सल्फ्यूरिक पारा. कीमिया की मूल बातें

सिद्धांत की तर्कसंगत नींव

धातुओं की उत्पत्ति का पारा-सल्फर सिद्धांत, जो धातुओं के चमक, लचीलापन, ज्वलनशीलता जैसे गुणों को समझाने और रूपांतरण की संभावना को उचित ठहराने के लिए बनाया गया था, 8 वीं शताब्दी के अंत में अरब कीमियागर जाबिर इब्न हेयान द्वारा बनाया गया था। इस सिद्धांत के अनुसार, सभी धातुएँ दो "सिद्धांतों" पर आधारित हैं - पारा (दार्शनिक पारा) और सल्फर (दार्शनिक सल्फर)। पारा "धात्विकता सिद्धांत" है, सल्फर "ज्वलनशीलता सिद्धांत" है। इस प्रकार सिद्धांत के सिद्धांतों ने निश्चितता के वाहक के रूप में कार्य किया रासायनिक गुणधातुओं पर उच्च तापमान के प्रभाव के प्रयोगात्मक अध्ययन के परिणामस्वरूप स्थापित धातुएँ।

रसायन विज्ञान सिद्धांत, बदले में, मौलिक तत्वों द्वारा बनते हैं: पारा में पानी और हवा होते हैं, और सल्फर में पृथ्वी और आग होती है। दार्शनिक पारा और दार्शनिक सल्फर ठोस पदार्थों के रूप में सल्फर के समान नहीं हैं। साधारण पारा और सल्फर सिद्धांतों के रूप में दार्शनिक पारा और सल्फर के अस्तित्व के एक प्रकार के प्रमाण का प्रतिनिधित्व करते हैं, और सिद्धांत जो भौतिक से अधिक आध्यात्मिक हैं।

जाबिर की शिक्षाओं के अनुसार, सूखी वाष्प, पृथ्वी में संघनित होकर, सल्फर, गीली वाष्प - पारा देती है। फिर सल्फर और पारा विभिन्न अनुपातों में मिलकर सात धातुएँ बनाते हैं: लोहा, टिन, सीसा, तांबा, चाँदी और सोना। एक आदर्श धातु के रूप में सोना तभी बनता है जब पूरी तरह से शुद्ध सल्फर और पारा को सबसे अनुकूल अनुपात में लिया जाए। जाबिर के अनुसार, पृथ्वी में सोने और अन्य धातुओं का निर्माण धीरे-धीरे और धीरे-धीरे होता है। सोने के "पकने" को एक निश्चित "दवा" या "अमृत" की मदद से तेज किया जा सकता है, जिससे धातुओं में पारा और सल्फर के अनुपात में बदलाव होता है और बाद वाले को सोने और चांदी में बदल दिया जाता है।

शब्द इलीक्सिर (अल-इक्सिर) ग्रीक ज़ेरियोन से आया है, जिसका अर्थ है "सूखा"; बाद में यूरोप में इस पदार्थ को पारस पत्थर कहा गया ( लैपिस फिलोसोफोरम). चूँकि अपूर्ण धातुओं को पूर्ण धातुओं में बदलने की प्रक्रिया को धातुओं के उपचार से पहचाना जा सकता है, जाबिर के अनुयायियों के विचारों के अनुसार, अमृत में और भी बहुत कुछ होना चाहिए जादुई गुण- सभी रोगों को ठीक करें, और संभवतः अमरता प्रदान करें (इसलिए - "अमृत").

इस प्रकार, पारा-सल्फर सिद्धांत के ढांचे के भीतर, धातुओं के रूपांतरण की समस्या, एक अमृत को अलग करने की समस्या तक कम हो जाती है, जिसे पृथ्वी के ज्योतिषीय प्रतीक द्वारा रासायनिक प्रतीकवाद में निर्दिष्ट किया गया है।

चूँकि धातु के लवण जैसे पदार्थों के गुणों को दो सिद्धांतों का उपयोग करके समझाना काफी कठिन है, 9वीं शताब्दी के अंत में अर-रज़ी ने एक तीसरा सिद्धांत, "कठोरता का सिद्धांत" - दार्शनिक नमक जोड़कर सिद्धांत में सुधार किया। इस तीसरे सिद्धांत की उपस्थिति में ही पारा और गंधक ठोस पदार्थ बनते हैं। इस रूप में, तीन सिद्धांतों के सिद्धांत ने तार्किक पूर्णता प्राप्त कर ली; हालाँकि, यूरोप में, सिद्धांत के इस संस्करण को केवल 15वीं-16वीं शताब्दी में वासिली वैलेंटाइनस और फिर पेरासेलसस और उनके अनुयायियों ("स्पैजिरिक्स") के कार्यों के कारण सामान्य मान्यता प्राप्त हुई।

गूढ़ विद्या और रसायन विज्ञान प्रतीकवाद में पारा और सल्फर

यूरोपीय रसायन परंपरा में पारा-सल्फर सिद्धांत का एक अभिन्न अंग इसकी गूढ़, आध्यात्मिक व्याख्या थी।

कीमिया में बुध (बुध) की पहचान स्त्रीलिंग, अस्थिर, निष्क्रिय सिद्धांत के साथ की गई, और सल्फर (सल्फर) की पहचान पुल्लिंग, स्थिर, सक्रिय के साथ की गई। पारा और सल्फर के बड़ी संख्या में प्रतीकात्मक नाम थे। रसायन विज्ञान प्रतीकवाद में उन्हें पंख वाले और पंख रहित ड्रेगन के रूप में, या एक महिला और एक पुरुष (आमतौर पर एक रानी और एक राजा) के रूप में चित्रित किया गया था, जो क्रमशः सफेद और लाल वस्त्र पहने हुए थे। राजा और रानी के मिलन ने एक रासायनिक विवाह का गठन किया; इस विवाह का परिणाम एक उभयलिंगी ("रेबिस") था, जो आमतौर पर अमृत के प्रतीक के रूप में कार्य करता था।

तीन रसायन सिद्धांतों ने कीमियागरों के अंकशास्त्रीय निर्माणों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाया, जिसके अनुसार पदार्थ के गुण हैं: चार कोण, चार तत्व - इसके गुण में; तीन कोण, तीन सिद्धांत, - उनके सार में; दो कोण, दो बीज, नर और मादा, उनके मामले में; एक कोना, सार्वभौमिक पदार्थ, इसके मूल में। इस निर्माण में संख्याओं का योग दस के बराबर है - वह संख्या जो पदार्थ (कभी-कभी सोने) से मेल खाती है।

साहित्य

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लिंक

मध्ययुगीन संस्कृति की एक घटना के रूप में राबिनोविच वी.एल. कीमिया (टुकड़ा)

यह लेख कीमिया की मूल बातों की विस्तार से जांच करता है - विज्ञान का महान प्रति-विज्ञान, जो कार्ल गुस्ताव जंग के अनुसार, गहन मनोविज्ञान का अग्रदूत था। कीमिया विद्या को समझने के लिए, हमें पहले उस ऐतिहासिक संदर्भ को समझना होगा जिसमें यह अस्तित्व में थी।

मध्य युग की शुरुआत. पूरे यूरोप में धर्माधिकरण भड़क रहा है, लोगों को जबरन विद्वता की स्थिति में डाल दिया गया है (आत्मा और पदार्थ का ईसाई द्वैतवाद, वास्तव में, सिज़ोफ्रेनिक विद्वता का एक दर्शन है, जो पहले ही अपनी हीनता दिखा चुका है)। सांसारिक, भौतिक और कामुक हर चीज़ को शैतान की क्षमता के हवाले कर दिया गया है और इसे मोक्ष में बाधा के रूप में माना गया है। सभी दार्शनिक और धार्मिक शिक्षाएँ जो अन्य, स्वस्थ पदों का पालन करती हैं, विधर्म के रूप में नष्ट हो जाती हैं (ओफाइट्स पर मेरा लेख देखें)। हालाँकि, "अचेतन में" एकतरफा सामूहिक रवैये की भरपाई करने की आवश्यकता बनी रही, और कीमिया इसकी छिपी हुई अभिव्यक्ति बन गई।

ईसाई धर्म के विपरीत, कीमिया, पदार्थ में, धातुओं और प्राथमिक तत्वों की ओर बढ़ती है, ताकि उनके परिवर्तन के माध्यम से मोक्ष प्राप्त किया जा सके, जबकि एक ईसाई पदार्थ से भागने का प्रयास करता है। ईसाई अपनी आत्मा को भौतिक से परे ईश्वर की ओर निर्देशित करता है, जबकि कीमियागर पदार्थ में छिपे ईश्वर की तलाश करता है। ईसाइयों का ईश्वर पूर्ण है, और मोक्ष पूर्णता की ओर मुड़ने से प्राप्त होता है - कीमियागरों के ईश्वर को तत्वों के बंधनों से मुक्तिदाता के रूप में मनुष्य की आवश्यकता होती है। एक समान विचार पहले से ही कुछ ज्ञानवादी विचारों के साथ-साथ कबालीवादियों की प्रणाली में भी पाया गया था, और उस समय यह सामूहिक अचेतन से पुनर्जन्म हुआ था। जंग ईसा मसीह और दार्शनिक पत्थर (अन्यथा "दार्शनिकों के पुत्र" के रूप में जाना जाता है) के प्रतीकवाद में कई रासायनिक समानताएं उद्धृत करता है। यहां तक कि "दार्शनिक का पत्थर" नाम ही मसीह की ओर इशारा करता है, जिसे सुसमाचार के रूपक में "वह पत्थर कहा गया है जिसे बिल्डरों ने अस्वीकार कर दिया था, लेकिन जो आधारशिला बन गया।" इसके अलावा ईसा मसीह और पत्थर के सामान्य रूपक पेलिकन, यूनिकॉर्न आदि हैं। इस मुद्दे में अधिक गहराई से रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति को जंग के काम मनोविज्ञान और कीमिया को पढ़ना चाहिए।

हालाँकि, एक महत्वपूर्ण अंतर है: जबकि स्वर्गारोहण के बाद मसीह की पहचान केवल आध्यात्मिक दुनिया से की जाती है, "दार्शनिक का पत्थर" आध्यात्मिक और भौतिक दोनों है, अर्थात। सबसे निचले "प्राइमा मैटर" से पैदा हुआ। वैसे, फिर से, कुछ कीमियागरों ने बहुत ही तुच्छ वातावरण में चरनी में पैदा हुए ईसा मसीह और दार्शनिक पत्थर के बीच एक समानता खींची, जो सबसे निचले, प्राथमिक पदार्थ, "मिस्र के अंधेरे" से बना है, एक के रूप में रासायनिक हेरफेर का परिणाम, राजाओं का राजा और देवताओं का भगवान। निस्संदेह, ऐसी समानताएँ आकस्मिक नहीं हैं और इनका गहरा मनोवैज्ञानिक महत्व है। अचेतन, ईसाई मध्ययुगीन मिथक की एकतरफाता की प्रत्यक्ष रूप से भरपाई करने में सक्षम नहीं होने के कारण, कीमिया की समृद्ध और जटिल प्रतीकात्मक श्रृंखला के माध्यम से अप्रत्यक्ष रूप से इसकी भरपाई करता है, जिसका अर्थ, अधिकांश भाग के लिए, कीमियागरों को स्वयं पता नहीं था। !

सवाल उठता है कि यह कैसे संभव है? ऐसा कैसे हो सकता है कि कोई व्यक्ति, किसी भी विचार और विचार का वाहक होते हुए, जो उपदेश देता है और करता है उसका अर्थ नहीं जानता?

जंग ने एक से अधिक बार कहा: "कीमियागरों के साथ समस्या यह है कि वे नहीं जानते थे कि वे क्या कह रहे थे।" इस विरोधाभास को केवल आदर्शों की शिक्षा के संदर्भ में ही समझा जा सकता है, जो मौजूद हैं, चाहे हम उनके अर्थ से अवगत हों या नहीं।

हर कोई मानसिक वास्तविकता को सीधे समझने में सक्षम नहीं है। विशाल बहुमत के लिए, मनोवैज्ञानिक प्रक्षेपण का तंत्र काम करता है, जब किसी की अपनी मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया को किसी ऐसी वस्तु के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है जिसके गुण अभी भी अज्ञात हैं।

रासायनिक समस्याओं में, यह तंत्र बहुत जटिल है, क्योंकि इसका संबंध "सामूहिक अचेतन" की एक बहुत गहरी परत से है, जिसकी शाश्वत आदर्श शक्तियां हमेशा एक व्यक्ति के लिए रहस्यों का रहस्य बनी रहेंगी। आदर्श विशेष परिस्थितियों में सक्रिय होते हैं - यह आध्यात्मिक संकट या मानसिक विच्छेद, गहन आध्यात्मिक अभ्यास या लंबे समय तक एकांत हो सकता है। इस संबंध में कीमियागर एक आदर्श विषय था: अपनी प्रयोगशाला के लिए समाज को छोड़कर (जहां अंधविश्वासी भय के कारण लोग नहीं देखना पसंद करते थे), उसने खुद को अपने अचेतन के साथ अकेला पाया। इसमें कोई संदेह नहीं है कि लंबे समय तक एकांत ने इसकी सक्रियता में योगदान दिया। धातुओं और तत्वों से निपटते समय, उनके पास उनके बारे में वैज्ञानिक ज्ञान नहीं था, और इसलिए वे अचेतन की सामग्री के प्रक्षेपण के लिए एक आदर्श "स्क्रीन" साबित हुए।

