஸ்ட் 15, 2003 வரை, சிட்டிசெஸ் பிரதேசத்தில் உள்ள கல்மிகியாவில், மதிப்பிற்குரிய கெஷே ஜம்பா டின்லியின் தலைமையில் அனைத்து ரஷ்ய பௌத்த பின்வாங்கல் நடைபெற்றது. கல்மிகியாவில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யா முழுவதும் பௌத்தர்களுக்கு இது ஒரு மிக முக்கியமான நிகழ்வாக மாறியது. இந்த நிகழ்வில் பங்கேற்க, பல்வேறு நகரங்களில் இருந்து (ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், உஃபா, உலன்-உடே, கைசில், முதலியன) மற்றும் உக்ரைனில் இருந்து பல பௌத்தர்கள் கல்மிகியாவுக்கு வந்தனர்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மிக முக்கியமான நிகழ்வு, 2004 இல் கல்மிகியாவின் தலைவர் கிர்சன் இலியும்ஜினோவ் ஏற்பாடு செய்திருந்த புனித தலாய் லாமா XIV இன் கல்மிகியாவிற்கு வருகை தந்தது. சுருக்கமாக இருந்தபோதிலும், ஆசிரியருடனான சந்திப்பு நமது குடியரசில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு பெரிய உத்வேகத்தை அளித்தது.

கல்மிகியாவில் பௌத்தர்களின் வாழ்க்கையில் மற்றொரு முக்கிய நிகழ்வானது, 2005 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் எலிஸ்டாவில் ஒரு புதிய கோவிலைத் திறந்தது - பர்க்ன் பாக்ஷின் அல்டின் சுமே (புத்தர் ஷக்யமுனியின் தங்க உறைவிடம்), இது ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய பௌத்த ஆலயம் மற்றும் ஆசீர்வாதத்துடன் கட்டப்பட்டது. புனித 14 வது தலாய் லாமாவின் (2004 இல் அவரது விஜயத்தின் போது, தலாய் லாமா ஒரு குரூல் கட்டுமானத்திற்காக இடத்தைப் புனிதப்படுத்தினார்) கிர்சன் இலியும்ஜினோவின் தனிப்பட்ட நிதியுடன்.

2006 ஆம் ஆண்டில், கிர்சன் இலியும்ஜினோவின் ஆதரவின் கீழ், கல்மிக் கலாச்சாரத்தின் நாட்கள் தர்மசாலாவில் நடைபெற்றன, இதன் போது கிர்சன் இலியும்ஜினோவ் தனது சிறந்த பங்களிப்பிற்காக கல்மிகியாவின் மிக உயர்ந்த விருதான 14 வது தலாய் லாமாவை வழங்கினார். ரஷ்யா மற்றும் கல்மிகியாவில் புத்த மதத்தின் மறுமலர்ச்சி.

1993-2002 காலகட்டத்திற்கு. பௌத்த சமூகங்களில் அளவு அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது. இன்று கல்மிகியாவில் 35 பௌத்த சங்கங்கள் உள்ளன. பௌத்த விகாரைகளை நிர்மாணிப்பதில் அரசாங்க ஆதரவுடன் நிறைய செய்யப்பட்டுள்ளது. குடியரசில் ஏற்கனவே 30க்கும் மேற்பட்ட குரூல்கள் இயங்கி வருகின்றன.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், லகான் நகரம், சாகன்-அமன், யஷ்குல், இகி-புருல், அர்ஷன்-செல்மென் போன்ற கிராமங்களில் விசுவாசிகள் மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளால் பெரிய குரூல்கள் அமைக்கப்பட்டன. கோரோடோவிகோவ்ஸ்க் நகரம், கோமுட்னிகோவ்ஸ்கி மாநில பண்ணை, கெட்செனரி கிராமம், ட்ரொய்ட்ஸ்கி கிராமம் போன்றவற்றில் பிரார்த்தனை இல்லங்கள் திறக்கப்பட்டன.

