Фрэнсис Бэкон - афоризмууд, ишлэлүүд, үгс. Фрэнсис Бэконы философи Фрэнсис Бэкон хэллэгүүд

Атеизм бол нэг хүн алхаж болох нимгэн мөсөн давхарга боловч бүхэл бүтэн үндэстэн ангал руу унах болно.

Эд баялаг

Эд баялаг бол сайн зарц боловч үнэ цэнэгүй эзэгтэй юм.

Хүч

Хүн бусдыг захирснаараа эрх чөлөөгөө алддаг.

Хулгай

Хулгай хийх боломж нь хулгайчийг бий болгодог.

Цаг хугацаа

Энхийн цагт хөвгүүд эцгээ оршуулдаг бол дайны цагт аав нь хүүгээ оршуулдаг.

Цаг хугацаа бол шинийг санаачлагчдын хамгийн агуу юм.

Баатарлаг байдал

Зориг бол харьцангуй учраас баатарлаг байдал бол зохиомол ойлголт юм.

Тэнэг байдал

Жаахан тэнэглэл, хэт үнэнч байхаас өөр сайн хослол байхгүй.

Бахархал

Бардам зангаа тайлсан хамгийн сайн чанармуу муухай - тэр нуугдаж чадахгүй.

Бусдыг үл тоомсорлож, өөрийгөө жигшсэнээс бардам зан гарвал энэ нь философи болно.

муж

Байгалийн хувьд ч, төрийн хувьд ч олон зүйлийг нэг дор өөрчлөх нь нэг зүйлийг өөрчлөхөд хялбар байдаг.

Мөнгө

Мөнгө бол бууц шиг: түүнийг хаяхгүй бол ашиггүй болно.

Мөнгө бол сайн зарц, харин муу эзэн.

Нөхөрлөл

Нөхөрлөл нь эр зоригтой адил үр дүнд хүрдэг, гэхдээ зөвхөн илүү тааламжтай байдлаар л байдаг.

Амьдрал

Амьдралд энэ нь зам дээрхтэй адил юм: хамгийн богино зам нь ихэвчлэн хамгийн бохир байдаг, харин урт нь тийм ч цэвэрхэн байдаггүй.

Атаархал

Атаархал ямар ч амралтын өдрийг мэддэггүй.

Үнэн

гоо сайхан

Гоо сайхан нь буяныг гялалзуулж, муу муухайг улайдаг.

Зусардах

Хамгийн гол нь бид өөрсдийгөө магтдаг.

Зусардах нь боолуудын хэв маяг юм.

Логик

Хэрвээ эр хүн логикийн хувьд үнэхээр чадварлаг гэдгээ баталж, зөв ​​шүүлт, авхаалж самбаагаа хоёуланг нь хэрэгжүүлбэл, ялангуяа таатай цаг үед тэрээр агуу зүйлд хүрэх хувь тавилантай байдаг.

Өршөөл

Өөрийн өршөөлийг эд хөрөнгийн хэмжээгээр хэмжээрэй, эс тэгвээс Их Эзэн чиний эзэмшлийг хангалттай бус өршөөлөөр хэмжих болно.

Эрх мэдлийн хэт их хүсэл тэмүүлэл нь тэнгэр элчүүдийн уналтад хүргэсэн; мэдлэгт хэт их цангах нь хүний ​​уналтад хүргэдэг; гэхдээ нигүүлсэл нь хэт их байж болохгүй бөгөөд сахиусан тэнгэр эсвэл хүний ​​аль алинд нь хор хөнөөл учруулахгүй.

Чимээгүй

Дуугүй байх нь тэнэг хүмүүсийн буян юм.

Хэрхэн чимээгүй байхыг мэддэг хүн олон гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрдөг; Учир нь хэн хов жив яригчдад өөрийгөө илчлэх вэ?

Мэргэн ухаан

Хэт их удаашралтай байхыг хараад "Хүлээж байя, тэгвэл хурдан дуусгая" гэж хэлэх дуртай нэгэн мэргэн хүнийг би мэднэ.

Таашаал

Гагцхүү тэр л таашаал ханаж цаддаггүй жам ёсны юм.

Эр зориг

Зориг үргэлж харалган байдаг, учир нь тэр аюул, таагүй байдлыг хардаггүй, тиймээс зөвлөгөө өгөхдөө муу, гүйцэтгэхэд сайн.

Зориг нь хэлсэндээ хүрдэггүй.

Дадал зуршил

Унших нь хүнийг мэдлэгтэй болгодог, яриа нь хүнийг овсгоотой болгодог, бичих зуршил нь хүнийг үнэн зөв болгодог.

Тагнуул

Хүний оюун ухаанд далавч өгөх ёсгүй, харин хар тугалга, жинг өгөх ёстой бөгөөд ингэснээр тэд үсрэлт, нислэг бүрийг нь хязгаарладаг.

Даруу байдал

Даруу хүн бусдын муу муухайг хүртэл өөртөө шингээдэг, бардам хүн зөвхөн өөрийнхөөрөө л байдаг.

Алдар алдар

Хүний оюун ухаанд даатгаж орхисон нь найдвартай биш юм.

Эр зориг

Жинхэнэ эр зориг тэнэглэлгүйгээр гарах нь ховор.

Үхэл

Хүүхдүүд харанхуйгаас айдагтай ижил шалтгаанаар хүмүүс үхлээс айдаг, яагаад гэвэл энэ нь юу болохыг мэддэггүй.

Эргэлзээ

Өөртөө итгэлтэйгээр эхэлсэн хүн эргэлзээгээр төгсөх болно; Аяллаа эргэлзэж эхэлсэн хүн итгэлтэйгээр дуусгах болно.

Шударга ёс

Хэдийгээр шударга ёс нь муу муухайг устгаж чадахгүй ч хор хөнөөл учруулахыг зөвшөөрдөггүй.