इस प्रकार, कीमिया का अध्ययन करने में, हम सबसे पहले मानस के अचेतन आदर्श पहलुओं का पता लगाते हैं जो उन पर प्रक्षेपित किए गए थे। इस संबंध में कीमिया का संबंध ज्योतिष से है। जिस प्रकार एक ज्योतिषी अपनी मानसिक प्रक्रियाओं को सितारों में नहीं प्रक्षेपित करता है, और, सामूहिक अचेतन के साथ अच्छा संपर्क रखते हुए, भविष्य की सटीक भविष्यवाणी कर सकता है (ईमानदारी से यह सोचकर कि वह सितारों को पढ़ रहा है), कीमियागर धातुओं और तत्वों पर आदर्श प्रक्षेपित करता है, पूरी तरह से आश्वस्त है कि वह शुद्ध पदार्थ के साथ काम करता है, लेकिन वास्तव में उसी पदार्थ पर प्रक्षेपित अपने स्वयं के मानस के पहलुओं में हेरफेर करता है।

निष्कर्ष? सामूहिक मिथक पर सबसे कम निर्भर होने और सामूहिक अचेतन के प्रभावों के प्रति सबसे अधिक खुला होने के कारण, कीमियागर एकतरफा धार्मिक मिथक के लिए उपचार मुआवजे की आवश्यकता को समझने के लिए एक आदर्श वस्तु बन गया। कीमिया, इसे जाने बिना, ज्ञानवाद का एकमात्र उत्तराधिकारी और गहन मनोविज्ञान का अग्रदूत बन जाता है। तुच्छ आदिम पदार्थ (जो अंततः पत्थरों का पत्थर बन जाता है, "तीसरा पुत्र", आत्मा और पदार्थ के सदियों पुराने संघर्ष को हल करता है) से एक महान कार्य के माध्यम से ईश्वर की रचना को मानकर, कीमिया, यदि आप चाहें, में बदल जाती है सभी विधर्मियों की महान रानी, विवेकपूर्वक एक सामान्य सोने की खान बनाने वाली के रूप में प्रच्छन्न! कुछ लोगों ने जी डोर्न के इस कथन पर ध्यान दिया कि "...हमारा सोना भीड़ का सोना नहीं है," हालाँकि यह कथन कीमिया की सच्ची सच्चाई को छुपाता है।
गहराई मनोविज्ञान के संदर्भ में रसायन विज्ञान प्रतीकवाद की एक मोटी व्याख्या नीचे दी गई है।

नेतृत्व करना

एक तुच्छ प्राथमिक पदार्थ, यह, सबसे भारी धातुओं के रूप में, शक्तिशाली जड़ता का प्रतीक बन गया, और गलाने के दौरान सीसे के धुएं से जहर होने के खतरे ने यह विश्वास पैदा किया कि सीसे में एक राक्षस निश्चित रूप से मौजूद था। (ऐसी सोच मध्ययुगीन रहस्यमय भागीदारी के लिए काफी स्वाभाविक है, जब बाहरी और आंतरिक के बीच की रेखा नहीं खींची गई थी)। मनोवैज्ञानिक रूप से, सीसा प्रारंभिक यूरोबोरिक बेहोशी या गंभीर अवसाद की स्थिति से मेल खाता है। तक में आधुनिक भाषा"लीड थकान" या "लीड उदासी" जैसी अभिव्यक्तियाँ हैं - नकारात्मकता की चरम डिग्री। एक कीमियागर के लिए, जैसा कि आदर्श ऊर्जाओं से निपटने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए, पागल हो जाने, एक आदर्श से ग्रस्त हो जाने का गंभीर खतरा था, जिसका रसायन रसायन रूपक की भाषा में अर्थ था "राक्षसी नेतृत्व की शक्ति में गिरना।"

हालाँकि, यह इस सबसे खराब पदार्थ से है कि गुरु, जटिल जोड़-तोड़ के माध्यम से, "दार्शनिक का पत्थर" बनाता है - सार, परम, उच्चतम अखंडता, स्वयं। जंग ने रसायन विज्ञान थीसिस "...जहां बीमारी है, वहां इलाज है" का पालन करते हुए, न्यूरोसिस को संभावित विकास के अवसर के रूप में देखा। ईसाई थीसिस कि ईश्वर पीड़ा के माध्यम से प्रकट होता है, कीमिया में एक विशेष, गुप्त अर्थ से भरा है।

बुध

मध्ययुगीन मानसिकता के व्यक्ति के लिए, पारा बुध का प्रतिपादक था - एक ही समय में उच्चतम और निम्नतम देवता। क्यों? कीमियागरों के लिए, पारा एक विरोधाभास का अवतार है: यह एक साथ धातु की तरह और पानी की तरह व्यवहार करता है। इसके अलावा, पारे की अपने आप वाष्पित होने की क्षमता ने इसे, एक आरंभिक निपुण की नजर में, आत्मा का एक भौतिक अवतार बना दिया। एक आधुनिक विकसित व्यक्तित्व के लिए ऐसी उपमाएँ कुछ अजीब लगती हैं, लेकिन हमें इस तथ्य को नहीं भूलना चाहिए कि मध्ययुगीन मनुष्य के पास ऐसा नहीं था वैज्ञानिक ज्ञान, और इसलिए धातुएं, पूरी तरह से समझ से बाहर होने के कारण, किसी भी मनोवैज्ञानिक अनुमान के लिए एक आदर्श स्क्रीन भी थीं। यहाँ पारा के मनोवैज्ञानिक गुण हैं:

"-इसमें सभी कल्पनीय विरोध शामिल हैं। एक स्पष्ट द्वंद्व, जिसे लगातार एकता कहा जाता है;

यह भौतिक और आध्यात्मिक है;

वह निम्न को उच्चतर में बदलने और इसके विपरीत की प्रक्रिया को व्यक्त करती है;

कोई कह सकता है कि वह शैतान, एक उद्धारकर्ता और एक मनोचिकित्सक, एक मायावी चालबाज है; अंततः, माँ प्रकृति में ईश्वर का प्रतिबिंब;

यह कीमियागर के रहस्यमय अनुभव की एक दर्पण छवि भी है, जो ओपस अल्किमिकम से मेल खाती है; "...इस तरह के अनुभव के रूप में यह एक ओर, स्वयं का, दूसरी ओर, वैयक्तिकरण प्रक्रिया का, और (इसकी परिभाषाओं की असीमितता के कारण) सामूहिक अचेतन का प्रतिनिधित्व करता है।" (सी. जंग "बुध की आत्मा")

उपरोक्त उद्धृत पाठ पर विचार करते हुए, हमें यह समझना चाहिए कि बुध का पारा पहलू बहुत विरोधाभासी है और अक्सर किसी भी धातु में प्रकट होता है। यह दुभाषिया के लिए काफी भ्रम पैदा करता है, हालांकि, पारा के बारे में सीधे बात करते समय, अक्सर अचेतन की विरोधाभासीता, असंगतता और रचनात्मक तर्कहीनता पर जोर दिया जाता है। बुध सचमुच हमारे सपनों को एक नदी की तरह भरना शुरू कर देता है और एक विशेष कल्पना को चालू कर देता है जब हमें अपने तर्कवाद को त्यागने और "एक हथेली की ताली" सुनने की आवश्यकता होती है, जिसकी ध्वनि आत्मा को उपचार परिवर्तन के लिए खोल देगी।

इसके अलावा, बुध की एक उभयलिंगी प्रकृति है और पुरुष मानस में, एक नियम के रूप में, यह खुद को स्त्री पक्ष से एक एनिमा के रूप में प्रकट करता है, और महिला मानस में यह एक एनिमस के रूप में पुरुष (मर्दाना) सिद्धांत का वाहक है।

इसके अलावा, पारा रासायनिक रूप से चांदी से संबंधित है, और बुध समान रूप से महान देवी चंद्रमा से संबंधित है। पारा (उर्फ हर्मीस) सभी रसायन विज्ञान कला का सार, आधार है। विरोधाभासी रूप से बुध एक महान उपक्रम की शुरुआत और अंत, एक संरक्षक, एक मार्गदर्शक और साथ ही एक चालबाज, एक प्रतिद्वंद्वी और एक भगोड़े का प्रतीक है। जंग ने लिखा, "हम बुध की अवधारणा की तुलना अचेतन की अवधारणा से कर सकते हैं।" यह कोई संयोग नहीं है कि रसायन ग्रंथों में ईसा मसीह और बुध के बीच बड़ी संख्या में स्पष्ट और छिपी हुई समानताएं हैं, जिनमें से प्रत्येक स्वयं के आदर्श का प्रतिनिधित्व करती है।

गंधक

कीमिया में सल्फर पदार्थ में सन्निहित सक्रिय पुरुष पदार्थ का प्रतीक है। वह शुद्ध प्रकार की गतिशीलता है। किसी भी सब्सट्रेट की तरह, कीमिया में इसमें द्विपक्षीय गुण होते हैं: सकारात्मक पहलू में यह सूर्य की आग, चेतना की रोशनी का प्रतिनिधित्व करता है, नकारात्मक में इसे शैतान, नारकीय गंधक, सभी धारियों के जुनून और वासना के साथ पहचाना जाता है। मैरी-लुईस वॉन फ्रांज का सुझाव है कि शैतान और नरक के साथ सल्फर का संबंध सबसे पहले एक भिक्षु के साथ उत्पन्न हुआ जो यौन प्रलोभन का अनुभव कर रहा था और बेलगाम ऊर्जा का अनुभव कर रहा था जो जमीन पर जलती हुई प्रतीत होती थी - ऐसा व्यक्ति आसानी से अत्यधिक ज्वलनशील सल्फर के साथ सादृश्य बना सकता है !

सल्फर भी सौर "लालिमा" के पदार्थ से जुड़ा हुआ है और इसलिए चेतना के सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है। "सल्फर सूर्य के सक्रिय पदार्थ का प्रतिनिधित्व करता है, या, मनोवैज्ञानिक शब्दों में, चेतना में मकसद का कारक - एक तरफ, इच्छाशक्ति, जिसे चेतना के अधीनस्थ गतिशीलता के रूप में सबसे अच्छा माना जाता है, और दूसरी तरफ, अप्रतिरोध्य आकर्षण, अनैच्छिक प्रेरणा या आवेग, साधारण रुचि से शुरू होकर वास्तविक जुनून पर समाप्त होता है।" (जंग, मिस्टेरियम कनक्शनिस, पैरा नं. 151)।

नमक

नमक सल्फर के विपरीत का प्रतिनिधित्व करता है और स्त्रीलिंग, स्थिर सिद्धांत से जुड़ा है। कीमिया में किसी भी वस्तु की तरह, इसमें दोहरे गुण होते हैं, जो एक द्वंद्वात्मक जोड़ी बनाते हैं। नमक को लंबे समय से ज्ञान से जोड़ा गया है। गहरे मन के साथ स्त्री सिद्धांत की तुलना करने की यह सादृश्य दुनिया जितनी पुरानी है - यहां तक कि ज्ञानशास्त्रियों के बीच भी, सोफिया को भगवान के ज्ञान के साथ पहचाना गया था। समानताएं वज्रयान बौद्ध धर्म में पाई जा सकती हैं, जहां स्त्री सिद्धांत ज्ञान के साथ जुड़ा हुआ है, और मर्दाना सिद्धांत स्वामित्व के साथ जुड़ा हुआ है।

कीमियागरों के लिए नमक का विपरीत गुण इसकी कड़वाहट थी, जो एक बार फिर से रसायन विज्ञान की सोच की विरोधाभासी प्रकृति की पुष्टि करती है, "...जहां कड़वाहट है, वहां कोई ज्ञान नहीं है, और जहां ज्ञान है, वहां कोई कड़वाहट नहीं हो सकती है" ( जंग, मिस्टीरियम कनक्शनिस, पार संख्या 330)। इसके अलावा, नमक, एक संरक्षक की संपत्ति होने के कारण, अमरता के अधिग्रहण से संबंधित है, क्योंकि "शरीर को नमक करना" एक अविनाशी शरीर प्राप्त करने का एक रूपक है। हालाँकि, नमक एक ही समय में शरीर को सामान्य, नाशवान पदार्थ के रूप में परिभाषित करता है। जंग ने इस तरह के विरोधाभासों को इस तथ्य से समझाया कि, "अहंकार" के विपरीत, जो अपनी सीमाओं को स्पष्ट रूप से जानता है, "आर्कटाइप की सीमाएं धुंधली हैं और अन्य आर्कटाइप्स द्वारा इसका उल्लंघन किया जा सकता है, ताकि कुछ गुणों का आदान-प्रदान हो सके" (जंग) , "एमएस", पैरा नंबर 660)।

जंग ने मिस्र की संस्कृति में पाई जाने वाली एक आदर्श त्रिमूर्ति के रूप में रसायन विज्ञान त्रय (नमक, पारा, सल्फर) की पहचान की है। इस प्रकार, सल्फर मर्दाना सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है, नमक स्त्रीलिंग सिद्धांत का, और पारा उभयलिंगी सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है, जो विपरीतताओं को एक साथ जोड़ता है।

एक महान कार्य के चरण

प्राथमिक पृथक्करण,महान कार्य का पहला चरण प्रारंभिक बेहोशी से शुरू होता है, जब चेतना बहुत निम्न, आदिम स्तर पर होती है (जब तक अलगाव नहीं होता तब तक एकीकरण का रहस्य उत्पन्न नहीं हो सकता)। पहले चरण में आत्मा (सल्फर), आत्मा (पारा) और शरीर (नमक) अविभाजित एकता की स्थिति में हैं, जहां आत्मा आत्मा के अधीन है, और आत्मा शरीर के अधीन है।

