Avvakum Petrov - rövid életrajz. Avvakum főpap

Avvakum főpap. Régi hívő ikon

Avvakum, Jurjevec-Povolozsszkij város főpapja, a 17. századi orosz óhitűek egyik fő vezetője. Habakuk 1610 előtt született. Szegény családból származott, kitűnik nagy műveltségével és szigorú, de jókedvű beállítottságával, és meglehetősen korán az ortodoxia buzgójaként, démonok ördögűzésével foglalkozott. Szigorúan önmagához, könyörtelenül üldözött minden törvénytelenséget és eltérést egyházi szabályok, és emiatt 1651 körül Moszkvába kellett menekülnie a felháborodott nyáj elől. Itt Habakuk, akit tudósként ismert és személyesen ismert a király, részt vett a „könyvjavításban” József pátriárka (megh. 1652) alatt. De Nikon, aki József után lett pátriárka, a korábbi orosz vizsgálótiszteket Ukrajnából, részben Görögországból hívott emberekre cserélte. Nem nemzeti szellemben végezték az orosz egyházi könyvek korrekcióját, bevezették azokat az „újításokat” a liturgikus szövegekbe, rituálékba, amelyek a szakadás okaként szolgáltak. Habakuk az egyik első helyet foglalta el az ókor buzgói között, és a nikonizmus ellenzői üldözésének egyik első áldozata volt. Már 1653 szeptemberében börtönbe vetették, és elkezdték inteni, de hiába. Ezután Avvakumot Tobolszkba száműzték, majd királyi rendelettel a Nikonra tett káromkodás miatt még messzebbre - Lénába - küldték. Innen Avvakum főpapot a távoli Dauriába küldték papként egy katonaosztaggal, akiket Pashkov jenyiszej kormányzója vezetett oda, hogy ott új erődöket emeljenek. Pashkov megalapította Nerchinsky, Irkutsk, Albazinsky erődjét, és körülbelül öt évig uralkodott ezen a területen. Ezekben az években Avvakum sokat szenvedett ettől a kegyetlen kormányzótól, aki gyakran börtönben tartotta, éheztette, megverte és munkával elnyomta. A féktelen nyelvű főpap feljelentéseivel gyakran hozta magára a vajda haragját.

Érdekes részletekkel szolgál Avvakum története az oroszok életéről ebben a kellemetlen országban, az őslakosokkal való összecsapásaikról. Egy napon Pashkov úgy döntött, hogy fiát, Eremeyt a szomszédos mungalok birtokaiba küldi rablásért, és 72 kozákot és 20 külföldit adott neki. A hadjárat megkezdése előtt a babonás kormányzó ahelyett, hogy Avvakum ortodox paphoz fordult volna imádságért, arra kényszerítette a pogány sámánt, hogy elgondolkozzon, vajon sikeres lesz-e a hadjárat. A sámán fogta a kost, és csavarni kezdte a fejét, miközben az szánalmasan nyögött, mígnem teljesen letépte. Aztán ugrálni, táncolni és kiabálni kezdett, démonokat hívva, és kimerülten a földre rogyott; Hab kezdett kijönni a számból. A sámán bejelentette, hogy az emberek nagy zsákmánnyal térnek vissza. Habakuk nagyon felháborodott a barbár jóslásban való hit miatt, és imádkozott Istenhez, hogy egyetlen ember se forduljon vissza. A főpap önéletrajzában nagyon szeret dicsekedni, gyakran beszél a szentek neki, az Istenszülőnek és magának a Megváltónak a jelenéseiről, kb. csodás erő az imádságod. Ezúttal is igazolta magát. A menetet baljós előjelek kísérték: lovak nyüszítettek, tehenek csapkodtak, birkák és kecskék bégetnek, kutyák üvöltöttek. Csak Eremey, aki néha kiállt Avvakum főpap mellett apja előtt, kérte, hogy imádkozzon érte, amit ő buzgón meg is tett. Az emberek sokáig nem tértek vissza. Mivel Avvakum nemcsak hogy nem titkolta vágyát a különítmény halála iránt, hanem hangosan kifejezte azt, Pashkov dühös lett, és úgy döntött, hogy megkínozza. A tüzet már meggyújtották. A főpap tudva, hogy az emberek nem élnek sokáig a tűz után, elbúcsúzott családjától. A hóhérok már követték Avvakumot, amikor hirtelen Eremey megsebesülten lovagolt, és csak barátja tért vissza; visszahozta a hóhérokat. Eremey elmondta, hogy a mungalok megverték az egész különítményt, de egy bennszülött megmentette, és egy elhagyatott helyre vitte, ahol egy egész héten keresztül bolyongtak a hegyekben és az erdőkben, nem tudva az utat, és végül hogyan jelent meg egy férfi. neki álmában Avvakum főpap képében, és utat mutatott. Pashkov meg volt győződve arról, hogy a főpap imája révén fia, Eremey megmenekült, és ezúttal nem érintette meg Avvakumot. Általánosságban elmondható, hogy Avvakum főpap nemcsak rendíthetetlen szellemű, hanem vasi egészségű ember volt, aki könnyen elviselte a testi szenvedést.

