Imádság a démonok megrovására. Herman apja megdorgálja a démonoktól Milyen apa az a herman
Arhangelszk régió
Verkola. Artemiev Verkolsky kolostor
Ershovka. Szent János teológus kolostor (2005)
Kiy-sziget. Kiysky Cross kolostor (1656)
Koryazhma. Koryazhemsky Nikolaevsky kolostor (1535)
Kolostor. Életadó Szentháromság Anthony Siysky kolostor (1520)
Oshevenskoe. Alexander-Oshevensky kolostor (1600)
Szeverodvinszk. Nyikolajevszkij Korelszkij kolostor (1395)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Golgota-keresztrefeszítési kolostor (1714)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Szent Mennybemeneteli kolostor
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor (1429)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Szentháromság Skete (1620)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Szent András-remeteség (1702)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Savvatievsky kolostor (1750)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Filippovskaya Ermitázs
Astrakhan régió
Asztrahán. Keresztelő János kolostor (1688)
Asztrahán. Trinity kolostor (1603)
Asztrahán. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1597)
Belgorod régió
Belgorod. Marfo-Mariinsky kolostor (1993)
Marja. Szentháromság Kholkovszkij-kolostor (1620)
Brjanszki régió
Fehér partok. Ioanno-Predtechenskaya Belo-Berezhskaya férfi remetelak
Berezhok. Karachevszkij feltámadás kolostor
Brjanszk. Petro-Pál kolostor
Brjanszk. Gorno-Nikolsky Egyházmegyei kolostor
Brjanszk. Svensky Nagyboldogasszony kolostor (1288)
Katashin. Nikolaevsky Katashinsky kolostor (1699)
Kvetun. Cholsky Spassky kolostor (1700)
Klintsy. Szent Miklós Klincovszkij kolostor (1900)
Odrino. Nikolo-Odrin kolostor
Pokrovskoe. Klimovsky Pokrovsky kolostor (1765)
Méh. Kazany Bogoroditskaya Ploshchanskaya férfi remetelak (1613)
Sevsk. Szentháromság Szevszkij kolostor
Sevsk. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1636)
Sevsk. Szent Kereszt Szevszkij kolostor (1802)
Vladimir régió
Akinshino, traktus. Vízkereszt kolostor. Szent Kazany kolostor (2001)
Alekszandrov. Szent Mária-kolostor (1508)
Arsaki. Szmolenszk-Zosimova Ermitázs
Bogolyubovo. Szent Bogolyubszkij kolostor (1158)
Vvedenskoe. Pokrovskaya Svyato-Vvedenskaya szigeti női remetelak
Vlagyimir. Hercegnői kolostor (1200)
Vlagyimir. Istenszülő születési kolostor (1900)
Vlagyimir. Szent Alekszijevszkij Konstantino-Eleninsky kolostor (1362)
Volosovo. Nikolo-Volosovsky egyházmegyei kolostor (1300)
Vyazniki. Angyali üdvözlet kolostor (1641)
Vyazniki. Vvedensky kolostor
Gorokhovets. Znamensky-kolostor (1598)
Gorokhovets. Nikolo-Trinity kolostor (1644)
Gorokhovets. Sretensky-kolostor (1658)
Kideksha. Borisz és Gleb kolostor (1399)
Kirzhach. Angyali üdvözlet kolostor
Kirzhach körzet, Filippovskoe falu, Szent Miklós-templom (Stakhy Minchenko főpap - látnok)
Kovrov. Znamensky-kolostor (1917)
Lukjancsevo. St. Lucian férfi remetelaka (1594)
Matveevka. Szkete a Boldogságos Szűz Mária közbenjárásáról a Szentháromság kolpiján, Sergius Lavra (1995)
Mahra. Szentháromság Stefano-Makhrishchi kolostor
Mstera. Vízkereszt kolostor
Moore. Szpasszkij-kolostor (1096)
Moore. Feltámadás kolostor
Moore. Trinity kolostor (1643)
Moore. Angyali üdvözlet kolostor (1553)
Példátlan. Az elszenderedő Kosmin kolostor (1492)
Új. Szent Miklós kolostor (1826)
Serapion Pustyn. A Muromi Angyali Üdvözlet kolostor Serapion Pustyn közössége (1850)
Spas-Kupalische. A Bogolyubsky-kolostor épülete (1881)
Suzdal. Köntös-kolostor lerakása
Suzdal. Szentháromság kolostor
Suzdal. Sándor-kolostor (1899)
Suzdal. Spaso-Evfimievsky kolostor (1352)
Suzdal. Vasziljevszkij-kolostor (1899)
Suzdal. Pokrovszkij kolostor (1364)
Timoskino, Blagovescsenszkij Pogost. Angyali üdvözlet kolostor (1501)
Khmelevo. Szomorú kolostor (1902)
Jurjev-Polszkij. Szent Vvedenszkij Nikon kolostor)
Jurjev-Polszkij. Mihály arkangyal kolostor (1250)
Volgograd régió
Dubovka. Szent Mennybemeneteli kolostor
Szerafimovics. Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky kolostor (1665)
Vologda régió
Veliky Ustyug. Keresztelő János kolostor
Veliky Ustyug. Mihály arkangyal kolostor (1212)
Vologda. Gornij Nagyboldogasszony kolostor
Goritsy. Goritsky-kolostor feltámadása (1544)
Dubrovskoe. Vlagyimir Zaonikiev Ermitázs
Green Beach. Krasnoborskaya Szentháromság Fülöp Irapszkij remeteség
Kősziget. Spaso-Kamenny színeváltozási kolostor (1260)
Kirillov. Kirillo-Belozersky kolostor
Kornilevo. Kornilyevo-Komelsky kolostor
Morozovitsa. Trinity-Gledensky kolostor
Popovka, traktus. Spaso-Evfimiev Syamzhensky kolostor (1420)
Pryluki. Spaso-Prilutsky kolostor (1371)
Totma. Spaso-Sumorin kolostor (1554)
Ferapontovo. Ferapontov-kolostor (1408)
Fiatalos. Szentháromság Pavlo-Obnorsky kolostor
Voronyezsi régió
Belogorye. Belogorsky feltámadási kolostor
Voronyezs. Szent Alekszisz Akatov-kolostor (1620)
Vyazniki. Shatrishchegorsk Spaso-Preobrazhensky kolostor
Divnogorye. A Divnogorszki Szent Elmúlás kolostor
Kalach. Ismeretlen barlangkolostor
Kostomarovo. Kosztomarovszkij Szpasszkij kolostor
Novomakarovo. Szarovi Szerafim, kolostor (1995)
Stadnitsa. Zemljanszkij Znamenszkij kolostor (1866)
Tolshi. Tolshevsky Spaso-Preobrazhensky kolostor
Ivanovo régió
Antushkovo. Kereszt leszállása, kolostor (1776)
Bohrok. Borkovskaya Trinity-Nicholas Hermitage (1765)
Bevezetés. Nikolo-Shartomsky kolostor (1300)
Dunilovo. Szent Mária kolostor (1650)
Ermolino. Szent Feltámadás Férfi Ermolinszk Remeteség
Zolotnikovskaya remeteség. Zolotnikovskaya Mennybemenetele Remeteség (1651)
Ivanovo. Szent Mária-kolostor
Ivanovo. Szent Vvedenszkij kolostor (1907)
Kineshma. Nagyboldogasszony kolostor (1730)
Kuznyecovó. Dormition-Kazan kolostor
Mugreevszkij. Svyatoezerskaya Iverskaya Ermitázs
Privolzsszk Szent Miklós kolostor (1998)
Reshma. Makariev Reshem kolostor (1400)
Szergejevó. Fedorov feltámadás kolostor (1897)
Timiryazevo. Szent Miklós Tyihonov Lukszkij-kolostor (1498)
Shuya. All Saints Edinoverie kolostor (1880)
Irkutszk régió
Irkutszk Znamensky-kolostor (1689)
Kaukázusi köztársaságok
Kizlyar. Szent Kereszt felmagasztalása, kolostor
Állami gazdaság. Szentháromság kolostor
Kalinyingrádi régió
Kalinyingrád. Miklós kolostor (1998)
Kaluga régió
Baryatino. Szűz Mária születésének remeteháza (1796)
Krasznojarszk régió
Krasznojarszk Terület, Jenyiszejszk, Spaso-Preobrazhensky kolostor
Krasznojarszk, Mihály arkangyal templom (Vetluzhanka mikrokörzet)
Krasznojarszk Mennybemenetele kolostor (1879)
Krasznojarszk Angyali üdvözlet kolostor (1995)
Kurgan régió
Felső Techa. Vvedensky kolostor (1742)
Dalmatovo. Dalmatovo Szent Mária-kolostor (1644)
Chimeevo. Szent Kazan Chimeevsky kolostor
Kurszk régió
Kurszk Trinity kolostor (1600)
Kurszk Znamensky-kolostor (1816)
Rylsky kerület, falu. Külvárosi Slobodka, st. Mirnaya, 2. Rylsky Szent Miklós-kolostor (1505)
Szabadság. A Boldogságos Szűz Mária születése Gyökérremeteség (1597)
Sudzhansky kerület, falu Gornal. Gornalsky Szent Miklós Belogorszkij kolostor (1672) - az előadásokat Pitirim atya (Plaksin) tartja
Leningrádi régió (Szentpétervár)
Moszkovszkij kerület. Novogyevicsi feltámadási kolostor (1714)
Petrogradszkij kerület. Ioannovsky Stavropegic kolostor (1900)
Strelna. Szentháromság Sergius tengerparti remeteség (1734)
Központi kerület. Szentháromság Alekszandr Nyevszkij Lavra (1873)
Központi kerület. Szmolnij Novogyevicsi kolostor feltámadása (1748)
Leningrádi régió
Páncélozott autó. Antoniyevo-Dymsky Szentháromság kolostor
Vladimirovka. A Boldogságos Szűz Mária születése Konevszkij kolostor (1393)
Zelenets. Trinity Zelenetsky kolostor (1564)
Koltushi (Pavlovo). Elsőként nevezett Szent András Alekszandr Nyevszkij Lavra, kolostor (1998)
Kurkovitsy. Pjatogorszkij-kolostor (1890)
Leninszkij. Konstantinápoly-Eleninsky kolostor (2006)
Makaryevskaya remetelak, traktus. Makaryevskaya Hermitage (1550)