Айдас

Зовлонгийн хязгаар гэж бий; айдас байхгүй.

Аз

Аз нь хэнд ивээл хайрласан бол түүнийг тэнэг болгодог.

Философи

Философи дахь өнгөн тал нь хүний ​​оюун санааг атеизм руу, гүн нь шашин руу чиглүүлдэг.

Зальтай

Мэргэн ухааныг зальтай гэж андуурахаас илүү их хор хөнөөл нь эрх мэдэлд байхгүй.

Шударга байдал

Ядаж бусдад худлаа хэлэхгүй байх шударга бай.

бусад сэдвээр

Номын сан бол агуу гэгээнтнүүдийн шарилыг хадгалдаг хавч юм.

Харанхуйд бүх өнгө ижил байдаг.

Хэцүү үед бизнес эрхлэгчидбуянтай хүмүүсээс илүү мэдрэмжтэй.

Мөнгө барааны үнэ цэнийг тодорхойлдог шиг үгээр үнэ цэнийг тодорхойлдог.

Зөрчилгүй, няцааж, итгэл үнэмшилд автахгүй, ярилцах сэдвийг олохгүйн тулд унш; харин бодож, сэтгэх хэрэгтэй.

Фрэнсис Бэкон (1561 оны 1-р сарын 22-нд төрсөн - 1626 оны 4-р сарын 9-нд нас барсан) бол Английн хамгийн шилдэг сэтгэгчид, зохиолч, дипломатчдын нэг бөгөөд "Росикруцын ахан дүүсийн холбоо" - Масоны ложууд зохион байгуулалт, бүтцийн төлөвшлийн хамгийн чухал үе шат юм. түүний нэртэй холбоотой. Тэр бол философи, улс төрийн зохиолууддаа тэдний үзэл суртлыг шифрлэгдсэн хэлбэрээр бичсэн гэж үздэг.

Гарал үүсэл

Бэкон нь Их Британийн улс төрийн элитэд удаан хугацаагаар харьяалагддаг өндөр удам угсааны гэр бүлээс гаралтай (түүний аав, лорд нь тамганы сахиул байсан). 1575 - Фрэнсис Кембрижийн их сургуулийг төгсөж, 1583 онд, 1618-1621 онд парламентын гишүүн болжээ. Английн лорд канцлерийн албыг хашдаг. Гэвч тэрээр туйлын шударга хүн бөгөөд шүүхийн явуулгад харь хүн байсан тул эцэст нь түүнийг санхүү, улс төрийн хүчирхийлэлд буруутгаж, албан тушаалаас нь огцруулж, шүүхэд шилжүүлсэн бөгөөд зөвхөн хаан Жеймс I-ийн хувийн оролцооны ачаар л түүнийг дэмжсэн, түүнийг "улс төрийн гэмт хэрэг"-ийн сэжиглэлээс чөлөөлсөн.

Фрэнсис Бэконы амьдрал, уран бүтээл

Суллагдсаныхаа дараа Фрэнсис Бэкон төрийн албанд буцаж ирэхгүй байхаар ухаалгаар шийджээ өнгөрсөн жилФилософи, байгалийн шинжлэх ухаан, утга зохиолын бүтээлүүдэд амьдралаа зориулж, "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээн босголтын тухай" (түүний бараг бүх амьдралынхаа туршид бичсэн), "Эртний мэргэн ухааны тухай" гэх мэт өөрийн нэрийг алдаршуулсан бүтээлүүдийг хэвлүүлжээ. Эртний хүмүүс" (1609), мөн "Шинэ Атлантис" (1627 онд нас барсны дараа хэвлэгдсэн)

Хэдийгээр Бэкон өөрийгөө ямар нэгэн нууц нийгэмлэгт харьяалагддаг гэдгээ хэзээ ч олон нийтэд зарлаагүй ч амьд байх хугацаанд нь түүний нэрийн эргэн тойронд ид шидийн аура үүсч эхэлсэн бөгөөд энэ нь 19-20-р зуунд жинхэнэ домгийн статусыг олж авсан, ялангуяа ном хэвлэл нийтлэгдсэний дараа. Төрөл бүрийн эх сурвалжаас авсан мэдээллийн үндсэн дээр түүнд зориулсан цуврал бүтээлүүд - үеийн хүмүүсийн мэдүүлэг, нэгэн цагт Британийн гадаад тагнуулын албыг удирдаж байсан Фрэнсисийн дүү Энтонигийн захидал харилцаа, эцэст нь түүний зохиолууд. Лорд Канцлер өөрөө "далд"-д оролцсон нь 17-р зуунд Англид Сэргэн мандалтад нотлогдсон. Үүний тулд бүх зүйлийг харгалзан үзсэн - зөвхөн түүний бүтээлүүдийн агуулгыг төдийгүй уран сайхны дизайны элементүүд, тэр ч байтугай тэдгээрт агуулагдаж буй үсгийн алдааг шинжлэх замаар илчлэгдсэн далд хэв маягийг харгалзан үзсэн.

Судлаачид заримдаа зөвхөн далд сонирхолдоо хөтлөгдөн, тэр жүжгүүдийн зохиогч нь Бэкон байсан гэх үеийн хүмүүсийн оюун санаанд баттай суусан цуу ярианы баталгааг олох хүсэлд автдаг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Уильям Шекспир хэмээх нууц нэрээр хэвлэгдсэн.

Оккультизм, криптографийн элементүүд, утга зохиол судлалын ийм хатуу хольц нь Бэконы жинхэнэ зан чанарыг "Баконы домог" -д бараг бүрэн уусгахад хүргэсэн бөгөөд үүнд хүсэл эрмэлзэл нь бодит байдал мэт харагдаж байна.

Домог хаанаас эхэлдэг вэ?

Гэхдээ энэ домог цаг хугацааны явцад бий болсон анхны цөм нь юу байсан бэ?