1660-ban Tolbuzint kormányzónak küldték Paskov helyére. Avvakum visszatérhetett Moszkvába, ahol buzgó tisztelői nem feledkeztek meg róla. Ráadásul Alekszej Mihajlovics és a kezdetben Nikon reformjait támogató bojárpárt most éles veszekedésbe keveredett a hataloméhes pátriárkával, aki nyíltan a cáré fölé akarta helyezni tekintélyét. A Nikon elleni harcban a cár és a bojárok átmenetileg úgy döntöttek, hogy kihasználják az óhitűek vezéreit.

Avvakumnak egyedül kellett végighajóznia a szibériai folyókon családjával és több nyomorult emberrel egy csónakban, elviselve a bennszülöttek szegénységét és veszélyét. Útközben a főpap kétszer telelt: Jeniszejszkben és Tobolszkban. A natív Oroszországhoz közeledve Avvakum látta, hogy az istentiszteletet javított könyvek és rituálék szerint végzik. Fellángolt benne a féltékenység, hogy leleplezze a „nikóni eretnekséget”; de felesége és gyermekei megkötözték, és szomorú lett. De a főpap felesége, miután megtudta tőle a szomorúság okát, maga is megáldotta a bravúrért, és Avvakum bátran hirdetni kezdte mindenhol kedvenc kétujjas imáját, egy különleges halleluját és egy nyolcágú keresztet a prosphorán. Csak 1663-ban jutott el Moszkvába. „Mintha Isten angyala fogadott volna, az uralkodó és a bojárok mind boldogok voltak velem” – írja Avvakum az „Élet”-ben (saját önéletrajza). „Elmentem Fjodor Rtiscsevhez, megáldott... három napig és három éjszakán át nem engedett haza... A császár azonnal megparancsolta, hogy adjanak a kezébe, és kegyes szavakat mondott: „Élsz-e nos, főpap?” Isten azt mondta, hogy lássam újra!” És én... azt mondom: „Él az Úr, él a lelkem, ó cár-felügyelő, és ezentúl bármit, amit Isten akar!” Ő, kedvesem, felsóhajtott, és odament, ahová kellett. És volt még valami, túl sok mondanivaló!... Megparancsolta, hogy helyezzenek el a Kremlben, a Novogyevicsi udvaron, és... az udvarom mellett elhaladva gyakran meghajolt előttem; és ő maga mondja: Áldj meg és imádkozz értem!... És néha utána az összes bojár kihajolt a hintóból felém.”

Az Avvakum iránti szívesség szerinte odáig terjedt, hogy az óhitűek másik vezetőjének, Stefan Vonifatyevnek a halála után felajánlották neki, hogy legyen királyi gyóntató, ha megbánja és elfogadja Nikon korrekcióit. A főpap azonban hajthatatlan maradt, és kérvényeket nyújtott be a királyhoz, amelyben szidalmazott mindent, amit Nikon tett, egyenlővé tette őt Ariusszal, és megfenyegette. az utolsó ítélet minden követőjének. Avvakum főpap kérvényei figyelemreméltóan élénk, erős és figuratív nyelven vannak megírva; nagy benyomást kellett kelteniük az elmékre; nem meglepő, hogy még a legmagasabb társadalomban is voltak közbenjárói. Fjodor Rtiscsev és Rodion Stresnyev mellett rokonszenvet talált a Morozov, Miloslavsky, Hilkov és Khovansky családban. A nemesnő, Fedosya Morozova különös odaadást tanúsított iránta. Férje, Gleb Ivanovics (bátyja, a híres Borisz Ivanovics révén) rokonságban állt Marya Iljinicsna cárnővel, apja (Okolnics Szokovnin) révén rokonságban állt vele. Morozova befolyása alatt maga Maria Miloslavskaya cárnő és rokonai nyújtottak védnökséget Avvakum főpapnak. Fedosya saját nővére, Evdokia Urusova hercegnő szintén Avvakum szellemi lánya és követője lett. Morozova már özvegy volt, és nagy vagyon birtokában minden eszközzel támogatta a másként gondolkodót. Házát egyfajta kolostorsá tette, és apácákat, zarándokokat és szent bolondokat tartott ott. Avvakum, aki majdnem megtelepedett a házában, hívein keresztül terjesztette az óhitű prédikációt a fővárosban.

