Kalmykia legfelsőbb láma Telo Tulku Rinpocse. Telo Tulku Rinpocse: A Dalai Láma oroszországi képviselőjének tevékenységének semmi köze a politikához

Shajin Láma, Kalmykia Telo Tulku Rinpocse

Életrajz

A tiszteletreméltó Telo Tulku Rinpoche Amerikában, Philadelphiában született 1972-ben. A szülők kalmükiai bevándorlók, akik az Egyesült Államokba vándoroltak be. Telo Rinpocse nagyapja buddhista pap volt, akit később üldöztek. Gyerekkorában a tiszteletreméltó Telo Rinpocse olyan különleges érdeklődést mutatott, amely nem volt jellemző a hétköznapi gyerekekre. Négy évesen kezdte lámának nevezni magát, és azt mondta, hogy szerzetes lesz. Gyakran meglátogatta a kalmük közösség khurulját Amerikában. Rendkívüli képességeit a szerzetesek feljegyezték, és 1979-ben családja audienciát fogadott Őszentsége, a Dalai Lámánál. Különleges hagyományos vizsgálatok elvégzése után Őszentsége Erdni-Basan Ombadykovot az indiai Mahasiddha Tilopa kilencedik megtestesüléseként ismerte el. 1980-ban Dél-Indiában, a Drepung Gomang kolostorban hivatalosan is trónra léptették. A Drepung Gomang kolostorban Telo Tulku Rinpocse tizenhárom évig tanult logikát, filozófiát, történelmet, nyelvtant és más buddhista tudományokat.

1991-ben Őszentsége, a Dalai Láma meghívást kapott a Kalmykia Köztársaságba. Megkérte Telo Tulku Rinpoche-t, hogy kísérje el erre a látogatásra. 1992-ben Telo Tulku Rinpocse ismét ellátogatott a köztársaságba. Ebben az időszakban tartották a Kalmükiai Buddhisták Társaságának rendkívüli kongresszusát, amelyen a burjátországi Tuvan Dordzse lámát pénzügyi csalás miatt eltávolították a kalmükiai Shajin Láma posztjáról. A kalmükiai buddhisták egyhangúlag támogatták Telo Tulku Rinpocse jelölését Kalmykia Legfelsőbb Lámája helyére.

Tizenhét év alatt a kalmükiai Shajin Láma Telo Tulku Rinpocse erőfeszítései révén több mint negyven buddhista templomot és hatalmas számú sztúpát emeltek. Ugyancsak Elista városában állították fel Oroszország és Európa legnagyobb buddhista templomát.

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi a „Shajin Lama of Kalmykia Telo Tulku Rinpoche” más szótárakban:

1972 óta kalmükiai 19. Shajin Láma (született) Választások: 1980 (Mahasiddha Tilopa 12. inkarnációjaként ismerik el) ... Wikipédia

Buddha aranylakóhelyének kolostora Shakyamuni Burkhn Bagshin altn sum / Geden Sheddup Choy Corling ... Wikipédia

Buddha buddhista aranylakóhelye Shakyamuni Burkhn Bagshin Altn Sum Ország ... Wikipédia

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Voznesenovka. Voznesenovka falu Kerjulta Ország OroszországOroszország ... Wikipédia

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Sztupa (jelentések). A „Dagobah” kérés ide van irányítva; lásd még más jelentéseket is. Fájl:Suburgan2.jpg A sztúpa szerkezete a buddhista kánonok szerint ... Wikipédia

Falu Budarino Dalchi Ország OroszországOroszország ... Wikipédia

Buddhizmus Oroszországban ... Wikipédia

Uldyuchinsky khurul, Uldyuchiny, Priyutnensky kerület, Kalmykia Uldyuchinsky khurul egy buddhista templom Uldyuchiny faluban, Priyutnensky kerületben, Kalmykia államban. Történelem Az Uldyuchinovsky khurul a falu lakóinak kezdeményezésére épült... ... Wikipédia

Könyvek

Dilova Khutukhta, Mongólia. Egy buddhista láma, Gordienko E. V. reinkarnációjának politikai emlékiratai és önéletrajza. Dilov-khutukhta Bashlugiin Dzhamsranjava (1884, 1965) memoárjai különleges helyet foglalnak el a Mongólia modern kori történetét bemutató források között. Szerzőjük Mongólia egyik legmagasabb lámája, Tilopa inkarnációja...

A rendezvényre való regisztráció lezárult

Sajnáljuk, a regisztráció lezárult. Előfordulhat, hogy túl sokan jelentkeztek már az eseményre, vagy lejárt a regisztrációs határidő. További részleteket a rendezvényszervezőknél tudhat meg.

A „Mentsük meg Tibetet” a tibeti buddhizmus kulturális és filozófiai hagyományainak megőrzését elősegítő alapítvány és a moszkvai Buddhista Ifjúsági Egyesület meghívja Önt Őszentsége XIV. Dalai Láma oroszországi, mongóliai és FÁK-országbeli tiszteletbeli képviselőjére. országok, Shajin Láma (Legfelsőbb Láma) Kalmykia Telo Tulku Rinpocse. A találkozó részeként bemutatják az új könyvet „Dilova-Khutukhta of Mongolia. Politikai emlékiratok és önéletrajz egy buddhista láma reinkarnációjáról."

A találkozó részeként bemutatják az új könyvet „Dilova-Khutukhta of Mongolia. Politikai emlékiratok és önéletrajz egy buddhista láma reinkarnációjáról”, Telo Tulku Rinpocse korábbi inkarnációjáról. A könyvet 2018-ban adta ki a „Mentsétek meg Tibetet” Alapítvány a tibeti buddhizmus kulturális és filozófiai hagyományainak megőrzéséért. A könyvről a kiadvány ügyvezető szerkesztője, S.L. beszél majd. Kuzmin, a történelemtudományok doktora, a biológiai tudományok kandidátusa, az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének Koreai és Mongólia Tanszékének vezető kutatója.

Telo Tulku Rinpoche előadást tart a következő témában: „Mit jelent tulkunak lenni? Személyes tapasztalataim”, és válaszolni fog a találkozó résztvevőinek kérdéseire.

A találkozóra november 11-én (vasárnap) 14:00 órakor kerül sor az Open World Centerben (Moszkva, Pavlovskaya u. 18. Expo Hall, Tulskaya metróállomás).

A belépés ingyenes, regisztrációhoz kötött.

A könyvről

„Dilova Khutukhta Mongóliából. Politikai emlékiratok és önéletrajz egy buddhista láma reinkarnációjáról"
Dilov-hutukhta Bashlugiin Jamsranjava (1884–1965) emlékiratai különleges helyet foglalnak el Mongólia újkori történetének forrásai között. Szerzőjük Mongólia egyik legmagasabb lámája, Tilopa (tib.: Telo) inkarnációja – a tibeti buddhizmus követőinek szent alakja. Tilopa jelenlegi reinkarnációja (Dzsamsranjava után) Telo Tulku Rinpocse, Őszentsége, a Dalai Láma tiszteletbeli képviselője Oroszországban, Mongóliában és a FÁK országokban, Kalmykia Legfelsőbb Lámája (Shajin Láma).

