Esszék szabad témában - mi a spirituális kultúra. Esszé: A társadalom lelki élete Esszé a spirituális kultúráról

Felveszem a kérdést a társadalom szellemi élete. Mi az? Mi ez és mit tartalmaz? És szükségünk van egyáltalán spiritualitásra?

Ezek a kérdések évszázadokra nyúlnak vissza. Maga Platón is ( ókori görög filozófus) azon töprengett, mi az emberi spiritualitás, vagy inkább mi az a szellem. Tehát a filozófus megállapította, hogy a szellem egyfajta független és ideális elv, amely az egész világot támogatja. Ezt a gondolatot később a keresztények is tükrözték, akik az ideális kezdet definícióját használták vallásukban. Ideális kezdetük Isten. Ezt követően a skolasztikusok és apologéták a logika szemszögéből próbálták megmagyarázni ezt a helyzetet. De ez nem sikerült nekik, és az isteni princípium idealitását adottságként kellett felfogniuk, amit semmi sem ingathat meg: sem tér, sem idő.

Ám a 17. században az alapok megváltoztak, és a „szellem forradalma” következett be. Ebben a században azt állították, hogy az értelem uralja a világot. Igaz, hogy az emberiség mennyi mindent elért az intelligenciájának köszönhetően. Virágzott az ipar, a tudomány, a politika és a jog, de senki sem akart belegondolni, honnan származik eszünk ilyen ereje. És csak később, Hegel, Marx és Kant idejében kezdtek ezen gondolkodni, és válaszolni a sürgető kérdésekre az emberi elme lehetőségeiről és megnyilvánulásairól. És ekkor megjelent a nem klasszikus filozófia. Aki egyáltalán nem akarta elismerni az emberiség hitét egy racionálisan felépített világban. Ez a filozófia csak az irracionalizmust „imádta”.

Fontolgat közélet szellemisége mindkét oldalról szükséges, hiszen magának az embernek a természete kettős. Ez az anyagi és a szellemi világ is.

Ez a társadalmi élet olyan szférája, amely meghatározza az adott társadalom sajátosságait. Magában foglalja az erkölcsi, kognitív és esztétikai elveket, amelyek az erkölcsöt, a tudományt, a vallást, a kreativitást és a művészetet alkotják. Nekik köszönhetően három fő személyiségeszmény alakul ki, amelyekre az ember egész életében törekszik. Az első ideál az igazság. Ennek a világnak a valóságát tükrözi, ahogy azt egy bizonyos szubjektum a tudaton kívül és a tudattól függetlenül látja. A következő ideál jó. Ideál, amelyre gyermekkorunktól kezdve tanítanak bennünket. Ez valami jó, ami fényes és pozitív érzéseket vált ki az emberben. Maga a jóság egy értékelő fogalom, amely az emberi tevékenység pozitív aspektusát jelöli. A következő ideál a szépség. Ez a kultúra egyik legfontosabb kategóriája. A szépség az, ami esztétikai elégedettséget ad nekünk. Nemcsak a szemnek, hanem a fülnek is elégedettség. Az ember spiritualitása az igazi gazdagsága. Sok érték generációkon keresztül fejlődik, és egyik korszakról a másikra öröklődik. És az embert, tudását és neveltetését felhasználva, az ősei értékei is vezérelhetik. Ez sokat segít az életben. Különösen, ha a szülők gyermekkoruktól kezdve oktatják a gyermeket, és hozzászoktatják az általánosan elfogadott normákhoz.

A spiritualitáson keresztül érti meg az ember az őt körülvevő világot és önmagát is. Az emberi spiritualitás az értelem és az erkölcs túlsúlya az anyagi gazdagsággal szemben. Amikor az ember mindenekelőtt önmagát akarja fejleszteni. Mindig kérdéseket tesz fel, és választ keres rájuk. Nagy odaadással dolgozik önmagán. Megérti, hogy felelős a gondolataiért és tetteiért. Vad érdeklődéssel az ilyen személy a létezés értékein gondolkodik, és felteszi a következő kérdést: mi az élet értelme. És tudod, nem számít, hogy ez a személy megtalálja-e a választ, és hogy az helyes-e. Csak az számít, hogy ezt a kérdést már feltette.

Nézzük meg a problémákat a filozófia ezen területén. Ha az ember nem ismer eleget a világról és önmagáról, nem lesz képes igazán spirituális emberré válni, és nem tud a spiritualitás minden kánonja szerint alkotni: a szépség, a kedvesség és az igazság szerint. Ez pedig azt jelenti, hogy az ember elveszett. Az ilyen személy érthetetlen lesz mind a társadalom, mind önmaga számára.

