Պետության գոյության անհրաժեշտությունը հերքվել է Դիոգենեսի կողմից։ Դիոգենես Սինոպացին - փիլիսոփա տակառի մեջ

Նա խելացի էր ու սրախոս, նրբանկատորեն նկատում էր անհատի ու հասարակության բոլոր թերությունները։ Առեղծված է համարվում Դիոգենես Սինոպացին, որի ստեղծագործությունները մեզ են հասել միայն հետագա հեղինակների վերապատմումների տեսքով։ Նա և՛ ճշմարտության որոնող է, և՛ իմաստուն, ում այն ​​բացահայտվել է, թերահավատ և քննադատող, միավորող օղակ: Մի խոսքով, մեծատառով Մարդ, ումից շատ բան կարելի է սովորել քաղաքակրթության ու տեխնիկայի բարիքներին սովոր ժամանակակից մարդկանցից։

Դիոգենես Սինոպացին և նրա ապրելակերպը

Շատերը դպրոցից հիշում են, որ Դիոգենեսը մի մարդու անուն էր, ով ապրում էր աթենական հրապարակի մեջտեղում գտնվող տակառում։ Փիլիսոփա և էքսցենտրիկ, նա, այնուամենայնիվ, դարերի ընթացքում փառաբանեց իր անունը իր իսկ ուսմունքների շնորհիվ, որոնք հետագայում կոչվեցին կոսմոպոլիտ: Նա խստորեն քննադատել է Պլատոնին՝ հին հույն գիտնականին մատնանշելով նրա փիլիսոփայության թերությունները։ Նա արհամարհում էր փառքն ու շքեղությունը, ծիծաղում էր նրանց վրա, ովքեր երգում են աշխարհի հզորների մասին, որպեսզի իրեն բարձր հարգեն: Նա նախընտրում էր տունը տանել որպես հողե տակառ, որը հաճախ կարելի էր տեսնել ագորայում։ Դիոգենես Սինոպացին շատ է ճանապարհորդել հունական քաղաքականության մեջ և իրեն համարում է ողջ աշխարհի, այսինքն՝ տիեզերքի քաղաքացի։

ճանապարհ դեպի ճշմարտություն

Դիոգենեսը, ում փիլիսոփայությունը կարող է հակասական և տարօրինակ թվալ (և բոլոր այն պատճառով, որ նրա ստեղծագործությունները մեզ չեն հասել իրենց սկզբնական տեսքով), եղել է Անտիստենեսի աշակերտը։ Պատմությունն ասում է, որ ուսուցիչը սկզբում խիստ հակակրանք էր տածում այն ​​երիտասարդին, ով փնտրում էր ճշմարտությունը։ Ամեն ինչ այն պատճառով, որ նա դրամափոխի որդի էր, որը ոչ միայն բանտում էր (փողի հետ գործարքների համար), այլև ոչ լավագույն համբավ ուներ։ Հարգալից Անթիսթենեսը փորձեց վանել նոր աշակերտին, նույնիսկ փայտով ծեծեց նրան, բայց Դիոգենեսը չէր շարժվում։ Նա գիտելիք էր փափագում, և Անտիսթենեսը ստիպված եղավ այն բացահայտել նրան: Դիոգենես Սինոպացին իր դավանանքը համարում էր, որ պետք է շարունակի իր հոր գործը, բայց այլ մասշտաբով։ Եթե ​​նրա հայրը բառացի իմաստով փչացրել է մետաղադրամը, ապա փիլիսոփան որոշել է փչացնել բոլոր հաստատված նամականիշերը, ոչնչացնել ավանդույթներն ու նախապաշարմունքները: Նա ուզում էր, այսպես ասած, ջնջել իր կողմից ներդրված կեղծ արժեքները։ Պատիվ, փառք, հարստություն- այս ամենը նա համարեց կեղծ մակագրություն մետաղադրամներից պատրաստված մետաղադրամների վրա։

Համաշխարհային քաղաքացի և շների ընկեր

Դիոգենես Սինոպացու փիլիսոփայությունը առանձնահատուկ է ու փայլուն իր պարզությամբ։ Արհամարհելով բոլոր նյութական բարիքներն ու արժեքները որպես այդպիսին՝ նա տեղավորվեց տակառում։ Ճիշտ է, որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ դա սովորական տակառ չէր, որտեղ ջուր կամ գինի էին պահում։ Ամենայն հավանականությամբ դա մեծ սափոր է եղել, որն ուներ ծիսական նշանակություն՝ օգտագործվել են թաղման համար։ Փիլիսոփան ծաղրում էր քաղաքաբնակների հագուստի հաստատված նորմերը, վարքագծի կանոնները, կրոնը, կենցաղը։ Նա ապրում էր շան պես՝ ողորմությամբ, և հաճախ իրեն անվանում էր չորս ոտանի կենդանի։ Դրա համար նրան կոչեցին ցինիկ (հունարեն շուն բառից): Նրա կյանքը խճճված է ոչ միայն բազմաթիվ գաղտնիքներով, այլեւ զավեշտական ​​իրավիճակներով, նա բազմաթիվ կատակների հերոս է։

Ընդհանուր հատկանիշներ այլ ուսմունքների հետ

Դիոգենեսի ուսմունքի ողջ էությունը կարող է տեղավորվել մեկ նախադասության մեջ՝ գոհ ապրիր նրանով, ինչ ունես և շնորհակալ եղիր դրա համար: Դիոգենես Սինոպացին բացասաբար էր վերաբերվում արվեստին որպես անհարկի բարիքների դրսևորման։ Ի վերջո, մարդը պետք է ոչ թե ուրվական գործեր ուսումնասիրի (երաժշտություն, նկարչություն, քանդակագործություն, պոեզիա), այլ ինքը: Պրոմեթևսը, ով կրակ էր բերում մարդկանց և սովորեցնում ստեղծել տարբեր անհրաժեշտ և ոչ անհրաժեշտ առարկաներ, համարվում էր արդարացի պատժված: Ի վերջո, տիտանն օգնեց մարդուն ստեղծել բարդություն և արհեստականություն ժամանակակից կյանքում, առանց որի կյանքը շատ ավելի հեշտ կլիներ: Դրանում Դիոգենեսի փիլիսոփայությունը նման է դաոսականությանը, Ռուսոյի և Տոլստոյի ուսմունքին, բայց ավելի կայուն է հայացքներով։

Անխոհեմության աստիճան անվախ, նա հանգիստ խնդրեց (ով նվաճեց իր երկիրը և եկավ դիմավորելու հայտնի էքսցենտրիկին) հեռանալ և իր համար չփակել արևը։ Դիոգենեսի ուսմունքներն օգնում են ազատվել վախից և բոլոր նրանցից, ովքեր ուսումնասիրում են նրա ստեղծագործությունները։ Չէ՞ որ առաքինության ձգտելու ճանապարհին նա ազատվեց երկրային անարժեք բարիքներից, ձեռք բերեց բարոյական ազատություն։ Մասնավորապես, հենց այս թեզն է ընդունվել ստոյիկների կողմից, որոնք այն զարգացրել են առանձին հայեցակարգի մեջ։ Բայց իրենք՝ ստոյիկները, չկարողացան հրաժարվել քաղաքակիրթ հասարակության բոլոր առավելություններից։