A király magára hagyta Habakukot, és megparancsolta neki, hogy tartózkodjon a prédikálástól és a könyörgéstől. Még azt is megígérték, hogy felveszik hivatalnoknak a Nyomdaudvarba. De a főpap nem bírta tovább hat hónapnál; ismét könyörgésekkel kezdte zaklatni a királyt, és a nikonizmus elleni prédikációval megzavarta a népet. A szellemi hatóságok panasza nyomán Avvakum száműzetésbe került Mezenbe (1664). De továbbra is onnan írt üzeneteket. 1666 márciusában Avvakum főpapot közelebb szállították Moszkvához, hogy egyezkedési tárgyalásnak vetessék alá.

Avvakumot Moszkvába hozták, ahol május 13-án a Nikon tárgyalására összegyűlt tanács hiábavaló buzdításai után a Nagyboldogasszony-székesegyházban levágták és megátkozták, amire válaszul Avvakum azonnal anathema-t hirdetett a püspököknek. És ezek után nem adták fel a gondolatot, hogy meggyőzzék Avvakumot, akinek a famentesítését nagy nemtetszéssel fogadták az emberek, és számos bojárházban, sőt az udvarban is, ahol a királyné, aki közbenjárt Avvakum főpapért. , „nagy viszálya” volt a cárral a famentesítés napján. Habakuk intései ismét megtörténtek, már a Kelettel szemben. pátriárkák a Chudov-kolostorban, de Avvakum szilárdan megállta a helyét. Bűntársait ekkor végezték ki. Avvakumot csak ostorral büntették, és Pustozerszkbe száműzték (1667). Még a nyelvét sem vágták ki, mint Lázár és Epiphanius, akikkel együtt őt és Nicephorust, Szimbirszk főpapját Pustozerszkbe száműzték.

Avvakum 14 évig kenyéren és vízen ült egy pustozerszki földbörtönben, fáradhatatlanul folytatta prédikációját, leveleket és körzeti üzeneteket küldött szét. Végül Fjodor Alekszejevics cárhoz írt merész levele, amelyben Alekszej Mihajlovics cárt szidta és Joachim pátriárkát szidta, eldöntötte Avvakum és társai sorsát. 1681. április 1-jén Pustozerszkben elégették őket. Az óhitűek Avvakumot mártírnak tartják, és ikonjaik vannak róla. 43 mű Avvakum főpap nevéhez fűződik, amelyek közül 37-et, köztük önéletrajzát ("Élet"), N. Subbotin publikálta a "Materials for the History of the Schism" (I. és V. kötet). Avvakum doktrinális nézetei a Nikon „újításainak” tagadásában csapódnak le, amelyeket a „római paráznasággal”, azaz a katolicizmussal kapcsol össze. Ezen kívül Habakuk St. A Szentháromság három esszenciát vagy lényt különböztetett meg, ami okot adott az egyházszakadás első feljelentőinek, hogy a „habakukizmus” egy speciális szektájáról beszéljenek, amely valójában nem is létezett, mivel Habakuk nézeteit Szentpétervárról. A Szentháromságot az óhitűek nem fogadták el.