Lámpák. Lintul kolostor (1896)
Oyat. Vvedeno-Oyatsky kolostor
Padano, traktus. Vvedensky Padansky kolostor ()
Senno. Mennybemenetele Tikhvin kolostor Szentháromság-szkétája ()
A régi Ladoga. Nikolsky-kolostor (1250)
A régi Ladoga. Staraya Ladoga Szent Elmúlás kolostor (1150)
Régi település. Alexander-Svirsky kolostor (1484)
Légy óvatos. Nicholas Storozhensky kolostor ()
Tervenici. Intercession-Tervenichsky kolostor (1991)
Tikhvin. Tikhvini Istenszülő Mennybemenetele kolostor (1560)
Tikhvin. Vvedensky kolostor (1560)
Cseremenyec. Szent János teológus cseremenyec-kolostor (1500)
Lipetsk régió
Dace. Trinity kolostor (1850)
Dace. Znamensky-kolostor (1700)
Zadonsk. Szent Tikhon színeváltozása kolostor
Zadonsk. A Theotokos kolostor Zadonszkij születése (1620)
Lebedyan. Trinity kolostor (1621)
Roscsinszkij. Péter és Pál Ermitázs (1703)
Sezenovo. Sezenovszkij kazanyi Szent János kolostor (1838)
Troekurovo. Troyekurovsky Szent Demetrius Illarionovsky kolostor (1857)
Tyunino. Bogoroditsko-Tikhonovsky Tyuninsky kolostor
Moszkva régió (Moszkva)
Basmanny. Keresztelő János (Ivanovo) kolostor
Gagarinszkij. Szent András-kolostor, egykori (1648)
Danilovszkij. Szimonov-kolostor (1379)
Danilovszkij. Szent Dániel kolostor
Donskoy. Donskoy kolostor (1686)
Meshchansky. Isten Anyja betlehemes kolostor
Meshchansky. Sretensky kolostor
Nyomtatók. Nikolo-Perervinsky kolostor (1623)
Tagansky. Novoszpasszkij-kolostor (1490)
Tagansky. Közbenjárási kolostor (1635)
Tverskoy. VysokoPetrovsky kolostor (1315)
Khamovniki. Novogyevicsi kolostor
Khamovniki. Fogantatás kolostor
Yakimanka. Márta és Mária irgalmas kolostor (1908)
Moszkva régió
Akatovo. Szentháromság Sándor Nyevszkij kolostor
Anosino. Anosin Boris és Gleb kolostor (1810)
Bityagovo. Seraphim-Znamensky Skete (1912)
Látható. Szent Katalin kolostor (1664)
Voskresenskoe (Avdotino). Nikolo-Berlyukovskaya remetelak
Dedenevo (Novospasskoe). Spaso-Vlaherna kolostor (1861)
Dzerzsinszkij. Nikolo-Ugreshsky kolostor
Dmitrov. Boris és Gleb, kolostor (1472)
Jegorjevszk. Szentháromság Mariinszkij kolostor (1903)
Zvenigorod. Savvino-Storozhevsky kolostor (1398)
Zosimova Remeteség. Trinity-Odigitrievskaya Zosimova Hermitage (1915)
Istra. Új jeruzsálemi kolostor (1656)
Kashira. Alekszandr Nikitsky kolostor (1823)
Kolomna. Novo-Golutvin kolostor
Kolomna. Brusensky kolostor
Kolomna. Staro-Golutvin kolostor (1374)
Kolotskoe. Kolotsky Nagyboldogasszony kolostor
Kolychevo. Kazan kolostor
Kurovskaya. Guslitsky kolostor
Lugovoy. Nikolo-Pesnosszkij kolostor (1361)
Lukino. Szent Kereszt kolostor Jeruzsálemben (1865)
Maklakovo. Sándor kolostor
Mozhaisk Ferapontov Luzhetsky Mozhaisk kolostor (1408)
Új élet. Ascension David's Hermitage (1682)
Pavlovszkij Poszad. Pokrovsko-Vasilevsky kolostor (1874)
Radovice. Nikolo-Radovitsky kolostor
Szemenovszkoje (Borodinszkij falu). Spaso-Borodinsky kolostor (1838)
Szergijev Poszad. Spaso-Vifansky kolostor, egykori (1783)
Szergijev Poszad. Szent Szergiusz Szentháromság Lavra (1337) (Német archimandrita (Csesnokov) végzi a megrovás szertartását)
Szerpuhov. Vlagyicsnij-kolostor (1360)
Szerpuhov. Viszockij kolostor (1374)
Szerpuhov. Keresztre feszítés, kolostor (1718)
Változás. Paraklit-Tarbeeva remeteség (1858)
Az öreg Bobrenevo. Bobrenev-kolostor (1381)
Stupino. Szentháromság Belopeszotszkij kolostor
Stupinsky kerület, falu. Ivan-Teremets, Szűz Mária születése templom (a legközelebbi Shugarovo állomás)
Teryaevo. József-Volokolamszk kolostor (1479)
Faustovo (Vörös-hegy). Krasnokholmskaya Novo-Solovetskaya Marchugovskaya remeteség
Khotkovo. Intercession Khotkov kolostor (1308)
Nyizsnyij Novgorod régió
Arzamas. Nikolajevszkij kolostor
Arzamas. Visokogorszkij mennybemeneteli kolostor (1716)
Arzamas. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1556)
Arzamas. Alekszejevszkij Novogyevics-kolostor (1634)
Balakhna. Pokrovszkij kolostor
Belbazh. Trinity Belbazh kolostor (1708)
Vorsma. Ostrovoezersky Trinity kolostor (1688)
Vyksa. Iveron Istenszülő ikonja, kolostor (1863)
Diveevo. Szerafim-Divejevszkij Szentháromság-kolostor (1842)
Zöld hegyek. Spaso-Zelenogorsk kolostor (1653)
Makaryevo. Trinity Makariev Zheltovodsk kolostor (1435)
Kis pizza. Malopitsky Sorrowful kolostor (1850)
Nyizsnyij Novgorod. Pechersky felemelkedési kolostor
Nyizsnyij Novgorod. Szent Kereszt kolostor (1846)
Nyizsnyij Novgorod. Angyali üdvözlet kolostor (1221)
Ponetajevka. Szerafim-Ponetajevszkij kolostor
Sarov. Szárovi remeteség (1664)
Teteryugino. Szent Miklós Ambrosiev Dudin kolostor (1350)
Uszpenszkij. Vysokovsky Koverninsky Nagyboldogasszony kolostor (1829)
Frolishchi. Florishcheva Pustyn kolostor
Jurjevó. Szentháromság kolostor Pyanán
Novgorod régió
Borovicsi. Szentlélek Jacob Borovichi kolostor (1327)
Burega. Buregszkij-kolostor (1730)
Valdai. Iversky kolostor (1653)
Velikij Novgorod. Derevyanitsky kolostor
Velikij Novgorod. Antal-kolostor (1100)
Velikij Novgorod. Spirituális kolostor (1162)
Velikij Novgorod. Zverin kolostor (1148)
Velikij Novgorod. Desyatinny kolostor (1327)
Velikij Novgorod (Jurjev). Jurij-kolostor (1030)
Velikij Novgorod (Jurjev). Peryn kolostor (995)
Knitters. Nikolo-Vjazsicsi sztauropegiális kolostor
Kosino. Nikolsky Kosinsky kolostor (1220)
Rdeyskaya sivatag. Szűz Mária mennybemenetele az egykori Rdeisky-kolostor templomában (1898)
Rekonsky sivatag. Rekonsky sivatag
Seltso. Szentháromság Mihály-Klopsky kolostor (1400)
Staraya Russa. Spaso-Preobrazhensky kolostor
Syrkovo. A Szirkov-kolostor Vlagyimir Istenszülő-ikonjának bemutatása (1548)
Khutyn. Varlaamo-Khutyn kolostor (1192)
Novoszibirszk régió
Kozikha. Mihály arkangyal, kolostor (1997)
Novoszibirszk Keresztelő János kolostor (2001)
Novoszibirszk Oroszország új vértanúi és gyóntatói, kolostor
Omszk régió
Egy szék. Achair kolostor az Úr éltető keresztjének nevében (1913)
Bolshekulache. Szent Miklós kolostor
Vjatka. Szent Bazil kolostor
Tatyanovka. Szent Szerafim-kolostor (1991)
Oryol régió
Bolkhov. Szűz Mária Szentháromság születése Optin kolostor (1706)
Fojtogató. Szentlélek kolostor
Nikolszkoje. Mária Magdolna kolostor (1884)
Sas. Szent Mária-kolostor (1679)
Sas. Szent Vvedensky (Krisztus születése) kolostor (1686)
Sas. Szent Mária-kolostor. Oroszország új mártírjainak és gyóntatóinak szkete (2006)
Oryol járás, Saltyki község, Boldogságos Szűz Mária könyörgése (1871-1886)
videó 2
Val vel. Stanovoy kút, a Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának temploma
Frolovka. Szent kuksai szkéta
Penza régió
Vadinszk. Tikhvin Kerensky (kolostor) (1850)
Kolyshleysky kerület, falu. Treskino, Szent Születés Kolostor (Hegumen Kronid végzi a megrovás szertartását)
Penza. Trinity kolostor (1692)
Penza. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1689)
Skanovo. Trinity-Skanov kolostor
Perm régió
Fehér hegy. Nyikolajevszkij Belogorszkij kolostor (1894)
Obvinszk. Mennybemenetele Obvinszkij kolostor (1686)
Permi. Nagyboldogasszony kolostor (1873)
Permi. Szentháromság István-kolostor (1790)
Szolikamsk Ascension Trinity kolostor (1589)
Pszkov régió
Kunyinsky kerület, falu. Bolotovo, a Szűz közbenjárásának temploma (1450)
(a bejelentéssel kapcsolatos információk pontosítása folyamatban van)
Verbilovo. Verbilovszkij-kolostor (1670)
Vladimirets. Szent Vvedenszkij kolostor (1780)
Elizarovo. Spaso-Eleazarovsky kolostor (1447)
Krypetskoe. Szent János teológus Krypetsky kolostor (1485)
Nikandrova Ermitázs. A Szent Miklós Remeteség Legszentebb Theotokosának Angyali üdvözlete (1585)
Sziget. Siman Spaso-Kazan kolostor
Pechory. Mennybemenetele Pszkov-Pechersky kolostor (1472)
Pszkov. Sznetogorszki kolostor (1311)
Pszkov. Mirozhsky-kolostor (1156)
Pszkov. Panteleimon kolostor
Pszkov. templom Szent Konstantin és Elena (Krasnogorskaya str., 26) (1681) (apák rangja korábban lefolytatott
séma apát Panteleimon (Római Ledin)) - jelenleg Schema-Panteleimon apát nem tart előadást!