Իր ժամանակակից Արիստոտելի նման Դիոգենեսը կենսուրախ էր։ Նա չէր քարոզում հեռանալ կյանքից, այլ միայն կոչ էր անում կտրվել արտաքին, փխրուն բարիքներից՝ դրանով իսկ դնելով լավատեսության և դրական հայացքի հիմքերը կյանքի բոլոր առիթներով: Լինելով շատ եռանդուն մարդ՝ տակառի փիլիսոփան ձանձրալի և հարգարժան իմաստունների ճիշտ հակառակն էր՝ հոգնած մարդկանց համար նախատեսված իրենց ուսմունքներով։

Սինոպացի իմաստունի փիլիսոփայության նշանակությունը

Վառված լապտերը (կամ այլ աղբյուրների համաձայն՝ ջահը), որով նա ցերեկը մարդ էր փնտրում, նույնիսկ հին ժամանակներում հասարակության նորմերի հանդեպ արհամարհանքի օրինակ էր դարձել։ Կյանքի և արժեքների նկատմամբ այս հատուկ հայացքը գրավեց այլ մարդկանց, ովքեր դարձան խելագարի հետևորդներ: Իսկ ցինիկների ուսմունքն ինքնին ճանաչվեց որպես առաքինության ամենակարճ ճանապարհ։

«ԻՄ ՏՈՒՆԸ - ԻՄ ՏԱԿԱՌԸ» (ՍԻՆՈՓՍԿԻ ԴԻՈԳԵՆ)

Դիոգենես Սինոպացին հին հույն ցինիկ փիլիսոփա է, Անտիստենեսի աշակերտը։ Նա ապրել և ստեղծագործել է մոտ 400-325 մ.թ.ա. ե. Նա շատ ականավոր անձնավորություն էր, կենդանության օրոք դարձավ բազմաթիվ հեքիաթների ու անեկդոտների հերոս։ Նրա հայրը պետական ​​դրամափոխ էր, իսկ Դիոգենեսը երբեմն աշխատում էր հոր հետ։ Բայց շուտով նրանց վտարեցին, քանի որ խաբեցին ու թալանեցին ժողովրդին։

Հաստատվելով Աթենքում՝ նա դառնում է Անտիստենեսի աշակերտը, ով, ըստ լեգենդի, նախ փայտով քշել է Դիոգենեսին, բայց հետո, այնուամենայնիվ, ընդունել է նրան՝ երիտասարդի մեջ տեսնելով կյանքը այնպես, ինչպես որ այն իրականում է, ճանաչելու խորը ցանկություն։ Այդ ժամանակվանից նա սկսեց վարել շատ յուրօրինակ կենսակերպ։

Դիոգենեսն ապրում էր հետաքրքիր և անսովոր կյանքով՝ մահանալով հասուն ծերության ժամանակ։ Ոչ միայն նրա կյանքի, այլեւ մահվան մասին շատ լեգենդներ կան։ Ոմանք ասում են, որ նա հում ութոտնուկ է կերել և խոլերայով հիվանդացել, մյուսներն ասում են, որ նա մահացել է ծերությունից՝ դիտավորյալ շունչը պահելով։ Մյուսներն էլ ասում են, որ Դիոգենեսը ցանկացել է ութոտնուկին կիսել թափառող շների մեջ, բայց նրանք այնքան քաղցած են եղել, որ ինքն էլ են կծել, և դրանից նա մահացել է։

Մահանալով Դիոգենեսը հրամայեց չթաղել նրա մարմինը, այլ գցել կենդանիների որսը կամ գցել խրամատը։ Բայց, իհարկե, երախտապարտ աշակերտները չհամարձակվեցին թողնել մահկանացու աճյունը առանց թաղման, և Դիոգենեսին թաղեցին դեպի Իսթմա տանող դարպասի մոտ: Նրա գերեզմանին սյուն էր դրված, իսկ սյան վրա շան պատկեր էր և հսկայական քանակությամբ պղնձե տախտակներ, որոնց վրա փորագրված էին երախտագիտության և ափսոսանքի խոսքեր նրա մահվան համար։ Տարօրինակ կարող է թվալ, որ գերեզմանի վրա քարե շուն են դրել։ Փաստն այն է, որ Դիոգենեսը կենդանության օրոք իրեն շուն էր անվանել (փիլիսոփան իրեն ցինիկ էր համարում, իսկ «kinos»-ը հին հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «շուն»), պատճառաբանելով, որ նա կլիզեր բարի մարդկանց ոտքերը, ովքեր իրեն տվել են. կտոր հաց, իսկ չարը՝ ​​անխնա կծում:

Դիոգենեսը գրել է բազմաթիվ գործեր, այդ թվում՝ «Աթենացի ժողովուրդը», «Պետությունը», «Բարոյագիտության մասին գիտությունը», «Հարստության մասին», «Սիրո մասին», «Արիստարքոս», «Մահվան մասին» և այլն։ Բացի այդ, նա գրել է այնպիսի ողբերգություններ, ինչպիսիք են «Հելենը», «Ֆիստեսը», «Հերկուլեսը», «Աքիլեսը», «Էդիպը», «Մեդեան» և այլն։

Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, Դիոգենես Սինոպացին ուներ արտասովոր միտք և կիրառում էր ծայրահեղ ասկետիզմ, որը երբեմն սահմանակից էր էքսցենտրիկ հիմարությանը։ Նա քարոզում էր առողջ ապրելակերպ։ Որքան մարդն ավելի պարզ ու աղքատ էր ապրում՝ հրաժարվելով քաղաքակրթության շատ բարիքներից, այնքան ավելի բարձր ու հոգևոր էր նա նայում Դիոգենեսի աչքերին: Նա իրեն անվանել է աշխարհի քաղաքացի և, ըստ հնագույն լեգենդի, ապրել է սովորական կավե տակառի մեջ Աստվածների մոր տաճարում՝ դիտավորյալ իրեն զրկելով բազմաթիվ բարիքներից:

Դիոգենեսը հասկացավ, թե ինչպես պետք է ապրել, երբ պատահաբար հայացքը ուղղեց դեպի անցյալը վազող մկնիկը: Նա ազատ էր, անկողնային պարագաների կարիք չուներ, չէր վախենում մթությունից, բավարարվում էր պարզ կերակուրով, որը նա ստանում էր աշխատանքի և խնամքի միջոցով և չէր ձգտում ստանալ որևէ հաճույք, որը Դիոգենեսը մակերեսային և երևակայական էր համարում, միայն թաքցնում էր։ իրական էությունը.