Бэкон амьдралынхаа туршид байгалийн болон туршилтын ид шид гэж нэрлэгддэг ид шидийг ихэд сонирхож, түүнд алхими, зурхай зэрэг "хааны" шинжлэх ухааныг багтаасан бөгөөд энэ чиглэлийн аливаа шарлатанизмыг эрс эсэргүүцдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Бэконы үзэж байгаагаар жинхэнэ шинжлэх ухаан, ид шидийн туршлага нь орлуулалт, хууран мэхлэлттэй ямар ч холбоогүй юм. Үүний эсрэгээр тэрээр А.Ф. Лосев, "бидний бодит туршлагын бодит зүйлийг үнэн зөв эмпирик судлах", өөрөөр хэлбэл шинжлэх ухаан, техникийн ид шид, шинжлэх ухаан, техникийн хэрэгслээр "гайхамшиг" гэж нэрлэгддэг ид шидийн төлөө.

Тэрээр "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээлтийн тухай", "Ёс суртахуун ба улс төрийн туршилтууд" бүтээлдээ эдгээр зарчим, хэлбэрийг тодорхойлсон бөгөөд шинжлэх ухаан, ялангуяа хэрэглээний эмпирик шинжлэх ухааныг эртний ид шидийн хууль ёсны өв залгамжлагч, залгамжлагч гэж тунхагласан. Энэ нь тэр үед дотоод нөөцөө аль хэдийн хөгжүүлсэн бөгөөд одоо байгалийн далд шинж чанаруудын талаархи мэдлэгийн шинэ хэлбэрт шилжих ёстой гэж тэд хэлэв.

Материйн нууц хуулиудыг сурсан Бэкон, юуны түрүүнд бодисыг харилцан хувиргах, харилцан нэвтрүүлэх агуу нууцыг олж мэдсэнээр хүн илүү өндөр, жинхэнэ бурханлаг хүч чадалд хүрч, эрс өөрчлөгдөх шинэ хуулиудыг бий болгож эхэлдэг гэж үздэг. түүний амьдрах орчин нь "байгалийн хаан"-ын өндөр шаардлагад нийцүүлэх

Тиймээс, ид шидийн уран зохиолын ердийн Бүтээгчийн хүч, адислалыг магтан алдаршуулахын оронд бид Бэконоос олон, нэлээд дэлгэрэнгүй дүрсэлсэн "гайхамшгийг" олж хардаг. техникийн дэвшил, алс холын олон шинэ бүтээлийг (хэрэв бид гүн ухаантны амьдралын үеэс эхэлбэл) урьдчилан таамаглаж байна: онгоц, рентген, цаг уур болон бусад.

Тийм ч учраас A.F. Лосев үүнтэй холбогдуулан "21-р зууны технологи" тухай ярих нь зүйтэй гэж үзэж байгаа бөгөөд энэ нь материализмын онцгой төрөл, өөрөөр хэлбэл ид шидийн болон ид шидийн материализм гэсэн үг бөгөөд юуны түрүүнд Бэконы өөрийнх нь хэлснээр "Бүтээгчийн шинж тэмдгүүдийг илрүүлэхэд чиглэгдсэн" гэсэн үг юм. Үнэн бөгөөд нарийн арга хэрэгслээр материйн дотор хэвлэгдсэн, тогтоогдсон Түүний бүтээлүүд дээр." Фрэнсис Бэконы хэлснээр, хэрэв ийм нээлт хийх боломжтой бол энэ нь хийсвэр схоластик теологи замаар биш, харин бүх өрөөсгөл ойлголт, урьдчилсан төсөөллөөс ангид, хэрэглээний, туршилтын судалгаа юм.

Зохион байгуулалттай нийгэмлэгүүдийг бий болгох хэрэгцээ

Ийм том төлөвлөгөөг хэн ч дангаараа даван туулж чадах нь юу л бол, Бэкон энэ талаар ямар нэг зохион байгуулалттай нийгэмлэгүүдийг бий болгох шаардлагатайг онцлон тэмдэглэж, гишүүд нь бие биенийхээ хүчин чармайлтыг идэвхтэй дэмжиж чаддаг. "Үнэхээр" гэж тэр бичжээ, "Байгаль өөрөө гэр бүлд ахан дүүсийн холбоог бий болгодог шиг, мэдлэгийн явцад ах дүүгийн холбоо нь мэдлэг, ёс суртахууны үндсэн дээр хөгжиж, Бурханд хамаатай, Түүнийг дууддаг тэр онцгой эцэг чанар руу буцах боломжгүй юм. Гэгээрлийн эцэг буюу Света."

Эдгээр мэдэгдлүүд нь зохиолч ямар төрлийн "ах дүүсийн холбоо"-ыг санаачилсан нь эргэлзээгүй юм: "байгалийн ид шид"-ийг баримтлагчдын нийгэмлэг, түүний хүрээнд шинжлэх ухаан, соёлын "гэгээрэл" нь бурханлаг сүнсээр гэгээрлээр органик байдлаар нэмэгддэг. өөрөөр хэлбэл эзотерик Гноз. Фрэнсис Бэконы хэлснээр, "шинжлэх ухааны илбэчдийн" ийм нийгэмлэг нь сүнслэг болон шинжлэх ухааны дэвшлийн гол тулгуур, хөдөлгөгч хүч байх бөгөөд эцсийн зорилго нь хүний ​​бүтээлч чадварыг бурханлаг байдлын зэрэгт хүргэх болно.