इसलिए, पहली प्राथमिकता पदार्थ की शक्ति से आत्मा की मुक्ति है: "...पृथक्करण का अर्थ है आत्मा और उसके प्रक्षेपणों को शारीरिक क्षेत्र से और शरीर के आसपास के वातावरण की सभी स्थितियों से बाहर निकालना। दूसरे शब्दों में, इसका अर्थ है अंतर्मुखता, आत्मनिरीक्षण, ध्यान और इच्छाओं और उनके उद्देश्यों की सावधानीपूर्वक जांच" (जंग, मिस्टीरियम कॉनक्शनिस, पार. नं. 673)। अर्थात्, मनोवैज्ञानिक रूप से, पदार्थ के बंधनों से आत्मा की मुक्ति का चरण प्रक्षेपणों की वापसी से मेल खाता है बाहर की दुनियाऔर उन्हें आंतरिक सामग्री के रूप में पहचानना।

कीमियागर सलाह देते हैं कि "बुध को एक सीलबंद बर्तन में रखें और परिवर्तन होने तक गर्म करें।" मनोवैज्ञानिक रूप से, हीटिंग करीबी ध्यान और अवलोकन से मेल खाती है, और एक बर्तन में सीलिंग वस्तु से अनुमानों के निष्कर्षण से मेल खाती है। चूँकि हमने शुरू में बुध की अवधारणा को अचेतन की अवधारणा के साथ जोड़ा था, नुस्खा यह है: "अचेतन को उसके सबसे उपयुक्त रूप में लें (जैसे, एक सहज कल्पना, एक सपने, एक मजबूत भावना के रूप में) और उसके साथ काम करें . इस पर विशेष ध्यान दें, इस पर ध्यान केंद्रित करें और इस पर वस्तुपरक दृष्टि रखें।" परिवर्तन हो रहे हैं। इस समस्या को हल करने के लिए अपनी सारी शक्ति समर्पित करें, सहज कल्पना के परिवर्तन की प्रक्रिया का ध्यानपूर्वक निरीक्षण करें। सबसे महत्वपूर्ण बात: किसी भी चीज़ को अपने से दूर न होने दें बाहरी दुनिया में प्रवेश करने के लिए, क्योंकि उसके पास पहले से ही वह सब कुछ है जो उसे चाहिए" (जंग, मिस्टीरियम कनक्शनिस, पार. नं. 749)।

इस छोटे से अंश में मनोचिकित्सा का पूरा सिद्धांत, उपचार और मुक्ति का पूरा रहस्य शामिल है। मनोवैज्ञानिक कुछ भी नया नहीं लाता है, वह विश्लेषक को केवल अपने मानसिक परिसरों को देखना सिखाता है न कि उन्हें बाहर प्रोजेक्ट करना। और परिवर्तन, यदि सभी पूरे हो जाएं आवश्यक शर्तें, आपको लंबे समय तक इंतजार नहीं करवाएगा। इस स्तर पर सपनों में संघर्ष, टकराव, उत्पीड़न के उद्देश्य होते हैं, आग के दर्शन हो सकते हैं, जो चेतना के एक मजबूत तनाव का प्रतीक है। इसलिए, मुख्य कार्य अचेतन विरोधों की अचेतन अवस्था में वापस नहीं जाना है और अपने अनुमानों को समझना सीखना है।

कॉनियंटियो,दूसरा चरण चेतना और अचेतन के विलय की प्रक्रिया है। यदि पहले मान्यता का मुख्य उद्देश्य छाया भाग थे, जिन्हें बाहर से देखा जाना चाहिए, एक सीलबंद फ्लास्क में उनके परिवर्तन की निष्पक्ष निगरानी करना, तो यह चरण एनिमा के साथ एक बैठक का तात्पर्य है।

"कॉनियंक्टियो" के स्तर पर अचेतन में उड़ान होती है (एनिमा द्वारा उत्प्रेरित) और छाया ऊर्जा के साथ विलय होता है। कीमिया में संयोजन सूर्य और चंद्रमा, ईसा मसीह और चर्च के शाही जोड़े के पवित्र विवाह का प्रतीक है। कॉन्यक्टियो के प्रतीकों में खाने या खाने के उद्देश्य भी शामिल हैं जैसे: "एक व्यक्ति को अंतिम भोज में खुद के साथ आना चाहिए; इसका मतलब है कि वह अपने आप में किसी अन्य व्यक्ति के अस्तित्व को पहचानता है। लेकिन अगर वह अपनी एकतरफाता पर कायम रहता है , फिर दो शेर एक दूसरे को टुकड़े-टुकड़े कर देंगे।”

यह चरण "अहंकार" के लिए एक निश्चित खतरा पैदा करता है, क्योंकि चेतना को पूरी तरह से गायब होने, अचेतन के समुद्र में विलीन होने का खतरा है। एक गलत, असफल संवाद से पागलपन का खतरा होता है। इसलिए इस चरण से गुजरते समय सबसे ज्यादा सावधानी जरूरी है। मुख्य कार्यविश्लेषण - व्यक्ति को निर्णायक और पूर्ण परिवर्तन के लिए तैयार करना। यहां सपने विवाह, विघटन, अंधेरे में उड़ान, अस्वीकार्य भागों के साथ पहचान जैसे उद्देश्यों से भरे हुए हैं। निष्कर्ष: आपको स्वयं को "छोड़ने" में सक्षम होना चाहिए और परिवर्तन की प्राकृतिक प्रक्रिया में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।

निग्रेडो.निग्रेडो चरण, एक नियम के रूप में, कॉनक्टियो का अनुसरण करता है, जब अचेतन परिसरों के साथ अहंकार का संलयन होता है; अब वे दोनों अपने पूर्व रूप में मर जाते हैं और विघटित हो जाते हैं। निग्रेडो मृत्यु, क्षय और किसी भी समर्थन के पूर्ण नुकसान का स्तर है; उसे गंभीर अवसाद की विशेषता है, कभी-कभी आत्मघाती इच्छाओं के साथ। ऐसा लगता है मानो, जहां "मैं" हुआ करता था, वहां एक ब्लैक होल खुल गया है, जो हर चीज और हर किसी को अवशोषित कर लेता है। पुराने को पकड़कर रखने का कोई भी प्रयास और भी अधिक पीड़ा का कारण बनता है।

यहां सबसे बुरी बात यह व्यक्तिपरक भावना है कि अब यह कभी खत्म नहीं होगा। इसलिए, यह आश्वासन आवश्यक है कि ऐसी स्थिति अस्थायी है और उच्च आत्म-जागरूकता के मार्ग पर एक आवश्यक कदम है। "विघटन मुक्ति की पूर्व शर्त है। रहस्य में भाग लेने वाले को परिवर्तन प्राप्त करने के लिए आलंकारिक मृत्यु का अनुभव करना चाहिए" (जंग, मिस्टीरियम कनक्शनिस, पैरा संख्या 381)। में तिब्बती बौद्ध धर्मउच्च स्तर पर, "चेड" प्रथा दी गई, जिसका सार यह है कि अभ्यासी रात में कब्रिस्तान में जाता है और कल्पना करता है कि भूखे भूत हर जगह से उड़ रहे हैं और निपुण को खंडित कर रहे हैं। इसे तिब्बत की सभी प्रथाओं में से सबसे खतरनाक माना जाता है और केवल बहुत अच्छी तरह से तैयार व्यक्तियों को ही इसकी सिफारिश की जाती है। यह कहा जा सकता है कि "चेड" का अभ्यासकर्ता परिवर्तन की प्रक्रिया को तेज करने के लिए सचेत रूप से खुद में निग्रेडो की सबसे शक्तिशाली स्थिति को प्रेरित करता है। .

जहाँ तक सपनों की बात है, उनमें क्षय के निराशाजनक उद्देश्य प्रचुर मात्रा में होते हैं; क्लॉस्ट्रोफोबिक बंद कमरे, टुकड़े-टुकड़े करना, सूली पर चढ़ाना, बधिया करना, कीचड़ में गिरना विशिष्ट हैं। निग्रेडो का पूरा होना आमतौर पर सपनों में चतुर्धातुक, समग्र संरचनाओं के मंडला रूपांकनों की उपस्थिति को दर्शाता है, जिसका अनुभव पवित्र माना जाता है।

नया जन्म (एंड्रोजेन),समापन चरण. विरोधी एक नए "मैं" में एकजुट होते हैं, जो अपने भीतर प्रत्येक परस्पर विरोधी पदार्थ की विशेषताओं को रखता है, लेकिन न तो एक है और न ही दूसरा है। यह महान कार्य के पूरा होने का स्तर है, जो यूनुस मुंडस (एक दिमाग) के साथ संपर्क के अनुरूप है। पूर्ण एकता का अनुभव होता है: "...यदि आत्मा और पदार्थ, चेतना और अचेतन, प्रकाश और अंधकार, इत्यादि जैसे विपरीत तत्वों को एकजुट करना है, तो संघ एक तीसरी चीज़ में घटित होगा, जो कि नहीं है समझौता, लेकिन एक नया पारलौकिक अस्तित्व जिसे केवल विरोधाभासों के माध्यम से वर्णित किया जा सकता है" (जंग, मिस्टीरियम कनक्शनिस, पार. संख्या 765)।

यहां बुध आत्म, परम अखंडता, अस्तित्व के साथ एकता का अवतार बन जाता है। अब अव्यक्त परामनोवैज्ञानिक क्षमताओं को सक्रिय किया जा सकता है, कई समकालिक संयोग घटित होते हैं: "...यदि मंडल का प्रतीकवाद यूनुस मुंडस का मनोवैज्ञानिक समतुल्य है, तो समकालिकता इसका परामनोवैज्ञानिक समतुल्य है। यद्यपि समकालिक घटनाएं समय और स्थान में घटित होती हैं, वे प्रदर्शित करती हैं भौतिक अस्तित्व के इन दोनों अपरिहार्य निर्धारकों से एक उल्लेखनीय स्वतंत्रता और इसलिए कार्य-कारण के नियम का पालन नहीं करते" (उक्त, पैरा संख्या 662)।

इस अवधि के दौरान सपने बच्चे के जन्म से जुड़े होते हैं, जो चतुर्भुज और मंडल के प्रतीक हैं। अंतिम कार्य: परिवर्तनों को कृतज्ञता के साथ स्वीकार करें और यदि संभव हो तो स्वयं के साथ तादात्म्य से बचने का प्रयास करें, क्योंकि कोई भी मुद्रास्फीति की प्रवृत्ति बाद में गंभीर समस्याएं लाती है।

कुछ सामान्य टिप्पणियाँ
चूँकि विकास का एक चक्रीय रूप होता है, एक ही चरण को कई बार और विभिन्न पैमानों पर खेला जा सकता है। ऊपर, एक आदर्श प्रक्रिया का वर्णन किया गया था जो संपूर्ण चेतन और अचेतन मानस को पकड़ लेती है (ऐसी स्थितियों में, प्रक्रिया, एक नियम के रूप में, "मध्य-संकट" में होती है, अर्थात 35 से 40 वर्ष तक)। हालाँकि, हमें छोटे निर्देशांकों के बारे में नहीं भूलना चाहिए, उदाहरण के लिए, यदि हम अपेक्षाकृत कमजोर ऊर्जावान रूप से चार्ज किए गए स्वायत्त मानसिक परिसर के एकीकरण के बारे में बात कर रहे हैं। एकीकरण के चरणों की संरचना लगभग वैसी ही रहेगी, लेकिन, मान लीजिए, निग्रेडो एक सर्व-उपभोग करने वाली उदासी नहीं होगी, बल्कि हल्का अवसाद होगा, और समापन, तदनुसार, एकता का लौकिक परमानंद नहीं होगा, बल्कि बस होगा एक सुखद अनुभव. यहां हम सबसे स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि कीमिया का ज्ञान स्वप्न विश्लेषण में कैसे मदद करता है।

मुख्य केन्द्र

1) कीमिया ने एकतरफा ईसाई स्थिति के लिए मुआवजे का प्रतिनिधित्व किया, अपना ध्यान मामले की ओर लगाया, उसमें आत्मा की तलाश की। इसके विपरीत, ईसाई धर्म आत्मा के नाम पर पदार्थ को त्यागने का प्रयास करता है;

2) वे पदार्थ जिनके साथ कीमियागर काम करता है वे "मानस" के विभिन्न घटक हैं;

3) रसायन विज्ञान खोज का मुख्य विषय "दार्शनिक पत्थर" का निर्माण है, जो कि अटल स्व, क्राइस्ट-बुध है, जहां विपरीत एकजुट होते हैं;

4) एकीकरण की आवश्यकता वाले विरोधों को रासायनिक रूप से (नमक-सल्फर) प्रतीक बनाया गया; ज़ूमोर्फिक (साँप-पक्षी; पंखों वाला और पंखहीन पक्षी); मानवरूपी (राजा और रानी, आदम और हव्वा); ज्योतिषीय दृष्टि से (सूर्य-चन्द्रमा); तत्वों (अग्नि-जल, वायु-पृथ्वी) के संबंध में। मनोवैज्ञानिक रूप से, यह स्वयं में चेतना और अचेतन के एकीकरण से मेल खाता है - "एक चक्र जिसका केंद्र हर जगह है और जिसकी परिधि कहीं नहीं है।"

5) कीमियागरों के बीच ईसाई "स्वर्ग में आरोहण" के विपरीत, विरोधों का एकीकरण हमेशा पदार्थ में उतरने के साथ शुरू हुआ, जहां परमाणुओं में विनाश और विघटन हुआ, उसके बाद अल्बेडो यानी। एक नई गुणवत्ता में शुद्धिकरण और पुनरुत्थान।

6) रसायन ग्रंथों की जटिलता और असंगति इस तथ्य के कारण है कि रसायनशास्त्रियों को स्वयं नहीं पता था कि वे किस बारे में बात कर रहे थे, और वे "महान कार्य" की वस्तुएं थीं, विषय नहीं। मध्ययुगीन मानसिकता का कोई भी व्यक्ति ईश्वर के अंधेरे पक्ष के विचार की सचेत धारणा का सामना नहीं कर सका।