Իր այսպես կոչված կացարանում՝ տակառի մեջ, Դիոգենեսը քնեց՝ տակը կիսով չափ ծալած թիկնոց դնելով, որը հետո հագավ և հագավ։ Նա միշտ ուներ մի պարկ, որի մեջ պարզ ուտելիք էր պահում։ Եթե ​​նա երբեմն ստիպված չէր լինում գիշերել տակառում, ապա ցանկացած այլ վայր, լինի դա քառակուսի, թե մերկ խոնավ հող, նույնքան հարմար էր Դիոգենեսին ուտելու, քնելու և պատահական ունկնդիրների հետ երկարատև զրույցի համար։

Դիոգենեսը բոլորին հորդորեց կարծրացնել իրենց մարմինը, բայց չսահմանափակվեց միայն մեկ զանգով, այլ իր օրինակով ցույց տվեց, թե ինչպես կարծրանալ։ Ամռանը նա հանում էր շորերը ու երկար պառկում տաք ավազի վրա, իսկ ձմռանը ոտաբոբիկ վազում էր սառը գետնի վրա ու գրկում ձյունապատ արձաններին։

Դիոգենեսը բոլոր մարդկանց առանց բացառության վերաբերվում էր արհամարհական ծաղրով, և ասում էր, որ երբեմն իրեն թվում է, թե մարդն ամենախելացի արարածն է երկրի վրա: Բայց երբ նա իր ճանապարհին հանդիպեց մարդկանց, ովքեր պարծենում էին հարստությամբ կամ համբավով, կամ խաբում էին հասարակ մարդկանց իրենց շահի համար, այն ժամանակ մարդիկ նրան շատ ավելի հիմար էին թվում, քան Աստծո մնացած արարածները: Նա պնդում էր, որ ճիշտ ապրելու համար պետք է գոնե խելք ունենալ։

Դիոգենեսը, իր բնույթով, մի տեսակ ցինիկ էր (հեշտ է կռահել, որ «ցինիկը» հռոմեացիների կողմից աղավաղված «ցինիկն» է՝ չխնայելով ոչ իրեն, ոչ մեկին։ Նա ասաց, որ մարդիկ ի սկզբանե չար են և նենգ, և ցանկացած պատեհ առիթի դեպքում ձգտում են իր կողքին խրամատ քայլողին հրել, և որքան հեռու, այնքան լավ։ Բայց նրանցից ոչ մեկն անգամ չի փորձում ավելի բարի և լավը դառնալու։ Նա զարմացավ, որ մարդիկ նայում են հեռուն՝ չնկատելով այն պարզ ու առօրյա բաները, որոնք շատ մոտ են կատարվում։ Նա զայրացած էր, որ նրանք աղոթում էին Աստծուն քաջառողջության համար, միևնույն ժամանակ բազմաթիվ խնջույքների ժամանակ շատակերությամբ էին զբաղվում:

Փիլիսոփան սովորեցրել է, որ մարդիկ, հնարավորության դեպքում, հոգ են տանում իրենց մասին, ուտում են պարզ սնունդ և խմում մաքուր ջուր, կարճ կտրում էին մազերը, չէին կրում զարդեր ու կոկիկ շորեր, որքան հնարավոր էր հաճախ ոտաբոբիկ էին քայլում և ավելի լռում էին՝ ներքև նայելով։ Նա պերճախոս մարդկանց համարում էր սահմանափակ հայացքով պարապ խոսողներ։

Լինելով խորը հավատացյալ՝ Դիոգենեսը հավատում էր, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում երկրի վրա, աստվածների իշխանության տակ է։ Նա իմաստուններին համարում էր աստվածներին մոտ ընտրյալ մարդիկ, նրանց մտերիմ ընկերները, և քանի որ ընկերները ընդհանուր ամեն ինչ ունեն, ապա աշխարհում բացարձակապես ամեն ինչ պատկանում է իմաստուններին։ Նա վստահ էր, որ ճակատագիրը կարելի է խաբել, եթե ժամանակին դրսևորվեն քաջություն և խիզախություն։ Նա հակադրեց բնությունը օրենքին, իսկ բանականությունը՝ մարդկային կրքերին:

Նրանց, ովքեր վախենում էին վատ երազներից, Դիոգենեսն ասաց, որ լավ կլիներ անհանգստանային այն ամենի համար, ինչ անում են ցերեկը, այլ ոչ թե գիշերը գլխի ընկած հիմար մտքերի համար։ Բայց որքան էլ նա ցինիկաբար վերաբերվեր մարդկանց առհասարակ և իրեն՝ մասնավորապես, աթենացիները սիրում և հարգում էին Դիոգենեսին։ Եվ երբ մի օր մի խեղճ տղա պատահաբար կոտրեց իր տունը՝ տակառը, այս տղան ենթարկվեց խիստ պատժի, իսկ Դիոգենեսին նոր տակառ տվեցին։

Հաճախ նա հրապարակավ հայտարարում էր, որ ի սկզբանե աստվածները մարդկանց տալիս էին հեշտ ու երջանիկ կյանք, բայց նրանք իրենք էին փչացնում ու ստվերում այն՝ աստիճանաբար իրենց համար տարբեր օգուտներ հորինելով։ Նա բոլոր դժբախտությունների պատճառը համարում էր ագահությունը, իսկ ծերությունը, որը մարդուն բռնում է աղքատության մեջ, նա անվանեց կյանքի ամենատխուր բանը։ Այնպիսի հրաշալի զգացում, ինչպիսին սերն է, Դիոգենեսն անվանել է անբանների գործը, իսկ ազնիվ և բարեսիրտ մարդկանց՝ աստվածների նմանություններ: Նա մարդկային կյանքը համարում էր չար, բայց ոչ ամբողջ կյանքը, այլ միայն վատը:

Նա ծաղրում էր համբավը, հարստությունը և ազնվական ծնունդը՝ դրանք անվանելով արատավոր զարդեր: Իսկ ամբողջ աշխարհը միակ ճշմարիտ պետությունն էր համարում։ Դիոգենեսն ասում էր, որ կանայք պետք է ընդհանուր լինեն և, հետևաբար, որդիները նույնպես ընդհանուր են։ Նա հերքել է օրինական ամուսնությունը: Նա պնդում էր, որ ամեն ինչ գոյություն ունի ամեն ինչում և ամեն ինչի միջոցով, այսինքն՝ հացը պարունակում է միս, բանջարեղենը՝ հաց. իսկ ընդհանրապես բոլոր մարմինները ամենափոքր մասնիկներով թափանցում են միմյանց անտեսանելի ծակոտիների միջով։

Դիոգենեսն ուներ բազմաթիվ աշակերտներ և ունկնդիրներ, չնայած այն հանգամանքին, որ նա առնվազն հայտնի էր որպես անսովոր և արտասովոր անհատականություն։ Նրանք շարունակեցին նրա աշխատանքը՝ դրանով իսկ ապահովելով փիլիսոփայության մեջ ասկետիզմի գաղափարի զարգացումը։

* * *
Մի անգամ հայտնի հրամանատար Ալեքսանդր Մակեդոնացին անցավ Աթենքով և կանգ առավ դիտելու տեղի տեսարժան վայրը՝ փիլիսոփա Դիոգենեսը: Ալեքսանդրը մոտեցավ տակառին, որում ապրում էր մտածողը և առաջարկեց ինչ-որ բան անել նրա համար։ Դիոգենեսը պատասխանեց. «Մի փակիր ինձ համար արևը»:

...........................................................