Avvakum főpapot a könyvliturgia lelkes ellenfeleként ismerik reformok XVII században Nikon pátriárka, valamint Jurjevec-Povolszkij szigorú főpapja is. Avvakum főpap, akinek életrajza eseményekben gazdag, 1620-ban (1621-ben) született egy meglehetősen ellátatlan, sőt, mondhatni szegény családban. Szigorú erkölcsök és szigorú szabályok körülvéve nevelték fel. Valódi név - Avvakum Petrovich Kondratyev. Maga Avvakum főpap nagyon korán az ortodoxia híve lett, ami azonban dicsőítette őt. Ismertek tények arról, hogy szertartásokat végzett a démonok kiűzésére. Avvakum főpapot valóban a szólásszabadság, a figuratív irodalom, valamint a vallomásos próza megalapítójának tartják. 43 művet tulajdonítanak neki, köztük a „Beszélgetések könyvét”, „A feddések könyvét” és az „értelmezések könyvét”. Szintén leghíresebb műve Avvakum főpap „élete”, akinek könyveinek fordítása ma is népszerű az érintett körökben.
Az őrült szigorúság és az egyházi alapszabályoktól és szabályoktól való bármilyen eltérés kíméletlen üldözése negatív szerepet játszott. Ez arra kényszerítette Protopopot, hogy 1651-ben Moszkva biztonságába meneküljön Jurjevec-Povolszkij felháborodott lakói elől. Már új helyén tudósnak számított, és részt vett a József pátriárka alatt végrehajtott reformban - „könyvjog”, akinek halála után, 1652-ben Nikon lett az új pátriárka. A moszkvai nyomozótiszteket ukrán írnokokra cserélte. Itt keletkeztek kolosszális különbségek a reform megközelítésében. Avvakum szorgalmazta az egyházi irodalom óorosz ortodox kéziratok alapján történő kijavítását, Nikon pátriárka pedig az egyházi irodalom görög liturgikus könyvek alapján történő javítását. Avvakum biztos volt benne, hogy az ilyen kiadványok torzak lesznek, és nem hitelesek. Petíciót (panaszt) írt a királyhoz Daniil kosztromai főpappal együtt. Ott élesen bírálta Nikon pátriárka nézőpontját. Avvakum a Nikon ellenfelei heves üldözésének egyik első áldozata lett. Már 1653 szeptemberében börtönbe került, és sikertelenül próbálták rávenni az új könyvreform elfogadására. Így Avvakum Petrovich száműzetésbe ment Tobolszkba, majd 6 teljes évet töltött Afanasy Pashkov kormányzó hadseregében. Miután Nikon elvesztette befolyását az udvarban, Avvakum 1663-ban visszakerült Moszkvába. Az első néhány hónapban maga a király is hajlamos volt rá.

De Habakuknak nem kellett sokáig lakomáznia. Hiszen nem a Nikon, hanem általában az egyházreform ellenfele volt. A cár közvetett tanácsára Avvakum Jurjevics csatlakozott az új református egyházhoz. Csak rövid ideig sikerült betartania az új szabályokat. Ezt követően makacsabban és hangosabban kritizálni kezdte a püspököket. Ennek kapcsán 1664-ben Avvakumot másfél évre Mezenbe száműzték. 1666-ban pedig ismét visszakerült Moszkvába, ahol május 13-án a Nagyboldogasszony székesegyházban megfosztották a hajától és a misén megátkozták. Válaszul Avvakum bántalmazást rótt ki a püspökökre. 1667-től pedig 14 évig éhínségen ült - kenyéren és vízen a pustozerszki hideg földbörtönben. És ott Avvakum még mindig kiküldte üzeneteit és leveleit.
Egy ponton súlyos hibát követett el - meglehetősen kemény levelet írt Fjodor Alekszejevics cárnak. Ez az üzenet tapintatlan kritikát fogalmazott meg Alekszej Mihajlovics cárral és Joachim pátriárkával szemben. Így elérték a forráspontot, és Avvakum és társai megégettek egy pustozerszki gerendaházban. Avvakum főpap élete véget ért.

1682 áprilisában megégették Avvakum Petrovot, az óhitűek mozgalmának alapítóját. Vallási doktrínája több tucat műben tükröződik. Fiatalkorában Nikon legközelebbi szövetségese volt, de később ellenezte az egyházi reformot, és még halálos fenyegetés mellett sem mondott le nézeteiről. Habakuk az egyházi szabályok megkérdőjelezhetetlen betartását követelte, és emiatt kénytelen volt menekülni a felháborodott nyáj elől. A gyalázattól való félelem nélkül kérvényeket küldött az uralkodóhoz.

1. Fiatalkorában a „Jámborság zelótái körének” tagja volt. A „zelóták” programjának alappillére az 1551-es Stoglavy Tanács rendeleteinek való megfelelés volt. Ez a kör magában foglalta Nikon jövőbeli moszkvai pátriárkáját. A nézeteltérések miatt a kör 1652-ben feloszlott.

2. Avvakum Petrov alapozta meg az önéletrajz műfaját. „Avvakum főpap saját maga által írt élete” bővelkedik hétköznapi részletekben, egyszerű és érthető nyelven íródott. A szerző sokat beszél családjáról, ami nem felel meg az élet kánonjainak. – Engem is Szibériába küldtek a feleségemmel és a gyerekeimmel. És amikor szükség van az úton, sok mondanivaló van, de csak egy kis része emlékezni kell. A főpap csecsemőt szült; a beteg egy szekéren volt, és Tobolszkba vitték; háromezer verszt és tizenhárom hétig húzták a fél utat szekerekkel, vízzel és szánokkal” – ez a szövegrész például egyáltalán nem illik a hagiográfiai műfaj normáiba.