நிகழ்ச்சிக்கான பதிவு மூடப்பட்டுள்ளது

மன்னிக்கவும், பதிவு மூடப்பட்டுள்ளது. நிகழ்விற்கு ஏற்கனவே பலர் பதிவு செய்திருக்கலாம் அல்லது பதிவு செய்யும் காலக்கெடு முடிந்து விட்டது. மேலும் விவரங்களை நிகழ்ச்சி ஏற்பாட்டாளர்களிடம் இருந்து தெரிந்து கொள்ளலாம்.

திபெத்திய பௌத்தத்தின் கலாச்சார மற்றும் தத்துவ மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான அறக்கட்டளை "திபெத்தை காப்போம்" மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள புத்த இளைஞர் சங்கம் ரஷ்யா, மங்கோலியா மற்றும் சிஐஎஸ் ஆகியவற்றில் உள்ள அவரது புனித 14 வது தலாய் லாமாவின் கெளரவ பிரதிநிதியுடனான சந்திப்புக்கு உங்களை அழைக்கிறது. நாடுகள், கல்மிகியா டெலோ துல்கு ரின்போச்சியின் ஷாஜின் லாமா (சுப்ரீம் லாமா). கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, மங்கோலியாவின் திலோவா-குதுக்தா என்ற புதிய புத்தகத்தின் விளக்கக்காட்சி இருக்கும். புத்த லாமாவின் மறுபிறவியின் அரசியல் நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் சுயசரிதை."

கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, மங்கோலியாவின் திலோவா-குதுக்தா என்ற புதிய புத்தகத்தின் விளக்கக்காட்சி இருக்கும். பௌத்த லாமாவின் மறுபிறவி பற்றிய அரசியல் நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் சுயசரிதை,” டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவின் முந்தைய அவதாரத்தைப் பற்றிச் சொல்கிறது. திபெத்திய பௌத்தத்தின் கலாச்சார மற்றும் தத்துவ மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக "சேவ் திபெத்" அறக்கட்டளையால் 2018 இல் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. இந்நூலைப் பற்றிப் பேசும் பதிப்பகத்தின் நிர்வாக ஆசிரியர் எஸ்.எல். குஸ்மின், வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர், உயிரியல் அறிவியல் வேட்பாளர், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் நிறுவனத்தில் கொரியா மற்றும் மங்கோலியா துறையின் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர்.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே அவர்கள் “துல்கு என்றால் என்ன? எனது தனிப்பட்ட அனுபவம்” மற்றும் கூட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்களின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும்.

கூட்டம் நவம்பர் 11 (ஞாயிறு) அன்று 14:00 மணிக்கு திறந்த உலக மையத்தில் (மாஸ்கோ, பாவ்லோவ்ஸ்கயா செயின்ட், 18, எக்ஸ்போ ஹால், துல்ஸ்கயா மெட்ரோ நிலையம்) நடைபெறும்.

அனுமதி இலவசம், பதிவு அவசியம்.

புத்தகம் பற்றி

“மங்கோலியாவின் திலோவா குடுக்தா. ஒரு புத்த லாமாவின் மறுபிறவியின் அரசியல் நினைவுகள் மற்றும் சுயசரிதை"
நவீன காலத்தில் மங்கோலியாவின் வரலாற்றின் ஆதாரங்களில் திலோவ்-ஹுதுக்தா பஷ்லுஜின் ஜம்ஸ்ரஞ்சவாவின் (1884-1965) நினைவுக் குறிப்புகள் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. அவர்களின் ஆசிரியர் மங்கோலியாவின் மிக உயர்ந்த லாமாக்களில் ஒருவர், திலோபாவின் அவதாரம் (திப்.: டெலோ) - திபெத்திய பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கான புனிதமான உருவம். திலோபாவின் தற்போதைய மறுபிறவி (ஜம்ஸ்ரன்ஜாவாவிற்கு அடுத்ததாக) டெலோ துல்கு ரின்போச்சே, ரஷ்யா, மங்கோலியா மற்றும் CIS நாடுகளில் உள்ள அவரது புனித தலாய் லாமாவின் கெளரவப் பிரதிநிதி, கல்மிகியாவின் உச்ச லாமா (ஷாஜின் லாமா).