Dilova Khutukhta B. Jamsranjav a történészek előtt elsősorban Mongólia vallási, politikai és államférfiaként ismert. Ő volt Mongólia egyik legmagasabban újjászületett lámája - a Khutukht. Az 1930-as évek elnyomásának időszakában, amelyet a bolsevikok vezetésével a Mongol Népi Forradalmi Párt (MPRP) hajtott végre, neki, az egyetlen khutukhtnak, aki addig túlélte, sikerült életben maradnia és elhagynia a Mongol Néppártot. Köztársaság (MPR). Politikai emlékiratokat és önéletrajzot hagyott hátra, amelyek ugyan nem minden pontatlanság nélkül, de reális képet adnak az eseményekről, és fontos információkat tartalmaznak a történelem számos, kevéssé ismert epizódjáról.

E. V. Gordienko fordítása angolból
Az orosz kiadás felelős szerkesztői S. L. Kuzmin és Zh. Oyuunchimeg
N. G. Inozemtseva orosz kiadásának irodalmi szerkesztője
Mentsétek meg Tibetet Alapítvány, 2018.
352 pp., 11 ill.
ISBN 978–5-905792–28–1

Telo Tulku Rinpocse

– Őszentsége, a Dalai Láma tiszteletbeli képviselője Oroszországban, Mongóliában és a FÁK országokban, a Központi Vallási Szervezet „Kalmükiai Buddhisták Uniója” elnöke, a tibeti buddhizmus kulturális és filozófiai hagyományainak megőrzését elősegítő alapítvány lelki igazgatója. Mentsd meg Tibetet” (Moszkva), a Tilopa Központ spirituális igazgatója (Ulánbátor, Mongólia).

Telo Tulku Rinpocse 1972. október 27-én született kalmük emigránsok családjában az Egyesült Államokban. Négy éves korában Kalmykia jövőbeli legfelsőbb láma elmondta szüleinek, hogy szerzetes akar lenni. Hatéves korában pedig alkalma nyílt találkozni Őszentségével, a Dalai Lámával, aki azt tanácsolta neki, hogy küldje el a fiút az indiai Drepung Gomang tibeti kolostorba tanulni. 13 évet töltött ott buddhista filozófia tanulmányozásával jeles tibeti tanárok irányítása alatt. Az 1980-as évek végén, a kolostorban eltöltött éveiben a nagy indiai szent, Tilopa új reinkarnációjaként ismerték el, aki kétszer Belső-Mongóliában és háromszor Mongóliában inkarnálódott.

Telo Tulku Rinpocse 1991-ben érkezett először Kalmükiába Őszentsége, a Dalai Láma XIV. delegációjaként. A történelmi szülőföldjével való első találkozást felkérés követte, hogy vezesse a sztyeppei köztársaság szellemi újjáéledésének folyamatát, amelynek nagy szüksége volt tudására és szellemi tapasztalataira.

1992-ben Telo Tulku Rinpocset a kalmükiai Shajin Lámának (Legfelsőbb Lámának) választották. Az elmúlt években az ő vezetése alatt több mint 30 buddhista templomot és imaházat emeltek, amelyek a szovjet hatalom éveiben romboltak le. 2005 óta Telo Tulku Rinpocse rezidenciája Kalmykia főtemplomában, Buddha Shakyamuni Arany Lakhelyében található, amelyet Oroszország és Európa legnagyobb buddhista templomaként ismernek el.

Telo Tulku Rinpocse Shajin Láma hivatali ideje alatt nagy erőfeszítéseket tett, hogy megerősítse azokat a vallási és kulturális kapcsolatokat, amelyek évszázadok óta fennállnak Oroszország hagyományos buddhista régiói és a tibeti közösség között, amelyet Őszentsége, a 14. Dalai Láma vezetett.

Telo Tulku Rinpocse elkísérte a Dalai Lámát a 90-es évek elején tett első kalmükiai látogatásai során, amely a buddhizmus helyreállításának kiindulópontja lett a köztársaságban. Aktív részvételével valósult meg a Dalai Láma régóta várt oroszországi látogatása 2004 novemberében, amely új lendületet adott a hagyományos buddhista értékek újjáélesztésének Kalmykiában és Oroszország egészében.

Telo Tulku Rinpocse személyes meghívására az elmúlt években Oroszországba látogatott a Szakja iskola vezetője Őszentsége Sakya Trizin Rinpocse, a Drepung Gomang kolostor apátja Yonten Damcho, a Namgyal kolostor egykori apátja, Chado Tulku Rinpocse, vezető buddhista tanárok, Namkhai Norbu Rinpoche, Geshe Lhakdor, Barry Kerzin, Tenzin Priyadarshi, Robert Thurman, Alan Wallace és még sokan mások.

Soha ne veszítse el a reményt

A buddhizmusnak a „jó karma” fogalma van. A Kalmükiába érkező híres buddhista tanárok őszintén örülnek annak, hogy Buddha tanításai itt újjáélednek, és csodálkoznak, hogyan sikerült a kalmük népnek megőrizni hitét és vallása iránti odaadását a legnehezebb megpróbáltatásokban is. Ám a pozitív változások nem lettek volna annyira észrevehetőek, ha egy napon nem jön hozzánk egy szerény fiatal szerzetes Őszentsége, a Dalai Láma. Kevés volt, ami a nevét jelentette a kalmükoknak. De a jó karma már megnyilvánult. A legidősebb szerzetes, Ph.D. Tiszteletreméltó Geshe Dugda egyszer ezt mondta: „A kalmük nép jó karmával rendelkezik, mert van egy értékes mentora, Telo Tulku Rinpocse. Ilyen nagyszerű tanárok azonban nem ott születnek, ahol nincs szükség rájuk. Természetesen sok az újraélesztésre való törekvés, türelemre és szorgalomra van szükség ezen az úton. A tibeti nép öt évszázadra átvette Buddha tanításait az indiai tanítóktól! De nézd meg, milyen ugrást tettek a kalmük emberek mindössze tizenöt év alatt.

A kalmükiai buddhisták leendő feje kalmük emigránsok családjában született az Egyesült Államokban. Négy évesen kezdte elmondani szüleinek, hogy nem itt a helye, szerzetes szeretne lenni. Őszentsége amerikai látogatása során a baba édesanyja találkozott vele, és tanácsot kért. Őszentsége azt javasolta a szülőknek, hogy küldjék gyermeküket egy indiai buddhista kolostorba tanulni. Először édesanyja vitte az egyik újonnan létrehozott tibeti kolostorba, ahová a hétéves fiú határozottan megtagadta a belépést, kijelentve, hogy ez nem az ő kolostora. Délre mentek, Karnataka államba, ahol a szerzetesek egy kis csoportja, akik a Dalai Lámát követve hagyták el Tibetet, a sivatagi dzsungelben erdőt csavartak ki, és megtisztították a helyszínt egy kolostor építéséhez.