Puskin-hegység. Mennybemenetele Szvjatogorszk kolostor (1569)
Tvorozskovo. Szentháromság Tvorozskovszkij kolostor
Adygeai Köztársaság
Győzelem. Michael-Athos Trans-Kuban Ermitázs (1877)
Baskír Köztársaság
Sterlitamak kerület, Roscsinszkij falu, Mihály arkangyal temploma (hegumen Simeon (Alexander Nikolaevich Kuvaytsev) végzi a megrovás szertartását)
Usa-Stepanovka. Elmúlás Szent György kolostor
Ufa. Angyali üdvözlet kolostor (1852)
Ufa. Kazanyi Istenszülő templom (Inors mikrokörzet)
Karéliai Köztársaság
Muromszkij. Murom Szent Elmúlás kolostor
Paley-sziget. Paleosztrovszkij betlehemes kolostor (1410)
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Nikolsky Skete (1750)
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Gecsemáné Skete (1906)
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Konevszkij kolostor
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Mindenszentek Skete. Az Istenszülő Vlagyimir-ikon kápolnája
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Resurrection Skete (1846)
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Elias Skete (2006)
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Szent Sándor Szvirszkij kolostor Alekszandr Szvirszkij templomával (1855)
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Mindenszentek Skete (1793)
Sheltozero. Angyali üdvözlet Ion-Yashezersky kolostor
Komi Köztársaság
Uljanovo. Uljanovszki Szentháromság-Stefan kolostor (1860)
Mari El Köztársaság
Kilemary. Szűz Mária Ermitázs (2000)
A Mordvai Köztársaság
Drakino. Pokrovszkij kolostor
Insar. Insarsky kolostor az apostolokkal egyenlő szent Olga hercegnő nevében (1909)
Zubovo-Polyansky kerület, falu. Pokrov-Selishchi, St. Barsanuphievsky kolostor
Makarovka. Szent János teológus Makarov kolostor
Pokrovsky falvak. St. Barsanuphievsky kolostor
Sanaksyr. Szűz Mária születésének kolostora, Sanaksar (1659)
Uchkhoz. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1655)
Tatár Köztársaság
Drozhzhanovsky kerület, Old Chekurskoe falu, Mihály arkangyal temploma (a megrovás szertartását Oleg atya vezeti)
Elabuga. Jelabuga Kazan-Bogorodickij kolostor (1857)
Kazan. Zilantov-kolostor (1625)
Kazan. Keresztelő János kolostor (1650)
Kazan. Zilantov kolostor
Kazan. Kizicseszkij Vvedenszkij kolostor (1685)
Kazan. Kazany Bogorodickij kolostor (1579)
Kazan. Szent Miklós-székesegyház
Makaryevskaya Ermitázs. Makaryevskaya férfi remetelak (1691)
Raifa. Raifa Istenszülő kolostor (1613)
Szvijazsszk Dormition-Bogorodichny kolostor
Szvijazsszk Keresztelő János kolostor
Sedmiozerka. Sedmiozerskaya Hermitage (1630)
Udmurtia Köztársaság
Norya. Malo-Diveevsky Szerafim kolostor
Perevoznoe. Nagyboldogasszony kolostor. Mennybemenetele templom (1910)
Rostov régió
Rostov-on-Don. Holy Iversky kolostor (1903)
Rjazan megye
Vysha, Satsk kerület. Viszenszkij-kolostor (1625)
Dmitrievo, Szkopinszkij kerület. Szent Demetrius kolostor (Démétriusz szent nagy vértanú, Thesszalonikai) (1631)
Iberdsky. Iberd Alekszandr Nyevszkij Sophronius kolostor
Kadom. Szent Irgalmasság Istenszülő kolostor (1797)
Mihajlov. Szent közbenjárási kolostor (1999)
Poshupovo, Rybnovsky kerület. Szent János teológus kolostor (1150)
Ryazan. kazanyi kolostor (1550)
Ryazan. Szent Miklós Csernejevszkij kolostor
Ryazan. Szpasszkij-kolostor (1450)
Ryazan. Trinity kolostor (1208)
Solotcha. Ryazan régió. Szűz Mária kolostor születése
Starocherneevo, Satsk kerület Nikolo-Cserneevsky kolostor (Szent Miklós Myra érseke, Lycia) (1573)
Samara régió
Novokaspirsky. Kashpirsky Simeonovsky Angyali üdvözlet kolostor (1712)
Lepedék. Samara Iversky kolostor
Lepedék. Krisztus feltámadása, katedrális (1992)
Sizran. Mennybemeneteli kolostor (1675)
Szaratov régió
Szaratov. Szent Miklós kolostor
Szaratov. Szent Alekszijevszkij-kolostor (1848)
Khvalynsk. Trinity kolostor (1880)
Khvalynsk. Cheremshansky kolostor (1871)
Szverdlovszki régió
Felső Szinjacsikha. Oroszország új vértanúinak és gyóntatóinak Alapajevszkij kolostora (1995)
Verkhoturye. Pokrovszkij kolostor (1622)
Verkhoturye. Spaso-Nicholas kolostor (1604)
Jekatyerinburg. A Szent Királyi Szenvedélyhordozók kolostora Ganina Yama-n
Jekatyerinburg. A Szent Kereszt felmagasztalása, kolostor (1995)
Jekatyerinburg. Novo-Tikhvin kolostor
Jekatyerinburg. Kolostor a Kegyes Megváltó nevében (1988)
Kamensk-Uralsky. Átváltoztatási kolostor (1861)
Kamyslov. Szent közbenjárási kolostor
Kostyleva. Szvjato-Kosminszkaja férfi remetelak (2000)
Nyizsnyij Tagil. Szomorú kolostor
Sredneuralsk Sredneuralsky női kolostor a Legszentebb Theotokos "Kenyerek szórója" ikonja tiszteletére
Sztavropol régió
Pjatigorszk Holly Dormition Deuteroathon kolostor (1904)
Sztavropol, per. Fadeeva, 1, Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templom (1847)
Szmolenszk régió
Boldino. Trinity Gerasimo-Boldinsky kolostor (1530)
Vyazma. Arkadievsky kolostor
Vyazma. Keresztelő János-kolostor (1534)
Roslavl. Spaso-Preobrazhensky kolostor
Szmolenszk Felemelkedési kolostor (1697)
Szmolenszk Ábrahám-kolostor (1200)
Szmolenszk Szentháromság kolostor
Tambov régió
Micsurinszk. Bogolyubsky kolostor (1858)
Tambov. Felemelkedési kolostor (1690)
Tambov. A kazanyi Istenszülő-kolostor (1677)
Tambov. Trigulyai. Tambov Keresztelő Szent János Triguljajevszkij-kolostor (1725)
Tver régió
Bezhetsk Angyali üdvözlet kolostor (1869)
Volgoverhovye. Olginszkij-kolostor (1902)
Visnij Volochek. Kazany kolostor (1872)
Kashin. Dmitrovszkij kolostor
Kashin. Sretensky kolostor (1650)
Kashin. Nikolaevsky Klobukov kolostor
Mogilevka. Mennybemenetele Mogilev kolostor (1634)
Orsha. Mennybemenetele Orshin kolostor
Osztaskov. Zsitenij Szmolenszkij kolostor (1716)
Osztaskov. Znamensky-kolostor (1673)
Rigodiscsi. Rigodischesky Istenszülő-születési kolostor (1893)
Savvatyevo. Savvatyev Pustyn (1390)
Sloboda. Anthony's Krasnokholmsky kolostor (1461)
Idős hölgy. Staritsky Nagyboldogasszony kolostor (1110)
Tver. Krisztus születése, kolostor (1400)
Tver. Nikolaevsky Malitsky kolostor (1584)
Tver. Mennybemenetele Zheltikov kolostor (1394)
Torzhok. Feltámadás kolostor
Torzhok. Borisz és Gleb kolostor (1038)
Toropets. Szent Tikhon kolostor
Toropets. Trinity Nebin kolostor
Munkás (Terebeni). Nikolo-Terebensky kolostor
Stolobny-sziget (Seliger-tó). Nilo-Stolobenskaya remeteség (1594)
Tomszk régió
Tomszk Isten Anyja Alexievsky kolostor
Tula régió
Anasztaszovo. Istenszülő születésének Anasztas-kolostora (1673)
Belev. Szent Kereszt kolostor
Belev. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1525)
Venevi kolostor. Nikolsko-Uspensky kolostor (1300)
Kedves. Boldogságos Szűz Mária oltalma Jó kolostor
Zhabyn, traktus. Vvedenskaya Makarievskaya remetelak
Koljupanovo. Szent Kazany kolostor
Páfrány. Kazan kolostor
Tula. Nagyboldogasszony kolostor
Tula. Isten Anyja Shcheglovsky kolostor (1859)
Tula (égők). Isten Anyja kolostor
Tyumen régió
Abalak. Abalaksky Znamensky kolostor
Tyumen. Szentháromság kolostor
Tyumen. Az Iljinszkij kolostor Születésének Istenanya
Shantalyk. Szent János Vvedensky Mezhdugorsk kolostor
Jaroszlavl régió
Avraamijevszkij vízkereszt-kolostor (1261)
Adrianova Sloboda. Adrianov-Uspensky kolostor (Adrianova-Belskaya Hermitage) (1543)
Belogostitsy. Szent György Belogostyckij kolostor (1650)
Boriszoglebszkij. Boris és Gleb kolostor
Bykovo. Pokrovszkij kolostor
Varnitsy. Trinity-Varnitsky kolostor
Nekrasovskoe. Nikolo-Babajevszkij kolostor
Pereszlavl-Zaleszkij. Trinity Danilov kolostor (1505)
Pereszlavl-Zaleszkij. Feodorovszkij-kolostor (1304)
Pereszlavl-Zaleszkij. Goritsky Nagyboldogasszony kolostor
Pereszlavl-Zaleszkij. Nikolsky kolostor
Pereszlavl-Zaleszkij. Nikitsky kolostor (1100)
Sivatagok. Szent Izsák születése a Theotokos kolostorban (1659)
Rosztov. Spaso-Jakovlevszkij Dmitriev kolostor (1389)
Rosztov. Betlehemes kolostor (1394)
Rosztov. Petrovszkij-kolostor (1250)
Rybinsk. Sophia kolostor (1860)
Sloboda. Spaso-Preobrazhensky Gennadiev kolostor (1647)
Solba. Nikolo-Solbinsky kolostor
Tolga. Vvedensky Tolga kolostor (1314)
Uglich. Vízkereszt kolostor
Uglich. Feltámadási kolostor (1674)
Uglich. Alekszejevszkij-kolostor (1371)
Ulema. Nikolo-Uleima kolostor (1406)
Jaroszlavl. Kazany kolostor (1610)
Jaroszlavl. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1186)
Jaroszlavl. Kirillo-Afanasyevsky kolostor (1615)
FÁK országok
Abházia
Ukrajna
Vinnica régió
Rúd. Közbenjárási kolostor (1600)
Dnyipropetrovszk régió
Verbovskoe. Szent Znamenszkij kolostor (1901)
Novomoskovszk. Samara Nikolaevsky kolostor
Donyeck régió
Nikolszkoje. Nikolo-Vasziljevszkij-kolostor (1998)
Szvjatogorszk Szvjatogorszki Lavra szent elszenderedése. All Saints Skete ()
Szvjatogorszk Szvjatogorszki lavra (1547)
Kárpátaljai régió
Munkács. Miklós-kolostor (1600)
Zaporozhye régió
Szent Erzsébet kolostor Cím: Ukrajna, Zaporozhye régió, falu. Zhovtnevoe.
Szent Mária kolostor Cím: 601600, Vladimir régió, Alexandrov, st. Szovetszkaja, 15
Felső Tokmak. Kolostor Mihály arkangyal nevében (2009)
Melitopol. Szent Száva felszentelt kolostor (1996)
Kijev régió
Fehér templom. Mária Magdolna kolostor
Kijev. Kiev-Pechersk Lavra (1051).
Kijev. Szentháromság-kolostor (Kitaevskaya Pustyn) (1767)
Kijev. Mihály arkangyal Zverinyeckij kolostora ()
Kijev. Vydubitsky-kolostor (1070)
Kijev. Epiphany Brotherhood kolostor (1760)
Kijev. Ascension Florovsky kolostor
Kijev. Szent Mihály aranykupolás kolostor (1108)
Kijev. mikrokörzet Bortnichi, a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet temploma
Kijev. Katalin görög kolostor (1738)
Kijev. Pokrovskaya Goloseevskaya remeteség (1631)
Kijev. Panteleimon kolostor Feofániában (1803)
Kijev. Szentháromság János-kolostor (1871)
Kijev. közbenjárási kolostor (1889)
Kijev. Szent Mihály kijevi metropolita templom a Központi Klinikai Kórházban
Hercegek. Spaso-Preobrazhensky kolostor
Krím
Alushta, Reserv. Cosmo-Damiansky Alushta kolostor (1856)
Balaclava. Győztes Szent György kolostor (891)
Bakhchisaray. Nagyboldogasszony kolostor
Inkerman. Inkerman Szent Kelemen kolostor
Inkerman. Isten Bölcsessége Zsófia, kolostor
Szimferopol. Szentháromság kolostor
Topolevka (Oktatási). Toplovsky Szent Paraszkevszkij kolostor (1858)
Shuldan, hegy. Shuldan, kolostor (900)
Lviv régió
Lviv. Szent Onufriusz templom és kolostor (1550)
Odessza régió
Odessza. Mihály arkangyal kolostor (1835)
Odessza. Iversky Odessza kolostor
Odessza. Elias Odessza kolostor
Odessza. Panteleimonovszkij odesszai kolostor (1876)
Odessza. Szent Iveron kolostor
Belgorod-Dnyestrovski járás, falu. Pastnoe, Mihály arkangyal temploma
Tatárjárás, község. Borisovka, Szent színeváltozási kolostor
Poltava régió
Mgar. Spaso-Preobrazhensky Mgarsky kolostor (1619)
Poltava. Szent Kereszt felmagasztalása, kolostor (1689)
Komszomolszk-on-Dnyeper. Szent Miklós-székesegyház
Sumy régió
Okhtyrka. Akhtyrsky Szentháromság-kolostor (1654)
Akhtyrsky kerület, Chupakhovka város, Isten Anyja közbenjárásának temploma. (?)