Нөгөөтэйгүүр, Бэкон хэзээ ч "гэгээрсэн хүмүүсийн ахан дүүсийн холбоо" гэсэн энэ сэдвийг хэзээ ч хөгжүүлдэггүй, тодорхой зааж өгдөггүй. Түүгээр ч барахгүй тэрээр Сэргэн мандалтын үеийн оккультизмын зарим нэр хүндтэй төлөөлөгчид, тэр дундаа Парацелсусын талаар (нэгээс олон удаа) шүүмжлэлтэй үг хэлсэн. Таны харж байгаагаар үүнийг зөвхөн нэг л зүйлээр тайлбарлаж болно: түүний үзэл бодлыг нуун дарагдуулах шаардлагатай, учир нь тэрээр албан тушаалын өндөр албан тушаал хашиж, олон өрсөлдөгчийн атаархлын анхаарлын төвд байсаар ирсэн тул "тэрс үзэлтэн" гэж нэрлэгдэх эрсдэлтэй байсан. , хамгийн чухал нь, ер бусын бүх зүйлээс айдаг байсан, тэр ч байтугай шуламыг илчлэх талаар өргөн хүрээний гарын авлага зохиосон Жеймс I-ийн тааллыг алдсан юм.

Нобельсийн үүрэг (Латин хэлээр "удам угсаатай" гэсэн утгатай) зарчмын дагуу лорд Канцлер "шинжлэх ухааныг сэргээх" тухай аргументуудаа илүү уламжлалт, гэм зэмгүй дүр төрхөөр харуулахыг хичээсэн бөгөөд тэр амжилтанд хүрсэн. андуурч байсан хаан Жеймс төдийгүй орчин үеийн судлаачид.

Гэсэн хэдий ч философич зорилгодоо хүрч чадсан: тэрээр сэжиглэл, шүүмжлэлийг төрүүлэхгүйгээр өөрийн дуртай санаа, хэтийн төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд "бүрхүүл" хийж чадсан. Фрэнсис Бэконыг агуу хуйвалдагч, криптографч гэсэн санаа нь яг ийм хоёрдмол байдлаас үүдэлтэй бөгөөд улс төрчийн амьдралын хөшигний арын талыг сайн мэддэг хүмүүсийн хүрээлэлээс гаралтай гэдэгт эргэлзэхгүй байна. .

"Шинэ Атлантис"

Хэрэв гүн ухаантны өв залгамжлагчид түүнийг нас барсны дараа архивыг нь шүүж үзээд домогт Платоны домгийн орчин үеийн хувилбар болох "Шинэ Атлантис" хэмээх гар бичмэлийг олоогүй бол бид хэзээ ч юу ч мэдэхгүй байх байсан. Бүтээгчийн "амьд" үсгээр бичсэн гайхамшигт ном болох байгалийн тухай өөрийн дуртай санаагаа дагасан Бэкон үргэлж бэлгэдлийн хэл, эртний домог, домгийг тайлбарлах сонирхолтой байсан. тэр нууц зүйрлэлд агуулагдаж байна гэж учир шалтгаангүйгээр итгэсэн.Мянган жилийн мэргэн ухаан.

Тиймээс, энэ үүднээс жижиг боловч нэлээд сонирхолтой "Эртний мэргэн ухааны тухай" зохиолд тэрээр эртний домог судлалын 28 гол дүр төрхийг эх хувиар нь тайлбарлаж, тэдгээр нь тус бүрийг метафизикийн ямар нэгэн зарчмаар тодорхойлжээ. архетип. Жишээлбэл, Орфей бол "бүх нийтийн гүн ухааны" архетип юм. Протей бол материйн архетип юм. Пан бол байгалийн ертөнцийн архетип юм. Прометен нь шинжлэх ухаан, ид шидийн синтез гэх мэтийг илэрхийлдэг.

"Шинэ Атлантис" -ын хувьд энд философич бусад зүйлсээс гадна Платоны зүйрлэлийг Каббалатай "гаталж", Росикруцын ил тод бэлгэдлээс илүүтэйгээр "гаталсан". Түүхийн голд далайн дундах хүнгүй, хүрэхийн аргагүй арал дээр суурьшсан (нууц мэргэн ухааны бэлгэдэл, эгэл хүмүүсийн нүднээс далд) суусан илбэчид, мэргэдийн нийгэмлэг байдаг. Соломон хаан, түүний дурсгалд энэ нийгэмлэгийн гол төвийг Бенсалем гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "Соломоны өргөө" юм.

Энэ нийгэмлэг нь нэгэн зэрэг өнгөрсөн үеийг нэгтгэдэг, учир нь түүний дагалдагчид бүх хэлбэрээрээ боловсронгуй байдаг. эртний ид шид, мөн ирээдүй, учир нь энэ нь цэвэр технократ зарчим дээр суурилдаг. Мөн Бенсалемын одонгийн шүтэн бишрэгчдийн удирддаг амьдралын хэв маяг нь юу болж байгааг мэддэг гадаад ертөнц, гэхдээ арлын гадна байгаа хэнд ч мэдэгдэхгүй, Пифагор шиг эртний ид шидийн шашны урсгалын дүрмээс хуулбарласан мэт.

Тиймээс тэд хамгийн дээд ариун байдлыг хадгалахыг тушаадаг бөгөөд зөвхөн үр удмаа үлдээх зорилгоор бие махбодын харилцааг зөвшөөрдөг. (Энд Бэкон бие махбодын нөхөн үржихүйг оновчтой үзэн яддаг байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд үүний нөлөөгөөр тэрээр ижил хүйстэн болсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.)

Ийм тайлбар Гадаад төрхМөн Соломоны өргөө дэх зан үйлийн байрны чимэглэл нь Розикрукийн домог, ухаалаг бэлгэдлийн хөдөлгөөнүүдтэй далд холбоонд суурилдаг бол гоёл чимэглэлийн гол шинж чанарууд нь астрал тэмдэг, дөрвөлжин, луужин гэх мэт хэрэгслүүд юм. Масоны ложуудын гол бэлэг тэмдэг болсон. Тайлбарласан нийгэм нь Розикруцийн утопиас өөр зүйл биш гэдэг нь тодорхой байна: түүний гишүүд "шинжлэх ухааны агуу их сэргээн босголт" хийж, үүний үр дүнд уналтаас өмнө Адамын байдалд буцаж ирэв - эцэст нь Фрэнсис яг ийм байсан. Бэкон болон "Росикруцын тунхаг" -ын зохиогчид хүн төрөлхтний оюун санааны хувьслын эцсийн зорилгыг төсөөлж байв.