A legnagyobb kolostor-egyetemet, a Drepung Gomangot 1416-ban alapította Lama Tsongkhapa legközelebbi tanítványa, Jamyang Choyzhe, Tibet fővárosa, Lhásza közelében. Hamarosan az ország legnagyobb oktatási központja lett. Az emberek ezer ajtó templomának hívták. Itt sok szerzetes, aki elérte az üresség megértését, úgy lépett be és ki a falakon keresztül, mintha nyitott ajtókon keresztül. Kalmükok, burjákok és mongolok érkeztek ide, több ezer kilométert és egy veszélyes utazás hihetetlen nehézségeit leküzdve, hogy megismerjék a buddhista tanításokat.

A kalmükok megőrizték azon kevesek nevét, akik Drepung Gomangban tanultak különböző évszázadokban, magas spirituális felismeréseket értek el, és sok hasznot hoztak népüknek. Egyikük buddhista szerzetes, a 17. század közepén Közép-Ázsia kiemelkedő politikai személyisége, a kalmük írás (todo bichig) megalkotója, tudós, oktató, költő és Zaya-Pandit számos szent szövegének fordítója.

1959-ig több mint 10 000 szerzetes tanult a kolostorban. A kínai csapatok tibeti inváziója után a Dalai Lámát követve sokan elhagyták hazájukat.

Indiában, ahogy a Drepung Gomang kolostor krónikái mondják, valamivel több mint száz szerzetes volt a szerzetesi közösségben. Geshe Lobsangot, egy kalmüki származású buddhista szerzetest választották meg apáttá. Mindent megtett annak érdekében, hogy új Drepung Gomang épüljön Karnatakában. Napközben a szerzetesek megtisztították a helyet a dzsungeltől, utat építettek, este pedig tanultak.

Telo Tulku Rinpocse akkor érkezett a kolostorba, amikor körülbelül 70 szerzetes tartózkodott ott. Az öreg lámák azonnal felhívták rá a figyelmet. Az első napokban egy ima alkalmával egy hétéves kisfiú kijelentette, hogy az apát köteles átadni neki a trónt, mert ez az ő helye, és ő üljön oda. A baba sok mindenben különbözött a többi gyerektől, a kolostorból levelet küldtek a Dalai Lámának. Őszentsége utasítására speciális tanulmányokat végeztek, és meghatározták a nagy Mahasiddha Tilopa, a nagy indiai jógi reinkarnációját a fiúban.

Tilopa 988-ban született Bengáliában (India) brahmin családban. Kolostorban tanult, vándorolt, majd elment a tantrikus mesterekhez, náluk tanult, minden tanítási vonal birtokosa és a kagyü iskola megalapítója lett.

Néhány évszázaddal később, 1980-ban Drepung Gomangban ünnepélyes szertartásra került sor, és egy kalmük családból származó fiút Tilopa következő megtestesüléseként ismertek el, és új nevet kapott - Telo Tulku Rinpoche.

A tibeti buddhizmus hagyományában úgy tartják, hogy a megvilágosodás elérése után Tilopa nem szűnt meg újjászületni, és a mai napig létezik a világon. Tilopa első hat újjászületése Tibetben jelent meg. A hetediktől kezdve Mongóliában kezdtek megszületni.

Dilova-Khutukhta (1884 - 1965), - Tilopa előző újjászületése, a forradalom után kénytelen volt elhagyni Mongóliát, Belső-Mongóliába, majd Tajvanba emigrálni, majd ismét visszatérni Kínába. Innen Tibetbe, Tibetből Indiába utazott, végül az Egyesült Államokba emigrált, ahol a kalmük közösségben élt.

Mongóliában a Dilova-Khutukhty kolostort most restaurálják, a laikusok minden alkalommal megkérik Telo Tulku Rinpocsét, hogy térjen vissza hozzájuk. Mire a kalmükiai Shajin Láma azt válaszolja, hogy szüksége van rá a népének...

Az újságírók gyakran kérdezik Telo Tulku Rinpocsét: milyen egy nagy mahasiddha reinkarnációjának lenni?

Először is, mondja Rinpoche, ez nagy felelősség. „Nagy nevet viselek, nagyszerű címet viselek, és ha valami aggaszt, akkor csak az a nagy örökség, amelyet nagy elődöm hagyott hátra. Ez az újjászületés fő célja - az elődök hagyományainak megőrzése és továbbadása.

Telo Tulku Rinpocse először 1991-ben érkezett Kalmükiába Őszentsége, a Dalai Láma XIV. delegációjának tagjaként. Sokak számára megdöbbentett, hogy megtudta, hogy honfitársunk a buddhista szerzetesek közé tartozik. Egy évvel később a köztársaság buddhista közösségei hozzá fordultak azzal a kéréssel, hogy vezesse a köztársasági szellemi megújulást. Így nem egészen 20 évesen Kalmykia Shajin Lámája lett, és a köztársaság buddhistáinak szövetségét vezette.

„Amikor Shajin Láma lettem – emlékszik vissza a köztársaság szellemi vezetője –, nagyon fiatal voltam, és nem volt könnyű dolgom. Találja meg magát egy olyan környezetben, amelyet nem ismer. Tapasztalat hiánya. Valószínűleg ez volt a két legnagyobb nehézség. Ha nincs kéznél tanácsadó vagy tanár, olyan emberek, akikben korlátlanul megbízhat. Nagy felelősség nehezedett a vállamra. És az elmém még nem állt készen azokra a nehézségekre, amelyeket a kalmük nép lelki fejének kellett elviselnie. Azt kell mondanunk, hogy nagy különbség van a szerzetesi és a világi élet között. Nem voltam kész erre a felelősségre. Nagyon sok tanítást hallgattam, megjegyzéseket, instrukciókat hallgattam. De nem volt lehetőségem gyakorolni ezeket az utasításokat. És nem könnyű az elméletet gyakorlatba ültetni.

A harcos ateizmus évei alatt a kalmük sztyeppéken az összes buddhista templom és imahely a földig rombolt. A kivégzéstől megmenekült szerzetesek közül csak néhányan élték túl a nehéz munkát és a száműzetést. Azokban az években, amikor a khurulokat elpusztították, a szél értékes szent szövegek lapjait hordta át a sztyeppén, a kolostorok udvarán összetört szobrok hevertek, a szekereken pedig rituális eszközök és buddhista istenségek figurái zörögtek.

Nem maradt semmi, amit meg lehetett volna őrizni az utókor számára. A kalmükök hihetetlen dolgot műveltek – megőrizték erős, tiszta hitüket és vallásuk iránti odaadásukat. Az emberek nem ismerték az imákat, nem tudták, hogyan kell helyesen összefonni a kezüket egy imagesztusban, de a hit olthatatlan tüze égett szívükben.

De a hit tudás nélkül vak – mondja Telo Tulku Rinpocse. „Amikor a buddhizmusról beszélünk, több tényező is közrejátszik. A buddhizmus számunkra nemcsak vallás, hanem kultúránk, életmódunk, mentalitásunk része is. A buddhista világnézet mindenekelőtt az erőszakmentesség, az együttérzés, itt mi kisebb-nagyobb mértékben ezeket az elveket követjük Kalmykiában. De nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy továbbra is folytatjuk azt a folyamatot, amellyel az embereket megtanítjuk a buddhizmus valódi lényegére. Sokat vesztettünk.