Az előadásokat Mikhail atya tartja, aki szintén szemrevaló. A templomban található az Istenszülő csodálatos ikonja, „Akhtyrskaya” és „Csupakhovskaya imaszolgálat”
Új Sloboda. A Molchensky kolostor Születésének Istenanyja
Putivl. Boldogságos Szűz Mária Molchansky kolostor születése (1575)
Sosnovka. A Glinskaya Remeteség születésének Istenanyja
Ternopil régió
Kremenets. Vízkereszt-kolostor (1600)
Pochaev. Pochaev Lavra szent elszenderedése
Pochaev. Pochaev Lavra szent elszenderedése. Szent Szellemi Skete
Harkov régióban
Vodyanoe. Borisz és Gleb kolostor
Krasznokutszk Péter és Pál kolostor (1650)
Lozovaya. Mihály arkangyal, templom
Kherson régióban
Belozersky kerület, város. Csernobajevka. Az Istenszülő kazanyi ikonjának temploma (a bejelentéssel kapcsolatos információk pontosítása folyamatban van)
Cserkaszi régió
Bakaevka. Pokrovszkij krasznogorszki kolostor
Chigirin. Szentháromság kolostor (1627)
Csernyihiv régió
Gustyn. Szentháromság Gustynsky kolostor
Danevka. Szent György-kolostor (1654)
Nezhin. Szent Vvedenszkij kolostor (1700)
Nezhin. Nyezsinszkij Angyali üdvözlet kolostor (1700)
Novgorod-Szeverszkij. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1033)
Osich. Szent Miklós Krupitsky Baturinsky kolostor
Csernyigov. Szentháromság-Iljinszkij kolostor (1069)
Csernyigov. Jeletszkij-szentségi kolostor
Chernivtsi régió
Storozhynetsky kerület, falu. Davydovka (Tódor atya - száműzetéseket vezet)
Fehéroroszország
Bogushi. Vvedensky kolostor (2000)
Brest. Szent Atanáz kolostor (1996)
Brest. Szűz Mária Születése Kolostor
Brest régió, Zhabinkovsky kerület, falu. Khmelevo. Spaso-Preobrazhensky kolostor
Vitebsk. Szentlélek kolostor
Vitebsk. Szentháromság-Markov-kolostor kazanyi szent temploma (1760)
Gomel. Gomel Szent nevében. Szent Miklós csodatevő kolostor (1905)
Házi készítésű emberek. Szent János teológus kolostor (1997)
Zsirovicsi. Mennybemenetele kolostor (1470)
Kazimirovo. Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele, kolostor
Zord. Kormjanszkij Szent János kolostor (1760)
Lyady. Ljadenszkij Szent Angyali üdvözlet sztauropegiális kolostor. (1792)
Minszk. Szent Erzsébet kolostor (1997)
Minszki régió, Szmilovicsi, templom...
Mogilev. Nikolszkij-kolostor (1636)
Pinsk. Szent Borbála kolostor (1521)
Pinsk. Vízkereszt testvéri kolostor (1635)
Polotsk Vízkereszt kolostor
Polotsk Spaso-Euphrosinievsky kolostor (1125)
Tolochin. Pokrovszkij kolostor (1769)
Grúzia
Mtskheta. Kappadókia Nina kolostora (339)
Lettország
Jekabpils. Jekabpilsi Szentlélek-kolostor (1675)
Riga. Rigai Szentháromság-Sergius kolostor (1892)
Litvánia
Vilnius, st. Auschros-Wartu, 8-1. Szentlélek-kolostor (1597)
Moldova
Transznisztria, Kamenszkij körzet, falu. Khrustovaya. Mihály arkangyal temploma (1839)- vezényelte: Mitred főpap Valery Galayda
Sakharna, Rezinsky kerület. A Szentháromság kolostor
Üzbegisztán
Taskent, st. Március 8., 7. Szentháromság-Miklós kolostor (1893)
Messze külföldön
Görögország
Meteorok. Spaso-Preobrazhensky kolostor
Meteorok. Szent Charalampios, kolostor
Meteorok. Kellemes Miklós, kolostor
Meteorok. Barbara, kolostor (1400)
Mosfiloti. Szent Thekla kolostor (1780)
Országonkénti válogatás nélkül
Ayia Napa. Ayia Napa (1500)
Vardzia. Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele kolostor (1156)
Vask-Narva (Szirenettek). A Puhtitsky kolostor Iljinszkij kolostora (1871)
Betlehem. kolostor Szent. Győztes Szent György (550)
Gelati. Boldogságos Szűz Mária születésének kolostora (1100)
Gorno Nerezi. Szent Panteleimon kolostor (1164)
Jeruzsálem (Ein Karem). Gornensky-kolostor (1871)
Jeruzsálem - Olajfák hegye. Olive Spaso-Voznesensky kolostor (1886)
Jeruzsálem – Újváros. kolostor Szent. Modesta (500)
Júdeai sivatag, Wadi Kidron. A megszentelt Száva, Lavra (478)
Júdeai-sivatag, Wadi Haritun (Nahal Tekoa). Sukki Lavra (345)
Kamany (Comans). Aranyszájú János, kolostor
Katskhi. Katskkh Spaso-Voznesensky kolostor (1027)
Kuremäe. Mennybemenetele Pjukhtitsa kolostor (1891)
Larnaca. Győztes Szent György, kolostor
Loutraki. Szent Patapios kolostor (1952)
Új Athos. Kánaáni Szent Simon apostol új Athos-kolostora (1875)
Palokki. Lintul kolostor (1945)
Madártoll. Boldogságos Szűz Mária kolostor
Sínai-félsziget. Szent Katalin kolostor (330)
Troodos. Macheras
Troodos. Szent Borbála kolostor
Troodos. Az Istenszülő Kykkos-ikon szent királyi és sztauropegiális kolostora (1081)
Troodos. Stavrovouni
Uusi-Valamo. Új Valaam kolostor (1945)
Wadi Kelt-szurdok. George Khozevit, kolostor (450)
Cetinje. Cetinjei Péter, kolostor (1600)
Chirchik. Szentháromság-George Chirchik kolostor (1896)
Ha ismer más templomokat, templomokat, kolostorokat, ahol JELENTÉSEKET tartanak, kérjük, ossza meg velünk: [e-mail védett]
- Engedj el mindenkit! Cseszd meg! Engedj el mindenkit! Letépem a keresztet a nyakadból!
Egy öt év körüli fiú vergődik a falnak. Szülei szorították, fogták a kezét, minden erejével küszködik, és tovább sikoltoz, megállva, hogy levegőt vegyen.
– A szolgálat után elengedlek – mondja határozottan az apa.
Pandémonium van a templom küszöbén. A lány felsikolt az ajtóban, és a földre esik. Mindkét oldalán megfogva a szülők beviszik a templomba, mint egy újévi fát a piacról. A revegős férfi iróniával néz erre, majd a rémült lányhoz fordul:
- Tudod, miért történt veled minden? Mert te fested a körmeidet”, és visszaküldi a küszöbön, hogy mossa le az áttetsző körömlakkot.
Az ördögűző szertartások, vagy orosz módra megrovások nem túl gyakoriak az orosz egyházban. A papság óvakodik ettől a jelenségtől, Alekszij pátriárka még el is ítélte. Úgy tartják, hogy csak azok tudják kiűzni a démonokat másokból, akik teljesen megszabadultak az emberi szenvedélyektől. De mégis vannak papok Oroszországban, akik vállalják ezt. Körülbelül két tucat van belőlük, ezt ritkán teszik nyíltan - általában kifejezetten a barátokon és ismerősökön keresztül kell megkeresni őket. De German Chesnokov archimandrita előadásokat, és még misét is tart, teljesen nyíltan, menetrend szerint: csütörtöktől szombatig 12.00 órakor. Korábban a Szentháromság-Sergius Lavra Keresztelő János kaputemplomában, most a kolostor melletti Péter és Pál-templomban tartott imaszolgálatot.
Ide jöttem. Herman atya még nem jelent meg, és már nem volt hova leesni egy alma a szobában - több száz ember zsúfolódott be a kis templomba. Mellettem egy fiatalember, fejét anyja vállára támasztva, alig hallhatóan motyog valamit a gonosz szellemekről, nedves ronggyal megdörzsöli a homlokát.
A falnak támasztott fiú egyre hangosabban sikolt. A mellettem lévő lány elkerekedik:
- Ó, ez kicsit ijesztő. Tényleg megszállott?
- Először jársz itt? Gyakran előfordul ez itt?
- Másodszor jöttem. Igen, itt bármi megtörténhet.
- Miért vagy itt?
- Nehéz élethelyzet. Főleg Szentpétervárról jöttem, azt mondják, a megrovás nem csak a megszállottakon segít. A nevem Olya.
Visszatér a lány, akit elküldtek lemosni a körmét. Kimerültnek látszik, alig áll a lábán, de így is igazgatja a sálat, ami folyamatosan lecsúszik a fejéről. Végül megjelenik Herman atya – szigorú arca és sűrű szürke szakálla van. Áhítatos suttogás suttog a tömegen. Az istentisztelet kezdete előtt egy hosszú prédikációt olvas fel: a nők ne hordjanak nadrágot és ne festsék a körmüket, a gyerekek ne nézzenek nyugati rajzfilmeket, és minden iskolában és egyetemen tanítsák Isten igéjét. A falon elterülő fiú továbbra is sikoltoz.
„Bűnöznek, cigarettáznak, majd a 25. emeletről fejjel lefelé vetik magukat, mert megszállták őket a démonok. Akik pedig nem hisznek Istenben, skizofréneknek nevezik őket...
Itt végre az archimandrita figyel a gyerekre.
- És mi az? Megszállott? Tudod, miért bünteti Isten a gyerekeket? Mert a szülők nőtlenül élnek! – Elhallgat, és kifejezően a szüleire néz. Az összes többi plébános is nézni kezdi őket. – Vigye el innen, amíg a prédikációt tartom. Hadd maradjon a következő folyosón.
A megszégyenült szülők egy másik szobába hurcolják a fiút, és German atya így folytatja:
- Az egyik legszörnyűbb bűn a nőtlen élet. Tegye fel a kezét, aki itt házasodott!
Végül a prédikáció véget ér, és megkezdődik az ima. Aztán minden oldalról halk sikolyok és nyögések hallatszanak. Többen térdre esnek. A lány, akit elvittek lemosni a körömlakkját, leül a padra, és vékony hangon üvöltözni kezd. A szülei ismét elviszik, de öt percen belül visszatérnek. Rosszul érzi magát - táska van a kezében, beleköp, majd felhorkant és artikulálatlanul motyog egy furcsa basszushangon, ami egyáltalán nem hasonlít ahhoz a hanghoz, amellyel üvöltött. A fiatalember, akit édesanyja vízzel etetett, felpattan, és levegőért kapkodva furcsán meghajlik. A pap – Herman atya asszisztense – odasiet hozzá, és segít anyjának leültetni. A templom fülledt és sötét, a fal mögé vitt kisfiú tovább sikoltoz. Egy másik gyerekhang csatlakozik hozzá, megígérve, hogy felgyújtják a templomot. Herman atya átsétál a tömegen, és sima kereszteket rajzol a plébánosok homlokára. Ahogy közeledik, a fiatalember, aki korábban mozdulatlanul állt, hirtelen kiabálni kezd: "Menj el, te dög, menj el!" A pap nagyon közel jön, a fiatalember pofázva rángatózik, mocorog, a vele érkező nő megpróbálja megfogni. Herman atya ennek ellenére megérinti a homlokát, ő a padlóra esik, és mozdulatlan marad. Herman atya tovább megy - a következő folyosóra, ahol a kisfiú még mindig sikoltozik.
Az ima végére a templom világosabbá válik. A nap sugarai áthaladnak a tömjénfüstön, és friss szellő kezd fújni. Megfordulok, és igaz, az ajtó kinyílt. Az utcáról kutyaugatáshoz hasonló hangok hallatszanak. Kiderült, hogy ezeket a hangokat egy gyerek adja ki. Lévának hívják, hat éves, és nem tud beszélni. Csak nyögni és ugatni tud, és alig alszik, nem érez fájdalmat és egy pillanatra sem nyugszik meg. Amíg anyukájával beszélgetek, elesik és gurulni kezd a földön, majd hirtelen a kerítésnek veti magát és elkezd felfelé kapaszkodni, így együtt rohanunk, hogy elkapjuk.