3. A pap szertartásokat végzett a démonok kiűzésére, és rendkívül szigorú volt. Például nem volt hajlandó megáldani azokat a plébánosokat, akik le merték borotválni a szakállukat. Habakuk „paráznáknak” nevezte őket. Súlyossága miatt 1651-ben Moszkvába kellett menekülnie Jurjevec-Povolszkij lakói elől - erőszakkal fenyegették. Alekszej Mihajlovics cár a város közepén telepítette le, és tisztelettel bánt Avvakummal. „Amikor az udvarom mellett sétáltam, gyakran meghajolt velem, és ő maga mondta: áldj meg és imádkozz értem! Máskor pedig Murmanszk, levéve a kalapját a fejéről, lovaglás közben leejtette! És kidőlne felém a hintóból” – írta a pap.

4. Avvakum főpap ellenezte Nikon egyházi reformját, amiért száműzték, és 6 évet töltött Afanasy Pashkov hadseregében. Pashkov rendkívül kemény munkára kényszerítette, megfosztotta ennivalójától és addig verte, amíg eszméletét elvesztette. Ennek ellenére a lelkész nem kereste a megbékélést az egyházzal. Két kisfia száműzetésben halt meg.

5. A főpapnak felajánlották, hogy legyen a királyi gyóntató, ha felhagy a Nikon reformjaival szembeni kritikával. Ezt az ajánlatot visszautasította.

Boyarina Morozova meglátogatja a főpapot a börtönben. (wikipedia.org)

6. 1663-ban Avvakum visszatérhetett Moszkvába. A visszatérés nehéz megpróbáltatássá vált: Avvakumnak egyedül kellett úsznia a szibériai folyók mentén a családjával, több napig nem volt ennivaló. Alekszej Mihajlovics cár nagylelkű ajándékokkal sújtotta, és azt tanácsolta neki, hogy hagyjon fel az egyház kritikájával, de a főpap így is kemény kijelentéseket tett. Új száműzetés következett, de Avvakum továbbra is kitartott az egyházi újítások elleni harcban. Aztán elaltatták, és a Pustozersky börtönbe száműzték. „És két üzenetet küldtem a királynak Pustozeryeből: az első kicsi, a másik nagy. Valamiről beszélt. Üzenetben is elmondta neki Istennek egy bizonyos jelét, amelyet a börtönben mutattak meg nekem. Tőlem és a testvérektől is elküldték Moszkvába a diakónus leereszkedését, ajándékot a híveknek, „Az ortodoxok válasza” című könyvet és a hitehagyott paráznaság feljelentését. Az egyházi dogmákkal kapcsolatos igazság meg van írva benne” – mondja az „Élet”.

Avvakum 14 évet töltött Pustozerszkben. Az életkörülmények rendkívül nehézkesek voltak. A főpap itt dolgozott kompozícióin, amelyeket munkatársai Oroszországban terjesztettek.

Avvakum főpap. (wikipedia.org)

7. A visszatérés pontja a főpap Fjodor Alekszejevics cárhoz írt, kemény hangon írt levele volt. Az üzenet után Habakukot elégetéssel végezték ki.

Avvakum Petrov főpap(1620. november 25.–1682. április 14. (24.)

Szent Mártír és Gyóntató Főpap Habakuk Petrov 1621. november 20-án született a faluban Grigorovo, Nyizsnyij Novgorod, egy pap családjában. Mivel korán elveszítette apját, édesanyja nevelte fel. nagy gyors és imakönyv" Feleségül ment egy falusi társához Anasztázia Markovna, ami az övé lett hűséges segítője az üdvösségnek" 21 évesen diakónussá, 23 évesen pappá szentelték, nyolc évvel később pedig a Volga-vidéki Jurjevec városának „főpapi” (főpap - főpap, főpap) rangjára avatták.