Meg kell jegyezni, hogy a köztársaságban minden a nulláról indult. Elista első imaháza, Rinpocse első irodája - egy tervezőintézet bérelt helyisége, az első templom, amelyet népi építési módszerrel építettek Kalmykia lakóinak adományaiból. Különböző nemzetiségű és vallású emberek vettek részt egy buddhista templom építésében Elista külvárosában. Ez egyetlen ihletett impulzus volt.

2007 augusztusában Kalmükiába érkezett Kirill metropolita (ma Moszkva és Össz-Russz pátriárkája), akkoriban az Orosz Ortodox Egyház külső egyházi kapcsolatok osztályának elnöke. A jeles elistai vendég két szertartást hajtott végre: felszentelte a Radonyezsi Szergij emlékművét és az elistai ortodox katedrális építkezését, amelyen Telo Tulku Rinpocse és a köztársaság szerzetesi Szangha is részt vett.

A kalmükiai Shajin Láma a templom építési helyének felszentelésekor ezt mondta: „Csodálatos nap a mai Kalmykia minden híve számára. A kalmükiai buddhisták nevében szeretnék gratulálni és köszönteni ortodox testvéreinket az új székesegyház alapkövének és Radonyezsi Szergiusz emlékművének felszenteléséhez. Köztársaságunkban különböző nemzetiségű és vallású emberek élnek, békében és harmóniában, barátságban és kölcsönös megértésben élnek. Ennek örülök és örülök. A kalmükiai buddhisták nevében 10 ezer dollár összegű adományt adományozunk egy új templom építésére, ez egy szívből való felajánlás, jó motivációval, és úgy gondolom, hogy a jövőben is mindig segítjük és támogatjuk egymást.”

Jóval az esemény előtt valóban baráti kapcsolatok kezdődtek, fejlődtek és erősödtek meg az Orosz Ortodox Egyház és a Kalmykia Buddhisták Szövetsége képviselői között. Még nem találták meg a megfelelő formalizálást, de három vallás képviselői találkoztak és beszélgettek a spiritualitás újjáélesztéséről, az egyetemes emberi értékek megőrzéséről és népszerűsítéséről: a buddhizmus, a kereszténység és az iszlám. Eddig minden jelentős eseményen ortodox papot, buddhista szerzetest, imámot hallhattak az emberek. És az ilyen képviselet mindenki számára magától értetődő. 2004 márciusában megalakult a Vallásközi Tanács, amely több mint tíz éve sikeresen működik. Kalmykia kiváló példája a vallások közötti harmónia, béke, harmónia és a lelki testvérek kölcsönös megértésének. „Kedves testvéreim! – hangzott el a Vallásközi Tanács egyik üzenete – azzal a felhívással fordulunk Kalmük minden polgárához, hogy szeressék és tiszteljék egymást, mutassunk törődést és figyelmet azokkal, akiknek támogatásra van szükségük – idősekre, árvákra, fogyatékkal élőkre.”

Telo Tulku Rinpoche a felvilágosítást és az oktatási célokat is a munkája előtérbe helyezi. Úgy véli, ez segít minden embernek a nehézségek leküzdésével igazán boldoggá válni:

Sokan felteszik maguknak a kérdést: Mi az élet értelme? Vannak, akik azt mondják: "Életem célja, hogy orvos legyek." Oké, elérte a célját, és orvos lett. Mi a következő lépés? Még mindig nem vagy elégedett? Az emberek továbbra is keresnek és érdeklődnek. Eleinte az anyagi szférában keresgélnek, de amikor kielégítik legmerészebb anyagi és gazdasági elvárásaikat, rájönnek, hogy mégsem érzik magukat boldognak, még mindig képtelenek megtalálni az egyensúlyt. Ez azt mutatja, hogy az embereknek szükségük van spirituális igazságra. Mindannyian boldogságot akarunk, és nem akarunk szenvedést. Amikor az emberek sokat szenvednek, az alkoholban, a drogokban és hasonlókban keresik a megváltást. Valójában ennek a problémának a leküzdéséhez meg kell osztanunk szeretetünket, együttérzésünket, kedvességünket, meg kell tudnunk bocsátani és toleranciát kell mutatnunk. Fontos megtanítani az embereket a helyes, egészséges életmódra. És az ilyen életmód nem korlátozódik csak a testi egészségre, a lelki egészségre is szükség van. Az összes élőlény közül csak az embernek van intelligenciája. Potenciálisan képesek vagyunk különbséget tenni a negatív és a jó cselekedet között. Csak meg kell mutatnia az embereknek, hogyan kell ezt csinálni. Erre tanított minket Buddha. A szenvedés az életünk természete. És hogy csökkentsük őket, fejlesztenünk kell az együttérzést, a szeretetet, a kedvességet, a toleranciát, a megbocsátás képességét, mindent, ami boldoggá teszi az életedet.

A modern világ gyorsan változik. Megváltozott az életmód, a gondolkodásmód, megváltozott a mentalitás. De Buddha tanításai évezredek óta változatlanok maradtak. Telo Tulku Rinpocse gyakran mondja, hogy a vallási tanítások lényege egy – kedvesebbé tenni az embert. Ha valaki kedves szívet gyakorol az életben, ha jó és tisztességes ember, ez lesz boldogságának forrása. Bármilyen elképesztő is az anyagi fejlődés, nem nyújt belső kényelmet és nem teremt nyugalmat.

- Ma már bátran kijelenthetjük, hogy a belső egyensúlyt a vallási és lelki tanítás biztosítja. A buddhizmus mint tanítás, mint filozófia, mint hit nem oszlik meg. A kultúra az emberek élete, a hagyományok, a mentalitás. Buddha tanítása, mint egy bizonyos gondolkodásmód, felfedi a boldogsághoz vezető utat. Buddha tanítása szerint a boldogság ebben az életben úgy érhető el, ha minden élőlény iránti szeretetet és együttérzést gyakoroljuk. Buddha erkölcsi életmódra tanít, arra tanít, hogy lelki szinten megtaláljuk a harmóniát az életben.

Telo Tulku Rinpocse beszédeiben gyakran hangsúlyozza a buddhizmus egyik egyedi jellemzőjét.

"A buddhizmus nemcsak vallási tanítás, hanem filozófia, tudomány" - mondja. - Napjainkban sok nyugati tudós és kutató, főleg neurológusok, de pszichológusok is komoly kutatásokat végeznek azzal kapcsolatban, hogy a buddhista módszerek hogyan hatnak a stressz csökkentésére. és segít a szeretet, az együttérzés és a kedvesség ápolásában és megerősítésében. Nemcsak a buddhizmus, hanem más vallási tanítások is befolyásolhatják az emberek lelki állapotának javulását. De nem lehet nem említeni a vallási fanatizmust. Úgy gondolom, hogy azok az emberek, akiket radikálisoknak, szélsőségeseknek, terroristáknak nevezünk, a vallást saját önző céljaikra használják fel. Oroszországban radikális megnyilvánulásokat figyelhetünk meg. Sokan, nem értve és látva ezeket a megnyilvánulásokat, arra a következtetésre jutnak, hogy más vallások rosszak. Azok, akik a tanítást saját céljaikra használják fel, rosszul értelmezik a vallást. Hiteltelenné teszik vallásukat azáltal, hogy helytelenül értelmezik a tantételeket. A legtöbb ember nem olvasta a Koránt. Nem tudják, mit jelent valójában a dzsihád. A Korán szerint ez azt jelenti, hogy küzdenünk kell az önmagunkba vetett hitetlenség ellen, vagyis törekednünk kell hiányosságaink kiküszöbölésére. És egyes radikálisok ezt a hitetlenek elleni harcként mutatják be. Így hiteltelenítik a hitüket. Mindez a tudatlanságnak köszönhető.