திலோவா குதுக்தா பி. ஜம்ஸ்ரஞ்சவ் மங்கோலியாவின் மத, அரசியல் மற்றும் அரசியல்வாதியாக வரலாற்றாசிரியர்களால் அறியப்படுகிறார். அவர் மங்கோலியாவின் மிக உயர்ந்த மறுபிறப்பு லாமாக்களில் ஒருவர் - குதுக்ட். 1930 களில் போல்ஷிவிக்குகளின் தலைமையில் மங்கோலிய மக்கள் புரட்சிக் கட்சி (MPRP) நடத்தப்பட்ட அடக்குமுறையின் போது, அதுவரை உயிர் பிழைத்த ஒரே குதுக்த், அவர் உயிருடன் இருக்கவும் மங்கோலிய மக்களை விட்டு வெளியேறவும் முடிந்தது. குடியரசு (MPR). அவர் அரசியல் நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் சுயசரிதையை விட்டுச் சென்றார், இது சில தவறுகள் இல்லாமல் இல்லாவிட்டாலும், நிகழ்வுகளின் யதார்த்தமான படத்தை அளிக்கிறது மற்றும் வரலாற்றில் அதிகம் அறியப்படாத பல அத்தியாயங்களைப் பற்றிய முக்கியமான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஈ.வி. கோர்டியென்கோவின் ஆங்கிலத்திலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு
ரஷ்ய பதிப்பின் பொறுப்பான ஆசிரியர்கள் எஸ்.எல். குஸ்மின் மற்றும் Zh. ஓயுன்சிமெக்
N. G. Inozemtseva இன் ரஷ்ய பதிப்பின் இலக்கிய ஆசிரியர்
சேவ் திபெத் அறக்கட்டளை, 2018.
352 பக்., 11 உடம்பு.
ISBN 978–5-905792–28–1

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே

- ரஷ்யா, மங்கோலியா மற்றும் சிஐஎஸ் நாடுகளில் உள்ள அவரது புனித தலாய் லாமாவின் கெளரவப் பிரதிநிதி, "கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் ஒன்றியம்" மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பின் தலைவர், திபெத்திய "பௌத்தத்தின் கலாச்சார மற்றும் தத்துவ மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான அறக்கட்டளையின் ஆன்மீக இயக்குனர்" திபெத்தை காப்பாற்றுங்கள்” (மாஸ்கோ), திலோபா மையத்தின் ஆன்மீக இயக்குனர் (உலான்பாதர், மங்கோலியா).

டெலோ துல்கு ரின்போச் அக்டோபர் 27, 1972 இல் அமெரிக்காவில் கல்மிக் குடியேறியவர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். நான்கு வயதில், கல்மிகியாவின் வருங்கால உச்ச லாமா தனது பெற்றோரிடம் துறவியாக வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தைப் பற்றி கூறினார். அவருக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது, அவரது புனித தலாய் லாமாவை சந்திக்கும் வாய்ப்பு அவருக்கு கிடைத்தது, அவர் சிறுவனை இந்தியாவில் உள்ள ட்ரெபுங் கோமாங்கின் திபெத்திய மடாலயத்தில் படிக்க அனுப்புமாறு அறிவுறுத்தினார். புகழ்பெற்ற திபெத்திய ஆசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பௌத்த தத்துவத்தைப் பயின்று அங்கு 13 ஆண்டுகள் செலவிட்டார். 1980 களின் பிற்பகுதியில், மடாலயத்தில் அவர் படித்த ஆண்டுகளில், அவர் பெரிய இந்திய துறவி திலோபாவின் புதிய மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், அவர் உள் மங்கோலியாவில் இரண்டு முறையும் மங்கோலியாவில் மூன்று முறையும் அவதாரம் எடுத்தார்.