7) कीमिया के प्रतीक अक्सर उन लोगों के सपनों और कल्पनाओं में पाए जाते हैं जो हमारे विषय से परिचित नहीं हैं, यही कारण है कि सपनों के साथ विश्लेषणात्मक रूप से काम करते समय कीमिया का ज्ञान आवश्यक है। पूरे मानव अस्तित्व में अलकेमिकल चरण अलग-अलग पैमाने पर होते हैं, लेकिन "मध्यम जीवन संकट" में विशेष रूप से प्रासंगिक होते हैं।

चित्रण संख्या 1.आधुनिक लोगों के "अचेतन" में रसायन विज्ञान के प्रतीक कैसे उत्पन्न होते हैं, इसके दो उदाहरण नीचे दिए गए हैं। पहला उदाहरण जो मैं देता हूं वह मेरे अपने अनुभव से है। बचपन में (लगभग 13 साल की उम्र में) मैंने एक सपना देखा था जो मुझे हमेशा याद रहता था और बहुत बाद में मुझे पता चला कि इसका संबंध सामूहिक अचेतन से था और इसका सीधा संबंध रसायन विज्ञान के प्रतीकवाद से था। यहाँ उसका विवरण है:

"मैं मॉस्को में घूम रहा हूं और एक सिनेमाघर में जा रहा हूं। वे भगवान के बारे में एक फिल्म दिखा रहे हैं। मैं हॉल में प्रवेश करता हूं - स्क्रीन पर तुरंत कार्रवाई शुरू हो जाती है। तुरंत, मैं खुद बनना बंद कर देता हूं और इस कार्रवाई में बदल जाता हूं। इसका सार क्या यह है: कोई आदर्श भगवान उसकी दुनिया में है जहां वह सब कुछ कर सकता है। केवल एक चीज जो वह नहीं कर सकता वह कौवे के साथ खेलना है, जो दुनिया के केंद्र में है। भगवान विचार की शक्ति से पूरी दुनिया को बदल देता है, लेकिन करता है कौवे को मत छुओ। फिर, यह महसूस करते हुए कि वह कुछ खो रहा है, वह इस कौवे पर दया करना शुरू कर देता है, "बदलते समय में भी अपरिवर्तित रहता है।" भगवान अंततः अपने विचारों को उसकी ओर मोड़ते हैं, और बस उसी क्षण कुछ घटित होता है। वह कौवे में समा जाता है, और मैं देखता हूं (या वह करता है?) - दुर्भाग्य से, इसे असंभव का वर्णन करने का कोई पर्याप्त तरीका नहीं है) - यह आदर्श भगवान अणुओं और परमाणुओं में कैसे विघटित होता है। कुछ स्तर मेरी आंखों के सामने उत्तराधिकार में गुजरते हैं, मुझे एहसास होता है कि पूर्णता "नीचे" ढह गई है नरक का स्तर," और कुछ समझ से परे तरीके से मैं एक ही समय में "वह" और "वह नहीं" हूं। मेरी आंखों के सामने एक क्लिक - मैं फिर से खुद को सिनेमा में पाता हूं। हॉल छोड़ते हुए, एक मरती हुई दुनिया मेरे सामने आती है - और साथ ही, सब कुछ वैसा ही लगता है। मैं दुख और दुख से उबर गया हूं. मैं अपने आप से कहता हूं: मुख्य बात रोना नहीं है! तभी मेरा एक दोस्त आता है और पूछता है: "क्या तुमने फिल्म देखी है?" मैं हां में उत्तर देता हूं, जिस पर वह टिप्पणी करती है: "यह अजीब है कि आप रोते नहीं हैं - आखिरकार, इस त्रासदी को देखने के बाद पूरी दुनिया रो रही है!" यहीं पर सपना ख़त्म हो जाता है.

प्रवर्धन.स्वप्न की शुरुआत और अंत व्यक्तिगत अचेतन से संबंधित होते हैं, इसलिए उन्हें छूने की आवश्यकता नहीं है। मुख्य भाग महत्वपूर्ण है, सिनेमा में होने वाली कार्रवाई, क्योंकि यह एक जटिल आदर्श नाटक है। "पवित्र निषेध का उल्लंघन" का आदर्श लगभग सभी मिथकों में मौजूद है, लेकिन यहां यह कुछ हद तक असामान्य दृष्टिकोण से प्रकट होता है - मुख्य पात्र मनुष्य नहीं, बल्कि भगवान है। जो सीधे प्राचीन रसायन विज्ञान ज्ञान की ओर इशारा करता है: "जैसा ऊपर, वैसा नीचे।" यहाँ "भगवान की चिंगारी पदार्थ में उड़ने और उसमें घुलने" के ज्ञानवादी दृष्टिकोण के साथ सीधी समानता है। इस सपने में, गैब्रिटियस का रासायनिक मिथक, बेया की बाहों में भाग जाना और उसमें घुल जाना, लगभग शब्दशः प्रस्तुत किया गया है। इस मिथक में बेय्या प्राथमिक पदार्थ का प्रतिनिधित्व करता है जो परिवर्तन से गुजरा। कौआ (शैतान के सबसे लोकप्रिय रूपकों में से एक मध्ययुगीन विद्वतावाद) कीमियागरों के बीच एक ही प्राथमिक पदार्थ और निग्रेडो चरण का प्रतीक है। जिस किसी ने भी लेख को ध्यान से पढ़ा है वह उपरोक्त सपने में कॉनियंक्टियो के चरण को आसानी से पहचान लेगा, जो आसानी से और स्वाभाविक रूप से निग्रेडो में बदल जाता है। एक चौकस पाठक पूछ सकता है: यदि इस तरह के पैमाने, सबसे पहले, मध्य जीवन संकट की विशेषता हैं, तो ऐसी प्रक्रिया 13 साल के बच्चे में क्यों सक्रिय की गई थी, और इसकी सभी आदर्श भव्यता में? हालाँकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मनोविज्ञान में (अन्य विज्ञानों के विपरीत) कोई अपरिवर्तनीय कानून नहीं हैं, बल्कि केवल रुझान हैं। और इस मामले में हम समय-समय पर होने वाले अपवाद से निपट रहे हैं। ऐसी दुर्लभ मौलिक सफलताएँ तब होती हैं जब मानस किसी कारण से बहुत असंतुलित होता है और इसलिए सामूहिक अचेतन की सभी "हवाओं" के लिए खुला होता है। अपने अंतहीन भंडार में, व्यक्तिगत अहंकार उन समस्याओं का समाधान ढूंढता है जिन्हें अकेले सचेत प्रयास से हल नहीं किया जा सकता है।

चित्रण संख्या 2. निम्नलिखित लघु स्वप्न एक महिला का है, कब कामनोवैज्ञानिक विश्लेषण से गुजरना। इसकी मुख्य समस्या पूर्णतावाद और अति-तर्कवाद है, जिसके सख्त मानदंड किसी को अचेतन को उसके सभी विरोधाभासों और विरोधाभासों में अनुभव करने की अनुमति नहीं देते हैं। स्वप्न ने विश्लेषण में एक महत्वपूर्ण मोड़ ला दिया। "मैं घर पर हूं, मैंने देखा कि मेरा बेटा थर्मामीटर तोड़ रहा है और पारा पूरे फर्श पर फैल रहा है। पारा और भी अधिक बढ़ गया है।" मुझे लगता है कि इस लेख को पढ़ने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए यह सपना बिल्कुल स्पष्ट है, इसलिए मैं प्रवर्धन को नहीं दोहराऊंगा।

कीमिया का सैद्धांतिक आधार लेते समय पहली बात जो आपको समझने की ज़रूरत है वह यह है कि अपनी सोच और विश्वदृष्टि को बदले बिना कीमिया का ज्ञान असंभव है।

दूसरे, यह एक लंबी प्रक्रिया है.

और तीसरी (सबसे महत्वपूर्ण) कीमिया को एक पहेली के रूप में हल किया जाना चाहिए, न कि पुस्तक के अंत में उत्तर के रूप में पढ़ा जाना चाहिए।

कीमिया शब्द की उत्पत्ति के संबंध में कई संस्करण हैं। यही बात उन धारणाओं पर भी लागू होती है कि यह प्राचीन विज्ञान कहाँ और किसके द्वारा स्थापित किया गया था।

कीमिया शब्द की उत्पत्ति का सबसे प्रशंसनीय संस्करण अरबी स्रोतों से जुड़ा है क्योंकि। अल-खेम का अनुवाद "मिस्र का विज्ञान" के रूप में किया जा सकता है। हालाँकि हेम शब्द का प्रयोग प्राचीन ग्रीस में धातुओं को गलाने की कला (धातुकर्म) के नाम के लिए भी किया जाता था।

प्राचीन यूनानियों ने धातु विज्ञान पर संदर्भ पुस्तकों में कई रसायन सूत्रों और अभिव्यक्तियों का उपयोग किया था।

उस समय कीमिया का ज्योतिष से गहरा संबंध था और कीमिया में कई प्रतीकों, अवधारणाओं और पदार्थों के नामों का ज्योतिष से सीधा संबंध था।

ये दो बहुत प्राचीन विज्ञान पश्चिमी हर्मेटिक दर्शन और "ईसाई" कबला के साथ एक ही तरीके से विकसित हुए।

कीमिया से विज्ञान की रसायन विज्ञान, औषध विज्ञान, खनिज विज्ञान, धातु विज्ञान आदि जैसी आधुनिक शाखाओं का जन्म हुआ।

किंवदंती के अनुसार, कीमिया के संस्थापक थे यूनानी देवताहेमीज़. और कीमिया पर सबसे प्राचीन ग्रंथ हर्मीस ट्रिमिडास्ट का "एमराल्ड टैबलेट" माना जाता है।

सबसे पहले, इस कला का अभ्यास धातुविदों द्वारा किया जाता था।

प्रसिद्ध कीमियागरों में से एक पेरासेलसस थे, जिन्होंने यह घोषणा करके कीमिया के दर्शन को एक नए स्तर पर ले गए कि कीमिया का मुख्य लक्ष्य एक अमृत, "बीमारी" का इलाज खोजना है, इस प्रकार औषध विज्ञान की नींव रखी।

रोजमर्रा के स्तर पर, कीमिया, प्रयोगात्मक रसायन शास्त्र लागू किया जाता है। लेकिन कीमिया का अपना विशेष दर्शन है, जिसका लक्ष्य चीजों की प्रकृति को "आदर्श" स्थिति में सुधारना है।

कीमिया के उस्ताद प्रकृति को सबसे महान कीमियागर और एक विशाल प्रयोगशाला मानते थे, क्योंकि उसने (प्रकृति ने) निष्क्रिय अनाजों में जीवन फूंक दिया, खनिजों के निर्माण में योगदान दिया और धातुओं को जन्म दिया। और कीमियागर अक्सर प्रयोगशाला स्थितियों में उन प्रक्रियाओं को दोहराने की कोशिश करते हैं जो प्रकृति में खनिजों या अन्य घटनाओं के निर्माण के दौरान हुई थीं। कीमियागरों ने प्रयोगशाला में कई प्राकृतिक प्रक्रियाओं को तेज़ करने, धातुओं के प्रसंस्करण के तरीकों को विकसित करने और उस समय आवश्यक पदार्थों और "तैयारियों" को प्राप्त करने का भी प्रयास किया।

कीमिया के दार्शनिक विचार निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित थे:

1. ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति ईश्वरीय है। ब्रह्मांड एक निरपेक्ष ईश्वरीय सत्ता का विकिरण है। इस प्रकार सब कुछ एक है और एक ही सब कुछ है।

2. सम्पूर्ण भौतिक ब्रह्माण्ड ध्रुवता या द्वैत (द्वैत) की उपस्थिति के कारण अस्तित्व में है। किसी भी अवधारणा और घटना को इसके विपरीत माना जा सकता है: पुरुष/महिला, सूर्य/चंद्रमा, आत्मा/शरीर, आदि।

3. सभी भौतिक पदार्थ, चाहे पौधे, जानवर या खनिज (तथाकथित तीन साम्राज्य), के तीन भाग हैं आत्मा, आत्मा और शरीर: तीन रसायन सिद्धांत।

4. सभी रसायन विज्ञान कार्य, प्रयोगशाला अभ्यास या आध्यात्मिक रसायन विद्या में तीन मुख्य विकासवादी प्रक्रियाएं शामिल हैं: पृथक्करण, शुद्धिकरण, संश्लेषण। ये तीन विकासवादी प्रक्रियाएँ प्रकृति में हर जगह देखी जाती हैं।

5. सभी पदार्थ चार तत्वों अग्नि (थर्मल ऊर्जा), जल (तरल), वायु (गैस), और पृथ्वी (एकीकरणकर्ता) से बने हैं। चार तत्वों का ज्ञान और उपयोग अलकेमिकल कार्य का एक बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा है।

6. सर्वोत्कृष्ट या पाँचवाँ सार चारों तत्वों के साथ हर जगह पाया जाता है, लेकिन उनमें से एक नहीं है। यह तीन महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक है जिसे दार्शनिक बुध के नाम से जाना जाता है।

7. हर चीज़ पूर्णता की एक पूर्व निर्धारित स्थिति की ओर विकसित होती है।

लोकप्रिय परिभाषा में, कीमिया एक अनुभवजन्य विज्ञान है जो सामान्य धातुओं को सोने में बदलने से सीधे संबंधित है।

कीमियागरों के अनुसार, सोना चार प्राथमिक तत्वों का मिश्रण है, जो निश्चित अनुपात में लिया जाता है। आधार धातुएँ समान तत्वों का मिश्रण होती हैं, लेकिन अलग-अलग अनुपात में। इसका मतलब यह है कि गर्म करने, ठंडा करने, सुखाने और द्रवीकृत करके इन मिश्रणों में अनुपात बदलकर आधार धातुओं को सोने में परिवर्तित किया जा सकता है।