Մարդիկ հիշում են Դիոգենեսին. Առաջին բանը, որ գալիս է մտքին, այն է, որ իմաստունը հրաժարվեց երկրային բարիքներից, իրեն դատապարտեց դժվարությունների: Զարմանալի չէ, որ նրան անվանում են «փիլիսոփա տակառի մեջ»։ Իմաստունի ճակատագրի մասին նման գիտելիքները, նրա գիտական ​​ներդրումը մակերեսային են։

կյանքի դասավորություն

Հին հույն մտածողը գալիս է Սինոպից։ Փիլիսոփա դառնալու համար մի մարդ գնաց Աթենք։ Այնտեղ մտածողը հանդիպեց Անտիսթենեսին և խնդրեց դառնալ իր աշակերտը։ Վարպետն ուզում էր փայտով դուրս քշել խեղճին, բայց երիտասարդը կռացավ և ասաց. Անտիստենեսը հրաժարական տվեց։

Շատ իմաստուններ վարում էին ասկետիկ կյանք, բայց Դիոգենեսը գերազանցեց ուսուցիչներին և բոլոր այլ գիտուն ճգնավորներին:

Տղամարդն իր համար կացարան է սարքել քաղաքի հրապարակում, ամբողջովին լքել է կենցաղային սպասքը՝ իրեն թողնելով միայն խմելու շերեփ։ Մի օր իմաստունը տեսավ, որ մի տղա ափի օգնությամբ հագեցնում է իր ծարավը: Հետո նա ազատվեց դույլից, թողեց իր տնակը, գնաց ուր աչքը նայեց։ Նրա համար ապաստան են ծառայել ծառերը, դարպասները, խոտով պատված դատարկ տակառը։

Դիոգենեսը գործնականում հագուստ չէր կրում՝ մերկությամբ վախեցնելով քաղաքաբնակներին։ Ձմռանը նա զբաղվում էր սրբելով, կարծրանալով, չէր թաքնվում ծածկոցների տակ, պարզապես չկար։ Մարդիկ էքսցենտրիկին համարում էին մուրացկան, առանց ցեղի ընտանիքի։ Բայց մտածողը միտումնավոր առաջնորդեց գոյության նման եղանակը: Նա կարծում էր, որ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է մարդուն, տրված է բնությունից, ավելորդությունները միայն խանգարում են կյանքին, հանգստացնում են միտքը։ Փիլիսոփան ակտիվորեն մասնակցել է աթենացիների կյանքին։ Հայտնի լինելով որպես բանավիճող՝ տղամարդը սկսել է խոսել քաղաքականությունից, սոցիալական փոփոխություններից, քննադատել հայտնի քաղաքացիներին։ Նա երբեք ճաղերի հետևում չի հայտնվել լայնածավալ հայտարարությունների պատճառով։ Դժվար իրավիճակներից մարդկանց մտածել ստիպելու միջոցով դուրս գալու կարողությունը իմաստունի տաղանդն էր:

Նյութի փիլիսոփայություն և մերժում

Ցինիկ փիլիսոփայությունը արտացոլում է ճշմարիտ դատողություններԴիոգենեսը հասարակության կառուցվածքի մասին. Ցնցող, հակասոցիալական պահվածքը ստիպեց մնացածին մտածել իրական արժեքների մասին. ինչու է մարդը հրաժարվում օգուտներից՝ հօգուտ ինքնազսպման:

Հայրենակիցները հարգում էին մտածողին, չնայած նրա լկտիությանը, գալիս էին նրա մոտ խորհուրդ ստանալու, իմաստուն էին համարում, նույնիսկ սիրում էին։ Մի անգամ մի փոքրիկ խուլիգան կոտրեց Դիոգենեսի տակառը. քաղաքաբնակները նորը տվեցին:

Փիլիսոփայի տեսակետն ուղղված էր մարդու կողմից բնության հետ միասնության հասնելուն, քանի որ մարդը բնության արարած է, սկզբում նա ազատ է, իսկ նյութական ավելորդությունները նպաստում են անհատի կործանմանը։

Մի անգամ առևտրի կենտրոններով քայլող մտածողին հարցրին. «Դուք հրաժարվում եք նյութական բարիքներից: Այդ դեպքում ինչո՞ւ ես այստեղ»: Ինչին նա պատասխանեց, որ ցանկանում է տեսնել այնպիսի առարկաներ, որոնք ոչ իրեն պետք են, ոչ մարդկությանը:

Փիլիսոփան ցերեկը հաճախ էր քայլում վառված «լամպով»՝ իր գործողությունները բացատրելով փնտրելով. ազնիվ մարդիկորը նույնիսկ արևի և կրակի լույսով հնարավոր չէ գտնել:

Տակառի մեջ նստած իմաստունը մոտեցավ այս աշխարհի հզորներին։ Մակեդոնսկին, մոտիկից ծանոթանալով մտածողի հետ, ասաց. «Եթե ես թագավոր չլինեի, կդառնայի Դիոգենես»։ Նա խորհրդակցեց իմաստունի հետ Հնդկաստան մեկնելու անհրաժեշտության մասին։ Փիլիսոփան քննադատաբար էր վերաբերվում տիրակալի ծրագրին, կանխագուշակում էր տենդով վարակվելը և բարեկամաբար խորհուրդ էր տալիս հրամանատարին դառնալ իր հարևանը տակառում։ Մակեդոնացին հրաժարվեց, գնաց Հնդկաստան և այնտեղ մահացավ տենդից։

Դիոգենեսը պաշտպանում էր գայթակղությունից ազատվելը: Նա կարծում էր, որ մարդկանց միջև ամուսնությունները անհարկի մասունք են, երեխաները և կանայք պետք է ընդհանուր լինեն։ Նա ծաղրում էր կրոնը, հավատքը որպես այդպիսին։ Նա բարությունը որպես իսկական արժեք ընկալեց, բայց հայտարարեց, որ մարդիկ մոռացել են, թե ինչպես դա ցույց տալ, և իրենց թերություններին քամահրանքով են վերաբերվում։