1991 ஆம் ஆண்டில், டெலோ துல்கு ரின்போச்சே முதன்முதலில் கல்மிகியாவிற்கு அவரது புனித தலாய் லாமா XIV இன் பிரதிநிதிகளின் ஒரு பகுதியாக வந்தார். அவரது வரலாற்று தாயகத்துடனான முதல் சந்திப்பைத் தொடர்ந்து புல்வெளி குடியரசின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி செயல்முறையை வழிநடத்த அழைப்பு வந்தது, இது அவரது அறிவு மற்றும் ஆன்மீக அனுபவத்திற்கு மிகவும் தேவைப்பட்டது.

1992 இல், டெலோ துல்கு ரின்போச்சே கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமாவாக (சுப்ரீம் லாமா) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அவரது தலைமையில், சோவியத் ஆட்சியின் ஆண்டுகளில் அழிக்கப்பட்ட 30 க்கும் மேற்பட்ட புத்த கோவில்கள் மற்றும் வழிபாட்டு வீடுகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. 2005 ஆம் ஆண்டு முதல், டெலோ துல்கு ரின்போச்சியின் குடியிருப்பு கல்மிகியாவின் பிரதான கோவிலில் அமைந்துள்ளது, இது புத்த ஷக்யமுனியின் தங்க உறைவிடம், இது ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரிய புத்த கோவிலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஷாஜின் லாமாவாக இருந்த காலத்தில், டெலோ துல்கு ரின்போச்சே ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய புத்த பகுதிகளுக்கும் புனித 14 வது தலாய் லாமா தலைமையிலான திபெத்திய சமூகத்திற்கும் இடையே பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த மத மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை வலுப்படுத்த பெரும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டார்.

90 களின் முற்பகுதியில் கல்மிகியாவிற்கு தலாய் லாமாவின் முதல் வருகைகளின் போது டெலோ துல்கு ரின்போச்சே உடன் சென்றார், இது குடியரசில் புத்த மதத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான தொடக்க புள்ளியாக மாறியது. அவரது சுறுசுறுப்பான பங்கேற்புடன், நவம்பர் 2004 இல் ரஷ்யாவிற்கு தலாய் லாமாவின் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட வருகை மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது கல்மிகியா மற்றும் ரஷ்யா முழுவதிலும் பாரம்பரிய புத்த மதிப்புகளை புதுப்பிக்கும் செயல்முறைக்கு புதிய உத்வேகத்தை அளித்தது.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சியின் தனிப்பட்ட அழைப்பின் பேரில், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ரஷ்யாவிற்கு சாக்யா பள்ளியின் தலைவர் ஹிஸ் ஹோலினஸ் சாக்யா ட்ரிசின் ரின்போச்சே, ட்ரெபுங் கோமாங் மடத்தின் மடாதிபதியான யோன்டென் டாம்சோ, நம்க்யால் மடத்தின் முன்னாள் மடாதிபதி சாடோ துல்கு ரின்போச்சே ஆகியோர் வருகை தந்தனர். முன்னணி பௌத்த ஆசிரியர்கள் நம்காய் நோர்பு ரின்போச்சே, கெஷே லக்டோர், பாரி கெர்ஜின், டென்சின் பிரியதர்ஷி, ராபர்ட் தர்மன், ஆலன் வாலஸ் மற்றும் பலர்.