कई लोगों के लिए, कीमिया शब्द एक अयोग्य प्रयोगशाला के साथ संबंध को उजागर करता है जहां छद्म वैज्ञानिक लापरवाही और साहसपूर्वक काम करते हैं, रसायन सोना प्राप्त करके अमीर बनने की कोशिश करते हैं।

हालाँकि, कीमिया की वास्तविक परिभाषा मनुष्य के उच्चतम पूर्णता तक विकास के सिद्धांत से जुड़ी है।

कीमिया के ग्रंथ न केवल रसायन विज्ञान के सिद्धांतों के लिए समर्पित हैं, बल्कि दार्शनिक, रहस्यमय और जादुई अर्थ से भी भरे हुए हैं।

इस प्रकार, कुछ कीमियागर प्राकृतिक रसायन विज्ञान और पदार्थ के साथ भौतिक-रासायनिक प्रयोगों में लगे हुए थे, जबकि अन्य एक आध्यात्मिक प्रक्रिया के रूप में कीमिया में रुचि रखते थे, हालांकि दोनों के दर्शन का आधार सटीक रूप से आध्यात्मिक परिवर्तन था।

आत्मा के कीमियागर सिर्फ सोना प्राप्त करने का रास्ता नहीं खोज रहे थे, वे "अशुद्ध" तत्वों से आध्यात्मिक सोना - ज्ञान - कैसे प्राप्त करें, इसकी तलाश कर रहे थे।

उनके लिए, सोना, एक ऐसी धातु जो कभी अपनी चमक नहीं खोती और आग या पानी से क्षतिग्रस्त नहीं हो सकती, समर्पण और मोक्ष का प्रतीक थी।

कीमिया परिवर्तन की कला का विज्ञान है।

इस कला का अध्ययन करना कठिन है क्योंकि रसायन विज्ञान "भाषा" का आधार रूपक और मिथकों में प्रतीकों का उपयोग है, जिसे आध्यात्मिक और प्रयोगात्मक रसायन विज्ञान के व्यावहारिक अर्थों में व्यापक समझ के साथ व्याख्या किया जा सकता है।

कीमिया का मूल उद्देश्य मानवता सहित सभी चीजों को पूर्णता तक लाना है।

चूंकि कीमिया के सिद्धांत का दावा है कि समाज में और मानव चेतना की सतह पर बड़ी मात्रा में अज्ञानता के कारण शाश्वत ज्ञान इतने लंबे समय तक मानवता के लिए अव्यक्त, निष्क्रिय और समझ से बाहर रहता है।

कीमिया का कार्य इस आंतरिक ज्ञान की खोज करना और मन और आंतरिक, शुद्ध दिव्य स्रोत के बीच के पर्दे और बाधा को हटाना है।

यह आध्यात्मिक कीमिया है जो कुछ कीमियागरों की रासायनिक कला के पीछे छिपी हुई है।

यह महान कार्य या "आध्यात्मिक सोने" की खोज काफी लंबे समय से चल रही है।

हालाँकि लक्ष्य अभी बहुत दूर है, इस रास्ते पर हर कदम चलने वाले को समृद्ध बनाता है।

चरणों दार्शनिक प्रक्रियारसायन विज्ञान परिवर्तनों को चार अलग-अलग रंगों द्वारा दर्शाया जाता है: काला (अपराध, उत्पत्ति, अव्यक्त बल) प्रारंभिक अवस्था में आत्मा को नामित करता है, सफेद (छोटा काम, पहला परिवर्तन या अनुभव, पारा), लाल (सल्फर, जुनून), और सोना (आध्यात्मिक) पवित्रता)

सभी रसायन विज्ञान सिद्धांतों का आधार चार तत्वों का सिद्धांत है।

इसे प्लेटो और अरस्तू जैसे यूनानी दार्शनिकों द्वारा विस्तार से विकसित किया गया था। प्लेटो के ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांत के अनुसार (जो पाइथागोरस के दर्शन से गंभीर रूप से प्रभावित था), ब्रह्मांड का निर्माण आध्यात्मिक प्राथमिक पदार्थ से डेम्युर्ज द्वारा किया गया था। इससे उन्होंने चार तत्वों की रचना की: अग्नि, जल, वायु और पृथ्वी। प्लेटो ने इन तत्वों को ज्यामितीय ठोस माना है जिनसे सभी पदार्थ निर्मित होते हैं। अरस्तू ने चार तत्वों के सिद्धांत में कुछ समायोजन किये। वह उन्हें चार विपरीत गुणों के संयोजन के रूप में परिभाषित करता है: ठंड, सूखापन, गर्मी और नमी, इसके अलावा, वह चार तत्वों में पांचवां हिस्सा जोड़ता है - सर्वोत्कृष्टता। वास्तव में, ये दार्शनिक ही थे, जिन्होंने उस चीज़ की सैद्धांतिक नींव रखी जिसे आमतौर पर कीमिया कहा जाता है।

यदि हम कीमियागरों के सभी सिद्धांतों को ज्यामितीय रूप से चित्रित करते हैं, तो हमें पाइथागोरस टेट्रैक्टिस मिलता है। पायथागॉरियन टेट्रैक्टिक्स एक त्रिभुज है जिसमें दस बिंदु होते हैं।

चार बिंदु ब्रह्मांड को मूल अवस्थाओं के दो जोड़े के रूप में दर्शाते हैं: गर्म और शुष्क - ठंडा और गीला, इन अवस्थाओं का संयोजन उन तत्वों को जन्म देता है जो ब्रह्मांड के आधार पर हैं। वह। एक तत्व से दूसरे तत्व में संक्रमण, उसके गुणों में से एक को बदलकर, रूपांतरण के विचार के आधार के रूप में कार्य करता है।

रासायनिक तत्व

प्राइमा - टेरा: पहला तत्व - पृथ्वी। सार ही जीवन है. यह प्रकृति का एक उत्पाद है.

दूसरा - जल : दूसरा तत्व - जल। ब्रह्माण्ड के चतुर्गुण पुनरुत्पादन के माध्यम से अनन्त जीवन।

तीसरा - वायु: तीसरा तत्व - वायु। आत्मा के तत्व के साथ संबंध के माध्यम से शक्ति.

क्वार्टा - इग्निस: चौथा तत्व - अग्नि। पदार्थ का परिवर्तन.

तीन महान सिद्धांत

अगले तीन बिंदु कीमियागरों की त्रिमूर्ति हैं - गंधक, नमक और पारा। इस सिद्धांत की एक विशेषता स्थूल और सूक्ष्म जगत का विचार था। वे। इसमें मनुष्य को लघु रूप में एक विश्व के रूप में, उसके सभी अंतर्निहित गुणों के साथ ब्रह्मांड के प्रतिबिंब के रूप में माना जाता था। इसलिए तत्वों का अर्थ: सल्फर - आत्मा, बुध - आत्मा, नमक - शरीर। वह। ब्रह्मांड और मनुष्य दोनों एक ही तत्व से बने हैं - शरीर, आत्मा और आत्मा। यदि हम इस सिद्धांत की तुलना चार तत्वों के सिद्धांत से करते हैं, तो हम देख सकते हैं कि आत्मा अग्नि तत्व से, आत्मा जल और वायु तत्व से, और नमक पृथ्वी तत्व से मेल खाता है। और अगर हम इस बात को ध्यान में रखें कि रसायन विधि पत्राचार के सिद्धांत पर आधारित है, जिसका व्यवहारिक अर्थ है कि प्रकृति में होने वाली रासायनिक और भौतिक प्रक्रियाएं मानव आत्मा में होने वाली प्रक्रियाओं के समान हैं, तो हम प्राप्त करते हैं:

कीमिया में तीन मुख्य पदार्थ होते हैं - सिद्धांत जो सभी चीजों में मौजूद होते हैं।

इन तीन सिद्धांतों के नाम और रसायन प्रतीक इस प्रकार हैं:

गंधक (सल्फर) पारा (पारा) नमक

सल्फर (सल्फर) - अमर आत्मा / कुछ ऐसा जो दागे जाने पर बिना किसी निशान के पदार्थ से गायब हो जाता है

मरकरी (बुध) - आत्मा/वह जो शरीर और आत्मा को जोड़ता है

नमक शरीर/वह भौतिक वस्तु है जो भूनने के बाद शेष रह जाती है

शुद्ध होने पर इन पदार्थों का एक ही नाम होता है। सिद्धांतों के इस त्रय को अविभाजित संपूर्ण माना जा सकता है।

हालाँकि, यह संपूर्ण रसायन रासायनिक शुद्धि (सीखने की प्रक्रिया) से पहले ही मौजूद है।

जब तीन घटक शुद्ध हो जाते हैं तो वे संपूर्ण को उन्नत कर देते हैं

सल्फर सिद्धांत

(कॉप्टिक-तब, ग्रीक-थियोन, लैटिन-सल्फर)

यह एक गतिशील, व्यापक, चंचल, अम्लीय, एकीकरण करने वाला, मर्दाना, पितृत्व और उग्र सिद्धांत है। सेरा भावुक है, यह एक भावना और एक भावुक आग्रह है जो जीवन को प्रेरित करता है। यह सकारात्मक बदलाव और जीवन की गर्माहट की प्रतीकात्मक कामना है। संपूर्ण परिवर्तन इस परिवर्तनशील सिद्धांत के सही अनुप्रयोग पर निर्भर करता है।

कीमिया में अग्नि केंद्रीय तत्व है। सेरा "अग्नि की आत्मा" है।

व्यावहारिक कीमिया में, सल्फर (सल्फर) को आमतौर पर आसवन द्वारा पारा (पारा, अधिक सटीक रूप से मरक्यूरिक सल्फेट) से निकाला जाता है। सल्फर बुध का स्थिरीकरण पहलू है, जिससे इसे निकाला जाता है और फिर से इसमें घोल दिया जाता है। रहस्यमय कीमिया में, सल्फर बुध द्वारा शुरू की गई प्रेरणा का क्रिस्टलीकरण पहलू है।

नमक सिद्धांत

(कॉप्टिक-हेमौ, ग्रीक-हेल्स, पेटिना - नमक)

यह पदार्थ या रूप का सिद्धांत है, जिसकी कल्पना एक भारी, निष्क्रिय खनिज शरीर के रूप में की जाती है, जो सभी धातुओं की प्रकृति का हिस्सा है। यह एक स्थिरीकरण करने वाला, मंदक है जो क्रिस्टलीकरण को पूरा करता है। नमक वह आधार है जिसमें सल्फर और पारा के गुण स्थिर होते हैं। नमक एक अत्यंत महत्वपूर्ण सिद्धांत है जिसका संबंध पृथ्वी तत्व से है।

बुध सिद्धांत

(कॉप्टिक - थ्रिम, ग्रीक - हाइड्रारगोस, लैटिन - मर्क्यूरियस)

यह बुध है. सिद्धांत जलीय, स्त्रैण है और चेतना की अवधारणाओं से संबंधित है। बुध सार्वभौमिक आत्मा या जीवन सिद्धांत है जो सभी जीवित पदार्थों में व्याप्त है। यह तरल और रचनात्मक सिद्धांत क्रिया का प्रतीक है।

उनके परिवर्तन रसायन विज्ञान प्रक्रिया में परिवर्तन का हिस्सा हैं। बुध एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटक है, तीनों सिद्धांतों में सबसे महत्वपूर्ण, जो एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, अपने गुणों को बदलते हैं।

बुध और सेरा प्रतिपक्षी के रूप में

टेट्राक्सिस के दो बिंदु-सल्फर-पारा सिद्धांत

व्यावहारिक कीमिया में, बुध को दो पदार्थों द्वारा दर्शाया जाता है।

सल्फर हटा दिए जाने के बाद पहला (अस्थायी) पदार्थ होता है।

गंधक की वापसी के बाद दूसरा (स्थिर) पदार्थ।

इस उत्पाद और स्थिर पदार्थ को कभी-कभी गुप्त अग्नि या तैयार पारा भी कहा जाता है।

गंधक और पारा को धातुओं का जनक और माता माना जाता है। इनके संयोग से विभिन्न धातुएँ बनती हैं। सल्फर धातुओं की परिवर्तनशीलता और ज्वलनशीलता को निर्धारित करता है, और पारा कठोरता, लचीलापन और चमक का कारण बनता है। कीमियागरों ने इन दो सिद्धांतों को या तो कीमिया एंड्रोगाइन के रूप में, या दो ड्रेगन या सांपों के एक दूसरे को काटने के रूप में चित्रित किया। गंधक पंखहीन साँप है, पारा पंखवाला है। यदि कीमियागर दोनों सिद्धांतों को संयोजित करने में कामयाब रहा, तो उसे आदिम पदार्थ प्राप्त हुआ। प्रतीकात्मक रूप से इसे इस प्रकार दर्शाया गया:

एक बात - एकता (सर्व-एकता) का विचार सभी रसायन सिद्धांतों में अंतर्निहित था। इसके आधार पर, कीमियागर ने प्राथमिक पदार्थ की खोज के साथ अपना काम शुरू किया। आदिम पदार्थ प्राप्त करने के बाद, विशेष अभियानों के माध्यम से उन्होंने इसे आदिम पदार्थ में बदल दिया, जिसके बाद, इसमें आवश्यक गुणों को जोड़कर, उन्हें दार्शनिक का पत्थर प्राप्त हुआ। सभी चीजों की एकता के विचार को प्रतीकात्मक रूप से ऑरोबोरोस के रूप में चित्रित किया गया था - एक सांप जो अपनी पूंछ को निगल रहा था - अनंत काल और सभी रासायनिक कार्यों का प्रतीक