Үүнийг дуусгаж байна богино эссэТухайн үеийн шилдэг "Росикруциан"-ын тухайд "Шинэ Атлантис" нь орчин үеийн бүх технократ утопиуудын үндэс суурь болсон төдийгүй алдарт "Еврей-Масоны хуйвалдааны" онолын үндэс болсон гэж хэлэхээс өөр аргагүй. дайчин материализмын өвөрмөц хэлбэр. "Атлантис" киноны дүрүүдийн нэг (Бенсалемын хөтөч) Яабин хэмээх мэргэн еврей (энэ нэр нь Соломоны библийн сүмийн Жакин, Боаз хоёр ариун баганын нэрсээс бүрддэг) гэж оршин суугчид хэлэв. арлын "Абрахамын овог"-оос гаралтай бөгөөд "Одоогийн Бенсалемын хуулиуд нь Кабала дахь Мосегийн бичсэн нууц хуулиас гаралтай." Эдгээр үгс нь Фрэнсис Бэкон бол хамгийн ухаалаг, ухаалаг хүмүүсийн нэг байсан гэдгийн тод нотолгоо болж чадна мэдлэгтэй хүмүүсцаг хугацааны хувьд!

Фрэнсис Бэконы сонгосон ишлэлүүд

Хамгийн гол нь бид өөрсдийгөө магтдаг.

Атаархал хэзээ ч баярыг мэддэггүй.

Эрүүл бие бол сүнсний зочны өрөө юм; өвчтөн бол шорон юм.

Нөхөрлөл нь баяр баясгаланг хоёр дахин нэмэгдүүлж, уй гашууг хагасаар багасгадаг.

Номын сан бол агуу гэгээнтнүүдийн шарилыг хадгалдаг агуулах юм.

Эд баялаг нь хүний ​​оршин тогтнох зохистой зорилго байж чадахгүй.

Хүн бүрийн дотор байгаль нь үр тариа эсвэл хогийн ургамал шиг ургадаг.

Уур бол туйлын сул тал юм; Сул дорой амьтад үүнд хамгийн өртөмтгий байдаг: хүүхдүүд, эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, өвчтэй хүмүүс гэх мэт.

Хайр дурлалд ухаантай байх боломжгүй.

Үржил шимт хөрс, идэвхтэй аж үйлдвэр, хүн ба барааг хялбар зөөвөрлөх гэсэн гурван зүйл улс үндэстнийг агуу, цэцэглэн хөгждөг.

Ном бол цаг хугацааны долгионоор аялж, үнэт ачаагаа үеийн үед нямбай тээж яваа сэтгэлгээний хөлөг онгоц юм.

Хулгай хийх боломж нь хулгайчийг бий болгодог.

Бүдүүлэг байдал нь үзэн ядалтыг төрүүлдэг.

Гурван нөхцөл байдалд хүнийг таних нь хамгийн сайн арга юм: ганцаардмал байдалд - тэр эндээс бүх зүйлийг тайлж өгдөг; хүсэл тэмүүллээр - учир нь тэр бүх дүрмээ мартдаг; мөн шинэ нөхцөл байдалд - энд зуршлын хүч түүнийг орхидог.

Зусардалт бол муу санаанаас илүү хүний ​​зан чанарын үр дүн юм.

Зусардах нь боолуудын хэв маяг юм.

Худал нь сул дорой сэтгэл, арчаагүй сэтгэл, харгис зан чанарыг илчилдэг.

Аз жаргалыг эдлэх нь хамгийн агуу сайн зүйл бөгөөд үүнийг бусдад өгч чаддаг байх нь бүр ч агуу юм.

Өмнө нь бид "" гэсэн нийтлэл нийтэлж байсан. Ням гарагт Калининградаас хөөрөх нь цаг агаарын тааламжгүй байдлаас болж хойшлогдсон нислэгүүдийг зорьсон нисэх буудлууд руу нь илгээжээ. Гэвч Калининград хотод шуурганы сэрэмжлүүлэг үргэлжилсээр байна. ТО…"

Та мөн "" гэсэн нийтлэлийг сонирхож магадгүй бөгөөд үүнээс та " Хайруулын тавган дээр өтгөрсөн өөх тос, зэв, нүүрстөрөгчийн хуримтлал нь гэрийн эзэгтэй бүрийн мэддэг асуудал юм. Хамгийн эртний, олон давхаргат харыг ч бүү зөвшөөр ..."

Мэдээжийн хэрэг, ""-г бүү алдаарай, зөвхөн эндээс та " Францад Урьдчилан сэргийлэх археологийн судалгааны үндэсний хүрээлэнгийн (INRAP) эрдэмтэд Шалон-ан-Шампан хотын захад малтлага хийж байхдаа 5000 орчим жилийн настай газар доорх оршуулгын сүмийг илрүүлжээ."

Орчин үеийн хамгийн агуу философичдын нэг, Фрэнсис Бэкон(1561 - 1626) нь схоластикийн эсрэг аргыг үндэслэгч болжээ шинжлэх ухааны мэдлэг, догматик дедукцийг туршилтын өгөгдөл, оновчтой дүн шинжилгээтэй харьцуулах.

Түүний философийн бүтээлүүдийн дунд "Туршилтууд буюу ёс суртахуун ба улс төрийн зааварчилгаа", "Шинжлэх ухааны нэр төр, өсөлтийн тухай", "Шинэ Органон", түүнчлэн "Шинэ Атлантис" утопи романууд багтсан болно.