அப்போதிருந்து, புல்வெளி பகுதியில் 30 க்கும் மேற்பட்ட கோவில்கள் மற்றும் வழிபாட்டு வீடுகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டு கட்டப்பட்டுள்ளன. 2005 முதல், டெலோ துல்கு ரின்போச்சியின் குடியிருப்பு கல்மிகியாவின் பிரதான கோவிலில் அமைந்துள்ளது - "புத்தர் ஷக்யமுனியின் தங்க உறைவிடம்". இப்போது இது ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய புத்த கோவிலாகும்.
- உமது புனிதரே, ரஷ்யாவில் பௌத்தத்தின் முழு வளர்ச்சிக்கான முதன்மைப் பணிகள் யாவை?
- இந்த மிகவும் கடினமான காலங்களில் புத்தரின் பாரம்பரியம் மற்றும் போதனைகளின் தூய்மையைப் பாதுகாப்பதே முதன்மையான பணியாகும். 2,550 ஆண்டுகளாக, பௌத்தர்கள் துறவறத்தின் தூய்மையையும், ஒழுக்கத்தையும் பேண முடிந்தது, இதை நாம் தொடர்ந்து வலியுறுத்த வேண்டும்.
1917 புரட்சிக்குப் பிறகு, ரஷ்யாவிலுள்ள பௌத்த மதகுருமார்களும் விசுவாசிகளும் கடுமையான சோதனைகளைச் சந்தித்தோம், மேலும் பல மதிப்புகளை இழந்தோம்: பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம். இழந்ததை மீண்டும் உயிர்ப்பித்து, தூய துறவற மரபுக்கு திரும்ப முடியுமா, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, புத்த போதனையான தர்மத்தின் அடிப்படையை உருவாக்க முடியுமா? ஆமாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் அதற்கு நேரமும் முயற்சியும் தேவை. 70 ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவில் ஆன்மீக ஒழுக்கம் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆனால் இன்று புத்த மதம் மட்டுமல்ல, பிற மத மரபுகளும் படிப்படியாக புதுப்பிக்கப்படுவதைக் காண்கிறோம்.
நவீன உலகில் நிறைய மாறிக்கொண்டிருக்கிறது, ரஷ்யாவும் விதிவிலக்கல்ல. சமூகம் பல பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கிறது - அரசியல், பொருளாதாரம், தார்மீகம். இந்த சிரமங்களைச் சமாளிக்க, மீண்டும், ஆன்மீக ஒழுக்கம் மற்றும் யதார்த்தத்திற்கு ஒத்த தார்மீகக் கோட்பாடுகள் தேவை.
அழுத்தமான சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான பௌத்த அணுகுமுறை என்ன என்பதைப் பற்றி தீவிரமாகச் சிந்தித்து, பௌத்த நெறிமுறைகளின் கூறுகளை சமூகத்திற்கு வழங்குவதற்கான வழியைக் கண்டறிவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். இது பலனளிக்கும் மற்றும் அவரது மீட்புக்கு பங்களிக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்.
- நீங்கள் (மற்றும் துவான் கம்பா லாமாவின்) இல்லாத நிலையில், புரியாட்டியாவின் ஹம்போ லாமா மதங்களுக்கு இடையிலான சபையில் இருப்பது ஒரு அநீதி என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? ஒருவேளை நிலைமையை சரிசெய்ய வேண்டிய நேரம் வந்ததா?
- ஆர்த்தடாக்ஸியைப் போலல்லாமல், ரஷ்ய புத்தமதத்தில் - ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமல்ல - ஒருபோதும் மையப்படுத்தல் இல்லை என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம். கல்மிகியா, புரியாத்தியா மற்றும் துவா ஆகியவை வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது (மூலம், கல்மிகியா முதல்: நாங்கள் சமீபத்தில் எங்கள் 400 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடினோம்).
ஒவ்வொரு மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையும் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக வளர்ந்தது, அதே நேரத்தில் அவர்கள் அனைவரும் திபெத்துடன் நெருங்கிய உறவைப் பேணினர். வரலாற்று ஆதாரங்களுடன் மேலோட்டமான அறிமுகத்துடன் கூட இது தெளிவாகிறது.