A spiritualitás problémája nemcsak önmaga meghatározásában és megértésében rejlik, hanem a „tegnapi” én legyőzésében is. Az embernek úgy kell leküzdenie az élet nehézségeit, hogy közben ne veszítse el hitét és értékeit. Érje el céljait, valósítsa meg őket egész életében. A személyes önrendelkezés alapja egy olyan tulajdonság, mint a lelkiismeret. Ez az erkölcs egyik fő kritériuma, amely meghatározza az ember kulturális szellemiségének mértékét és minőségét.

A társadalom szellemiségének egyik fontos fogalma a társadalmi tudat. Ez egy egyén vagy embercsoport nézeteinek és elképzeléseinek halmaza, amely bármely tárgy felé irányulhat. Megértjük, hogy mindenkinek meglesz a maga tudata, hiszen mindenkinek más a látásmódja erről a világról, és így mindenki saját véleményt alkot. A tudatnak is több szintje van. Ez azért történik, mert a tudatok életünk különböző területein alakulnak ki. Így tekinthetjük a mindennapi tudatot. Az a fajta tudat, ami alakítja mindennapi készségeinket. Olyan ez, mint az évek során felhalmozott tapasztalat. Nemzedékeken keresztül örökölhető. Például a hagyományok és szokások.

A következő tudat erkölcsi, vagy etikusnak is nevezik. Ez határozza meg az általánosan elfogadott normákat.

A vallási tudat határozza meg egy személy vagy embercsoport hovatartozását egy bizonyos hithez/valláshoz.

A politikai tudatot az ember az ország, a világ politikájával kapcsolatos nézetei és meggyőződéseiként fejezi ki, és meghatározza egy bizonyos társadalmi csoporthoz, nemzethez való tartozását.

Az esztétikai tudat segít érzékelni e világ minden szépségét, és meghatározni, hogy mi a szép és mi nem.

A tudományos tudat egy olyan tudat, amely segít megérteni önmagunkat és a körülöttünk lévő világot, beleértve a természetet is, tudományos módszerek segítségével.

És végül, filozófiai tudat, amely gondolkodásunkat tanulmányozza, és felteszi a kérdést: egyáltalán meg lehet-e ismerni ezt a világot és hogyan?

Az emberek tudata különböző tényezőktől függően lehet hasonló vagy eltérő: életkor, nem, nemzetiség, társadalmi helyzet és vallás. És ha az emberek hasonlóak a világgal kapcsolatos hitükben vagy nézeteikben, akkor megkezdődik az interperszonális kommunikáció, hasonló érdeklődésű és nézetű embercsoportok jönnek létre. Esszé tovább maximális sebesség, regisztráljon vagy jelentkezzen be az oldalra.

Fontos! Az ingyenesen letölthető esszék célja, hogy vázlatot vagy alapot teremtsen saját tudományos munkáihoz.

Barátok! Egyedülálló lehetőséged van arra, hogy segíts a hozzád hasonló hallgatóknak! Ha oldalunk segített megtalálni a keresett munkát, akkor biztosan megérti, hogy az Ön által hozzáadott munka hogyan könnyíti meg mások munkáját.

Ha az Esszé véleménye szerint rossz minőségű, vagy már látta ezt a munkát, kérjük, jelezze felénk.

Az ember nem arra született

Nyom nélkül tűnjön el, mint egy ismeretlen porszem.

Az ember azért születik, hogy örök nyomot hagyjon magában.

V. A. Sukhomlinsky

Az emberekkel való kommunikáció során általában mindannyian saját véleményt alkotunk beszélgetőpartnerünkről vagy ismerősünkről. Egy ember jóképűnek tűnik számunkra, egy másik - okosnak, a harmadik - vidámnak. Tudat alatt azonosítjuk megjelenésének fő jellemzőjét, és ez alapján levonjuk a következtetést: ez a személy kellemes számunkra, de az nem; az egyikkel folytatni szeretnénk az ismerkedést, a másikkal pedig igyekszünk megismerni

Elkerül. Érdekes, hogy leggyakrabban szeretünk kedves, szép emberekkel kommunikálni. De nem csak külső szépség vonz minket. Minden a belső fényről szól. Nem titok, hogy a szem az ember lelki életének kifejezője, gondolatainak, törekvéseinek és érzéseinek tükre. A belső szépség mindig a megjelenésben tükröződik. És minél magasabb az ember szellemi, erkölcsi, esztétikai fejlettsége, annál magasabb a kultúrája, annál kifejezőbb és vonzóbb a megjelenése, és annál világosabb benyomást kelt másokban. Ezért van az, hogy a spirituális kultúrát szinte mindig a szépséggel azonosítják.