Փիլիսոփայի կյանքի ուղին

Մտածողի կենսագրությունը սկսվում է մ.թ.ա. 412 թվականին, երբ նա ծնվել է Սինոպ քաղաքում՝ ազնվական ընտանիքում։ Սինոպյան մտածողը իր պատանեկության տարիներին ցանկանում էր հոր հետ նորից մետաղադրամներ հատել, ինչի համար էլ նրան վտարեցին հայրենի քաղաքից։ Նրա թափառումները նրան բերեցին Աթենք, որտեղ նա դարձավ Անտիստենեսի իրավահաջորդը։

Մայրաքաղաքում տարօրինակ փիլիսոփա է ապրում՝ քարոզելով գլխավոր սկզբունքը հին փիլիսոփայություն- տարբերել իրերի էությունը սովորական պատկերներից. Դրա նպատակն է ոչնչացնել բարու և չարի ընդհանուր ընդունված հասկացությունները: Փիլիսոփան գերազանցում է ուսուցչին ժողովրդականությամբ, ապրելակերպի խստությամբ։ Նա նյութական հարստությունից կամավոր հրաժարումը հակադրում է աթենացիների ունայնության, տգիտության և ագահության հետ։

Մտածողի կենսագրությունը պատմում է, թե ինչպես է նա ապրել տակառում։ Բայց բանն այն է, որ ներս Հին Հունաստանտակառներ չկային։ Մտածողը ապրում էր պիթոսի մեջ՝ մեծ կերամիկական անոթի մեջ, դրեց այն կողքի վրա և հանգիստ հանգստացավ։ Ցերեկը թափառական էր։ Հնում կային հասարակական բաղնիքներ, որտեղ տղամարդը հետևում էր հիգիենային։

338 մ.թ.ա. նշանավորվեց Քերոնեական ճակատամարտով Մակեդոնիայի, Աթենքի և Թեբեի միջև: Չնայած այն հանգամանքին, որ թշնամու բանակները նույնքան ուժեղ էին, Ալեքսանդր Մակեդոնացին և Ֆիլիպ II-ը ջախջախեցին հույներին: Դիոգենեսը, ինչպես շատ այլ աթենացիներ, գերի է ընկել մակեդոնացիների կողմից։ Իմաստունը հայտնվեց ստրուկների շուկայում, որտեղ Քսենիադը գնեց նրան որպես ստրուկ:

Փիլիսոփան մահացել է մ.թ.ա 323 թվականին։ ե. Ո՞րն էր նրա մահը, մնում է մտածել: Կան մի քանի վարկածներ՝ հում ութոտնուկ թունավորում, կատաղած շան կծում, շունչը պահելու անավարտ պրակտիկա։ Փիլիսոփան հումորով էր վերաբերվում մահվանը, իսկ դրանից հետո՝ մահացածներին։ Մի օր նրան հարցրին. Մտածողը առաջարկեց. «Ինձ քաղաքից դուրս շպրտեք, վայրի կենդանիներն իրենց գործը կանեն»։ — Չե՞ս վախենա։ հետաքրքրասերները չթուլացան։ — Ուրեմն ինձ մահակ տվեք,— շարունակեց փիլիսոփան։ Տեսնողները մտածում էին, թե ինչպես է նա զենք օգտագործել մահացած վիճակում։ Դիոգենեսը հեգնանքով. «Այդ դեպքում ինչո՞ւ պետք է վախենամ, եթե արդեն մեռած եմ»:

Մտածողի գերեզմանին հուշարձան է կանգնեցվել՝ հանգստանալու համար պառկած թափառական շան տեսքով։

Քննարկումներ Պլատոնի հետ

Ոչ բոլոր ժամանակակիցներն էին նրան կարեկցանքով վերաբերվում։ Պլատոնը նրան անմեղսունակ համարեց։ Այս կարծիքի հիմքում ընկած էր սինոպյան մտածողի ապրելակերպը, ավելի քիչ՝ նրա փիլիսոփայական գաղափարներ. Պլատոնը հակառակորդին կշտամբում էր անամոթության, այլասերվածության, անմաքրության, զզվանքի համար։ Ճշմարտությունը նրա խոսքերի մեջ էր. Դիոգենեսը, որպես ցինիկ մարդու ներկայացուցիչ, թափառում էր, հանգստանում քաղաքաբնակների աչքի առաջ, հրապարակավ զբաղվում ձեռնաշարժությամբ, տարբեր ձևերով ոտնահարում բարոյականության օրենքները։ Պլատոնը կարծում էր, որ ամեն ինչում պետք է չափորոշիչ լինի, պետք չէ ցուցադրության համար առանձնացնել այդպիսի անաչառ տեսարան։

Գիտության վերաբերյալ երկու փիլիսոփաներ վիճաբանության մեջ մտան. Պլատոնը մարդու մասին խոսում էր որպես կենդանու՝ առանց երկու ոտքերի փետուրների: Դիոգենեսը հղացավ աքլոր պոկելու և դիտորդներին «նոր անհատին ըստ Պլատոնի» ներկայացնելու գաղափարը։ Թշնամին պատասխանեց. «Այնուհետև, ըստ Դիոգենեսի, մարդը հոգեբուժարանից փախած խելագարի և թագավորական շքախմբի հետևից վազող սակավ հագնված թափառաշրջիկի խառնուրդ է»:

Ստրկությունը որպես իշխանություն

Երբ մտածողը Քերոնիայի ճակատամարտից հետո հայտնվեց ստրուկների շուկայում, նրան հարցրին, թե ինչ տաղանդներ ունի: Դիոգենեսն ասաց. «Ես լավագույնն եմ մարդկանց կառավարելու մեջ»:

Իմաստունը ստրկացավ Քսենիադի կողմից և դարձավ իր երկու որդիների ուսուցիչը: Դիոգենեսը տղաներին սովորեցրել է ձի հեծնել և նետ նետել։ Նա երեխաներին սովորեցնում էր պատմության ուսմունք, հունական պոեզիա։ Մի անգամ նրան հարցրին. «Ինչու դու, լինելով ստրուկ, չես լվանում քո խնձորները», պատասխանն ինձ ցնցեց. «Եթե ես իմ խնձորները լվացեի, ես ստրուկ չէի լինի»:

Ասկետիզմը որպես կենսակերպ

Դիոգենեսը արտասովոր փիլիսոփա է, ում կյանքի իդեալական ուղին ասկետիզմն էր: Մտածողը դա համարում էր ամբողջական, անսահմանափակ ազատություն, պարտադրված սահմանափակումներից անկախություն։ Նա նայեց, թե ինչպես է մուկը գրեթե առանց կարիքի ապրում իր փոսում, գոհ է ոչնչից։ Նրա օրինակին հետևելով՝ իմաստունը նույնպես նստեց պիթոսի մեջ և ուրախացավ։