Telo Tulku Rinpocse egyszer azt mondta egy újságírókkal folytatott találkozón: „A múlt örökre elmúlt, nem hozhatod vissza. A jövő még nem érkezett meg, hogy mi lesz, az attól függ, mit teszünk most a jelenben.” És tevékenységének első napjaitól kezdve lefektette a jövő magvait. Szerzetesközösség kialakítása, fordítói osztály létrehozása, társadalmilag jelentős projektek támogatása buddhista könyvek, Dalai Láma könyveinek kiadására, zarándoklati hagyományok felelevenítése. Emellett nagy figyelmet és segítséget nyújtott a tanároknak a vallási kultúrák és a világi etika alapjainak tanulmányozására irányuló orosz kísérletben, amelynek platformja Kalmykia volt.

Aztán Telo Tulku Rinpocse azt mondta, nincs ok az aggodalomra: a köztársaságnak van egy központi khurulja, Buddha Sákjamuni aranylakhelye, amelynek szerzetesei segíthetnek a tanároknak. Szemináriumokat, előadásokat, tanfolyamokat és kerekasztal-beszélgetéseket szerveztek a buddhizmus alapjainak megismertetésére.

A társadalom számos – politikai, gazdasági, erkölcsi – problémával néz szembe. E nehézségek leküzdéséhez ismét szükség van lelki fegyelemre és a valóságnak megfelelő erkölcsi elvek kódexére. Hasznos lenne komolyan elgondolkodni azon, hogy mi a buddhista megközelítés a sürgető társadalmi problémák megoldásában, és módot találni arra, hogy a buddhista etika elemeit kínáljuk a társadalomnak. Biztos vagyok benne, hogy ez hasznos lesz, és hozzájárul a felépüléséhez.

Telo Tulku Rinpoche helyes és időszerű lépésnek tartja a „Vallási kultúra és világi etika alapjai” tantárgy általános oktatási tantervbe történő bevezetését:

Nagyon jó ötlet a hagyományos hittan alapjait tanítani az iskolákban, ez az egyén számára előnyös. Olyan társadalomban élünk, amelyben az embereket a vallási kultúrákhoz való tartozás választja el egymástól: például „te buddhista vagy, én muszlim vagyok”, de úgy gondolom, hogy a világ harmonikusabbá válik, ha mindannyian elkezdünk kommunikálni. és a vallási nézetkülönbségek ellenére párbeszédet folytatni másokkal.

Ha a buddhizmus alapjairól beszélünk, akkor az ezen a területen szerzett tudás, amely az emberben szeretetre, együttérzésre és egy olyan fontos tulajdonságra épül, mint az altruizmus, amikor másokat fontosabbnak tartasz magadnál, segít a családi és társadalmi kapcsolatok harmonizálásában. .

Az iskolában egyetlen tantárgy sincs arról, hogyan váljunk jó, tisztességes emberré. Amikor arról beszélünk, hogyan válhatunk jó emberré, nem szükséges valamilyen vallási hagyományból kiindulni. Ezek a világi etika kérdései. A világi etika nem alapul semmilyen vallási hagyományon, hanem az egyetemes emberi értékeket hirdeti és fejleszti. Ezt meg kell tanulni. Ahogyan a saját gyermekeinket szeretni tanítjuk, úgy a fiatalabb generáció egészét is nevelnünk kell. Amikor a buddhizmusról beszélünk, amelyben több irány is megkülönböztethető, akkor nem a vallási doktrína tanításáról kell beszélnünk, hanem mindenekelőtt a kultúra és a buddhista filozófia alapjainak tanításáról. Ebben az irányban folyik némi munka, és ez nem megy olyan könnyen.

A kalmük nép számára fontos esemény volt Telo Tulku Rinpocse kinevezése Őszentsége, a Dalai Láma tiszteletbeli képviselőjévé Oroszországban, Mongóliában és a FÁK-országokban. Számára ez teljes meglepetés volt, a kalmükoknak pedig újabb ok az örömre. Új feladatai közé tartozik sok minden, többek között az egyetemes emberi értékek előmozdítása, az etnikumok közötti harmónia fejlesztése, valamint a buddhisták támogatása Oroszországban, a FÁK-országokban és Mongóliában.

Amikor az újságírók Shajin Lámát eszményképéről, vibráló spirituális személyiségéről kérdezik, mindig azt mondja: Nagyon szerencsésnek tartom magam, hogy Őszentsége tanítványa lehetek. Nagy szerencsém volt, hogy a társaságában tölthettem időt. Mellette utaztam, részt vettem a találkozóin kormánytisztviselőkkel, értelmiségiekkel, színészekkel és hétköznapi emberekkel. Nagyon nehéz ilyen tudatállapotban lenni, olyan irgalmasnak lenni, mint ő volt. Példaképként tekintek a Dalai Lámára. Sok emberrel, sok politikussal, sok hírességgel találkoztam, de soha nem találkoztam senkivel, mint a Dalai Lámával. Csodálatos ember, annyi együttérzés van benne! Érdekelnek a környezet problémái, a bolygó, amelyen élünk. Gondoskodik a földi békéről, gondol az emberiségre. Ismerem ezt a barátjaként, tanítványaként és követőjeként. És az én kötelességem és felelősségem, hogy ezeket az értékeket fenntartsam.

A kalmükok az egyetlen ázsiaiak Európában, akik több évszázaddal ezelőtt útnak indultak, hogy megkeressék az ígéret földjét. A Volga sztyeppén találtak otthonra, és sorsukat Oroszországgal kötötték össze.

Sok anyagi gondunk van, gondunk van az oktatás minőségével, az életminőséggel, de bármilyen nehézséget is tapasztalunk, nem szabad megfeledkeznünk az élet másik oldaláról - a lelkiről. A lényeg a jó motiváció, ne fordíts túlzott figyelmet a külső természetű dolgokra, a lényeg az, ami belül van. A pénz számít a világban, de nem tud minden problémát megoldani. Emlékezz azokra a nehézségekre, amelyek egykor voltak, amelyeket átéltünk, és soha ne add fel, ne veszítsd el a reményt, minden lehetőségünk megvan a fényes lelki életre. És úgy gondolom, hogy a buddhizmus mindenképpen hozzá fog járulni nem csak köztársaságunk létrejöttéhez, hanem Oroszország stabilizálásához is. „Teljesen hiszek ebben” – mondta egyszer a kalmük nép legfelsőbb láma, Telo Tulku Rinpocse.