Szerintem ez nagyrészt azért történik, mert a kulturált ember mindig figyelmes és érzékeny az őt körülvevő világra. Nyitott szíve magába szív minden szépet, ami körülötte létezik, és ez a szépség betölti egész lényét és tükröződik megjelenésében. És itt minden részlet, minden apróság fontos, mert a lélek szépsége a kis dolgokban kezdődik. Az őt körülvevő világra figyelmes és érzékeny embert elragadtatja a fák árnyékában csobogó hűvös patak, és egy kis madár, amely a tavaszi nap első sugaraiban énekli örömteli dalát, és a tiszta téli hó csikorgása. láb alatt. Soha nem fog meggondolatlanul virágot szedni, vagy barbár nyomokat hagyni jelenlétének az erdőben. Sokféleképpen képezzük magunkat. Akiben pedig nemes, tiszta lélek él, az mindig a fejlődésre törekszik, bővíti tudását, érdekli minden, ami körülötte történik. Az ilyen ember egy sajátos világot hoz létre magában, amely soha nem áll meg, hanem állandó mozgásban van előre, folyamatos fejlődésben. A magas spirituális kultúrájú ember arra törekszik, hogy a lehető legtöbb hasznot hozza. A lélek nemessége az ismerős és ismeretlen emberekkel kapcsolatban nyilvánul meg.

Gyakran látjuk, hogyan követik az emberek múló vágyaikat, csak az érzéseik vezérlik. De sajnos ezek a vágyak nem mindig méltóak. Az elszánt cselekedetek gyakran fájdalmat és csalódást okoznak, és ami még rosszabb, gonoszságot és bajt okoznak másoknak. Valószínűleg mindenki látta már, hogyan tudnak az emberek egyetlen szóval bántani, hogy egy pillanatnyi érzésnek engedve elpusztítanak valami magasat, törékenyt, fontosat. Éppen ezért az emberi lélek szépsége mindenekelőtt abban rejlik, hogy képes felfogni cselekedeteit és vágyait, képes önállóan dönteni, szabad utat engedni érzéseinek, kifejezni vágyait. A lelki szépség összeegyeztethetetlen a tudatlansággal, közömbösséggel és lustasággal. Nem tud megállni az igazságtalanság és a gonosz mellett. A lelkileg gazdag ember soha nem múlik el mások gyásza mellett, nem hagyja bajban szeretteit, barátait, rokonait. Élénk szépségérzékkel rendelkező személy élesen érzékeli a valótlanságot, a közömbösséget, a kegyetlenséget; mindig aggódik a történések miatt, és arra törekszik, hogy saját maga hozzájáruljon az élet javításához.

Befejezésül szeretném idézni a híres tanár és pszichológus V. A. Sukhomlinsky szavait a szépségről: „A szépség egy ragyogó fény, amely megvilágítja a világot, ebben a fényben tárul fel előtted az igazság, az igazság. jó; megvilágítva ezzel a fénnyel, elkötelezettséget és hajthatatlanságot tapasztalsz. A szépség megtanít felismerni a rosszat és küzdeni ellene. A szépséget a lélek gimnasztikájának nevezném – megigazítja szellemünket, lelkiismeretünket, érzéseinket és hiedelmeinket. A szépség egy tükör, amelyben látod önmagad, és aminek köszönhetően így vagy úgy érzel magadról."

Esszék a témában:

1. Az emberekkel való kommunikáció során általában mindannyian saját véleményt alkotunk beszélgetőpartnerünkről vagy ismerősünkről. Egy ember szépnek tűnik számunkra, a másik...
2. A kultúra minden társadalom alapja. Összehozza az embereket. A kultúra alapvetően magasztos művészet. Minden városban vannak kulturális emlékek. Ez...

Az ember nem arra született

Nyom nélkül tűnjön el, mint egy ismeretlen porszem.

Az ember azért születik, hogy örök nyomot hagyjon magában...

V. A. Sukhomlinsky

Az emberekkel való kommunikáció során általában mindannyian saját véleményt alkotunk beszélgetőpartnerünkről vagy ismerősünkről. Egy ember jóképűnek tűnik számunkra, egy másik - okosnak, a harmadik - vidámnak. Tudat alatt azonosítjuk megjelenésének fő jellemzőjét, és ez alapján levonjuk a következtetést: ez a személy kellemes számunkra, de az nem; Az egyikkel folytatni szeretnénk az ismerkedést, a másikat igyekszünk elkerülni. Érdekes, hogy leggyakrabban szeretünk kedves, szép emberekkel kommunikálni. De nem csak a külső szépség vonz bennünket. Minden a belső fényről szól. Nem titok, hogy a szem az ember lelki életének kifejezője, gondolatainak, törekvéseinek és érzéseinek tükre. A belső szépség mindig a megjelenésben tükröződik. És minél magasabb az ember szellemi, erkölcsi, esztétikai fejlettsége, annál magasabb a kultúrája, annál kifejezőbb és vonzóbb a megjelenése, és annál világosabb benyomást kelt másokban. Ezért van az, hogy a spirituális kultúrát szinte mindig a szépséggel azonosítják.