Երբ հայրենակիցները պատրաստվում էին պատերազմի, նա ուղղակի գլորում էր տակառը։ Հարցին՝ ի՞նչ եք անում պատերազմի շեմին. Դիոգենեսը պատասխանեց. «Ես էլ եմ ուզում ինչ-որ բան անել, քանի որ ուրիշ բան չունեմ՝ գլորում եմ տակառը»։

Ցինիկները քարոզում են բնական և բնությանը մոտ կյանք։ Ավելին, բնությունն ավելի շատ ընկալվում է որպես մարդկային բնազդներ, այլ ոչ թե երկրային բուսական և կենդանական աշխարհ: Անտիստենեսը Հին Հունաստանում հիմնեց առաջին ցինիկ դպրոցը։ Սակայն ամենամեծ համբավը ստացել է նրա աշակերտը՝ Դիոգենես Սինոպացին։ Հենց նա էլ կյանքի կոչեց իսկական ցինիկ իմաստունի կերպարը։

Կյանքը «նախքան» փիլիսոփայությունը

Դիոգենեսը ծնվել է Սինոպ քաղաքում։ Նրա հայրը վաշխառու էր աշխատում, և ընտանիքի կյանքը հարմարավետ էր ընթանում։ Սակայն այն բանից հետո, երբ նրանց բռնեցին կեղծ փողեր հատելիս, նրանց վտարեցին քաղաքից։ Հույս ունենալով վերանայել արժեքները սեփական կյանքըԴիոգենեսը գնաց Աթենք։ Այնտեղ նա հասկացավ փիլիսոփայության իր կոչումը։

Դիոգենես - ուսանող

Դիոգենես Սինոպացին վճռականորեն որոշեց միանալ ցինիկ դպրոցի հիմնադիր Անթիսթենեսին։ Ուսուցիչն էլ իր հերթին աշակերտների կարիքը չուներ և հրաժարվեց դասավանդելուց։ Բացի այդ, նրան ամաչում էր երիտասարդի կասկածելի համբավը։ Բայց Դիոգենեսը չէր կարող դառնալ ամենամեծ ցինիկը, եթե այդքան հեշտությամբ հանձնվեր։

Նա բնակարանի համար փող չուներ, ուստի գետնի մեջ փորեց մի պիթոս՝ մեծ կավե տակառ և սկսեց ապրել ներսում։ Օրեցօր նա շարունակում էր տարեց փիլիսոփայից պարապմունք խնդրել՝ բացարձակապես չընդունելով մերժումները։ Ո՛չ փայտով հարվածները, ո՛չ կոպիտ հալածանքները չէին կարող նրան հեռացնել։ Նա տենչում էր իմաստությունը և դրա աղբյուրը տեսնում էր Անտիստենեսի դեմքով: Ի վերջո, վարպետը տեղի տվեց և պարապելու ընդունեց մի համառ ուսանողի:

Դիոգենես ցինիկ

Դիոգենես Սինոպացու փիլիսոփայության հիմքը ասկետիզմն է։ Նա միտումնավոր հրաժարվեց քաղաքակրթության ցանկացած բարիքից՝ շարունակելով ապրել պիտոսներում և ողորմություն մուրալ։ Նա մերժեց ցանկացած կոնվենցիա՝ լինի դա կրոնական, սոցիալական կամ քաղաքական: Նա չէր ճանաչում պետությունն ու կրոնը՝ քարոզելով բնական կյանք՝ լցված բնության նմանակմամբ։

Պիտոսի մոտ պառկած՝ նա քարոզներ կարդաց քաղաքաբնակների համար։ Նա վստահեցրեց, որ միայն քաղաքակրթության բարիքներից հրաժարվելն է կարողանում մարդուն ազատել վախից։ Հետևորդների դիրքը թողնելու համար անհրաժեշտ է հրաժարվել պայմանականություններից և նախապաշարմունքներից։ Շան պես ապրելը՝ ազատ և բնականաբար, ուղիղ ճանապարհ է դեպի ազատագրում և երջանկություն:

Դուք ձեր առջև տեսնում եք կոսմոպոլիտ, աշխարհի քաղաքացի։ Ես պայքարում եմ հաճույքների դեմ։ Ես մարդկության ազատարարն եմ և կրքերի թշնամին, ուզում եմ լինել ճշմարտության և խոսքի ազատության մարգարեն։

Դիոգենեսն ասում էր, որ յուրաքանչյուր մարդ իր տրամադրության տակ ունի այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է երջանիկ կյանքի համար։ Սակայն մարդիկ սրանից օգտվելու փոխարեն երազում են պատրանքային հարստությունների և անցողիկ հաճույքների մասին։ Ի դեպ, գիտությունն ու արվեստը, ըստ Դիոգենեսի, առավել քան անօգուտ են. Ինչու՞ վատնել ձեր կյանքը դրանք իմանալու վրա, երբ միայն ինքներդ պետք է ճանաչեք:

Դիոգենեսը, սակայն, հարգում էր փիլիսոփայության գործնական և բարոյական կողմերը։ Նա պնդում էր, որ սա մարդկանց բարոյական կողմնացույցն է։ հայտնի ասացվածքԴիոգենես Սինոպացին, ուղղված որոշակի անձի, ով ժխտում էր փիլիսոփայության կարևորությունը.

Ինչո՞ւ ես ապրում, եթե չես մտածում լավ ապրելու մասին:

Դիոգենեսն իր ողջ կյանքում հետամուտ է եղել առաքինությանը։ Նա դա անում էր անսովոր ձևերով, բայց նրա նպատակը միշտ վեհ էր։ Ու թեև նրա գաղափարները միշտ չէ, որ հարմար մտքեր են գտնում, սակայն այն, որ մենք կարդում ենք նրա մասին այժմ՝ այսքան տարի անց, շատ բան է խոսում։

Դիոգենեսն ընդդեմ Պլատոնի

Լայնորեն հայտնի է Դիոգենեսի և Պլատոնի հավերժական վեճերի փաստը։ Երկու անհաշտ փիլիսոփաներ առիթը բաց չթողեցին նկատելու մյուսի սխալները։ Դիոգենեսը Պլատոնի մոտ միայն «խոսող» էր տեսնում։ Պլատոնն իր հերթին Դիոգենեսին անվանել է «խելագար Սոկրատ»։

Քննարկելով հասկացություններն ու հատկությունները՝ Պլատոնը եկավ այն եզրակացության, որ յուրաքանչյուր առարկա ունի իր սեփական հատկությունները։ Այս տեսությունը ուրախությամբ հակադարձեց Դիոգենեսը. «Ես տեսնում եմ սեղան և բաժակ, բայց չեմ տեսնում գավաթ և սեղան»: Սրան Պլատոնը պատասխանեց. «Սեղանն ու բաժակը տեսնելու համար աչքեր ունես, իսկ հասակը և բաժակը տեսնելու համար խելք չունես»:

Դիոգենեսի ամենափայլուն պահը նրա անհամաձայնությունն է Պլատոնի այն տեսության հետ, որ մարդը առանց փետուր թռչուն է։ Պլատոնի դասախոսություններից մեկի ժամանակ Դիոգենեսը ներխուժեց դահլիճ և պոկոտ աքլորը նետեց ներկաների ոտքերի մոտ՝ բացականչելով.