„Nem tudom, mit csináljak vele” – mondja anyám. — A pszichiáter azt mondja, hogy Leo teljesen egészséges, de nézz rá. Nem tudok elmenni dolgozni, le kell ülnöm vele. Mintha nem értene semmit és nem érezne semmit. Lehet, hogy fáj, és észre sem veszem. Anyósom azt mondta, hogy próbáljam meg idehozni, de nem tudom, mit tegyek még. Jaroszlavlból jöttünk. Várom a szolgálat végét, személyesen szeretnék beszélni a rektorral.
Aztán a fiú futni kezd, a nő üldözi, és a beszélgetésünk véget ér.
Ördögűző a pátriárka engedélyével
German atya Szergiev Poszad legendája, a szovjet idők óta érkeznek hozzá emberek különböző városokból (és ahogy ő maga állítja, még különböző országokból is).
– Ide hozzák az ilyen embereket. Uganak és kukorékolnak – mondják a helyiek. - Nem fogsz látni semmit.
Egyszer a határcsapatoknál szolgált, szabotőröket fogva. Ezután a közúti közlekedési intézetben, majd a szemináriumban tanult. Nem ad interjút, 2002-ben csak egyszer tett kivételt a Trud újságnak.
„Nem szeret újságírókkal kommunikálni” – mondták nekem a templomban. - És nem adjuk ki a számát. Ha akarod, a szervíz után kapd el, de nem valószínű, hogy sikerülni fog.
Valóban, az ima után Herman atya észrevétlenül eltűnik a templom hátsó folyosójában, és az alkalmazottak egyöntetűen állítják, hogy már nincs a templomban.
„Nálam tanult, és még az autóban is vezetett” – emlékszik vissza Alekszej Oszipov, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora. - Olyan egyszerű ember volt. Hát az oktatás szempontjából. Most azt mondják, furcsa prédikációkat olvas. Azt mondja: „Láttam álmomban az Istenszülőt erről az oldalról... Ó, nem, a másikról” – és mindenki kinyitja a száját. A vallás iránt érdeklődők számára ez természetesen az egyház tekintélyének súlyos aláásását jelenti. Az egyház egyesülése óta csak néhány kiválasztott tudott démonokat kiűzni, különös áldással, és nagyon óvatosnak kell lenni ezzel a szertartással. A menetrend szerinti tömeges riportok pedig nonszensz.
Hogy hogyan történhetett, hogy ilyen kétértelmű dolgok történnek Oroszország egyik legnagyobb kolostorában, és ki áldotta meg German Chesnokovot az ördögűzés gyakorlására, senki sem tudja biztosan megmondani.
„Már harminc éve csinálja ezt” – mondja bizonytalanul Pavel atya, a Szentháromság-Sergius Lavra dékánja. - És a pátriárka megáldotta.
Kiderül, hogy German Chesnokov áldását kapta Pimen pátriárkától, aki 1989-ben halt meg. És immár több évtizede a látogatók végtelen áradata érkezik az archimandritba.
„A 90-es évek végén négyszer mentem el német atyához előadásokra” – mondja Nikolai Kogan, az egyik volt plébános. „Természetesen láttam ott mindenfélét: sokan azt hitték, hogy démonok jönnek ki belőlük, és sikoltoztak, majd nyugodtan távoztak. Előfordult, hogy valaki sikoltozni kezdett, és Herman atya odajött, és keresztbe vágta a homlokán. Persze nem sokat. Ekkor még a Keresztelő János-templomban tartott előadásokat. Oroszország minden részéről érkeztek emberek. Én akkor hívő voltam, volt egy nagyon nehéz időszak az életemben, valahogy nem ment minden. És tényleg segített. Aztán kijött és szárnyakon repült. Igaz, most jut eszembe és arra gondolok: ha két-három órát állsz szűk és fülledt körülmények között, tömegben, majd kimész az utcára, nem meglepő, hogy könnyen és jól érzed magad. De ezek után az előadások után tényleg jobban mentek a dolgok. Talán így állítottam be magam. Később a barátaim tanácsomra odamentek kezelni egy elhanyagolt alkoholistát, aki tovább ivott.
„Az Orosz Ortodox Egyháznak nincs hivatalos hozzáállása a megrovás szertartásához” – magyarázza Vakhtang Kipshidze, az Orosz Ortodox Egyház zsinati információs osztályának információs és elemző osztályának vezetője. - Itt nem az állam politikai felépítéséről van szó, vagy az abortuszról, hogy konkrét álláspontot alakítsanak ki.
Senki sem tudja, miért reagál az egyház higgadtan a szomszédos tömeges ördögűzés rítusaira, de vannak feltételezések ezzel kapcsolatban.
„Az ilyen rituálék természetesen bizonyos dicsőséget kölcsönöznek az embernek” – mondja Alekszej Oszipov. - Egy pletyka kering róla. És bár Herman atya nem vesz pénzt az előadáson való részvételért, ez nem jelenti azt, hogy nem adnak neki. A Péter és Pál-templom leromlott volt, amikor German Csesnokov érkezett hozzá. És most olyan szép, mint egy játék. És az összes templom, ahol megjelenik, szintén átalakul.
Alexander, a „The Power is in You” weboldal adminisztrátora néhány évvel ezelőtt érkezett German atyához. Ahogy ő maga mondja, akkor hirtelen természetfeletti képességeket fedezett fel magában - embereket gyógyított -, és elment Szergijev Poszadhoz, hogy ezt megbeszélje az egyik pappal. Nem tudott beszélni senkivel, és úgy döntött, hogy elmegy egy előadásra German Chesnokovhoz – hirtelen a gonosz szellem szólalt meg benne.
„A miniszter még az archimandrita megérkezése előtt készített egy jókora dobozt, amelybe a hívek memorizáltak felgöngyölt kérvényeket, és pénzt csomagoltak bele. Alaposan megvizsgálva észrevettem, hogy nem kevesebb, mint 300-500 rubelt tettek be, gyakrabban ezret vagy még többet. De ez elég régen volt, akkor ezek az összegek jelentősebbek voltak, mint most” – mondja Alexander. „Amikor Herman atya megjelent, először az volt, hogy megmutatta a plébánosoknak ezt a dobozt: ide kell elhelyezni az adományokat. Általában nem történt velem semmi a szolgálatom alatt, nem éreztem semmit. Csak ezután kezdett megváltozni az egyházhoz való hozzáállásom, messze nem jó irányba.
Olga Suskina akkor jött a Péter és Pál templomba, amikor fia barátjának orvosi segítségre volt szüksége. Elkezdett pénzt gyűjteni a műtétre, és elment imádkozni, hogy sikerüljön összeszednie a szükséges összeget.
– Rendszeres szolgáltatás volt. Annyira aggódtam a fiú miatt (szívhibája van), hogy ima közben sírni kezdtem” – emlékszik vissza. „Hirtelen odajött hozzám egy nő a gyülekezeti boltból, és azt mondta, hogy amikor sírok, „a démonokat táplálom”. Aztán leültetett egy padra, vizet hozott és furcsa dolgokat kezdett mesélni. Mintha nem tudnék kommunikálni a kutyákkal, mert rajtuk keresztül bejuthat belém egy démon. Akkor azt hittem, hogy őrült. Adott egy számot is, és azt mondta, hogy egyéni jelentésre van szükségem German atyától, és hívjam fel. Hazafelé a vonaton valami szörnyűség kezdett történni velem. Kezdtem rosszul lenni, aztán még öt napig nem tudtam aludni, elképzeltem valamit, és valami pánik érzése támadt. Végül a fiam hívta ezt a számot. Azt mondták neki: „Tudod, hogy pénzt kell adományoznod a templomnak?” Az összeget nem részletezte. Végül elvettem és magam hívtam mentőt. Tüneteimmel pszichiátriai kórházba vittek, reggelre teljesen felépültem. Sem előtte, sem azóta nem volt még ilyenem. Olvastam, hogy ez hormonoktól van, elmentem endokrinológushoz, azt mondta, hogy egészséges vagyok, és megmérgezhetett valami. Aztán arra gondoltam: talán tényleg kevertek valamit a vízbe, amit adtak?
Skizofréniások és démoniak
Ma már nemcsak Oroszországban vannak ördögűzők. 2014-ben a Milánói Egyházmegye hét papot nevezett ki erre a posztra, a Szardíniai Katolikus Egyház pedig hármat küldött e mesterség tanulmányozására Rómába, ahol speciális szemináriumokat tartanak az ördögűzőknek. Még az Ördögűzők Nemzetközi Szövetsége is létezik a világon, amelynek tevékenységét a Vatikán is jóváhagyja. A katolikus egyház képviselői szerint növelni kell az ördögűzők létszámát, mert a különböző országokban egyre több a sarlatán, aki pénzért démonok kiűzését ígéri. Valóban, bár ez a 21. század, a magukat ördögűzőnek nevező embereknek sikerül ebből vagyonokat keresniük. Az amerikai Bob Larson például Skype-on keresztül tart szertartásokat, és a világ minden tájáról fogad hívásokat.
Alexander Dvorkin szektológus szerint az ördögűzés a korai kereszténység idején, a Krisztus utáni első századtól a harmadik századig létezett, de soha nem vált előadássá. A tömeges rituálék a Szovjetunió összeomlása után jelentek meg: míg az ország ateista volt, sokaknak sikerült elszakadniuk a hagyományoktól. Ugyanakkor pszichiátriai szempontból egy ilyen látvány árthat az érintetteknek.
„A 18-19. század előtt sok volt az úgynevezett „megszállott” ember” – mondja Vjacseszlav Taraszov pszichiáter. „És aztán a pszichiátria tudománya aktívan fejlődni kezdett, és minél tovább fejlődött, annál kevesebb lett belőle. Amit démonok megszállására vittek, az hallucinációnak bizonyult. Például a misztikus és vallásos természetű látomások nagyon jellemzőek az epilepszia nem görcsös formáira. Főleg, ha egy személy hívő családban nőtt fel, és gyermekkora óta hallott releváns beszélgetéseket. A skizofréniában pedig az ember „hallhatja”, hogyan kommunikál vele az ördög, és szörnyű dolgokra készteti. A „megszállottak” leggyakoribb betegsége a hisztéria. Ezt kísérheti az Istennel vagy az ördöggel való kommunikáció érzése is. Ez súlyos betegség, és orvosi kezelést igényel. A tinédzser lányok és az idősebb nők a leginkább érzékenyek rá. Valószínűleg ők azok, akik eljönnek az előadásokra, és azt hiszik, hogy valaki megszállta őket. Ráadásul a tömeges ördögűzés rituáléja még egy teljesen egészséges emberre is veszélyes lehet. Végül is, ha bármelyikünk olyan emberek csoportjába kerül, akik hallucinációkat látnak, valószínűleg mi is látni fogjuk őket.
Emlékszem a pszichoterapeuta szavaira a Péter és Pál templomban, ahol Herman atya előadása véget ér. A plébánosok felderült arccal hagyják el a templomot. A fiatalember, aki fél órával ezelőtt eltorzult arccal azt kiabálta, hogy „Menj el, te dög!”, csüggedten húz egy zacskó kenyeret társa mögé. A pap, aki a beteg lányt körömmosásra küldte, a kapuban beszélget valami plébánossal, együtt nevetnek. Nyitott orrú szandált visel, lábkörmei élénkvörösre vannak festve.
A hét három napján különleges istentiszteleteket tartanak a Szentháromság-Sergius Lavra egyik templomában. A kolostor apátja, German atya koldul, mirhával bekeni és meghinti a dühöngő népet. Kíváncsiak és elmebetegek ne jöjjenek ide. A szellemi betegségeket itt kezelik.