प्राथमिक मामला

प्राथमिक पदार्थ - एक कीमियागर के लिए, यह स्वयं कोई पदार्थ नहीं है, बल्कि इसकी संभावना है, जो पदार्थ में निहित सभी गुणों और विशेषताओं को जोड़ती है। इसका वर्णन केवल विरोधाभासी शब्दों में ही किया जा सकता है क्योंकि प्राथमिक पदार्थ वह है जो किसी वस्तु से तब बचता है जब उसकी सभी विशेषताएँ छीन ली जाती हैं।

प्राथमिक पदार्थ वह पदार्थ है जो अपने गुणों में प्राथमिक पदार्थ के सबसे निकट होता है।

मूल पदार्थ एक (पुरुष) पदार्थ है जो स्त्री के साथ मिलकर एक और अद्वितीय हो जाता है। इसके सभी घटक स्थिर एवं परिवर्तनशील दोनों हैं।

यह पदार्थ अद्वितीय है; यह गरीबों के पास भी उतना ही है जितना अमीरों के पास। यह सब जानते हैं और कोई नहीं पहचानता। अपनी अज्ञानता में, औसत व्यक्ति इसे कचरा समझता है और सस्ते में बेचता है, हालांकि दार्शनिकों के लिए यह उच्चतम मूल्य का है।

मूल पदार्थ एक सजातीय पदार्थ नहीं है; इसमें दो घटक होते हैं: "पुरुष" और "महिला"। रासायनिक दृष्टिकोण से, घटकों में से एक धातु है, दूसरे खनिज में पारा होता है।

शायद यह परिभाषा काफी सार्वभौमिक है, और रहस्यमय कीमिया के अध्ययन के लिए यह काफी आत्मनिर्भर है।

कीमिया में ग्रहों को सौंपी गई धातुएँ

धातुओं की प्रकृति के बारे में कीमियागर का दृष्टिकोण धातु विज्ञान से बिल्कुल अलग है।

सृष्टिकर्ता ने धातुओं को जानवरों और पौधों के बराबर वस्तुओं के रूप में बनाया।

और प्रकृति की हर चीज़ की तरह, ये पदार्थ भी प्राकृतिक विकास - जन्म, वृद्धि और उत्कर्ष का अनुभव करते हैं।

रसायन रसायन प्रतीक

प्रतीक के कई कार्य हैं; कीमिया का अध्ययन करते समय, उनमें से दो पर प्रकाश डाला जाना चाहिए:

1 प्रतीक छुपाने का काम करता है पवित्र अर्थबिन बुलाए से रहस्य।

2 प्रतीक ज्ञान का साधन और सत्य का मार्ग है।

एक प्रतीक का अस्तित्व तीन स्तरों तक फैला हुआ है:

1 प्रतीक - चिह्न

2 प्रतीक - बिम्ब, रूपक

3 प्रतीक - अनंत काल की घटना।

किसी प्रतीक को संकेत और रूपक से कैसे अलग किया जाए?

एक संकेत एक छवि है (यह परिभाषा, निश्चित रूप से, केवल खींची गई छवियों पर लागू होती है) जो एक विशिष्ट अर्थपूर्ण अर्थ रखती है। एक प्रतिष्ठित छवि पारंपरिक नहीं हो सकती.

रूपक एक प्रकार की चित्र अवधारणा है, एक अवधारणा जिसे शब्दों में नहीं बल्कि एक छवि में व्यक्त किया जाता है। इसकी मुख्य कसौटी यह है कि रूपक में व्याख्या की कोई संभावना नहीं होती।

दूसरे शब्दों में, रूपक में, छवि केवल सेवा कार्य करती है और एक "लेबल" है सामान्य सिद्धांत, एक प्रतीक में छवि स्वायत्तता से संपन्न है और अवधारणा के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

रूपक के विपरीत, एक प्रतीक के कई अर्थ होते हैं और इसकी व्याख्या विभिन्न तरीकों से की जा सकती है।

प्रतीक एक पारंपरिक छवि है जो किसी छवि, विचार आदि का प्रतिनिधित्व करती है। स्थिर रूप से संकेत या रूपक के रूप में नहीं, बल्कि गतिशील अखंडता में। प्रतीक एक आंतरिक रहस्य की उपस्थिति का सुझाव देता है जिसे कभी भी पूरी तरह से हल नहीं किया जा सकता है।

प्रतीकों के चार मुख्य प्रकार हैं:

1 प्रतीकात्मक छवियाँ जिनमें एक रंग को प्रतीक के रूप में उपयोग किया जाता है:

2 प्रतीकात्मक छवियाँ जिनमें प्रतीक काम करते हैं ज्यामितीय आंकड़ेऔर पेंटिंग्स:

3 तीसरे प्रकार के प्रतीक इसलिए अधिक जटिल हैं केवल पहले, दूसरे और चौथे प्रकार के प्रतीकों का उपयोग करके ग्राफिक रूप से व्यक्त किया गया - यह संख्यात्मक प्रतीकवाद है:

4 एक मिश्रित प्रतीक (सबसे आम) उपरोक्त प्रकार के दो या तीन प्रकार के प्रतीकों का एक संयोजन है:

रसायन विज्ञान प्रतीकों का अर्थ कभी-कभी स्पष्ट होता है, लेकिन ज्यादातर मामलों में उन्हें अधिक गंभीर दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है...

रसायन विज्ञान प्रतीकवाद को समझने में तीन मुख्य कठिनाइयाँ हैं:

पहला यह है कि कीमियागरों के पास पत्राचार की कोई कठोर प्रणाली नहीं थी, अर्थात। एक ही प्रतीक या चिन्ह के कई अर्थ हो सकते हैं।

दूसरे, एक रसायन प्रतीक को रूपक से अलग करना कभी-कभी मुश्किल होता है।

और तीसरी, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कीमिया में प्रतीक रहस्यमय अनुभव (अनुभव) को सीधे व्यक्त करने का कार्य करता है।

अलकेमिकल प्रतीक का विश्लेषण करने की पाँच विधियाँ

विधि संख्या 1

सबसे पहले आपको प्रतीक का प्रकार निर्धारित करना होगा। वे। यह सरल है या जटिल. एक साधारण प्रतीक में एक आकृति होती है, एक जटिल में कई आकृतियाँ होती हैं।

विधि संख्या 2

यदि कोई प्रतीक जटिल है, तो आपको उसे कई सरल भागों में विभाजित करना होगा।

विधि संख्या 3

प्रतीक को उसके घटक तत्वों में विघटित करने के बाद, आपको उनकी स्थिति का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करने की आवश्यकता है।

विधि संख्या 4

चुनना मुख्य विचारकथानक।

विधि संख्या 5

परिणामी चित्र की व्याख्या करें। किसी प्रतीक की व्याख्या के लिए मुख्य मानदंड अनुसंधान प्रक्रिया के दौरान विकसित बौद्धिक अंतर्ज्ञान होना चाहिए।

एक प्रतीकात्मक छवि, एक प्रतीक के विपरीत, पारंपरिक नहीं हो सकती है, अर्थात। इसके अर्थ के समान। संकेतों का प्रयोग सचेत करने, चेतावनी देने तथा सूचित करने के लिए किया जाता है। समय को इंगित करने के लिए विभिन्न रसायन विज्ञान प्रतीकों के कुछ उदाहरण यहां दिए गए हैं:

रसायन विज्ञान प्रक्रियाओं का प्रतीकवाद

रसायन विज्ञान ग्रंथों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करने पर, कोई इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि लगभग हर रसायनशास्त्री कार्य की अपनी अनूठी पद्धति का उपयोग करता था। लेकिन अभी भी कुछ सामान्य तत्व हैं जो सभी रसायन विज्ञान विधियों में निहित हैं। उन्हें इस योजना में घटाया जा सकता है:

1. शरीर को रेवेन और हंस द्वारा साफ किया जाना चाहिए जो आत्मा के दो भागों बुराई (काला) और अच्छा (सफेद) में विभाजन का प्रतिनिधित्व करता है।

2. इंद्रधनुषी मोर पंख इस बात का सबूत देते हैं कि परिवर्तन की प्रक्रिया शुरू हो गई है

रसायन प्रक्रिया से जुड़े अन्य पक्षी हैं:

पेलिकन (खून पिलाना)

ईगल (अंतिम अनुष्ठान का विजय प्रतीक)

फीनिक्स (संपूर्ण ईगल का प्रतिनिधित्व करता है)

कार्य के तीन मुख्य चरण हैं:

निग्रेडो - काली अवस्था, अल्बेडो - सफेद अवस्था, रूबेडो - लाल।

यदि हम रसायन विज्ञान के चरणों को तत्वों के साथ जोड़ते हैं, तो हमें तीन नहीं, बल्कि चार चरण मिलते हैं:

पृथ्वी - मेलेनोसिस (काला पड़ना):- निग्रेडो।

जल - ल्यूकोसिस (श्वेतप्रदर):- एल्बिडो।

वायु - ज़ैंथोसिस (पीलापन): - सिट्रीन।

आग - IOSIS (लालिमा) - रूबेडो।

ग्रहों के रंग के अनुसार सात चरण:

काला: शनि (सीसा)

नीला: बृहस्पति (टिन)

मोर की पूँछ: बुध (पारा)

सफेद: चंद्रमा (रजत)

पीला: शुक्र (तांबा)

लाल: मंगल (लोहा)

बैंगनी: सूर्य (सोना)

जैसा कि आप देख सकते हैं, पारस पत्थर प्राप्त करने की प्रक्रियाओं की संख्या अलग-अलग है। कुछ ने उन्हें (चरणों को) राशि चक्र के बारह राशियों के साथ जोड़ा, कुछ ने सृष्टि के सात दिनों के साथ, लेकिन फिर भी लगभग सभी कीमियागरों ने उनका उल्लेख किया। रसायन विज्ञान ग्रंथों में महान कार्य को पूरा करने के दो मार्गों का उल्लेख पाया जा सकता है: सूखा और गीला। आमतौर पर कीमियागर गीले रास्ते का वर्णन करते हैं, सूखे रास्ते का जिक्र बहुत कम करते हैं। दो पथों की मुख्य विशेषताएं उपयोग किए गए तरीकों (प्रक्रियाओं का समय और तीव्रता) और मुख्य अवयवों (प्रारंभिक पदार्थ और गुप्त अग्नि) में अंतर हैं।

सात रसायन प्रक्रियाएं सृष्टि के सात दिनों के साथ-साथ सात ग्रहों से मेल खाती हैं, क्योंकि ऐसा माना जाता था कि प्रत्येक ग्रह का प्रभाव पृथ्वी के आंत्र में अपनी संबंधित धातु उत्पन्न करता है।

धातुएँ पूर्णता की डिग्री में भिन्न होती हैं; उनका पदानुक्रम सीसे - धातुओं में सबसे कम उत्कृष्ट - से सोने तक चला जाता है। कच्चे माल से शुरुआत करते हुए, जो अपूर्ण "सीसा" अवस्था में था, कीमियागर ने धीरे-धीरे इसमें सुधार किया और अंततः इसे शुद्ध सोने में बदल दिया।

उनके कार्य के चरण ग्रहों के क्षेत्रों के माध्यम से आत्मा के आरोहण के अनुरूप थे।

1. बुध - कैल्सीफिकेशन

2. शनि - उर्ध्वपातन

3. बृहस्पति - समाधान

4. चन्द्रमा-शुद्धीकरण

5. मंगल - आसवन

6. शुक्र - स्कंदन

7. सूर्य - टिंचर

बारह रसायन प्रक्रियाओं को राशि चक्र के संकेतों के साथ सहसंबद्ध किया गया था। महान कार्य प्राकृतिक प्रक्रियाओं का अनुकरण था, और राशि चक्र के बारह महीने या संकेत एक पूर्ण वार्षिक चक्र का गठन करते हैं, जिसके दौरान प्रकृति जन्म और विकास से क्षय, मृत्यु और पुनर्जन्म तक गुजरती है।

अंग्रेजी कीमियागर जॉर्ज रिप्ले ने 1470 में लिखे अपने कम्पेंडियम ऑफ अल्केमी में सभी बारह प्रक्रियाओं को सूचीबद्ध किया है; लगभग समान सूची 1576 में रसायन विज्ञान कला के एक अन्य विशेषज्ञ, जोसेफ क्वेरसेटव द्वारा दी गई थी।

ये प्रक्रियाएँ हैं:

कैल्सीफिकेशन ("कैल्सीनेशन"),

समाधान ("विघटन"),

पृथक्करण ("पृथक्करण"),

संयोजन ("कनेक्शन"),

सड़न ("सड़ना"),

जमावट ("फिक्सिंग"),

सिबेशन ("खिलाना"),

उर्ध्वपातन ("उच्च बनाने की क्रिया"),

किण्वन ("किण्वन"),

उत्कर्ष ("उत्साह"),

एनीमेशन ("गुणा")

प्रक्षेपण("फेंकना"*).