Nina SALDUNOVA

http://youtu.be/yWo8PmvW63c

Kedves Telo Tulku Rinpocse! Nemrég Kalmykiában ünnepélyesen megtisztelték Önt H. H. Dalai Láma oroszországi és mongóliai tiszteletbeli képviselőjévé való kinevezése alkalmából. Melyek a munkája során kitűzött fő célok, és mit kell tenni annak érdekében, hogy az oroszországi buddhizmus fejlődése megfeleljen H. H. Dalai Láma feladatainak és elképzeléseinek?

Telo Rinpocse: Számomra nagy megtiszteltetés és nagy felelősség, hogy Őszentsége, a Dalai Láma tiszteletbeli képviselőjévé nevezték ki Oroszországban, Mongóliában és a FÁK-országokban. Számomra teljes meglepetésként ért. De nekem, mint Őszentsége követőjének és tanítványának, aki teljes mértékben osztja elveit, nagy öröm, hogy egy ilyen csodálatos embert szolgálhatok, aki bár egyszerű buddhista szerzetesnek mondja magát, hihetetlenül sokat tesz a szeretet, együttérzés, megbocsátás és tolerancia. Emellett Őszentsége Nobel-békedíjas, ami tiszteletbeli képviselőjének pozícióját is különösen felelősségteljessé teszi.

Oroszország hatalmas ország. Így tevékenységem körének hatalmas területekre kell kiterjednie, ami természetesen nem lesz könnyű. Oroszország az egyik legfontosabb szereplő a világpolitikai színtéren, valamint a gazdaságban és más területeken. De Őszentsége oroszországi képviselőjének tevékenységének semmi köze a politikához. Feladatunk, hogy segítsük Őszentségét három fő kötelezettségének teljesítésében, amelyek közül az első az egyetemes emberi értékek terjesztésének elősegítése. A második a vallások közötti harmonikus kapcsolatok előmozdítása. Harmadszor pedig a tibeti nép törekvéseinek szószólója lenni, hozzájárulni Tibet ügyéhez. Ezek azok a fő kötelezettségek, amelyeket Őszentsége, a Dalai Láma igyekszik teljesíteni életében. És én, mint a Dalai Láma képviselője, úgy látom, hogy a feladatom az Őszentsége eszméinek közvetítőjeként szolgál, és elősegíti az egyetemes emberi értékeket, a vallások közötti harmóniát és Tibet ügyét.

Más nyugati országokkal ellentétben Oroszországot és Tibetet évszázadokra visszanyúló, erős történelmi kapcsolatok kötik össze. Ez nagyrészt annak volt köszönhető, hogy több mint 400 évvel ezelőtt Burjátia, Kalmykia és Tuva népei csatlakoztak Oroszországhoz. Oroszország és Tibet kapcsolatát kiemelkedőnek és egyedülállónak nevezném, amely mélyen a történelemben gyökerezik. Napjainkban fontos megújítani és erősíteni ezeket a kapcsolatokat, amelyek gyakorlatilag elvesztek a 20. században, amikor először a kommunisták kerültek hatalomra Oroszországban, majd a kommunista Kína megszállta Tibetet, amely ennek következtében a totalitárius uralom alatt az ország részévé vált. . A kilencvenes években Oroszország demokratikus állammá vált, és ennek köszönhetően lehetővé vált az orosz és a tibeti nép közötti történelmi kapcsolatok helyreállítása. Úgy gondolom, hogy ezek a kapcsolatok hasznosak lehetnek, és mindkét fél javát szolgálják. Természetesen ma Oroszországban nyitott és szabad társadalomban élünk, de a múltban nagy veszteségeket szenvedtünk el a kultúra, a hagyományok és a nyelv tekintetében. És valóban szükségünk van a Dalai Láma és az általa Indiában létrehozott tibeti szervezetek segítségére, hogy segítsenek gazdag buddhista örökségünk újjáélesztésében, újjáépítésében és megerősítésében. Ugyanakkor a tibeti nép továbbra is szenved a kínai megszállás alatt. És úgy gondolom, hogy az orosz népnek szolidaritást kell kifejeznie a tibetiekkel, és segítenie kell megtalálni a módját a tibeti kérdés megoldásának. Itt fontos hangsúlyozni, hogy Őszentsége, a Dalai Láma és a száműzetésben lévő tibeti kormány, az úgynevezett Központi Tibeti Adminisztráció, nem törekszik Tibet elválasztására vagy függetlenségére Kínától. Ragaszkodnak a "középút-megközelítés" néven ismert politikához, amely elismeri, hogy Tibet jelenléte Kínában előnyös mind a kínai, mind a tibeti nép számára. Ugyanakkor a tibetiek meg akarják őrizni nemzeti identitásukat, kultúrájukat, nyelvüket és hagyományaikat. Úgy gondolom, hogy ebben a helyzetben lehet olyan megoldást találni, amely kölcsönösen előnyös és mindkét fél számára elfogadható. Úgy gondolom, hogy egy ilyen megoldás megtalálása nemcsak Tibet és Kína, hanem a világ többi része számára is fontos. Ázsiában sok ország függ Tibet természeti erőforrásaitól, a tibeti gleccserekből kiinduló folyóktól. Ezt a konfliktust, ezt a kölcsönös félreértést mielőbb meg kell szüntetni, mert ahogy már mondtam, Tibet és Kína is szorosan összefügg a világ többi részével.

Idén H. H. Dalai Láma 80. évfordulóját ünneplik szerte a világon. Mit javasolna, hogy ünnepeljük meg ezt az évfordulót, hogy örömet okozzunk Őszentségének, lelki vezetőnknek? Hogyan kell megünnepelni az évfordulót Oroszország három buddhista régiójában?

Telo Rinpocse:Őszentsége, a Dalai Láma valóban idén lesz 80 éves. Egy korosztályos ember, aki fáradhatatlanul utazik a béke és a világi etika üzeneteinek terjesztésére, kiváló fizikai állapotban van, annak ellenére, hogy a napi programja összehasonlíthatatlanul mozgalmas, mint bármelyikünké. És mégis kiváló egészségnek örvend. Az orvosok szerint fiatal férfi szíve van. Ezek mind nagyon biztató jelek. Jó egészséget kívánunk Őszentségének, és maradjon velünk, amíg csak lehetséges.

Néhány éve egy külföldi újságíró megkérdezte Őszentségét, mi lenne a legjobb születésnapi ajándék a számára? Őszentsége pedig azt válaszolta, hogy a legjobb ajándék az lenne, ha minden ember melegséget mutatna. Ez olyan egyszerű! És ez nagyon jól illeszkedik azokhoz az elvekhez, amelyeket Őszentsége mindig hirdet: szeretetet, együttérzést mutatni. Pontosan ez hiányzik a mindennapi életünkből. Nemcsak a barátokkal, rokonokkal való kapcsolatokban, hanem más emberekkel való kapcsolatokban is. Tehát a legjobb születésnapi ajándék, amit Őszentségének adhatunk – nemcsak Burjátia, Kalmükia és Tuva lakosainak, hanem Oroszország minden lakosának –, hogy megpróbálunk melegséget mutatni.