இருப்பினும், இன்று ரஷ்யாவின் புத்த பாரம்பரிய சங்கம் மட்டுமே கூட்டாட்சி மட்டத்தில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது - மற்ற இரண்டு குடியரசுகளின் முக்கிய பௌத்த அமைப்புகளுடன் எந்த வகையிலும் தொடர்பில்லாத ஒரு அமைப்பு: கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் சங்கம் அல்லது சங்கம் துவாவின் பௌத்தர்கள். அவர்களின் குரல் கேட்கப்படுவதில்லை, அவர்களின் நலன்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை. இது மாற வேண்டும், விரைவில் சிறந்தது.
- உங்கள் கருத்துப்படி, ரஷ்யாவில் பௌத்த கல்வியைப் போல் என்ன இருக்க முடியும் மற்றும் இருக்க வேண்டும்? "பௌத்த கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகள்" மற்றும் பொதுவாக பள்ளிகளில் இந்த ஒழுக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தும் நடைமுறையில் நீங்கள் திருப்தி அடைகிறீர்களா?
- பள்ளிகளில் "உலக மதங்களின் அடிப்படைகள்" என்ற பாடத்தை அறிமுகப்படுத்துவது சரியான மற்றும் சரியான நடவடிக்கை என்று நான் கருதுகிறேன், ஏனெனில் இந்த ஒழுக்கம் நம் குழந்தைகளின் இதயங்களைத் திறக்க உதவுகிறது. மற்ற கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களைப் பற்றிய அறிவு எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு சிறந்தது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.
மறுபுறம், இந்த பொருள் மிகவும் அவசரமாகவும் சரியான தயாரிப்பு வேலை இல்லாமல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இக்கல்வியை கற்றுத் தர வேண்டிய ஆசிரியர்கள், தேவையான பயிற்சி பெறவில்லை. இருப்பினும், இது ஒரு நல்ல தொடக்கமாகும், மேலும் இந்த திசையில் பணிகள் தொடரும் என்று நம்புகிறேன்.
உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, மத கலாச்சாரங்களின் அடிப்படைகளை கற்பிக்க ஒரு சோதனை நடத்தப்பட்ட பிராந்தியங்களில் ஒன்றாக கல்மிகியா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. நேர்மறையான முடிவுகள் தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஆனால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கல்மிக்கியாவின் மதகுருமார்கள் பௌத்தத்தின் பன்முகத் தத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள ஆசிரியர்களுக்கு பெரும் உதவியை வழங்கினர். மற்றும், நிச்சயமாக, நாங்கள் பள்ளிகள் மற்றும் பிற கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களை தவறாமல் சந்திக்கிறோம்: நாங்கள் விரிவுரைகளை வழங்குகிறோம் மற்றும் கருத்தரங்குகளை நடத்துகிறோம்.
- Kirsan Ilyumzhinov ஜனாதிபதி பதவியை விட்டு வெளியேறிய பின்னர் கல்மிகியாவில் பௌத்தத்தின் நிலைமை மாறிவிட்டதா?
- சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கிர்சன் இலியும்ஜினோவ் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சிக்காக நிறைய செய்தார். மேலும், அவர் தனது உதவியை ஒரு அரசாங்க அதிகாரியாக அல்ல, குடியரசின் தலைவராக அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம். கல்மிகியாவில் வசிப்பவராகவும் பௌத்தராகவும் இதுவே அவரது பங்களிப்பு. நிச்சயமாக, அவர் இனி கல்மிகியாவுக்குத் தலைமை தாங்கவில்லை என்பதில் நாங்கள் வருந்துகிறோம், ஏனெனில் கிர்சன் இலியும்ஜினோவை புத்த மதத்தை மேம்படுத்துவதில் யாராலும் மாற்ற முடியாது.
- கல்மிகியாவில் பௌத்தர்களுக்கும் பிற மதத்தினருக்கும் என்ன உறவுகள் உள்ளன?