Гэвч тэрээр философич, эрдэмтэн төдийгүй бүх насаараа хааны ордонд суусан улс төрч гэдгээрээ түүхэнд үлджээ. Бэкон шинжлэх ухааны бүтээлүүддээ байгалийн мэдлэг, хүн хоорондын харилцааны асуудлыг хоёуланг нь хөндсөн.

Бид түүний зохиолуудаас 10 эшлэлийг сонгов.

Нүцгэн гар ч, өөрийн эрхгүй орхисон оюун ухаан ч тийм их хүч чадалтай байдаггүй. Ажлыг гараас дутахааргүй оюун ухаанд шаардлагатай багаж хэрэгсэл, туслах хэрэгслээр гүйцэтгэдэг. Гарын зэмсгүүд хөдөлгөөнийг өгч, чиглүүлдэгтэй адил сэтгэлийн хэрэгсэл нь оюун ухаанд зааварчилгаа өгч, сэрэмжлүүлдэг.

Үйлдлээр хүн байгалийн биеийг холбож, салгахаас өөр юу ч хийж чадахгүй. Үлдсэнийг нь байгаль өөрөө хийдэг.

Урьдчилан таамаглал нь тохиролцоонд хүрэх нэлээн баттай суурь болдог. Эцсийн эцэст, хэрэв хүмүүс нэг дүр төрх, хэлбэрийн дагуу галзуурч эхэлбэл тэд хоорондоо тохиролцож чадна.

Шинэ зүйлийг хуучнаар нь нэвтрүүлж, залгаснаар мэдлэгийн асар их өсөлтийг хүлээх нь дэмий юм. Хэрэв бид хамгийн өчүүхэн урагшлах хөдөлгөөнтэй тойрог дотор үүрд эргэлдэхийг хүсэхгүй байгаа бол эцсийн үндсэн суурь шинэчлэлт байх ёстой.

Бидний санал болгож буй зүйлийг тайлбарлах, дамжуулах арга замыг олох нь тийм ч хялбар биш юм. Учир нь шинэ зүйл нь хуучин зүйлтэй зүйрлэснээр л ойлгогдоно.

Залуу насандаа аялал нь боловсролыг нөхөхөд, насанд хүрсэн үед туршлагаа нөхөхөд тусалдаг. Аливаа улс оронд анх хэлийг нь мэдэхгүй байж очсон хүн аялах гэж биш сурах гэж очдог.

Зөвлөгөө авах нь нэг хүний ​​нөгөө хүнд өгч чадах хамгийн том итгэл юм.

Аз жаргал бол жаахан хүлээвэл үнэ нь нэг бус удаа унадаг зах зээлтэй адил юм. Эсвэл заримдаа энэ нь эхлээд бүтээгдэхүүнийг бүхэлд нь санал болгодог, дараа нь хэсэгчлэн устгадаг, харин үнийг нь хэвээр үлдээдэг Сибилийн саналтай төстэй байдаг.

Афоризмууд нь зөвхөн яриаг зугаацуулах, чимэглэх төдийгүй бизнесийн амьдрал, иргэний практикт чухал бөгөөд ашигтай байдаг.

Хүний байгаль нь ихэвчлэн нуугддаг, заримдаа дарагддаг, гэхдээ ховорхон устгадаг. Албадлага нь байгалийг өөрөөсөө харгис хэрцгийгээр өшөө авахыг албаддаг, сургаал нь түүний түлхэцийг тодорхой хэмжээгээр дардаг, гэхдээ зөвхөн зуршил л үүнийг сэргээж, ялж чадна.

Өнгөрсөн амьдралаа эргэн дурсах 42 настай хуульч Бэкон ихэнх итгэл найдвар нь биелээгүй, төлөвлөгөө нь төлөвлөгөө хэвээр байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. 1604 онд Жеймс I-ийн тааллыг олж авахыг хичээж байхдаа Бэкон "Уучлалт гуйх" гэж нэрлэгддэг баримт бичгийг боловсруулж, эзэн хаан болон цаазлагдсан тооллын найз нөхдийн өмнө зохиолчийг нөхөн сэргээх зорилготой баримт бичгийг гаргажээ. Бэкон "Миний хийсэн бүх зүйл бол хатан болон төрийн өмнө үүрэг, үйлчлэлийн үүднээс хийгдсэн" гэж мэдэгдэв.

1616 онд Бэкон Хувийн зөвлөлийн гишүүн, 1617 онд Их тамганы эзэн болсон. 1618 онд Бэкон аль хэдийн Английн ноён, дээд канцлер, үе тэнгийнхэн Веруламын барон, 1621 оноос - Гэгээн Албанийн визконт - Англид "парламентын бус" засаглалын үед хааны хайртай лорд Букингем үнэмлэхүй хаанчилж байжээ. Бэкон засгийн газрын хэв маягийг (үрэлгэн байдал, хээл хахууль, улс төрийн хавчлага) эсэргүүцэж, Бэкон чадахгүй байсан, магадгүй хүсээгүй ч эрх мэдэл.

Эцэст нь 1621 онд хаан парламентаа хуралдуулах шаардлагатай болоход парламентын гишүүдийн дургүйцэл эцэстээ өөрийн илэрхийлэлээ олсон юм. Албан тушаалын авлигын хэргийг шалгаж эхэлжээ. Бэкон шүүхийн өмнө гарч ирээд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн - Үе тэнгийнхэн Бэконыг маш хатуу буруушааж, бүр цамхагт шоронд хорьсон ч хаан шүүхийн шийдвэрийг цуцалжээ. Аз жаргал байхгүй, харин золгүй явдал тус болно.