A prédikátor ajándéka, a betegek és a megszállottak gyógyításának ajándéka, a hajlandóság arra, hogy " hogy az ember a lelkét adja a juhaiért„Számos gyereket vonzott hozzá az élet minden területéről. De a helyi hatóságok önkényének és a nyáj erkölcsi romlottságának kemény feljelentése elégedetlenséget és keserűséget okozott, aminek következtében nemegyszer majdnem halálra verték és üldözték. Moszkvában keresett védelmet, és közel került hozzá jámborságbuzgók köre, melynek élén a királyi gyóntató Fr. Stefan Vonifatiev. A leendő pátriárka is csatlakozott a körhöz Nikon.

Az Istenszeretők célja az egyházi istentiszteletek racionalizálása, a helyes liturgikus és lelki-oktató irodalom kiadása, valamint az akkori orosz társadalom erkölcsének javítása volt. Miután pátriárka lett, a Nikon az ellenkező irányba kezdett cselekedni. Helyreigazítás helyett a katolikus Velencében megjelent modern görög minták szerint kezdte megváltoztatni a könyveket és az istentiszteleti rendet. Amikor Isten szerelmesei erről értesültek, Avvakum főpap szavaival élve: kihűlt a szívem, és remegett a lábam».

„Avvakum főpap vértanú” ikon. Oroszország, Moszkva (?), a 17. század utolsó negyede - a 18. század eleje. Állami Történeti Múzeum, Moszkva

Nikon reformjai Moszkvában találták meg Avvakumot, ahol az egyházban szolgált Kazan Isten Anyja a Vörös téren. A patrisztikus hagyományokért folytatott küzdelmet a „tüzes főpap” vezette. A Nikon támogatói a legkegyetlenebb eszközöket sem vetették meg: kínzást, éhezést, máglyán való elégetést, mindent felhasználtak a despota pátriárka „vállalkozásainak” propagálására. Avvakum „láncra került”, majd családjával Tobolszkba, majd még keletebbre, Dauriába (Transz-Bajkál Terület) száműzték „a parancsnokság alatt”. heves parancsnok» Pashkova.

Tíz évnyi vándorlás után a hihetetlenül nehéz szibériai körülmények között, ahol két kisgyermeket veszített, a szenvedőt Moszkvába hívják, és meggyőzik, hogy elfogadja a Nikon újításait. De Habakuk hajthatatlan marad. Egy másik link, most észak felé. Az 1666-os zsinat előtt Avvakum ismét Moszkvába, a Borovszkij-kolostorba került, és tíz hétig rábírták, hogy adja fel a harcot, de hiába.

„Ezt hiszem, ezt vallom, ezzel élek és halok” – válaszolta Krisztus szent harcosa a kínzóknak.

„Avvakum főpap vértanú” ikon. Kezdet XX század

Törvénytelenül megfosztották a hajától és elájultak, hasonló gondolkodású papjaival együtt Lázár, diakónus Teodórés szerzetes Epiphanius a távoli Pustozerszkbe, az Északi-tenger közelében, a permafrost vidékére küldték, ahol 15 évig egy földgödörben sínylődött. A szóbeli prédikáció lehetőségétől megfosztott Habakuk ír, és hűséges embereken keresztül üzeneteket, értelmezéseket és vigasztalásokat küld Krisztus Egyházának gyermekeinek Oroszország egész területén. Napjainkban a szentnek több mint 90 alkotása ismert, és szinte mindegyik a pustozerói börtönévek alatt született. Itt írta a híres „Életet”.

Avvakum főpap. Guslitsy, kezdet XX század

Mindenki figyeljen Avvakum főpap hívására nagyobb szám Az oroszok felálltak a régi hit védelmében. Pátriárka, az újítások buzgó támogatója Joachim követelni kezdte a szent gyóntatók kivégzését. A király halála után Alekszej Mihajlovics kisfia kerül az orosz trónra Teodór. Avvakum főpap kérvényt küld az új királynak, és felszólítja őt, hogy térjen vissza nagyapja jámborságához. Válaszul érkezett a parancs:

Pusztozerszkij foglyait elégesse meg „a királyi ház elleni nagy istenkáromlás miatt”.

1682. április 14-én, a szent új vértanúk Anthony, János és Eustathius emléknapján, pénteken Szent hét, az ítéletet végrehajtották. Az emberek összegyűltek a kivégzésre, és le a kalappal. Amikor a tűz erősödni kezdett, kétujjas kéz emelkedett a lángok fölé, és Habakuk szent vértanú hatalmas hangja hallatszott búcsúszavakkal, amelyek végrendeletté és próféciává váltak:

Ortodox! Ha ilyen kereszttel imádkozol, soha nem fogsz elpusztulni. Ha elhagyod ezt a keresztet, városodat homok borítja, és akkor vége lesz a világnak! Álljatok hitben, gyerekek! Ne engedj az Antikrisztus szolgáinak hízelgésének...