Szerintem ez nagyrészt azért történik, mert a kulturált ember mindig figyelmes és érzékeny az őt körülvevő világra. Nyitott szíve magába szív minden szépet, ami körülötte létezik, és ez a szépség betölti egész lényét és tükröződik megjelenésében. És itt minden részlet, minden apróság fontos, mert a lélek szépsége a kis dolgokban kezdődik. Az őt körülvevő világra figyelmes és érzékeny embert elragadtatja a fák árnyékában csobogó hűvös patak, és egy kis madár, amely a tavaszi nap első sugaraiban énekli örömteli dalát, és a tiszta téli hó csikorgása. láb alatt. Soha nem fog meggondolatlanul virágot szedni, vagy barbár nyomokat hagyni jelenlétének az erdőben. Sokféleképpen képezzük magunkat. Akiben pedig nemes, tiszta lélek él, az mindig a fejlődésre törekszik, bővíti tudását, érdekli minden, ami körülötte történik. Az ilyen ember egy sajátos világot hoz létre magában, amely soha nem áll meg, hanem állandó mozgásban van előre, folyamatos fejlődésben. A magas spirituális kultúrájú ember arra törekszik, hogy a lehető legtöbb hasznot hozza. A lélek nemessége az ismerős és ismeretlen emberekkel kapcsolatban nyilvánul meg.

Gyakran látjuk, hogyan követik az emberek múló vágyaikat, csak az érzéseik vezérlik. De sajnos ezek a vágyak nem mindig méltóak. Az elszánt cselekedetek gyakran fájdalmat és csalódást okoznak, és ami még rosszabb, gonoszságot és bajt okoznak másoknak. Valószínűleg mindenki látta már, hogyan tudnak az emberek egyetlen szóval bántani, hogy egy pillanatnyi érzésnek engedve elpusztítanak valami magasat, törékenyt, fontosat. Éppen ezért az emberi lélek szépsége mindenekelőtt abban rejlik, hogy képes felfogni cselekedeteit és vágyait, képes önállóan dönteni, szabad utat engedni érzéseinek, kifejezni vágyait. A lelki szépség összeegyeztethetetlen a tudatlansággal, közömbösséggel és lustasággal. Nem tud megállni az igazságtalanság és a gonosz mellett. A lelkileg gazdag ember soha nem múlik el mások gyásza mellett, nem hagyja bajban szeretteit, barátait, rokonait. Élénk szépségérzékkel rendelkező személy élesen érzékeli a valótlanságot, a közömbösséget, a kegyetlenséget; mindig aggódik a történések miatt, és arra törekszik, hogy saját maga hozzájáruljon az élet javításához.

Befejezésül szeretném idézni V. A. Sukhomlinsky híres tanár és pszichológus szavait a szépségről: „A szépség egy ragyogó fény, amely megvilágítja a világot, ebben a fényben tárul fel előtted az igazság, az igazság, a jóság; megvilágítva ezzel a fénnyel, elkötelezettséget és hajthatatlanságot tapasztalsz. A szépség megtanít felismerni a rosszat és küzdeni ellene. A szépséget a lélek gimnasztikájának nevezném – megigazítja szellemünket, lelkiismeretünket, érzéseinket és hiedelmeinket. A szépség egy tükör, amelyben látod önmagad, és aminek köszönhetően így vagy úgy érzel magadról."

A spirituális kultúra egy bizonyos nép művészet, tudomány, vallás és hasonlók terén elért eredményeinek összessége. A spirituális kultúra lehet anyagi és immateriális. A szellemi kultúra tárgyi része a festményeket, építészeti építményeket, szobrokat, népviseletet, kézműves alkotásokat foglalja magában. Az immateriális komponens magában foglalja a zenét, a költészetet, a prózát.

A spirituális kultúra nagyon fontos minden ember számára. Ősei és kortársai eredményeinek összességét tartalmazza. Az embernek ismernie kell hazája szellemi kultúráját. Segít megérteni őseinket, kortársainkat. A spirituális kultúra révén az emberek képet alkotnak az erkölcsről, az ebben a társadalomban elfogadott viselkedési normákról. Fontos, hogy a kultúra iránti szeretetet már kisgyermekkortól megszeretjük. Ennek köszönhetően olyan lelkileg fejlett embert kapunk, aki gondoskodni fog szülőföldjéről, családjáról. Az ilyen ember képes lesz jobban megérteni hazája kultúráját.