Улс төрөөс зодог тайлсан Бэкон тэр дуртай үйл ажиллагаандаа өөрийгөө зориулж, бүх зүйл нь мөнгөний сонирхол, сонирхолоор шийдэгддэггүй, харин цэвэр танин мэдэхүйн сонирхол, гүн гүнзгий оюун ухаан - шинжлэх ухаан, гүн ухааны судалгаагаар шийдэгддэг байв. 1620 оныг "Шинжлэх ухааны агуу сэргээн босголт" бүтээлийн хоёрдугаар хэсэг болох "Шинэ Органон" хэвлүүлснээр тэмдэглэв. 1623 онд "Шинжлэх ухааны нэр төр, өсөлтийн тухай" өргөн хүрээний ажил хэвлэгджээ - "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээлт" -ийн эхний хэсэг. Бэкон мөн 17-р зуунд загварлаг төрөлд үзгээ туршиж үзсэн. философийн утопи - тэр "Шинэ Атлантис" гэж бичжээ. Английн нэрт сэтгэгчийн бусад бүтээлүүдээс дурдвал "Бодол ба ажиглалт", "Эртний хүмүүсийн мэргэн ухааны тухай", "Тэнгэрийн тухай", "Шалтгаан ба зарчмын тухай", "Салхины түүх", "Салхины тухай" Амьдрал ба үхлийн түүх”, “ВII Генригийн түүх” гэх мэт Фрэнсис Бэкон 1626 оны 4-р сарын 9-нд таалал төгсөв.

Фрэнсис Бэкон бол туршилтын мэдлэгийг гүн ухааныхаа гол цөм болгосон анхны сэтгэгч юм. Тэрээр хожуу Сэргэн мандалтын эрин үеийг дуусгаж, Р.Декарттай хамт Шинэ эриний гүн ухааны онцлог шинж чанартай гол зарчмуудыг тунхаглав. “Мэдлэг бол хүч” гэсэн шинэ сэтгэлгээний үндсэн зарлигуудын нэгийг товчхон илэрхийлсэн хүн бол Ф.Бэкон юм. Энэхүү богино афоризмаас Ф.Бэконы бүхэл бүтэн философийн системийн уриа лоозон, замбараагүй байдлыг олж харж болно. Түүний ачаар хүн-байгалийн харилцаа шинэ хэлбэрээр ойлгогдож, субьект-объект харилцаанд хувирч, Европын сэтгэлгээний мах цусны нэг хэсэг болж, өнөөг хүртэл үргэлжилж буй Европ сэтгэлгээний хэв маяг юм. Бид бүгд Бэконы санааны нөлөөг мэдэрдэг. Хүнийг танин мэдэхүйн идэвхтэй зарчим (субъект), мөн байгалийг танин мэдэх, ашиглах объект болгон төлөөлдөг. Идэвхтэн утилитаризм нь хүн бий болсноор байгаль нь субьект ба объект болж хуваагддаг бөгөөд тэдгээр нь багажийн үйл ажиллагаагаар салж, холбогддог гэж үздэг. "Байгалийн шинжлэх ухааны төлөөллийн арга нь байгалийг тооцоолж болохуйц хүчний систем гэж судалдаг. Бэкон мэдлэгт, шинжлэх ухаанд нийгмийн дэвшилтэт өөрчлөлтийн хүчирхэг хэрэгсэл болохыг олж харсан. Үүний үндсэн дээр тэрээр "Соломоны өргөө" - мэргэн ухааны өргөөг байрлуулсан. "Шинэ Атлантис" хэмээх бүтээл нь нийгмийн амьдралын төвд байна.Үүний зэрэгцээ Ф.Бэкон "Бүх хүмүүст өөрсдийн оюун санааны төлөө ч биш, оюун санааныхоо төлөө ч оролцохгүй байхыг баталгаажуулахыг уриалав. Зарим шинжлэх ухааны маргаан, бусдыг үл тоомсорлохын тулд ч, хувийн ашиг сонирхол, алдар нэрийн төлөө ч, эрх мэдэлд хүрэхийн тулд ч, эсвэл өөр ямар ч үндэслэлгүй зорилгын төлөө биш, харин амьдрал өөрөө ашиг тусаа өгч, амжилтанд хүрэхийн тулд." Бэконы хувьд байгаль бол шинжлэх ухааны объект бөгөөд энэ нь хүний ​​байгалийн хүчинд ноёрхлоо бэхжүүлэх боломжийг олгодог (үүнийг доор дэлгэрэнгүй тайлбарлах болно).

Ф.Бэкон “бодол ба юмс”-ыг хооронд нь холбохыг хичээн шинэ философи, арга зүйн хандлагын зарчмуудыг томъёолжээ. "Шинэ логик" нь Аристотелийн сэтгэлгээний уламжлалт үзэл баримтлал, түүний органоныг төдийгүй эмпиризмын ач холбогдол, мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бодит байдлын өгөгдлийг үгүйсгэсэн дундад зууны схоластик арга зүйг эсэргүүцдэг. К.Марксын хэлснээр, Ф.Бэкон бол “Английн материализм ба орчин үеийн бүх туршилтын шинжлэх ухаан”-ыг үндэслэгч бөгөөд “Бэконд материализм анхны бүтээгчийнхээ хувьд иж бүрэн хөгжлийн үр хөврөлийг гэнэн цайлган хэлбэртээ хадгалсаар байна. Матер нь яруу найргийн болон мэдрэмжийн гялбаагаараа хүнийг бүхэлд нь инээмсэглэдэг."

Фрэнсис Бэкон бол Английн материализм ба туршилтын шинжлэх ухааны арга зүйг үндэслэгч юм.

Бэконы философи нь эмпиризмийг теологи, натуралист ертөнцийг үзэх үзлийг аналитик аргын зарчмуудтай хослуулсан.

Бэкон Бурханы тухай үндэслэлийг туршилтын ухамсарт үндэслэсэн "байгалийн" философийн сургаалтай харьцуулсан. Материалист эмпирист хүний ​​хувьд Бэкон (Хоббс, Локк, Кондиллак нарын хамт) мэдрэхүйн туршлага нь мэдлэгт зөвхөн объектив оршихуйг тусгадаг (субьектив туршлагыг цорын ганц бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрсөн субъектив-идеалист эмпиризмээс ялгаатай) гэж үзсэн.