Avvakum Petrov (Petrovics) Jurjevec-Povolzsszkij város főpapja, az orosz óhitűek ("szakadás") egyik első és legfigyelemreméltóbb alakja. Avvakum 1620 körül született Grigorov faluban, a Nyizsnyij Novgorod tartomány Knyagininsky kerületében, papi családban. Édesapját korán elveszítette, 19 évesen édesanyja utasítására megnősült, feleségében hosszan tartó életének későbbi hűséges barátját találta. 1640 körül Avvakum Petrovicsot Lopatits falu papjává nevezték ki, majd Jurjevec városába helyezték át, ahonnan Moszkvába kellett menekülnie a plébánosok és a helyi hatóságok különféle bűnök kemény feljelentése miatti keserűsége miatt. Moszkvában barátainak, a királyi gyóntatónak köszönhetően Sztyepan Vonifatyevés a kazanyi székesegyház főpapja Ivan Neronov, Avvakum részt vett a liturgikus könyvek javításában, amit az akkori József pátriárka ősibb régi nyomtatott szláv eredetiek szerint folytatott.

Avvakum főpap, óhitű ikon

1652 óta, József halála után a könyvjavítási munkát Nikon új pátriárka folytatta, de most már görög minták szerint. Sok kis-oroszországi bevándorló, a Kijev-Mohyla Bursa diákjai, akiket akkoriban (de aligha joggal) műveltebbnek tartottak, mint a helyi moszkvai írnokok, részt vettek a könyvszövegek átdolgozásában, az orosz referenciamunkások kárára. Nikon az egyik fő nyomozót, a görög Arszenit, egy keleti embert tette erkölcsileg rendkívül gyanakvó személlyel. Korábban, törökországi élete során Görög Arszen az oszmánok nyomására átmenetileg lemondott a kereszténységről és elfogadta a muszlim hitet, még akkor is, ha körülmetélték. Most ezt a renegátot tették a reform egyik vezetőjévé azzal a céllal, hogy az orosz egyháznak „helyes” liturgikus szövegeket adjon. Az új felügyelők a nagyoroszoknál szokatlan furcsaságokat is bevezettek az egyházi rituálékba, megváltoztatták a papság ruházatát, a templomok díszítését, kinézet liturgikus cselekmények. Nikon kezdetben ragaszkodott ahhoz, hogy külföldi alkalmazottai jobban képzettek, mint a nagyoroszok. Ezeknek az állításoknak a hamissága azonban nagyon hamar kiderült. Észrevehetővé vált, hogy a pátriárka népe maga sem tudta, melyik szövegek megbízhatóbbak. Szinte minden évben megjelentek a Nikon alatti könyvek új kiadásai, és minden frissített kiadás nemcsak a korábbi orosz szöveget változtatta meg, hanem gyakran azokat a „szerkesztéseket” is, amelyeket a pátriárka alkalmazottai nem sokkal korábban végeztek a könyvekben.

A Nikon uralma az Oroszországtól idegen külföldiek könyveinek javításában éles ellenállást váltott ki a prominens nemzeti egyházi vezetőkből, köztük Avvakum Petrovicsból. Az új nyomozók az egykori nagy orosz szenteket (Radonezsi Szergiusz, Belozerszkij Cirill, Volockij József, Sorszkij Nil stb.) szinte eretnekeknek nyilvánították, akik nem tudtak igaz hit. A legfontosabb nemzeti tanácsok (például Sztoglav, amelyet Rettegett Iván alatt tartottak) ma már szinte eretnek összejöveteleknek minősültek. Az orosz hazafiak nem ok nélkül kezdtek félni a tisztaság eltorzulásától ősi hités a jámborság. Nyilvánvaló volt, hogy a Nikon maga indította el a reformokat leginkább ambiciózus célok érdekében: ez a durva, tudatlan, de energikus, könyörtelen és ambiciózus ember valami nagy szellemi megújulás megteremtőjeként akarta bemutatni magát (amit az orosz egyház tulajdonképpen meg is tett). nem kell), hogy aztán maga Alekszej Mihajlovics cár – akkor még tapasztalatlan fiatalember – tekintélyével felülmúlja.