Nehéz időket élünk, sokféle nehézséggel kell szembenéznünk: növekvő munkanélküliség, állásvesztés, növekvő infláció. Mindezek a külső tényezők befolyásolják belső állapotunkat, belső világunkat. Ilyen körülmények között nagyon könnyen elveszíthetjük megszokott belső egyensúlyunkat. Az ilyen időkben össze kell fognunk, és amennyire csak tudjuk, segítenünk kell egymást. Ne légy önző, hanem mutass önfeláldozást és altruizmust. Próbáljon meg egységes közösséggé egyesülni, baráti kapcsolatok kötik össze, nemcsak a helyi közösség, hanem az egész ország javára. Ez a legjobb ajándék, amit nemcsak Őszentségének adhatunk, hanem magunknak is. Mert minden ember kétségtelenül megérdemli mások szeretetét, együttérzését, és ugyanakkor meg kell osztania velük szeretetét, együttérzését és megbocsátását. Csak így tudjuk elősegíteni a békét a Földön, a békét a társadalomban, a jó kapcsolatokat a szomszédokkal, barátokkal és rokonokkal. Biztos vagyok benne, hogy ez lesz a legjobb ajándék nemcsak Őszentségének, hanem általában az egész emberiségnek.

Idén van a 10. évfordulója Buddha Sákjamuni Khurul Arany Lakóhelyének, amelyet az Őszentsége, a Dalai Láma által megáldott helyen építettek. Milyen fontos eseményeken vehetnek részt az orosz buddhisták, ennek az évfordulónak szentelve?

Telo Rinpocse: Idén ünnepeljük 10 évét annak, hogy új templomot építettünk, Shakyamuni Buddha Arany Lakhelyét. Elképesztő, milyen gyorsan repül az idő! Ha visszatekintünk az elmúlt tíz évre, azt látjuk, hogy sok mindent elértünk és sok célunkat elértük. Nyugodtan mondhatjuk, hogy sikeres évtized volt. Ennek az ünnepnek a tiszteletére számos rendezvényt tartunk. Ezek nemcsak vallási ünnepségek lesznek, hanem különféle kultúrával és oktatással kapcsolatos események is. Még csak az előkészületek elején járunk. De szeretnénk, ha az ünneplés a kölcsönös megértés és egység légkörében zajlana. És természetesen szívesen hívunk mindenkit Kalmykiába. Szilárd meggyőződésem, hogy minél közelebbről megismerjük egymást, minél többet utazunk, megismerjük egymás kultúráját, életmódját, annál könnyebben fogunk legyőzni olyan akadályokat, mint a kételyek és a kölcsönös meg nem értés. Fontosnak tartom, hogy Oroszország minden lakosa eljöjjön Kalmykiába és megnézze, hogyan élünk, megtudja, mit gondolunk, megtapasztalja a kalmük emberek vendégszeretetét és szívélyességét, meglátogatja buddhista templomunkat - az egyik legszebbet. Buddhista templomok Oroszországban és Európa legnagyobb templomai. Mindig szívesen látunk vendégeket, de idén különösen sok zenei és kulturális eseményre hívunk mindenkit. Megtekintheti a „Cham” vallási szertartást, amelyet egy szerzetescsoport hajt végre, akik kifejezetten a mi meghívásunkra érkeznek Indiából. Iskolásoknak is szervezünk oktatási programokat. Tudományos konferenciát is tervezünk buddhológusok, indológusok és tibetológusok számára. Kalmükiában gyűlnek össze, hogy megvitassák a tudományos területen folytatott további együttműködést. A khurul fennállásának 10. évfordulójának megünneplésére milyen rendezvényekkel természetesen többet megtudhat honlapunkon, ahol folyamatosan frissülnek az információk.

Az elistai nemzetközi konferencián ismét különböző régiókból származó embereket hoz össze egy platformon. Egyesek úgy vélik, hogy a buddhista régiók közötti együttműködés kialakítása nagyon nehéz feladat. Ön szerint lehetséges-e ilyen együttműködés, és lehet-e gyümölcsöző?

Telo Rinpocse: Ahogy korábban is mondtam, úgy gondolom, hogy az emberek közötti kapcsolatok nagyon fontosak. Mindig meghívunk mindenkit Kalmykiába. Magam is sokat utazom. Számomra ez több mint turistautak vagy üzleti utak. Bárhová megyek, mindig próbálok valami újat megtudni a történelemről, a kultúráról és a helyhez kapcsolódó különféle eseményekről. Ez segít megérteni, milyen kicsi a világunk, mennyi a közös bennünk a külső különbségek ellenére.

Ha valaki azt mondja, hogy az együttműködés lehetetlen, akkor ez helytelen. Mielőtt ilyen kategorikus kijelentéseket tenne, meg kell próbálnia tenni valamit. Ezért úgy gondolom, hogy fontos, hogy többet utazzunk és gyakrabban találkozzunk, hogy jobban megismerjük egymást.

Ha visszatérünk a vallásközi harmónia kérdéséhez, amelyre Őszentsége, a Dalai Láma olyan nagy figyelmet fordít, akkor ha minden vallási hagyomány képviselői külön élnek, kerülik a találkozást és az egymással való kommunikációt, kerülik az együttműködést, akkor hogyan élhetünk békében és beleegyezés? Hiszen mindig lesznek közöttünk félreértések, legbelül kételkedni fogunk. A kétségek pedig gyanúhoz vezetnek, ami viszont számos negatív következménnyel jár. Tehát minél többet találkozunk, annál jobban megértjük egymást. És akkor, ha egyes kérdésekben nem is sikerül teljes egyetértésre jutnunk, képesek leszünk olyan kompromisszumra jutni, amely minden érdekelt fél számára elfogadható lesz. Ez azt jelenti, hogy képesek leszünk békés kapcsolatokat fenntartani, együtt tanulni, tudományos kutatásokat folytatni és dolgozni. Annyi mindent tehetünk együtt! Ezért nagyon fontos, hogy megszólítsuk egymást, és megtanuljunk együttműködni, közösen megoldani azokat az összetett problémákat, amelyekkel a modern világban szembesülünk.