Рационализмаас (Декарт) ялгаатай нь эмпиризмд рациональ-танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь туршлагаар өгөгдсөн материалын янз бүрийн хослолд буурдаг бөгөөд мэдлэгийн агуулгад юу ч нэмдэггүй гэж тайлбарладаг.

Энд эмпиристууд туршлагын гарч буй бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тусгаарлах, үүний үндсэн дээр ухамсрын бүх хэлбэр, хэлбэрийг сэргээхэд шийдвэрлэх боломжгүй бэрхшээлтэй тулгарсан. Бодит танин мэдэхүйн үйл явцыг тайлбарлахын тулд эмпирикчид мэдрэхүйн өгөгдлөөс давж, тэдгээрийг ухамсрын шинж чанарууд (санах ой, оюун санааны идэвхтэй үйл ажиллагаа гэх мэт) болон логик үйлдлүүд (индуктив ерөнхий байдал гэх мэт) зэрэгтэй хамт авч үзэх, логикийн ангилалд шилжих шаардлагатай болдог. Туршилтын өгөгдлийг онолын мэдлэгийг бий болгох хэрэгсэл гэж тайлбарлах математик. Эмпирикчдийн индукцийг цэвэр эмпирик үндэслэлээр нотлох, логик, математикийг мэдрэхүйн туршлагын энгийн индуктив ерөнхий ойлголт болгон харуулах гэсэн оролдлого бүтэлгүйтэв.

Фрэнсис Бэконы зохиолуудын гол зорилго нь түүний бүхэл бүтэн гүн ухааных нь нэгэн адил "оюун ухаан ба юмс хоорондын харилцаа холбоог ерөнхийд нь сэргээх, эсвэл ядаж илүү сайн хэлбэрт оруулах явдал байв. Дэлхий, эсвэл наад зах нь тэр - эсвэл дэлхийн." Философийн үүднээс авч үзвэл шинжлэх ухаанд ашиглагдаж буй тодорхой бус, үргүй болсон ойлголтууд онцгой харамсаж, яаралтай засварлах ёстой. Эндээс "ямар нэгэн зүйлд илүү сайн арга хэрэгслээр буцаж, шинжлэх ухаан, урлаг, ерөнхийдөө хүн төрөлхтний бүх мэдлэгийг зохих үндэслэлээр сэргээн засварлах" хэрэгцээ гарч ирэв.

Эртний Грекчүүдийн үеэс эхлэн шинжлэх ухаан байгалийг бодитой, туршилтаар судлах замаар бага зэрэг ахиц дэвшил гаргасан гэж Бэкон үзэж байв. Бэкон механик урлагт өөр нөхцөл байдлыг ажиглав: "Тэд ямар нэгэн амьдрал бэлэглэгч амьсгал авсан мэт өдөр бүр өсч, сайжирч байна ...". Гэвч “туршлагын давалгаан дээр хөвж явсан” хүмүүс ч анхны үзэл баримтлал, зарчмуудын талаар бараг боддоггүй. Иймд Бэкон өөрийн үеийнхэн болон үр хойчдоо шинжлэх ухааны хөгжилд онцгой анхаарал хандуулж, үүнийг амин чухал ашиг тус, практик үйл ажиллагааны төлөө, яг "хүний ​​хэрэглээ, нэр төр"-ийн төлөө хийхийг уриалж байна.

Бэкон шинжлэх ухааны судалгааг өндөр статустай болгохын тулд шинжлэх ухааны талаарх өнөөгийн өрөөсгөл үзлийг эсэргүүцдэг. Европын соёлд чиг баримжааны огцом өөрчлөлт Бэконоос эхэлжээ. Олон хүний ​​нүдэн дээр сэжигтэй, хоосон зугаа цэнгэлээс шинжлэх ухаан аажмаар чухал, нэр хүндтэй салбар болж байна. хүний ​​соёл. Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн олон эрдэмтэн, философичид Бэконы дагаврыг дагаж мөрддөг: техникийн практик, байгалийн мэдлэгээс салсан схоластик мэдлэгийн оронд философитой нягт холбоотой, гэхдээ нэгэн зэрэг үндэслэсэн шинжлэх ухааныг тавьжээ. тусгай туршлага, туршилтууд.

"Шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх үйл ажиллагаа, хүчин чармайлт" гэж Бэкон "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээн босголт"-ын хоёрдугаар дэвтрийг хаанд зориулахдаа "шинжлэх ухааны байгууллага, ном зохиол, эрдэмтэд өөрсдөө гэсэн гурван зүйлд хамаатай" гэж бичжээ. Эдгээр бүх салбарт Бэкон асар их гавьяатай. Тэрээр боловсролын тогтолцоог өөрчлөх (түүний санхүүжилтийн арга хэмжээ, дүрэм, журам батлах гэх мэт) нарийвчилсан, сайтар бодож боловсруулсан төлөвлөгөө боловсруулсан. Европын анхны улс төрч, философичдын нэг тэрээр: "Ер нь, туршилтад зориулж хөрөнгө гаргахгүй бол байгалийн гүн нууцыг задлахад мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гарах боломжгүй гэдгийг хатуу санах хэрэгтэй ..." гэж бичжээ. Бидэнд сургалтын хөтөлбөр, их сургуулийн уламжлал, Европын их дээд сургуулиудын хамтын ажиллагааг шинэчлэх шаардлагатай байна.

Гэсэн хэдий ч Бэкон гүн ухаантны хувьд шинжлэх ухааны онол, практикт оруулсан гол хувь нэмрийг шинжлэх ухааны шинэчилсэн философи, арга зүйн үндсийг хангахад оруулсан гэж үзсэн. Тэрээр шинжлэх ухааныг хоорондоо холбоотой гэж үздэг байв нэгдсэн систем, хэсэг бүр нь эргээд нарийн ялгагдах ёстой.