Megmagyarázhatatlan tünetek
A Herman atya által kezelt betegek gyakran megmagyarázhatatlan betegségekben szenvedők. Az ember a szemünk láttára olvad, veszít erejéből, alig tud járni, de egyetlen orvos sem tudja megállapítani az okot és felállítani a diagnózist. Egy másik eset az állandó melankólia, a depresszió egészen a halálvágyig egy teljesen virágzó sors hátterében. Vagy fordítva, ok nélküli düh- és ingerültség-kitörések, amelyek elérik az erőszak szintjét egy általában nyugodt és kiegyensúlyozott személyben. Előfordulhatnak görcsrohamok, görcsrohamok, epilepszia vagy skizofrénia tünetei, de szervi lelki károsodás jelei nélkül.
Van egy ilyen betegség - megszállottság
A választ a gyülekezetben találhatjuk meg. Élesen negatív reakció az egyházi szolgálat összes tulajdonságára - tömjén, szenteltvíz, kereszt, imák, ikonok, ereklyék - bizonyíték arra, hogy az embert egy tőle idegen erő vezérli. Még nagyobb megrázkódtatást élhet át az, aki a templomba lépve hirtelen megszólal, vagy obszcén nyelvezetet kezd használni. Mindez az ő akarata ellenére történik.
Tehát az ember szembesül azzal a ténnyel, hogy a lelkét valamilyen más erő irányítja, függetlenül attól, hogy hisz-e a létezésében vagy sem. Herman atya megrovása a legnagyobb világossággal mutatja ennek az erőnek a természetét. – Gyerünk, menj el tőlem, pap! - egy vékony lány basszushangon üvöltözni tud, egy hat év körüli kisfiú pedig olyan erővel képes megütni egy szenteltvizet hintő papot, hogy három méterrel arrébb dobja. Alacsony, gonosz, agresszív - démonok, démonok - az emberi szellem titokzatos betegségeinek forrásai, amelyeket megszállottságnak neveznek.
Hogyan válhat megszállottá
Az első ok, amiért az emberek a démoni hatalom szorításában találják magukat, a lelki világban való hitetlenség: sem Istenben, sem az ördögben. Az ateista nevelésnek köszönhetően az ateisták egyik nemzedékét egy másik váltotta fel, bûnök poggyászát felhalmozva – ezzel magyarázza German atya a megszállottság terjedését a posztszovjet lakosság körében. A meg nem keresztelt személy kezdetben szenvedélyek szerint él, nem ismeri fel Isten parancsolatait, nem kapja meg a Szentlélek oltalmát, és a tisztátalan lélek hatalmába esik.
A hívő ember ismeri a parancsolatokat és követi azokat. De a gonosz szellemek hatására még a megkeresztelt emberek is eltávolodnak Istentől, és bűnös cselekedeteket követnek el. Lehetőségük van azonban megtérni és helyreállítani Vele a kapcsolatot az úrvacsora szentségében. Aki nem áll ellen a kísértéseknek, vétkezik és nem bánja meg, elveszti a hatalmát a lelke felett, átadja azt a démonok hatalmának. Egy ilyen ember szívében gyökeret vernek abban a pillanatban, amikor tudatosan követnek el egy gátlástalan cselekedetet.
Herman archimandrita a megszállottság további okait nevezi meg. Ez kódolás, pszichikához fordulás, boszorkánysági gyakorlatok. Lényegében ez „a beteg teljes beleegyezésével és aláírása ellenére a gonosz szellemek infúziója”.
De a gonosz szellem kiűzése a lélekből már nem magának a bűnösnek a hatalmában. Itt erős imasegítségre van szükségünk kívülről, és ezt biztosítja German atya. Szergiev Poszad olyan hely, ahol szerencsétlen emberek ezrei sereglenek abban a reményben, hogy visszaszerzik a hatalmat a lelkük felett.
Ördögűzés – démonok kiűzése
A Szent Szergiusz Szentháromság-lávra azon kevés helyek egyike Oroszországban, ahol a megszállottságtól és a démoni megszállottságtól szenvedők segítséget kaphatnak. Az egyházi gyakorlatban a démonok kiűzését ördögűzésnek nevezik. Az evangéliumi időkben ez csak Jézus Krisztus számára volt elérhető. A Szabadító így tanította tanítványait: „Ezt a nemzedéket csak az ima és a böjt űzi ki” (MF.17:21). Vagyis csak az erős hitű és szent életű ember tud segítséget nyújtani felebarátjának a gonosz szellemektől való megszabadításában.
A kereszténység első évszázadai óta kialakult egy gyakorlat: kiűzni a tisztátalan szellemeket, áldást szerezni egy egyházi hierarchától, akinek a rangja nem alacsonyabb a püspökénél. Ruszban a 14. század óta elterjedt a kijevi Mogila liturgikus könyvéből a démonok ördögűzését célzó imádság. Az oroszországi ördögűzést feddésnek nevezik - ez egy különleges isteni szolgálat. Most a megrovás szertartása szerepel az ortodox papság nagy breviáriumában, az ortodox egyház elismeri, de nem mindenkinek adatik meg a gyakorlása. Nem mindenki, de jó, ha csak egy az ezerből.
Szükségünk van ördögűzőkre?
Az ortodox egyház gyakorlatában az ördögűzés rítusának ellenzői kategorikusan fogalmaznak: „Herman atya feddése olyan istentisztelet, amelyen senkinek sem szabad részt vennie.” Számos érvet ismertetnek, azt állítják, hogy az orosz egyház soha nem ismerte ezt a rítust. Mit kínálnak a szidás ellenzői a bajba jutott embereknek? Azok, akik már itt vannak a földön, a pokolban és a démonok hatalmában látták magukat. Imádkozz, böjtölj, menj templomba, térj meg, vegyél közösséget, látogass el szent helyekre – egyszóval javítsd ki magad, és reménykedj Isten irgalmában.
Igen! Most megszállott, és kész mindent megtenni, amit korábban elhanyagolt, de az őt irányító erő nem engedi, hogy közelebb kerüljön Istenhez. A plébánián nem minden papnak van imaereje ahhoz, hogy a tékozló fiút visszaterelje az egyház kebelébe. Speciális szolgáltatásra van szükségünk és olyan emberekre, akik ezt önmagukban nem ártanak.
Hol tudnak segíteni?
German Chesnokov atyát tartják a vezető ördögűzőnek Oroszországban, és a Szentháromság-Sergius Lavra a leghíresebb hely, ahol a lelki betegek segítséget kapnak. Adrian apát még a szovjet időkben is dorgálásokkal foglalkozott itt. Mintegy harminc évvel ezelőtt German atya áldást kapott a pátriárkától erre a szolgálatra. A Lavra azonban nem az egyetlen hely, ahol elősegítik a spirituális gyógyulást. Moszkvától 100 kilométerre, Shugaevo faluban Fr. Panteleimon, Fr. Baskíria területén ismert. Simon, készítsen jelentéseket a Kaluga és a Gornalsky-Kursk régiókban; a Nyizsnyij Novgorod régióban az ilyen istentiszteleteket az Oransky kolostorban, a Penza régióban pedig Svyato-Rozhdestvenskyben, Treskino faluban tartják. A Vlagyimir régió és Tatár vidéki templomaiban vannak papok, akik a megrovás szertartását használják az emberek megsegítésére. Oroszországban összesen legfeljebb 25 pap gyakorolja ezt a szolgálatot, amely rengeteg embert vonz. „Az aratás sok, de a munkás kevés” (Máté 9:37). E papok személyében az ortodox egyház kezet nyújt az ellenség fogságába esett emberek felé. Miért van belőlük olyan kevés?
Jó cselekedetet tett - készülj fel a kísértésre
Egy népszerű ortodox könyv egy pap történetét meséli el, aki egyszer megkockáztatta, hogy meggyógyít egy démontól megszállt lányt. Nem tudott ellenállni boldogtalan szülei kérésének. Egy hét erősítés után a breviárium szerint végrehajtotta az intő szertartást - és a tisztátalan lélek elhagyta a gyermeket.
Az öröm érzését egy ártatlan gondolat kísérte: "És nem vagyok olyan egyszerű, tudok valamit." A lelki erő megfeszítése utáni kikapcsolódás, kikapcsolódás vágya is teljesen érthető – a pap pedig újsággal a kezében belemélyedt a városi hírek olvasásába. Az érdekes cikkből felnézve jól látta, hogy ki jött ki a lányból. A démon egyenesen a szemébe nézett, figyelmesen tanulmányozta. A pap nem emlékezve magára a borzalomtól, lelkiatyjához rohant, akitől még áldást sem kért erre a szolgálatra. Azt kell gondolni, hogy a gyóntató imái enyhítették a büntetést: a papot kirabolták, megverték, és elvesztette minden fogát.
"Nélkülem semmit sem tehetsz"
A gonosz szellemek támadásaival szembeni védelem feltétele az abszolút alázat, amely kizárja a sikerben való részvétel minden gondolatát. Az alázatosság a gyengeség tapasztalt ismerete; a szolgáló száz százalékig biztos abban, hogy csak Krisztus gyógyít. „Nem űzök ki démonokat, olvasok egy imát, amelyben Isten segítségét kérem” – magyarázza Herman atya. A szolgálatáról szóló vélemények eltérőek lehetnek, de mindenki felismeri, hogy erős imádkozó ember. Az ötletet továbbfejleszti: a szidás szolgálatának nincs különösebb filozófiája, nem igényel természetfeletti képességeket, nem elhivatottságból és személyes vonzalomból, hanem engedelmességből végzi. A baskíriai Simeon atya hasonlóképpen viszonyul a megrovás rítusához - ez egyszerűen lelki higiénia, elvégre kezet mosunk és fogat mosunk.
A biztonság másik összetevője, a démonok támadásaival szembeni védelem, a maximális távolság minden világitól. Ezt egyszerűbb megtenni egy kolostorban. Az embereknek a világon óvatosabbnak kell lenniük. „A televízió a lelki károk forrása” – mondja Herman atya, és a megszállottság leggyakoribb okai közé sorolja.
Engedelmesség, alázat, a világról való lemondás a szenvedélyeivel együtt – semmi természetfölöttinek tűnik, de olyan kevés a lelkész, aki képes erre!
Alexandra Chesnokova
Az isteni gondviselés minden ember életében létezik, de nem mindenki tudja követni. Herman atya egy sor csodát látott életében – életrajza sok látszólag összeegyeztethetetlen tényt tartalmaz.
Katonai szolgálat Közép-Ázsiában egy különleges határ menti körzetben. Az idők viharosak voltak – háború volt Afganisztánban. A kémek letartóztatására irányuló katonai műveletekért Alekszandr Csesnokovot (Herman apjának világi neve) még a Szovjetunió hőse címére is jelölték. Miért nem egy sikeres katonai karrier kezdete? A kérelmező azonban nem volt tagja az SZKP-nak, és nyilvánvalóan nem állt szándékában csatlakozni hozzá. A következő szakasz a Moszkvai Autó- és Közúti Intézetben, egy tekintélyes szovjet egyetemen tanul. A Közgazdaságtudományi Karon tanult. Autók, közgazdaságtan – olyan oktatás, amely érdekes munkát és sikeres életet biztosíthat a szovjet és a posztszovjet társadalomban egyaránt. A rokonok és barátok számára váratlanul megszakad.
"Az életem csodák sorozata"
Lelki atyja tanácsára Sándor egy teológiai szeminárium, majd egy akadémia hallgatója lesz. Az MDA professzora, A. Osipov felidézi, hogy Csesnokov szemináriumain nem tűnt ki különleges tudásával, egyszerű hallgatóság volt, és nem ment bele a teológia bonyodalmaiba. Tanulmányai utolsó évében pedig Sándor diák a Lavra újoncává válik, aki a szerzetesi életet próbálgatja.