Azóta több mint 30 templomot és imaházat restauráltak és építettek fel a sztyepp régióban. 2005 óta Telo Tulku Rinpocse rezidenciája Kalmykia főtemplomában található - "Sákjamuni Buddha Arany Lakhelyében". Ma ez a legnagyobb buddhista templom Európában.
- Felség, mik az elsődleges feladatai a buddhizmus teljes kibontakozásának Oroszországban?
- Az elsődleges feladat a Buddha hagyományának és tanításának tisztaságának megőrzése ezekben a rendkívül nehéz időkben. 2550 éve a buddhistáknak sikerült megőrizniük a szerzetesi és laikus fegyelem tisztaságát, ezt továbbra is hangsúlyoznunk kell.
Az 1917-es forradalom után Oroszországban a buddhista papság és a hívők súlyos megpróbáltatásokat szenvedtek el, és sok értéket elvesztettünk: anyagi és szellemi egyaránt. Fel tudjuk-e éleszteni azt, ami elveszett, visszatérni a tiszta szerzetesi hagyományhoz, amely kétségtelenül a buddhista tanítás, a dharma alapját képezi? Azt hiszem, igen. De ez időt és erőfeszítést igényel. Ne feledje, hogy Oroszországban 70 évig hiányzott a spirituális fegyelem, ma azonban nemcsak a buddhizmus, hanem más vallási hagyományok fokozatos újjáéledését is láthatjuk.
Sok minden változik a modern világban, és ez alól Oroszország sem kivétel. A társadalom számos problémával néz szembe – politikai, gazdasági, erkölcsi. E nehézségek leküzdéséhez ismét lelki fegyelemre és a valóságnak megfelelő erkölcsi elvek kódexére van szükség.
Hasznos lenne komolyan elgondolkodni azon, hogy mi a buddhista megközelítés a sürgető társadalmi problémák megoldásában, és módot találni arra, hogy a buddhista etika elemeit kínáljuk a társadalomnak. Biztos vagyok benne, hogy ez hasznos lesz, és hozzájárul a felépüléséhez.
- Nem gondolja, hogy a burjátiai Hambo Láma jelenléte a Vallásközi Tanácsban az Ön (és a Tuvan Kamba Láma) távollétében igazságtalanság? Talán itt az ideje, hogy javítsunk a helyzeten?
- Fontos felismerni, hogy az ortodoxiával ellentétben az orosz buddhizmusban - és nem csak az oroszban - soha nem volt centralizáció. Kalmükia, Burjátország és Tuva különböző években került Oroszországhoz (egyébként Kalmykia volt az első: nemrég ünnepeltük a 400. évfordulót).
Az egyes népek lelki élete egymástól függetlenül fejlődött, ugyanakkor mindannyian szoros kapcsolatot tartottak fenn Tibettel. Ez már a történelmi források felületes ismeretében is nyilvánvalóvá válik.
Azonban ma már csak az oroszországi buddhista tradicionális szangha képviselteti magát szövetségi szinten - egy olyan szervezet, amely semmilyen módon nem áll kapcsolatban a másik két köztársaság fő buddhista szervezeteivel: sem a Kalmükiai Buddhisták Szövetségével, sem a Buddhisták Szövetségével. Tuva buddhistái. Nem hallják meg a hangjukat, és nem veszik figyelembe az érdekeiket. Ezen változtatni kell, és minél előbb, annál jobb.
- Ön szerint milyen lehet és kell lennie a buddhista oktatásnak Oroszországban? Elégedett-e a „buddhista kultúra alapjaival” és általában véve ennek a tudományágnak az iskolákban való bevezetésének gyakorlatával?
- Helyes és időszerű lépésnek tartom a „Világvallások alapjai” tantárgy iskolai bevezetését, hiszen ez a tudományág segít megnyitni gyermekeink szívét. Meggyőződésem, hogy minél több tudással rendelkezünk más kultúrákról és vallásokról, annál jobb.
Másrészt ezt a tárgyat túl elhamarkodottan, megfelelő előkészítő munka nélkül vezették be. Azok a tanárok, akiknek ezt a tudományágat kellett volna tanítaniuk, nem vették át a szükséges képzést. Ennek ellenére ez egy jó kezdet, és remélem, hogy ez az irányú munka folytatódni fog.
Mint tudják, Kalmykiát választották azon régiók közé, ahol kísérletet végeztek a vallási kultúrák alapjainak megtanítására. A pozitív eredmények nyilvánvalóak, de mindenekelőtt azért, mert Kalmykia papsága nagy segítséget nyújtott a tanároknak, hogy megértsék a buddhizmus sokrétű filozófiáját. És természetesen rendszeresen találkozunk iskolák és más oktatási intézmények diákjaival: előadásokat tartunk és szemináriumokat tartunk.
- Változott a buddhizmus helyzete Kalmykiában, miután Kirsan Iljumzsinov elhagyta az elnöki posztot?
- Kétségtelenül Kirsan Ilyumzhinov sokat tett a buddhizmus újjáélesztéséért. Sőt, nagyon fontos megjegyezni, hogy nem kormánytisztviselőként és nem a köztársaság vezetőjeként nyújtotta a segítséget. Ez volt a hozzájárulása Kalmykia lakosként és buddhistaként. Természetesen sajnáljuk, hogy már nem ő vezeti Kalmükiát, mivel senki sem helyettesítheti Kirsan Ilyumzhinovot a buddhizmus népszerűsítésében.
- Milyen kapcsolat van a buddhisták és más vallások között Kalmykiában?
- A kalmükiai különböző vallási intézmények képviselői baráti kapcsolatban állnak egymással. Nyílt párbeszédet folytatunk, és közvetlenül és őszintén megbeszéljük a kérdéseket, anélkül, hogy félnénk attól, hogy megbántjuk bárki érzéseit. Örömmel mondhatom, hogy nincs semmi gondunk. Ha pedig felmerülnének, akkor teljes nyitottsággal megbeszélnénk, és találnánk egy kölcsönösen elfogadható megoldást.
Szerintem ez azért történik, mert Kalmükiában ráébrednek: a különböző vallások filozófiai alapjainak minden eltérése ellenére mindannyian arra törekszenek, hogy jót hozzanak az emberiségnek. Nagyon örültem, amikor Zosima ortodox püspök (akkor Elista és Kalmykia püspöke volt), miután találkozott Őszentsége Dalai Lámával, azt mondta, hogy „sok ortodox aszkéta van benne”. Ez a hajlandóság arra, hogy tisztelettel és megértéssel kezeljük más vallások értékeit, valóban összehozza az embereket.
- Ön az egyik kezdeményezője annak, hogy a Dalai Láma tanításait tartsák az orosz buddhisták számára Indiában. Tényleg azt hiszi, hogy az eddig Oroszországból hallott prédikációk képesek lesznek befolyásolni az orosz buddhizmus helyzetét?
– Véleményem szerint az elmúlt évek eseményei már bebizonyították, hogy az Oroszországtól ilyen nagy távolságra lebonyolított gyakorlatoknak számos előnye van. Először is, az emberek egy új környezetben, a földkerekség egy másik részén találják magukat, és megismerkednek más országok kultúrájával. Elzarándokolnak szent helyekre. Találkoznak a buddhizmus más ágainak képviselőivel, filozófusokkal, magas rangú lámákkal és szerzetesekkel. Mindezt nem lehet megszerezni orosz területen maradással.
És persze a legfontosabb, hogy kapcsolatba kerülhessenek Őszentsége, a Dalai Láma bölcsességével, megkaphassák áldását, filozófiai tanításait, beavatásait. Mindannyian tudjuk, hogy Őszentsége évei telnek, és Oroszországba való beutazási vízumkérelmeinket rendszeresen elutasítják.
Így továbbra is az egyetlen lehetőségünk, hogy tanuljunk tőle, és kapcsolatot tartsunk vele, ha találkozunk vele Indiában és más országokban. Ez pedig óriási előnyökkel jár mindenki számára. Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy a dalai láma orosz buddhistáknak szóló tanításai, még ha Indiában is tartják őket, nagyon jelentős hatással vannak a buddhizmus oroszországi állapotára. És ez a befolyás kétségtelenül bővülni fog.