इन प्रक्रियाओं की कोई भी व्याख्या, रासायनिक और मनोवैज्ञानिक दोनों रूप से, अनिवार्य रूप से मनमानी होगी। लेकिन यह ज्ञात है कि लक्ष्य शुरुआती अवस्था(सड़न तक) स्रोत सामग्री का शुद्धिकरण था, इसे सभी गुणात्मक विशेषताओं से मुक्त करना, इसे प्राइम मैटर में बदलना और इसमें निहित जीवन की चिंगारी को मुक्त करना था।

कैल्सीनेशन एक आधार धातु या अन्य प्रारंभिक सामग्री की खुली हवा में कैल्सीनेशन है। इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, सामग्री पाउडर या राख में बदल जाएगी।

दूसरा चरण, समाधान, "खनिज पानी जो आपके हाथों को गीला नहीं करता है" में कैलक्लाइंड पाउडर का विघटन था। यहाँ "मिनरल वाटर" का तात्पर्य पारा से है।

तीसरा चरण, अलगाव, महान कार्य के "विषय" का तेल और पानी में विभाजन है। यह कीमियागर नहीं है जो अलगाव करता है, बल्कि स्वयं भगवान भगवान है; इसका मतलब यह प्रतीत होता है कि कीमियागर ने घुले हुए पदार्थ को बर्तन में तब तक छोड़ दिया जब तक कि वह उक्त पृथक्करण से गुजर नहीं गया। इस प्रक्रिया का उद्देश्य रासायनिक कच्चे माल को उनके मूल घटकों में विघटित करना था - या तो चार प्राथमिक तत्वों में, या पारा और सल्फर में।

चौथा चरण, संयोजन, यानी युद्धरत विरोधियों के बीच संतुलन और सामंजस्य स्थापित करना। गंधक और पारा पुनः मिल जाते हैं।

पाँचवाँ चरण, सड़न, महान कार्य के मुख्य चरणों में से पहला है - तथाकथित निग्रेडो, या काला पड़ना। उसे "ब्लैक क्रो", "कौवा का सिर", "रेवेन का सिर" और "काला सूरज" कहा जाता था, और उसके प्रतीक थे एक सड़ती हुई लाश, एक काला पक्षी, एक काला आदमी, योद्धाओं द्वारा मारा गया एक राजा, और एक मृत राजा जिसे निगल लिया गया था एक भेड़िये द्वारा. जब तक निग्रेडो चरण पूरा हो गया, तब तक प्रत्येक निपुण अलग-अलग रास्तों पर आगे बढ़ चुका था।

जमावट या "मोटा होना" - इस स्तर पर, पत्थर बनाने वाले तत्व एक दूसरे से जुड़े हुए थे।

इस प्रक्रिया को एक रसायन द्रव्यमान के रूप में वर्णित किया गया था।

सड़न के दौरान निकलने वाली वाष्प। बर्तन में काले पदार्थ के ऊपर मंडराते हुए, प्राइम मैटर में प्रवेश करते हुए, वे इसे चेतन करते हैं और एक भ्रूण बनाते हैं जिससे दार्शनिक का पत्थर विकसित होगा।

जब आत्मा प्राइम मैटर के साथ फिर से जुड़ गई, तो बर्तन में पानी वाले पदार्थ से एक सफेद ठोस क्रिस्टलीकृत हो गया।

परिणामी सफेद पदार्थ व्हाइट स्टोन या व्हाइट टिंचर था, जो किसी भी पदार्थ को चांदी में बदलने में सक्षम था।

श्वेत पत्थर प्राप्त करने के बाद, कीमियागर सिबेशन ("खिलाने") के चरण में आगे बढ़ता है: बर्तन में मौजूद सामग्री को "मध्यम मात्रा में 'दूध' और 'मांस' खिलाया जाता है।"

उर्ध्वपातन चरण शुद्धिकरण का प्रतिनिधित्व करता है। बर्तन में ठोस को तब तक गर्म किया जाता था जब तक वह वाष्पित न हो जाए; वाष्प को तुरंत ठंडा किया गया और फिर से ठोस अवस्था में संघनित किया गया। इस प्रक्रिया को कई बार दोहराया गया था, और इसके प्रतीक, एक नियम के रूप में, कबूतर, हंस और अन्य पक्षी थे जिन्हें या तो स्वर्ग तक उड़ने या फिर से उतरने की आदत होती है। ऊर्ध्वपातन का उद्देश्य स्टोन के शरीर को उस गंदगी से मुक्त करना था जिसमें वह सड़न के दौरान पैदा हुआ था। ऊर्ध्वपातन शरीर और आत्मा को जोड़ता है;

किण्वन के दौरान, बर्तन में सामग्री पीली हो जाती है और सोने में बदल जाती है। कई कीमियागरों ने तर्क दिया कि दार्शनिक पत्थर के प्राकृतिक विकास को तेजी से सोने की अवस्था में लाने के लिए इस स्तर पर बर्तन में साधारण सोना मिलाया जाना चाहिए। हालांकि पत्थर अभी भी पूरी तरह से परिपूर्ण नहीं है, फिर भी उसने आधार धातुओं को परिवर्तित करने की क्षमता हासिल कर ली है। यह एक एंजाइम बन गया, एक खमीर जो आधार धातु को संसेचित और सक्रिय करने और उसके विकास को गति देने में सक्षम है, जैसे कि खमीर आटे को संसेचित करता है और उसे ऊपर उठाता है। यह गुण पारस पत्थर की आत्मा, उग्र, सक्रिय घटक की विशेषता है जो आधार धातु को उत्तेजित और जीवंत करता है। इस प्रकार, किण्वन प्रक्रिया के दौरान, पत्थर की आत्मा पहले से ही शुद्ध शरीर के साथ एकजुट हो जाती है। किण्वन आध्यात्मिक शरीर को आत्मा से जोड़ता है;

उत्कर्ष चरण में, सामग्री के रंग में अंतिम परिवर्तन होता है - रूबेडो, या लालिमा।

जाहिर है, कीमियागरों ने पाया कि कार्य के अंतिम चरण में बर्तन में सामग्री बेहद अस्थिर हो जाती है। हालाँकि, उच्चाटन को पत्थर के सभी घटकों को एकता और सद्भाव में लाना चाहिए, अब किसी भी बदलाव के अधीन नहीं होना चाहिए।

आत्मा और शरीर, किण्वन की प्रक्रिया के माध्यम से एकजुट होकर, अब आत्मा के साथ एकजुट हो गए, और पत्थर प्रतिरोधी और स्थिर हो गया।

भट्ठी में गर्मी को उच्चतम संभव तापमान पर लाया गया था, और उत्साहित कीमियागर की निगाहों को उस अद्भुत दृश्य के साथ प्रस्तुत किया गया था जिसके लिए उसने इतनी मेहनत की थी - दार्शनिक पत्थर का जन्म, उत्तम लाल सोना, लाल टिंचर, या लाल अमृत, एक। उत्कर्ष शरीर, आत्मा और आत्मा को जोड़ता है;

इसके अलावा, नवजात स्टोन में एक गुण का अभाव है - फलदायी और गुणा करने की क्षमता, आधार धातुओं के द्रव्यमान को कई गुना बढ़ाना। स्टोन को एनीमेशन ("गुणा") या संवर्धन ("वृद्धि") की प्रक्रिया के माध्यम से इस गुणवत्ता से संपन्न किया गया था।

पत्थर विरोधों के एक और संयोजन के कारण उपजाऊ और फलदायी बन गया - आत्मा और आत्मा, सल्फर और पारा, राजा और रानी, सूर्य और चंद्रमा, लाल आदमी और सफेद महिला की शाही शादी, यानी सभी विरोधों के प्रतीक एक में मेल खाते हैं। एनिमेशन आत्मा और आत्मा को जोड़ता है।

महान कार्य के बारहवें और अंतिम चरण, प्रक्षेपण में, पत्थर को सोने में बदलने के लिए आधार धातु पर काम किया गया।

आमतौर पर पत्थर को मोम या कागज में लपेटा जाता था, आधार धातु के साथ क्रूसिबल में रखा जाता था और गर्म किया जाता था।

रसायन विज्ञान कार्य के इन अंतिम चरणों में पत्थर या उसके अंतर्निहित विरोधों के घटकों को संतुलित करने और एकीकृत करने के लिए कई प्रक्रियाएं शामिल थीं।

रसायन संकेतन का छोटा शब्दकोश।

एसिटम फिलोसोफोरम: "वर्जिन मिल्क", दार्शनिक पारा, गुप्त अग्नि का पर्यायवाची

एडम: पुरुष शक्ति. एनिमस।

एडम की धरती: सोने का मूल पदार्थ या सच्चा सार जिसे एक सजातीय पदार्थ से प्राप्त किया जा सकता है

ADROP: दार्शनिक कार्य या सुरमा।

एश मेज़रेफ: "सफाई लौ।" नॉर वॉन रोसेनरोथ द्वारा एकत्र किया गया एक रसायन विज्ञान कार्य और द कबला डेनुडेटा में प्रस्तुत किया गया।

रसायन विवाह: महान कार्य का अंतिम चरण। राजा और रानी के बीच होता है

अल्बेडो: पदार्थ का एक रूप जिसमें दोषरहित पूर्णता होती है जिसे वह खोता नहीं है।

अलकेहेस्ट: गुप्त ज्वाला। विलायक.

एलेम्ब्रॉट: दार्शनिक नमक। कला का नमक. धातुओं की प्रकृति का भाग.

मिश्रण: अग्नि और जल, नर और मादा का मिलन।

ALHOF: बिना आकार के पृथ्वी तत्व की स्थिति। पृथ्वी की आत्मा.

अमलगामा: पिघलने में धातुओं की दवा।

अमृता: पहला रूपांतरित पदार्थ, पदार्थ।

एएन: पिता या सेरा.

एनिमा: पुरुष में स्त्रीत्व। छुपी हुई पहचान.

एनिमस: एक महिला में मर्दाना सिद्धांत।

ENSIR: पुत्र, या बुध।

एनसिरार्टो: पवित्र आत्मा या नमक।

सुरमा: एक पदार्थ जो कुछ मात्रा में दवा और जहर दोनों हो सकता है।

इस पदार्थ में धातु के सभी गुण होते हैं, लेकिन कुछ स्थितियों में यह अधातु की तरह व्यवहार करता है। इसे लोहे की उपस्थिति में गर्म करके प्राकृतिक सल्फाइड से स्टिबनाइट निकालकर प्राप्त किया जाता है। (चार रूप हैं: ग्रे धातु, काली कालिख, और अस्थिर विस्फोटक "पीली चांदी"।)

एपीआर: पाउडर या राख.

एक्वा स्थायित्व: "प्राचीन या संयमित जल।" दार्शनिकों का बुध. सूर्य और चंद्रमा विघटित और एकजुट हैं।

एक्वा वाइट: शराब। स्त्री स्राव.

एक्वा फिलोसोफोरम: "द ईगल ऑफ फिलॉसफी।" पारा धातुओं को "पहली माँ के करीब की प्रकृति वाली धातु" के रूप में जाना जाता है।

ARCHIES: आदिम पदार्थ का छिपा हुआ सार जो इससे निकाला जाता है।

अर्जेंट विवे: दार्शनिकों का "द सीक्रेट फ्लेम" मर्करी; तथाकथित "लिविंग सिल्वर" धातुओं का एक सार्वभौमिक विलायक है।

नरम बनाना: इसे पतला बनाएं

और: चमक, प्रकाश.

नाइट्रोजन: चिकित्सा का सार्वभौमिक सिद्धांत जिसके साथ सभी चीजें जुड़ी हुई हैं, वह हर उपचार में पाया जाता है। किसी भी धातु पिंड में बुध के नाम. जीवन का उत्साह। सर्वोत्कृष्टता. जल की आत्मा.

ऑरम एल्बम: सफ़ेद सोना।

बेट्यूलिस: एक निर्जीव पत्थर जिसमें आत्मा होती है।

बाम वाइट (बाम): प्राकृतिक गर्मी और भारी नमी एकत्र करता है। रहस्यमय कीमिया में यह दया, प्रेम, पुनर्जन्म का प्रतीक है।

बेसिलिस्क: ड्रैगन का शरीर, सांप का सिर और मुर्गे की चोंच वाला एक राक्षस। प्रकृति और तत्वों के परस्पर विरोधी द्वंद्व का प्रतीक।

गदा: उभयलिंगी, उभयलिंगी। प्रकृति का द्वैत.

शुक्र का चालीसा: योनि।

धुलाई: सड़ांध द्वारा शुद्धिकरण।

भालू: मूल पदार्थ का कालापन।

बीईई: सूरज. पवित्रता. पुनर्जन्म.

नेतृत्व: पीड़ा और यातना के माध्यम से आत्मा का ज्ञान। वह अलगाव जो भौतिक शरीर में निहित है।

बेन्नू: मिस्र का फीनिक्स। पारस पत्थर का प्रतीक.

काला ड्रैगन: मृत्यु, क्षय, क्षय।

रक्त: आत्मा.

लाल शेर का खून: पुरुष स्राव.

पुस्तक: ब्रह्मांड.

एआरसी: पुल्लिंग और स्त्रीलिंग का संयोजन। स्त्रीलिंग अर्धचंद्र, मर्दाना सिद्धांत के रूप में एक तीर छोड़ना।

सांस: जीवन का सार.

कैड्यूसियस: परिवर्तन की शक्ति। विरोधों की एकता.

कपुट्ट मोर्टे: किसी पदार्थ की मृत्यु का उत्पाद। खाली उत्पाद. कार्य का उप-उत्पाद.

कॉडी पावोनिस: मोर की पूँछ।

केल्ड्रॉन (चैलिस, काल्ड्रॉन, रिटोर्टा): बहुतायत। गर्भाशय। परिवर्तन की शक्ति.

चेन: बाइंडर.

अराजकता: ख़ालीपन. आदि द्रव्य का चतुर्गुण सार।

बच्चा: संभावना.

सीएचएमओ: किण्वन, किण्वन

सिन्बोर: पुरुष और महिला के बीच सकारात्मक बातचीत का एक उत्पाद। जीवन का सोना.

बादल: गैस या वाष्प।

कोलियम: जीवन के अस्तित्व में सुधार। इसके अलावा सदाचार.

सूर्य और चंद्रमा का मिलन: विरोधों का मिलन।

मामला: अलकेमिकल सार

क्रॉस: पदार्थ में आत्मा की अभिव्यक्ति। मनुष्य का लक्षण

ताज: शासन या सर्वोच्च शक्ति।

ताज पहनाया हुआ बच्चा: दार्शनिकों का पत्थर।

मुकुटयुक्त गोला: दार्शनिकों का पत्थर।

सूली पर चढ़ाना: सभी अशुद्धियों से शुद्धिकरण।

कैपेलेशन: सोने की सच्चाई का परीक्षण करने के लिए एक धातुकर्म प्रक्रिया।

साइप्रस: मौत. पुरुष अंग.