Ritka energiával és lelkesedéssel, az orosz nemzeti elvek elkötelezett híveként, Avvakum Petrov volt az első, aki a leghatározottabban tiltakozott, amelyet élete végéig nem hagyott abba, annak ellenére, hogy először a Nikon, majd az ország súlyos üldöztetései voltak. általános világi és szellemi tekintélyek. Avvakumot már 1653 szeptemberében az Andronievszkij-kolostor alagsorába vetették, mert szembeszállt a pátriárkával, majd Tobolszkba száműzték. Itt sem szűnt meg „buzgón szidni Nikonov eretnekségét”, aminek következtében még tovább, Jeniszejszkbe helyezték át, majd a durva és kegyetlen kormányzó, Afanasy Paskov parancsnoksága alá helyezték, akinek meghódítási utasítása volt. Dauria (Transz-Bajkál régió). Avvakum Petrov hat évet töltött a dauriai földön, elérve Nerchinsk-et, Silkát és Amurt. A kormányzó cselekedeteinek leleplezése miatt többször is súlyos nehézségeknek és kínzásoknak volt kitéve.

Avvakum útja Szibérián keresztül. Sz. Miloradovics művész, 1898

Eközben Moszkvában Nikon pátriárka, aki nyíltan szembeszállt a cári hatalommal, vereséget szenvedett a világi hatalommal vívott csatában. Az Alekszej Mihajlovicsot körülvevő bojárok azonban magát Nikont félretolva nem akarták elutasítani „reformjait”. Miután megkezdte a harcot a lengyelekkel Kis-Oroszországért, a cár azt az utópikus reményt táplálta, hogy hamarosan kiűzi a törököket Európából, felszabadítja és egyesíti az egészet. Ortodox világ. Nikonizmus, amely felváltotta orosz Ortodoxia az ortodoxia nem nemzeti , hasznosnak tűnt ehhez a kísérteties projekthez. Az egyházi „reform” összhangban volt a moszkvai hatóságok érdekeivel, de végre le kellett mozdítaniuk a személyes követeléseiben túlságosan elbizakodott Nikont a patriarchális trónról. Úgy döntöttek, hogy néhány óhitű vezetőt felhasználnak ellene. Közülük Avvakum 1663-ban visszatérhetett Moszkvába, ám egy évvel később ezt a kezelhetetlen hazafit, aki nem volt hajlandó a rossz kezekben lévő játékszer szerepét játszani, a fővárosból Mezenbe száműzték, ahol egy évig maradt. fél.

1666-ban, a Nikon-per során a moszkvai kormány által megvesztegetett keleti pátriárkák részvételével, Avvakum Petrovot Moszkvába vitték. Az ott lezajlott zsinat (amely személyesen elítélte Nikont, amiért megpróbált magasabbra kerülni a cárnál, de jóváhagyta és végül jóváhagyta reformjait) megpróbálta rávenni Avvakumot, hogy hagyjon fel orosz-nemzeti ellenzékével. Ám Avvakum hajthatatlan maradt, és 1667-ben más hazafiakkal – Lázár pappal és Theodore jegyzővel – a pecsorai Pustozersky börtönbe száműzték. A 14 éves, súlyos megpróbáltatásokkal teli börtön után, amely alatt soha nem szűnt meg hasonló gondolkodású óhitűeket tanítani üzenetekkel, Avvakum Petrovot megégették. A kivégzés ürügye Avvakum levél volt a Nikon tisztelőjének, Fjodor Alekszejevics cárnak, ahol a szerző ismét élesen elítélte az egyházi „reformokat”, és azzal érvelt, hogy az elhunyt Alekszej Mihajlovics most a következő világban szenved. Az égetés Pustozerszkben történt 1681. április 1-jén. Habakuk és társai bátran vállalták mártíromságukat.

Avvakum főpap felgyújtása. P. Myasoedov művész, 1897

Avvakum Petrov, az orosz óhitűek legkiemelkedőbb alakja, aki ma is hagyományai szerint él, az eszme hősies kiállásának példája. Avvakum az ókori orosz irodalom egyik legnagyobb alakja volt. Több mint 37 művet tulajdonítanak neki, többnyire teológiai és polemikus tartalmúak, köztük egy önéletrajz („élet”), amely lenyűgöző stílusban és az átélt gyötrelmek leírásában. Habakuk néhány írása mára elveszett. Avvakum Petrov a „fanatikus obskurantista” képe helyett az akkori tanult, érzékeny lelkű és érzékeny lelkiismeretű emberként jelenik meg könyveiben.

Avvakum Petrov könyvei:

N. Subbotin „Anyagok az orosz egyházszakadás történetéhez” (Avvakum életrajza az előszóban található).