Նրանց հարաբերությունները, ընդհանուր առմամբ, լարված էին։ Դիոգենեսը բացահայտորեն ցույց տվեց իր արհամարհանքը Պլատոնի իդեալիզմի և փիլիսոփայի բուն անհատականության նկատմամբ։ Նա համարում էր նրան պարապ խոսակցություններ և արհամարհում էր նրան իր գոռգոռոցի համար։ Պլատոնը, հակառակորդին հետ չմնալով, Դիոգենեսին շուն անվանեց և բողոքեց նրա բանականությունից։

Դիոգենես - հնության «ռոք աստղ»:

Այն, ինչում Դիոգենեսը լավ էր, բացի փիլիսոփայությունից, շռայլ չարաճճիություններ էին: Իր պահվածքով նա հստակ սահման է գծել իր և այլ մարդկանց միջև։ Նա իրեն ենթարկեց կոշտ կարծրացման, իր մարմինը տանջեց փորձություններով։ Նրա նպատակը ոչ միայն ֆիզիկական անհարմարությունն էր, այլեւ բարոյական նվաստացումը։ Հենց դրա համար էլ նա ողորմություն էր խնդրում արձաններից, որպեսզի իրեն վարժեցնի մերժումներին։ Դիոգենես Սինոպացու հայտնի մեջբերումներից մեկում ասվում է.

Փիլիսոփայությունը պատրաստակամություն է տալիս ճակատագրի ցանկացած շրջադարձի:

Մի անգամ Դիոգենեսը սկսեց մարդկանց կանչել, և երբ նրանք վազեցին դեպի իր կանչը, փայտով հարձակվեց նրանց վրա և բղավեց. «Ես մարդկանց եմ կանչել, ոչ թե սրիկաներին»: Մեկ այլ անգամ նա ցերեկը փողոցով քայլում էր վառված լապտերով մարդ փնտրում։ Սրանով նա ցանկանում էր ցույց տալ, որ «տղամարդ» կոչումը պետք է վաստակել բարի գործեր, ինչը նշանակում է, որ գտնելը շատ դժվար է։

Ուշագրավ է Դիոգենես Սինոպացու և Ալեքսանդր Մակեդոնացու հանդիպման հայտնի դեպքը. Ալեքսանդրը, հասնելով Աթենք, ցանկացավ հանդիպել պիթոսում ապրող իմաստունին, որի մասին ամբողջ քաղաքը բամբասում էր։ Հենց որ թագավորը մոտեցավ Դիոգենեսին, նա շտապեց ներկայանալ. «Ես Ալեքսանդր Մակեդոնացին եմ»։ Իմաստունը պատասխանեց. «Իսկ ես Դիոգենես շունն եմ»: Ալեքսանդրը, հիացած ցինիկից, հրավիրեց նրան խնդրելու այն, ինչ ուզում է։ Դիոգենեսը պատասխանեց. «Մի փակիր ինձ արևը»:

Երբ ոսկորները նետեցին փիլիսոփային՝ դրդված այն բանից, որ նա իրեն շուն է անվանում, նա ուղղակի միզեց դրանց վրա։ Երբ Դիոգենեսը ձեռնաշարժությամբ էր զբաղվում հանրության առաջ, նա դժգոհ էր նրանից, որ քաղցը չի կարող բավարարվել միայն ստամոքսը շոյելով։ Մի օր հրապարակում դասախոսություն կարդալիս նկատեց, որ ոչ ոք իր վրա ուշադրություն չի դարձնում։ Հետո նա թռչնի պես ծվծվաց, և նրա շուրջը հավաքվեց մի ամբողջ բազմություն։ Սրան նա ասաց.

Ահա, աթենացիներ, ձեր խելքի գինը։ Երբ ես քեզ խելոք բաներ էի ասում, ոչ ոք ինձ վրա ուշադրություն չէր դարձնում, իսկ երբ ես հիմար թռչնի պես ծլվլում էի, դու բերանս բաց լսում ես ինձ։

Թեև նրա չարաճճիությունները բավականին տարօրինակ և վանող են թվում, նա դա արել է նպատակային։ Նա վստահ էր, որ մարդկանց միայն չափից դուրս օրինակով կարելի է սովորեցնել գնահատել ունեցածը։

Ստրկություն

Դիոգենեսը փորձեց հեռանալ Աթենքից՝ չցանկանալով մասնակցել ռազմական գործողություններին, նրան խորթ էր բռնության ցանկացած դրսեւորում։ Փիլիսոփային դա չհաջողվեց. ծովահենները նավը բռնեցին, և Դիոգենեսը գերվեց: Ստրուկների շուկայում նրան վաճառեցին ոմն Քսենիադին։

Զբաղվելով իր տիրոջ երեխաների կրթությամբ՝ Դիոգենեսը նրանց սովորեցրել է համեստություն սննդի և սնվելու, տեգեր վարելու և ձիավարության մեջ։ Ընդհանրապես նա իրեն շատ օգտակար ուսուցիչ է դրսևորել և ստրուկի դիրքից չի ծանրացել։ Ընդհակառակը, նա ուզում էր ցույց տալ, որ ցինիկ փիլիսոփան, նույնիսկ լինելով ստրուկ, դեռ ավելի ազատ է մնում, քան իր տիրոջը։

Մահ

Մահը չարիք չէ, որովհետև նրա մեջ անպատվություն չկա։

Նույն ստրկության մեջ մահը հասավ Դիոգենեսին։ Նրան, իր իսկ խնդրանքով, թաղել են դեմքով: Նրա հուշարձանին տեղադրվել է Դիոգենեսի կյանքը խորհրդանշող շան մարմարե պատկեր։

Ցինիզմի վերելք

Դիոգենես Սինոպացին դարձավ ցինիկ շարժման խորհրդանիշը։ Դիոգենեսը Ալեքսանդրի ավելի հին ժամանակակիցն էր։ Մի աղբյուր ասում է, որ նա մահացել է Կորնթոսում նույն օրը, ինչ Ալեքսանդրը Բաբելոնում։