Amikor felmerült a jövőbeli élet kérdése: szerzetesnek vagy papnak lenni a világban, akkor következett be a „sós epizód”. Ez Isten akaratának közvetlen jele. Fél órával a végső válasz megadása előtt a cellájában ülő Alexander azt gondolta: „Ha a Lavrában maradok, kérjen tőlem valaki valamit.” Azonnal kopogtattak az ajtón, és egy ismerős hieromonk sót kért tőle. A probléma megoldódott, és Sándort még aznap tonzírozták. Az általam ismert hieromonk csak vállat vont: „Nem kértem tőled sót!” Jelenleg a Szovjetunió megbukott Hőse az ördögűző Német atya. Sergiev Posad állandó lakóhelye és szolgálata.
Szolgáltatásunk veszélyes és nehéz is
Minden héten csütörtökön, pénteken és szombaton délben a Szentháromság-Sergius Lavra melletti Péter és Pál templomban az ördögűzés szertartását végzik. Korábban a kolostoron belüli kapuházban zajlott. Több száz ember feszülten várja 10-15 percig a papot. Ez a késés egy nehéz szolgálatra való felkészülés kezdete.
A pap megjelenését zaj és moraj kíséri a tömegben, itt-ott sírnak, hol fenyegetőznek, hallatszik morgás, nyávogás, kukorékolás, ugatás - minden a gonosz szellemek jelenlétéről árulkodik. Herman atya szolgálata hosszú prédikációval kezdődik. 1,5-2 óráig tart, és néhányan már elmennek. A többiek lélegzetvisszafojtva hallgatják, mert mindenki a saját élettörténetét ismeri fel a pap feljelentéseiben.
Megkezdődik a tisztátalan szellemek kiűzésére vonatkozó imák felolvasása. szolgálatok, és a démonok kezdenek megvadulni: üvöltenek, morognak, káromkodnak és sikoltoznak. A templomban vannak a pap asszisztensei, akik az ő jelére kihozzák a „csalogatókat” – a közönségnek játszó embereket. szerint Fr. Herman, ő tudja, milyen ima után jönnek ki a démonok.
Ezután mirhával való megkenés, szenteltvízzel való meglocsolás következik – a tisztátalan szellemek fizikai ellenállást tanúsítanak ezekkel a cselekedetekkel szemben; jelentős erőfeszítésekre van szükség ahhoz, hogy a szentély megérintse a dühöngő testét. "Menj el, menj el, Sátán... Isten nevében űzünk ki!" Az ima végén Fr. Herman emlékeztet arra, hogy célszerű háromszor eljönni az előadásra, majd feltétlenül részt venni a felszentelés, a gyónás és az úrvacsora szentségeiben.
"Szűk az út, amely az örök élethez vezet"
A birtoklás és a birtoklás lecke, amelyet Isten adott annak az embernek, aki túl messzire ment a bűn széles útján. Ez alkalom arra, hogy már a földi életben meglássuk, kinek az akaratát teljesíti a bűnös. Herman atya megrovása egy esély arra, hogy kiszabaduljon a démoni fogságból, és elkezdje az Isten szerinti életet. A bűnbánat, a gyónás, a közösség, az imák és a parancsolatok követése az üdvösségért folytatott személyes küzdelem útja.
Zavaros időinkben az emberek gyakran szenvednek lelki betegségektől, amelyeket csak buzgó imával lehet meggyógyítani. Sajnos minden ember megszegi Isten parancsolatait, akarva-akaratlanul vétkezik, és nem bánja meg, ezért az Úr a betegségek és a különféle bánatok segítségével hívja magához.
Jó, ha az ember észhez tér, megbánja és buzgó imával fordul Istenhez, akkor elveszik tőle a betegséget. De gyakrabban előfordul, hogy az emberek az utolsó pillanatig nem akarják megbánni bűneiket, és akkor katasztrófa éri őket.
Ilyenkor a szerencsétlenek mindenhol üdvösséget kezdenek keresni, van, aki nagymamához, varázslóhoz, médiumhoz, van, aki templomba jár. Különféle lelki és testi betegségek esetén Herman atya intése néha segít. Érdemes részletesebben beszélni arról, hogy mi ez.
Manapság sokan beszélnek kárról vagy birtoklásról, de kevesen tudják, mi az. Az evangélium gyakran említi ezt a jelenséget, például egy fiúról, akit démonok gyötörtek, tűzbe-vízbe vetette magát, és senki sem tudta meggyógyítani.
Vagy egy démoni története, amelyben démonok egész légiója volt, a szerencsétlen láncra volt kötve. Krisztus egy szóval meggyógyította őket, és hét démont is kiűzött Mária Magdolnából. De sokan kíváncsiak, előfordulnak-e még ma is ilyen betegségek?
Néhány szent élete említést tesz olyan emberek démoni megszállottságáról is, akiket ezek a szentek meggyógyítottak. Például Szent Trifon meggyógyította egy uralkodó megszállott lányát stb. Ez azt jelenti, hogy mindez valóban megtörtént, és egy olyan betegség, mint a démoni megszállottság, valóban létezik. Hogyan gyógyulnak ki most a szerencsétlen emberek az ilyen szörnyű szerencsétlenségekből?
Manapság persze vannak démonok által megszállt emberek, de nagy probléma megtalálni azokat, akik valóban segítenek nekik. A modern orvostudomány hajlamos őrültnek tekinteni az ilyen embereket. Általában pszichiátriai kórházba kerülnek, és hosszú ideig kapnak erős pszichotróp szerek injekcióit. Ez persze kevés hasznot hoz a szegény embereknek, éppen ellenkezőleg.
Fontos! Isten megengedi a birtoklást azoknak az embereknek, akik gyakran vétkeznek, megszegve Isten parancsolatait, de nem sietnek megtérni és kijavítani életüket.
A démoni megszállottság tünetei általában a következők:
- a szent dolgoktól való idegenkedés, tőlük való félelem, intolerancia;
- szörnyű sikolyok a templomhoz közeledve;
- rögeszmés cselekvések;
- kárt okoz magának vagy szeretteinek;
- ájulás vagy görcsök, például epilepsziás rohamok.
Az evangélium leírja egy démontól megszállott fiatal esetét, aki Krisztus közeledtével elesett, és görcsös rohammal remegni kezdett. A Szabadító azt mondta tanítványainak, hogy „ezt a nemzedéket csak az ima és a böjt űzi ki”.
A korrupció szintén lelki betegség, de más emberektől érkezik, általában barátságtalanul. E betegség ellen is segít. A károsodás tünetei kissé eltérőek, hirtelen jelennek meg:
- indokolatlan félelem, súlyos szorongás;
- hosszú távú gyógyíthatatlan testi betegség;
- az igaz dolgok eltorzítása, hallucinációk;
- hirtelen halál.
Egyesek szkeptikusak ezzel a jelenséggel kapcsolatban, mondván, hogy a mi tudományos fejlődésünk korában nem szabadna ilyen előítéleteknek lenni. Az ortodox keresztények is gyakran tagadják ezt a tényt, mondván, hogy a kegyelem megvédi a hívőket és az imádkozó embereket minden rossztól.
Azonban még a szentek is írják, hogy a korrupciót Isten megengedheti büntetésül a meg nem bánó bűnökért, a szenvedélyes életben való kitartásért. Ebből következően csak maga az Úr tud megszabadítani ettől. A károkozástól való feddés imákkal történhet egyházi segéd segítségével.
Fontos! Ha sérülésre vagy birtoklásra gyanakszik, semmi esetre se forduljon nagymamához, varázslóhoz, boszorkányhoz vagy médiumhoz, mert ez csak súlyosbíthatja az állapotot. Egy ideig az ember megkönnyebbülést kaphat, de aztán még rosszabb lesz.
Maga az Úr mondta, hogy lehetetlen démonokat démoni erővel kiűzni. Ezt a betegséget csak böjtöléssel, imával, bűnbánattal és helyreigazítással lehet legyőzni. Az igazi kiút egy ilyen siralmas helyzetből az egyházi megrovás. Érdemes részletesebben elmondani, hogy mi az.
Az ördögűzés rítusa
Arra a kérdésre, hogy mi a feddés, az evangélium válaszol. Krisztus pusztán szavával űzte ki a démonokat. Az evangélium azt mondja: „Ezt a fajt csak az ima és a böjt űzi ki.” Természetesen ritkán birkózik meg valaki egyedül ezzel a betegséggel, még ha szorgalmasan imádkozik is. Szükségünk van egy igaz ember, lehetőleg pap, kívülről jövő imára.
A breviáriumban van egy különleges ima, ez az úgynevezett „Szent Bazil tiltó imája a démonoktól szenvedőkért”. De sokan úgy vélik, hogy nem minden pap, hanem csak a magas szellemiségű emberek olvashatják. Leggyakrabban a megszállottak megrovása a szerzetesek kiváltsága, mert a démon, ha egyszer szabadul, árthat a szellemtelen papoknak.
Hasonló esetet ír le az Apostolok Cselekedetei, amikor valaki úgy döntött, hogy megpróbálja kiűzni a gonosz szellemet egy megszállott személyből. A démon válaszul így szólt: „Ismerem Krisztust, Pál is, de te ki vagy?!” és ütögetve fojtogatni kezdte az újonnan vert ördögűzőt.
Éppen ezért nem minden pap vállalkozik a démonok ördögűzésére, hanem csak azok, akik megvilágosodtak, felkészültek és felülről áldásban részesülnek. Ezen kívül van még egy probléma: nagyon nehéz lehet a démoniakat bevinni a templomba, és még kevésbé feddni őket.
Ebből a célból gyakran használnak kötelet, sőt láncot is, hogy megkötözzék a megszállt személyt, és a templomba vigyék feddésre.
A szellemek kiűzése során a megszállottak rendkívül nyugtalanul, sőt agresszíven viselkednek, gyakran rögeszmés és monoton cselekedeteket hajtanak végre. Iszonyatos sikolyokat bocsátanak ki (gyakran nem emberi, hanem állati), a padlóra, a falakra vetik magukat, és néha a plafonra is felugranak.
A démonok gyakran a megszállottak hangján beszélnek, átkokat mondanak a papokra és különféle átkokat. A megszállottak pedig néha megpördülnek a helyükön, és nem tudnak egy helyben állni, mondván a mellettük állóknak, hogy zavarják őket. Egyes megszállott emberek elmenekülnek az imaszolgáltatás elől, elrejtőznek, és egyszerűen lehetetlen őket sehol megtalálni. Démonokra hallgatnak, akik „megmentik” őket ettől a rangtól.
Tekintettel arra, hogy egyeseket egyszerűen nem lehet bevinni a templomba (előfordult már, hogy négy egészséges férfi sem tudott megfékezni egy megszállt nőt), az egyházi bejelentéshez levelezési eljárást rendelhet el.
Az alkoholfüggőség a megszállottságra is utal, mivel az ember nem tud önállóan feladni ezt a szenvedélyt. Néhány részeg még azt is látja, hogy démonok kényszerítik őket inni. És egy démon ördögűzése során bizonyos esetekben „zöld kígyók” voltak fizikailag láthatóak. Ezért az ilyen szerencsétlen embereket is le kell mondani a részegségről.
Fontos! A démonok személyből való kiűzésének rítusának befejezése után szükségszerűen követnie kell a korábbi bűnös élet bűnbánatát és a korrekciót. Az egykori megszállottnak egyházi emberré kell válnia, el kell kezdenie reggelente és esténként imádkozni, és gyakran meg kell kezdenie a bűnbánat és a szent misztériumok közösségének szentségeit. Ellenkező esetben a betegség visszatérhet, de szörnyűbb formában.
Krisztus erre figyelmeztet az evangéliumban, mondván, hogy amikor egy démon kijön az emberből, elhagyatott helyeken vándorol, majd üresen látja a helyét az emberben. Aztán visszatér a szerencsétlen emberhez, és magával visz hét heves démont.