खंजर: वह जो पदार्थ को छेदता और तोड़ता है।

डायनेच: सही, संतुलित पानी।

कुत्ता: दार्शनिक बुध।

कुत्ता और भेड़िया: बुध का दोहरा स्वभाव।

दो सिर वाला ईगल: नर और मादा बुध।

कबूतर: जीवन आत्मा.

ड्रैगन का खून: सिनेबार। पारा सल्फाइड.

ईगल (बाज़ या बाज़ भी): ऊर्ध्वपातन। बुध अपनी सबसे उच्च अवस्था में है। ज्ञान, प्रेरणा का प्रतीक और पूर्ण कार्य का संकेत

ईजीजी: सीलबंद हर्मेटिक बर्तन जहां काम पूरा हो गया है। सृजन का पदनाम.

इलेक्ट्रम: धातु जिसमें सात ग्रहों को सौंपी गई सभी धातुएँ शामिल हैं।

जीवन का अमृत: दार्शनिक पत्थर से प्राप्त, अमृत जो अमरता और शाश्वत यौवन देता है।

सम्राट: राजा. सक्रिय अनित्य सिद्धांत.

महारानी: निष्क्रिय रूप, संतुलित सिद्धांत।

ईवीई: महिला आदर्श। अनिमा.

पिता: सौर या पुल्लिंग सिद्धांत.

गंदगी: अपशिष्ट पदार्थ। अंतिम मृत्यु। वज़न।

मछली की आँख: विकास के प्रारंभिक चरण में एक पत्थर।

मांस: पदार्थ.

उड़ान: पारलौकिक क्रिया। उच्चतम स्तर पर आरोहण.

सुनहरा फूल: आध्यात्मिक पुनर्जन्म। अमृत।

फोएटस स्पैग्य्रिकस: रसायन प्रक्रिया का वह चरण जहां पदार्थ को आत्मा विरासत में मिलती है।

फोर्ज: पवित्र अग्नि भट्टी की परिवर्तन शक्ति।

फव्वारा: अनन्त जीवन का स्रोत। मातृ स्रोत.

फल - फल: सार. अमरता.

मेंढक: पहला पदार्थ. भौतिक पदार्थ की उत्पत्ति.

ग्लूटेन: स्त्रीलिंग तरल पदार्थ।

ग्लूटिनम मुंडी: दुनिया का गोंद। जो शरीर और मन को जोड़ता है।

बकरी: मर्दाना सिद्धांत.

सोना: महान कार्य का उद्देश्य। पूर्णता और सामंजस्य. पूर्ण संतुलन

हंस: प्रकृति.

ग्रेल: पत्थर के दार्शनिक। अमरता.

अनाज (जौ, गिरी, अनाज): जीवन का अनाज। जीवन नवीनीकरण. मुख्य।

महान कार्य: उत्कृष्टता की उच्चतम संभव डिग्री प्राप्त करना। छोटे ब्रह्मांड को बड़े ब्रह्मांड (सूक्ष्म जगत और ब्रह्मांड) के साथ जोड़ना।

उभयलिंगी: नर और मादा का मिलन।

हेमीज़: बुध.

चित्रलिपि: दैवीय मिलन। मिश्रण।

मेड: परिचय. अमरता.

वृद्धि: स्व-प्रजनन।

इग्निस एक्वा: अग्नि जल। शराब।

इग्निस लियोनी: मौलिक अग्नि या "शेर की अग्नि।"

इग्निस एलिमेंटरी: अलकेमिकल सल्फर।

लैक्टम वर्जिनिस: वर्जिन का दूध। बुध जल का पर्यायवाची

दीपक: अग्नि की आत्मा.

भाला: मर्दाना ऊर्जा.

लैपिस ल्यूसिडम एंजेलारिस: "प्रकाश की आधारशिला।" परमात्मा।

सिद्धांत की तर्कसंगत नींव

धातुओं की उत्पत्ति का पारा-सल्फर सिद्धांत, जो धातुओं के चमक, लचीलापन, ज्वलनशीलता जैसे गुणों को समझाने और रूपांतरण की संभावना को उचित ठहराने के लिए बनाया गया था, 8 वीं शताब्दी के अंत में अरब कीमियागर जाबिर इब्न हेयान द्वारा बनाया गया था। इस सिद्धांत के अनुसार, सभी धातुएँ दो "सिद्धांतों" पर आधारित हैं - पारा (दार्शनिक पारा) और सल्फर (दार्शनिक सल्फर)। पारा "धात्विकता सिद्धांत" है, सल्फर "ज्वलनशीलता सिद्धांत" है। इस प्रकार, सिद्धांत के सिद्धांत धातुओं के कुछ रासायनिक गुणों के वाहक के रूप में कार्य करते हैं, जो धातुओं पर उच्च तापमान के प्रभाव के प्रयोगात्मक अध्ययन के परिणामस्वरूप स्थापित होते हैं।

शब्द इलीक्सिर (अल-इक्सिर) ग्रीक ज़ेरियोन से आया है, जिसका अर्थ है "सूखा"; बाद में यूरोप में इस पदार्थ को पारस पत्थर कहा गया ( लैपिस फिलोसोफोरम). चूँकि अपूर्ण धातुओं को पूर्ण धातुओं में बदलने की प्रक्रिया को धातुओं के उपचार से पहचाना जा सकता है, जाबिर के अनुयायियों के विचारों के अनुसार, अमृत में कई और जादुई गुण होने चाहिए - सभी बीमारियों को ठीक करना, और शायद अमरता देना (इसलिए - "अमृत").

गूढ़ विद्या और रसायन विज्ञान प्रतीकवाद में पारा और सल्फर

साहित्य

रसायन शास्त्र का सामान्य इतिहास. रसायन विज्ञान का उद्भव एवं विकास प्राचीन काल से 17वीं शताब्दी तक। - एम.: नौका, 1980. 399 पी.
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राबिनोविच वी.एल. मध्ययुगीन संस्कृति की एक घटना के रूप में कीमिया। - एम.: नौका, 1979. 392 पी.
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लिंक

मध्ययुगीन संस्कृति की एक घटना के रूप में राबिनोविच वी.एल. कीमिया (टुकड़ा)

कमरे के तापमान पर, सल्फर केवल पारे के साथ प्रतिक्रिया करता है। जैसे-जैसे तापमान बढ़ता है, इसकी सक्रियता काफी बढ़ जाती है। गर्म होने पर, सल्फर उत्कृष्ट गैसों, नाइट्रोजन, सेलेनियम, टेल्यूरियम, सोना, प्लैटिनम, इरिडियम और आयोडीन को छोड़कर, कई सरल पदार्थों के साथ सीधे प्रतिक्रिया करता है। नाइट्रोजन और सोना सल्फाइड अप्रत्यक्ष रूप से प्राप्त होते हैं।

धातुओं के साथ परस्पर क्रिया

सल्फर ऑक्सीकरण गुण प्रदर्शित करता है; परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप, सल्फाइड बनते हैं:

हाइड्रोजन के साथ अंतःक्रिया 150-200 डिग्री सेल्सियस पर होता है:

एच 2 + एस = एच 2 एस.

ऑक्सीजन के साथ अंतःक्रिया

सल्फर ऑक्सीजन में 280 डिग्री सेल्सियस पर, हवा में 360 डिग्री सेल्सियस पर जलता है और ऑक्साइड का मिश्रण बनता है:

एस + ओ 2 = एसओ 2;

2एस + 3ओ 2 = 2एसओ 3.

फॉस्फोरस और कार्बन के साथ परस्पर क्रिया

जब वायु पहुंच के बिना गर्म किया जाता है, तो सल्फर फॉस्फोरस और कार्बन के साथ प्रतिक्रिया करता है, ऑक्सीकरण गुण प्रदर्शित करता है:

2पी + 3एस = पी 2 एस 3 ;

फ्लोरीन के साथ परस्पर क्रिया

मजबूत ऑक्सीकरण एजेंटों की उपस्थिति में, यह कम करने वाले गुण प्रदर्शित करता है:

एस + 3एफ 2 = एसएफ 6.

जटिल पदार्थों के साथ अंतःक्रिया

जटिल पदार्थों के साथ बातचीत करते समय, सल्फर एक कम करने वाले एजेंट के रूप में व्यवहार करता है:

S + 2HNO 3 = 2NO + H 2 SO 4.

अनुपातहीन प्रतिक्रिया

सल्फर असंगत प्रतिक्रियाओं में सक्षम है; क्षार के साथ बातचीत करते समय, सल्फाइड और सल्फाइट्स बनते हैं:

3S + 6KOH = K 2 S +4 O 3 + 2K 2 S -2 + 3H 2 O.

1.7. सल्फर प्राप्त करना

देशी अयस्कों से

हवा की पहुंच के बिना पाइराइट को गर्म करते समय

FeS 2 = FeS + S.

ऑक्सीजन की कमी के कारण हाइड्रोजन सल्फाइड का ऑक्सीकरण

2H 2 S + O 2 = 2S + 2H 2 O.

उत्प्रेरक की उपस्थिति में गर्म करने पर धातुकर्म और कोक ओवन की निकास गैसों से

एच 2 एस + एसओ 2 = 2 एच 2 ओ + 3 एस।

1.8. हाइड्रोजन सल्फाइड

सल्फर का हाइड्रोजन यौगिक – हाइड्रोजन सल्फाइड एच 2 एस . हाइड्रोजन सल्फाइड एक सहसंयोजक यौगिक है। अणु की संरचना पानी के अणु की संरचना के समान है; सल्फर परमाणु एसपी 3 संकरण की स्थिति में है, लेकिन पानी के विपरीत, हाइड्रोजन सल्फाइड अणु एक दूसरे के साथ हाइड्रोजन बंधन नहीं बनाते हैं। सल्फर परमाणु ऑक्सीजन परमाणु की तुलना में कम विद्युत ऋणात्मक होता है, इसका आकार बड़ा होता है और परिणामस्वरूप, चार्ज घनत्व कम होता है। एचएसएच बांड कोण 91.1° है, और एच-एस बांड की लंबाई 0.133 एनएम है।

भौतिक गुण

सामान्य परिस्थितियों में, हाइड्रोजन सल्फाइड एक रंगहीन गैस है जिसमें सड़े हुए अंडों की तेज़, विशिष्ट गंध होती है। टीपीएल = -86 डिग्री सेल्सियस, टीकिप = -60 डिग्री सेल्सियस, पानी में खराब घुलनशील, 20 डिग्री सेल्सियस पर एच 2 एस का 2.58 मिलीलीटर 100 ग्राम पानी में घुल जाता है। बहुत जहरीला, अगर साँस में लिया जाए तो यह पक्षाघात का कारण बनता है, जो घातक हो सकता है। प्रकृति में, यह ज्वालामुखीय गैसों के हिस्से के रूप में जारी होता है और पौधों और जानवरों के जीवों के क्षय के दौरान बनता है। यह पानी में अत्यधिक घुलनशील है; घुलने पर यह कमजोर हाइड्रोसल्फाइड एसिड बनाता है।

रासायनिक गुण

एक जलीय घोल में, हाइड्रोजन सल्फाइड में कमजोर डिबासिक एसिड के गुण होते हैं:

एच 2 एस = एचएस - + एच + ;

एचएस - = एस 2- + एच +।

हाइड्रोजन सल्फाइड हवा में जलता है नीले रंग की लौ। सीमित वायु पहुंच के साथ, मुक्त सल्फर बनता है:

2H 2 S + O 2 = 2H 2 O + 2S.

अतिरिक्त वायु आपूर्ति के साथ, हाइड्रोजन सल्फाइड के दहन से सल्फर ऑक्साइड (IV) का निर्माण होता है:

2H 2 S + 3O 2 = 2H 2 O + 2SO 2.

हाइड्रोजन सल्फाइड में अपचायक गुण होते हैं। स्थितियों के आधार पर, हाइड्रोजन सल्फाइड को जलीय घोल में सल्फर, सल्फर डाइऑक्साइड और सल्फ्यूरिक एसिड में ऑक्सीकृत किया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, यह ब्रोमीन जल का रंग फीका कर देता है:

एच 2 एस + बीआर 2 = 2एचबीआर + एस।

क्लोरीन पानी के साथ परस्पर क्रिया करता है:

एच 2 एस + 4 सीएल 2 + 4 एच 2 ओ = एच 2 एसओ 4 + 8 एचसीएल।

हाइड्रोजन सल्फाइड की एक धारा को लेड डाइऑक्साइड का उपयोग करके प्रज्वलित किया जा सकता है, क्योंकि प्रतिक्रिया के साथ गर्मी की एक बड़ी रिहाई होती है:

3PbO 2 + 4H 2 S = 3PbS + SO 2 + 4H 2 O.

सल्फर डाइऑक्साइड के साथ हाइड्रोजन सल्फाइड की परस्पर क्रिया धातुकर्म और सल्फ्यूरिक एसिड उत्पादन की अपशिष्ट गैसों से सल्फर प्राप्त करने के लिए उपयोग किया जाता है:

एसओ 2 + 2एच 2 एस = 3एस + 2एच 2 ओ।

ज्वालामुखीय प्रक्रियाओं के दौरान देशी सल्फर का निर्माण इस प्रक्रिया से जुड़ा है।

जब सल्फर डाइऑक्साइड और हाइड्रोजन सल्फाइड को एक साथ क्षार घोल से गुजारा जाता है, तो थायोसल्फेट बनता है:

4SO 2 + 2H 2 S + 6NaOH = 3Na 2 S 2 O 3 + 5H 2 O.