- கல்மிகியாவில் உள்ள பல்வேறு மத நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகள் நட்பு உறவுகளைக் கொண்டுள்ளனர். நாங்கள் ஒரு திறந்த உரையாடலைப் பேணுகிறோம், யாருடைய உணர்வுகளையும் புண்படுத்துவோம் என்ற அச்சமின்றி நேரடியாகவும் நேர்மையாகவும் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறோம். எங்களுக்கு எந்த பிரச்சனையும் இல்லை என்பதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். அவை எழுந்தால், நாங்கள் அவற்றை வெளிப்படையாக விவாதித்து பரஸ்பரம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தீர்வைக் காண்போம்.
கல்மிகியாவில் அவர்கள் உணர்ந்ததால் இது நடக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்: பல்வேறு மதங்களின் தத்துவ அடித்தளங்களில் அனைத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவை அனைத்தும் மனிதகுலத்திற்கு நன்மையைக் கொண்டுவர பாடுபடுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப் ஜோசிமா (அந்த நேரத்தில் அவர் எலிஸ்டா மற்றும் கல்மிகியாவின் பிஷப்பாக இருந்தார்), அவரது புனித தலாய் லாமாவைச் சந்தித்த பிறகு, "அவரில் நிறைய ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகள்" இருப்பதாகக் கூறியபோது நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். மற்ற மதங்களின் மதிப்புகளை மரியாதையுடனும் புரிதலுடனும் நடத்துவதற்கான இந்த விருப்பம் உண்மையிலேயே மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது.
- ரஷிய பௌத்தர்களுக்கு தலாய் லாமாவின் போதனைகளை இந்தியாவில் கடைப்பிடித்தவர்களில் நீங்களும் ஒருவர். ரஷ்யாவிலிருந்து இதுவரை கேட்கப்பட்ட பிரசங்கங்கள் ரஷ்ய பௌத்தத்தின் விவகாரங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நீங்கள் உண்மையில் நினைக்கிறீர்களா?
- எனது கருத்துப்படி, ரஷ்யாவிலிருந்து இவ்வளவு கணிசமான தூரத்தில் கூட நடத்தப்பட்ட பயிற்சிகள் பல நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதை கடந்த ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகள் ஏற்கனவே நிரூபித்துள்ளன. முதலாவதாக, மக்கள் ஒரு புதிய சூழலில், உலகின் மற்றொரு பகுதியில் தங்களைக் கண்டுபிடித்து, மற்ற நாடுகளின் கலாச்சாரத்துடன் பழகுகிறார்கள். அவர்கள் புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொள்கின்றனர். அவர்கள் புத்த மதத்தின் பிற கிளைகளின் பிரதிநிதிகளை, தத்துவவாதிகள், உயர் லாமாக்கள் மற்றும் துறவிகளுடன் சந்திக்கிறார்கள். ரஷ்ய பிரதேசத்தில் இருப்பதன் மூலம் இவை அனைத்தையும் பெற முடியாது.
மற்றும், நிச்சயமாக, மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் அவரது புனித தலாய் லாமாவின் ஞானத்துடன் தொடர்பு கொள்ளலாம், அவருடைய ஆசீர்வாதம், அவரது தத்துவ போதனைகள் மற்றும் துவக்கங்களைப் பெறலாம். அவரது புனிதரின் ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம், மேலும் அவருக்கு ரஷ்யாவிற்கு நுழைவு விசாவிற்கான எங்கள் கோரிக்கைகள் வழக்கமான அடிப்படையில் நிராகரிக்கப்படுகின்றன.
எனவே, இந்தியாவிலும் பிற நாடுகளிலும் அவரைச் சந்திப்பதே அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளவும் அவருடன் தொடர்பைப் பேணவும் நமக்கு ஒரே வாய்ப்பாக உள்ளது. மேலும் இது அனைவருக்கும் மகத்தான நன்மைகளைத் தருகிறது. ரஷ்ய பௌத்தர்களுக்கான தலாய் லாமாவின் போதனைகள் இந்தியாவில் நடத்தப்பட்டாலும் கூட, ரஷ்யாவின் புத்தமதத்தின் நிலை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை நான் ஆழமாக நம்புகிறேன். இந்த செல்வாக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விரிவடையும்.