Démonok ördögűzése a Lavrában
Emberek tömegei özönlenek minden nap Sergius Szentháromság Lavrájába, hogy részt vegyenek Fr. előadásán. Herman. Ki az a Herman atya? Ez egy hieromonk, Oroszország leghíresebb ördögűzője. German Chesnokov atya már régóta űzi ki a démonokat az emberekből. Herman atyához az ország minden tájáról jönnek imaszolgálatra, hozzák magukkal szeretteiket, tanácsot, lelki segítséget kérnek tőle. És ez a szent ember soha senkit nem utasított vissza! Mindenkit meghallgat, vigasztal, tanácsokat ad, csak pozitív véleményeket hagynak róla. Hogyan juthatunk el Herman atyához?
A kolostorban bárki megmondja, hogyan juthat el Herman atyához egy előadásra. A Sergius Szentháromság-lavra a Moszkva melletti Szergiev Poszadban található. Herman atya a Keresztelő Szent János átjárótemplomban intőt mond a megszállottaknak. A templom megtalálása nagyon egyszerű - be kell másznia a kolostor bejárata feletti boltívbe.
A helyiek mindegyike ismeri German atya előadási rendjét – ez az eljárás minden nap délután egy órakor kezdődik. Herman atya imaszolgáltatása mindig állandó ütemezésű, heti hét napon.
Teljesen mindenki láthatja Herman atyát a gonosz szellemek kiűzésére szolgáló szertartáson, senkire nézve nincs korlátozás. Ez az eljárás ingyenes, csak annyit kérnek, hogy adakozzon a templomnak, amennyit akar.
A szertartás megkezdése előtt meg kell hagyni a bejelentők nevét az üzletben: a pap imában emlékezik rájuk. Van egy videó az interneten, amelyet ezen az imaszolgálaton készítettek.
Az istentisztelet a pap prédikációjával kezdődik. Ez mindig megközelítőleg ugyanaz, vannak brosúrák és hangfelvételek erről a prédikációról. Rajta azt mondja, hogy a megszállottak gyakran okolhatók szerencsétlenségükért, és elmondja, milyen bűnökben küldik ezt a csapást felülről. Atya fáradhatatlanul ismétli, hogy el kell járnunk a templomba, gyakrabban kell úrvacsorát venni, kerülnünk kell a halálos bűnöket, és javítanunk kell az életünkön. Hiszen e nélkül lehetetlen megszabadulni a megszállottságtól.
Herman atya előadása körülbelül két óra, az azt megelőző prédikáció körülbelül fél óráig tart. Ő maga nagyon kedves, derűs ember, finom humorérzékkel és jótékonykodással rendelkezik. A Herman atyáról szóló vélemények csak pozitívak.
Sokan köszönik neki, hogy meggyógyították magukat vagy szeretteiket, és tanácsot kérnek az interneten. De egyértelmű, hogy a pap nem használ weboldalakat vagy közösségi oldalakat, így nem tud válaszolni.
Herman atya megrovása (ez látható a videón) a következőkből áll:
- előzetes prédikáció;
- vízáldó ima;
- tiltó imát olvasni a démonoktól;
- szenteltvízzel locsolás;
- felkenés szentelt olajjal;
- megcsókolja a keresztet.
Hasznos videó
Foglaljuk össze
Előadást távollétében, távolról is rendelhet a Lavrából. A Szentháromság-Sergius Lavra ördögűző szertartása mellett az ország más kolostoraiban és templomaiban is vannak hasonló eljárások. A szanaksari kolostorban démonokat is kiűznek, és érdeklődni lehet a közeli plébániákon, kolostorokban is, ahol elvégzik a megszállottak feddését.
Kapcsolatban áll
Az ördögűzés egy rituálé, amelyet azért hajtanak végre, hogy kiűzni a gonosz erőket az emberből. Első pillantásra a démoni megszállottság valami teljesen valószínűtlennek tűnik. De a valóságban léteznek ilyen esetek. Az ilyen problémák megoldására van egy egyházi jelentés Herman atyatól. Nemcsak a megszállottságban szenvedők fordulnak hozzá, hanem azok is, akiket a gonosz szem megsértett vagy megkárosított, súlyos betegségben szenvednek.
Az ördögűzés története
Az ördögűzés az egyháztudomány része. A modern időkben egy katolikus egyetem elvégzésével lehet hivatásos ördögűzővé válni.
A démonok emberből való kiűzése nagyon ősi rítus, eredete a keresztény kultúra kialakulásáig nyúlik vissza. A történelem első ördögűzője maga Jézus Krisztus volt. A Biblia azt mondja, hogy Isten Fia kiűzte az emberből a gonosz szellemeket, és disznókba tette. Aztán a démonoktól megbabonázott disznók a mélységbe rohantak.
Kezdetben csak Jézus Krisztus volt képes megszabadítani a gonosz szellemektől. Ezt a képességet aztán tanítványai is megkapták. Ez akkor történt, amikor a Szentlélek rájuk szállt. Úgy tartják, hogy az ördögűzés ajándékával felruházott modern szerzetesek Krisztus és apostolai követői.
Mindig is nagyon kevesen voltak, akik tudják, hogyan kell kiűzni az ördögöt. A középkorban, amikor népszerű volt, nagyon gyakoriak voltak a gonosz szellemek megrovásai Antiochiai Marina mártír. Számos tragikus végű ördögűző rituálé - a megszállott vagy a pap halála - esete ismert, sőt filmek alapjául is szolgálnak.
A 14. században az első irodalom a démonok kiűzésére vonatkozó tanácsokkal Ruszban jelent meg. A szerzője az volt Mohyla Péter metropolita. Évszázadokkal később az ördögűzés nem kevésbé releváns, mint a múltban, a gonosz szellemek általi megszállottság esetei még mindig léteznek.
Ördögűzés a modern időkben
A démonok kiűzése nem a múlté. RÓL RŐL modern rituálék a tisztátalan lélektől való megszabadulás, a következők ismertek:
- Egyes kritikusok szerint Herman atya munkája valódi szimuláció, és a megszállottak szerepében vendégszereplők is vannak. Ez a vélemény annak is köszönhető, hogy az eredmény eléréséhez legtöbbször több ördögűző rituálé is szükséges. És a jelentéseknél Hieromonk German Chesnokov az emberek azonnal meggyógyulnak, még azok is, akik sokáig ágyhoz kötöttek;
- Ukrajnában a legnépszerűbb ördögűző volt Vaszilij Voronovszkij a Lviv város Szent Mihály-templomából. Sajnos már elment Istenhez;
- Az ördög ördögűzését Ukrajnában számos kolostorban végzik. A Ternopil régióban található Kolodievka faluban található templom rendkívül híres. Vidéken is vannak helyi ördögűzők, akik ingyen dolgoznak. Ezt szent kötelességüknek tekintik, de nem válaszolnak a rituálékkal kapcsolatos kérdésekre, csakúgy, mint az általuk meggyógyítottak;
- NAK NEK A Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet templom apátja - Varlaam atya, sokan nem csak Oroszországból és Ukrajnából érkeznek, hanem külföldről is. Több mint 30 éve tart személyes és csoportos foglalkozásokat. Varlaam atya úgy véli, hogy a megrovás csak a démonok megszállottjai számára szükséges, de nem azok számára, akik kárnak vannak kitéve és átkoknak vannak kitéve;
- Varlaam atya szerint voltak olyan esetek, amikor egy gyermek születése után egy héttel megszállott lett. Így a gyerekek fizetnek szüleik bűneiért;
Hogyan működik a jelentés?
A papoknak nincs joguk semmi újat kitalálni az ördögűző rituálékban. A megrovás ugyanúgy történik, mint Jézus szertartása:
- A megszállottság meghatározásához személyes beszélgetésre is szükség van. Ha a gyóntató meg van győződve a gonosz szellemek jelenlétéről, és engedélyt kap a rituáléhoz, a rituálé tanúit közeli hozzátartozók közül választják ki;
- A szertartás előtt a tanúknak meg kell gyónniuk, és áldást kell kapniuk. Gyenge idegzetű ember nem lehet szemtanú. A tanúk nemcsak a megrovásnál vannak jelen, hanem folyamatosan elmondják a szükséges imákat;
- A gonosz szellemek kiűzéséhez több alkalom is eltarthat. A szertartás után a betegnek és hozzátartozóinak böjtölniük és imákat kell olvasniuk, imaszolgálatokat és szarkalábakat kell rendelniük. A pap maga mondja meg, mit kell tenni, melyik zsoltárlistát érdemes elolvasni stb. Ha a meggyógyult ember nem változtat az életén a keresztény hit szerint, démonok ismét meglátogathatják;
A papok véleménye
Nincs egyetértés az ördögűzés rítusairól. A papság körében kétféle álláspont létezik:
A kritikusok ezt mondják a tömeges megrovás közvetlen rangsértést jelent. A pap csak áldással végezze a szertartást, egy személy számára közeli hozzátartozói jelenlétében. Ez azt jelenti, hogy nem mehetsz be egy templomba, és nézheted a démonok kiűzésének folyamatát.
Ráadásul távolról sem tudnak tanúk lenni. Jó pszichológiai egészségre, súlyos bűnök hiányára és természetesen szoros kapcsolatra van szüksége a megszállottal. Ezért Herman atya szemrehányásai többszörösen bírálhatók.
A tömeges megrovás a kritikusok szerint többet árt, mint használ. Csak azoknak van szükségük ördögűző rituálékra, akik rendkívül megszállottak. De sokan egyszerűen csak egy templomi szertartás segítségével akarnak megszabadulni a károktól. Az is előfordult, hogy a részegségben szenvedők úgy gondolták, hogy ezek az ördög támadásai, és úgy gondolták, hogy meg kell fedni őket. Természetesen senki nem fogja megkövezni az embereket az ilyen próbálkozásokért. De ez alapvetően rossz.
Ezenkívül, miközben részt vesz egy tömeges szertartáson, megteheti „felvenni” valaki más negatív energiáját. Ha van egy igazi démoni a szobában, nem tudni, hogy később kit szállhat meg a gonosz erő. Ezért a tanúk kiválasztása nagyon szigorú, a körülöttük lévő emberek nem válhatnak az ördög fegyvereivé.
Segítség Herman atya
Bármit is mondanak a kritikusok, egyetlen papról sem írnak annyi kritikát, mint Herman atyáról. , akinek életrajzát sok hívő széles körben ismeri, évek óta fenyíti a megszállottakat. Ő az egyetlen, aki erre áldást kapott.
A segítség minden olyan ember számára elérhető, aki szeretne eljutni a Sergiev Posad német atyához egy előadásra. A menetrend, a telefonszám és a cím megtalálható a Trinity-Sergius Lavra hivatalos honlapja. Nem lehet előre bejelentkezni, és nincs is erre szükség. Csak ellenőriznie kell a recepció nyitvatartási idejét. Aki meg akar térni, jöhet az ortodox templomba.
Azok az emberek, akik személyesen vettek részt a lektoráláson German Chesnokovval, online hagyják el véleményüket, hogy segítsenek másoknak a helyes döntés meghozatalában:
Herman atya megrovása az ördögűzésben
Nem kell félni. Isten biztosan segít. Voltam a szervízben, és most nagyon örülök, hogy úgy döntöttem, hogy eljövök. Volt valami, ami kicsit megdöbbentett, sikolyok stb. Keresztet vetett, Jézushoz imádkozott, és nyugodtan végigállta az istentiszteletet. Apa azt mondta, hogy még egyszer el kell jönnünk. És máris sokkal jobban vagyok. Beosztása szerint csütörtökön, pénteken és szombaton jelentkezik.
Jelenteni jöttem a Szentatyához. Moszkva külvárosában. Szergiev Poszadban fogadja. hálámat fejezem ki neki. Sokat segít, ha meghallgatod, amit a prédikációban mond, és meg is teszed.
Köszönet Német Csesnokovnak és az őt segítő papoknak: Oleg atyának és egy másik papnak, akinek a nevére sajnos nem emlékszem. Nem tudtam volna nélkülük, ilyen volt akkor.