Դիոգենեսը գերազանցեց իր ուսուցիչ Անտիստենեսի փառքը։ Սա Եվքսինի Սինոպից մի երիտասարդ էր, որին Անտիստենեսն առաջին հայացքից չէր սիրում. նա կասկածելի համբավ ունեցող դրամափոխի որդի էր, ով բանտում էր մետաղադրամը վնասազերծելու համար։ Անտիսթենեսը քշեց երիտասարդին, բայց նա ուշադրություն չդարձրեց դրա վրա։ Անտիսթենեսը փայտով ծեծել է նրան, բայց նա չի շարժվել։ Նրան «իմաստություն» էր պետք, և նա հավատում էր, որ Անտիսթենեսը պետք է տա ​​իրեն։ Նրա կյանքում նպատակը եղել է անել այն, ինչ արել է հայրը՝ «փչացնել մետաղադրամը», բայց շատ ավելի մեծ մասշտաբով։ Նա կցանկանար փչացնել աշխարհում առկա ողջ «մետաղադրամը»։ Ցանկացած ընդունված կնիք կեղծ է, կեղծ: Հրամանատարների ու թագավորների դրոշմով մարդիկ, պատվի ու իմաստության դրոշմակնիքներով իրեր, երջանկություն ու հարստություն՝ այս ամենը կեղծ մակագրությամբ անորակ մետաղներ էին։

Դիոգենեսը որոշեց ապրել շան պես, և այդ պատճառով նրան անվանեցին «ցինիկ», ինչը նշանակում է շան (դպրոցի անվան ծագման մեկ այլ տարբերակ): Նա մերժեց կրոնին, վարքագծին, հագուստին, բնակարանին, սննդին և պարկեշտությանը վերաբերող բոլոր կոնվենցիաները։ Ասում են, որ նա ապրել է տակառում, սակայն Գիլբերտ Մյուրեյը վստահեցնում է, որ դա սխալ է. դա հսկայական սափոր էր, որը պարզունակ ժամանակներում օգտագործվում էր թաղումների համար։ Նա հնդիկ ֆակիրի նման ապրում էր ողորմությամբ։ Նա իր եղբայրությունն է հայտարարում ոչ միայն ողջ մարդկային ցեղի, այլեւ կենդանիների հետ։ Նա մի մարդ էր, ում պատմությունները հավաքել էին իր կենդանության օրոք։ Լայնորեն հայտնի է, որ Ալեքսանդրը այցելել է նրան և հարցրել, թե արդյոք նա ողորմություն է ուզում։ «Ուղղակի լույսը մի փակիր ինձ համար», - պատասխանեց Դիոգենեսը:

Դիոգենեսի ուսմունքը ոչ մի կերպ չէր այն, ինչ մենք հիմա անվանում ենք «ցինիկ», ընդհակառակը: Նա ջերմեռանդորեն ձգտում էր «առաքինության», որի համեմատ, ինչպես ինքն էր պնդում, երկրային բոլոր բարիքները ոչինչ չարժեն։ Նա առաքինություն և բարոյական ազատություն էր փնտրում ցանկությունից ազատվելու մեջ. անտարբեր եղիր այն օրհնությունների հանդեպ, որոնք բախտը տվել է քեզ, և դու կազատվես վախից: Դիոգենեսը կարծում էր, որ Պրոմեթևսն արդարացիորեն պատժվել է արվեստը մարդուն բերելու համար, ինչը ծնում է ժամանակակից կյանքի բարդությունն ու արհեստականությունը։

Դիոգենեսը ոչ միայն ամրապնդեց Անտիստենեսի ծայրահեղականությունը, այլև ստեղծեց արտակարգ ծանրության կյանքի նոր իդեալ, որը դարեր շարունակ դարձավ պարադիգմատիկ:

Մեկ արտահայտություն կարող է արտահայտել այս փիլիսոփայի ողջ ծրագիրը՝ «Ես մարդ եմ փնտրում», որը նա կրկնեց լապտերը ձեռքներին ամբոխի մեջ և օրը ցերեկով՝ առաջացնելով հեգնական արձագանք։ Փնտրում եմ մարդ, ով ապրում է իր ճակատագրին համապատասխան. Փնտրում եմ մի մարդու, ով վեր է ամեն ինչից արտաքինից, վեր է սոցիալական նախապաշարմունքներից, վեր է նույնիսկ ճակատագրի քմահաճույքներից, գիտի և գիտի ինչպես գտնել իր ուրույն և յուրահատուկ բնությունը, որի հետ համաձայն է, ինչը նշանակում է, որ երջանիկ է։

«Ցինիկ Դիոգենեսը,- վկայում է հնագույն աղբյուրը,- կրկնում էր, որ աստվածները մարդկանց տալիս էին գոյատևման միջոցներ, բայց նրանք սխալվում էին այս մարդկանց վերաբերյալ»: Դիոգենեսն իր խնդիրն էր տեսնում ցույց տալու, որ մարդը միշտ ամեն ինչ ունի իր տրամադրության տակ՝ երջանիկ լինելու համար, եթե հասկանում է իր էության պահանջները։

Այս համատեքստում հասկանալի են նրա հայտարարությունները մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի, աստղագիտության, երաժշտության անօգուտության, մետաֆիզիկական կոնստրուկցիաների անհեթեթության մասին։ Ցինիզմը դարձել է Հունաստանի և ընդհանրապես Արևմուտքի փիլիսոփայական բոլոր հոսանքների ամենահակամշակութային ֆենոմենը։ Ամենածայրահեղ եզրակացություններից մեկն այն էր, որ մարդու ամենակարևոր կարիքները կենդանիներն են:

Ազատ է միայն նա, ով զերծ է ամենամեծ թվով կարիքներից: Ցինիկները անխոնջ պնդում էին ազատությունը՝ կորցնելով չափը։ Ի դեմս ամենակարողի՝ նրանք խոսքի ազատությունը պաշտպանելու անխոհեմության եզրին էին» պարրեզիա". "ԱնաիդիաԳործելու ազատությունը նպատակ ուներ ցույց տալու հույների բոլոր անբնական վարքագիծը: Մի շքեղ տանը, կարգը պահպանելու խնդրանքին ի պատասխան, Դիոգենեսը թքեց տիրոջ երեսին՝ նշելով, որ ավելի վատ տեղ չի տեսել. .

Դեպի ազատություն և առաքինություններ տանող մեթոդն ու ճանապարհը Դիոգենեսը սահմանում է «խստություն», «ջանք», «քրտնաջան աշխատանք» հասկացություններով։ Հոգին և մարմինը պատրաստ լինել դիմակայելու տարրերի անբարենպաստությանը, ցանկություններին տիրելու կարողությունը, ավելին, հաճույքների հանդեպ արհամարհանքը ցինիկների հիմնարար արժեքներն են, քանի որ հաճույքները ոչ միայն հանգստացնում են մարմինն ու հոգին, այլև լրջորեն սպառնում են ազատությանը` մարդուն դարձնելով իր սիրո ստրուկը: Նույն պատճառով ամուսնությունը նույնպես դատապարտվեց՝ հօգուտ կնոջ և տղամարդու ազատ համատեղ կյանքի։ Սակայն ցինիկը նույնպես պետությունից դուրս է, նրա հայրենիքն ամբողջ աշխարհն է։ «Autarky», այսինքն. ինքնաբավությունը, ապատիան և ամեն ինչի նկատմամբ անտարբերությունը ցինիկ կյանքի իդեալներն են: