Проповеди о рождестве христовом евангельские. Eвангельские проповеди

Слово VII на Рождество Христово

Святитель Лев Великий (папа римский в 440-461 годах)

I . Истинный участник и благочестивый почитатель сегодняшнего торжества, возлюбленные, есть тот, кто не помышляет неподобающее о Воплощении Господа и недостойное о Божественности, ибо равно опасно как отрицать истинность [во Христе] нашей природы, так и равенство Его отцовской славе. Поэтому, когда мы стремимся к постижению Таинства Рождества Христа (появлению на свет Которого обязаны мы Матери Деве), то пусть перед просветленными очами веры растворится мрак земных измышлений и рассеется туман мирской мудрости (Еф.1:18), ибо как Божественна власть, которой мы вверяем себя, так Божественно и учение, которому мы следуем.

Внимая же внутренним слухом исполнению закона, свидетельству пророков, евангельской трубе, [мы всегда должны помнить, что] истинно для нас то, что возвестил исполненный Святым Духом блаженный Иоанн: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть… (Ин.1:1–3).

Итак, в обеих природах один и тот же Сын Божий — наше принимающий и Своего не теряющий; в человеке обновляющий человека, а в Себе сохраняющий незыблемость. Ведь Божественность, которая для Него общая с Отцом, не попустила никакого ущерба всемогуществу и не замутила образ Божий образом раба (Флп.2:6–7), ибо высшая и вечная Сущность, которая преклонила Себя ради спасения человеческого рода, привлекая нас к Своей славе, не уничтожила Божественное. И когда Единородный Богу признает Себя меньшим Отца (Ин.14:28), о равенстве с Которым Он прежде говорил (Ин.10:30), то этим являет Он в Себе истину обеих природ. Различие указует на человеческую природу, а равенство обнаруживает Божественную.

II. Телесное же рождение ничего к величию Сына не прибавило, но и ничего у Него не отняло, ведь незыблемая сущность не может ни убавляться, ни приумножаться. И то, что Слово стало плотью, означает вовсе не то, что природа Божия превратилась в плоть, но то, что плоть принята Словом в единство Лица. В семени плоти весь человек был принят, и когда эта плоть была оплодотворена Святым Духом во чреве Приснодевы, то столь нераздельно с Отцом был соединен Сын, что, будучи рожден вневременным из сущности Отца, в то же время родился временным из чрева Девы. И если бы не оказался в нашем униженном [со стоянии] Тот, Который всемогуще пребывал в Своем, то не смогли бы мы освободиться от оков вечной смерти.

Итак, Господь наш Иисус Христос, рождаясь истинным человеком и не переставая оставаться истинным Богом, положил в Себе начало новой твари (2 Кор.5:17), а в образе Своего появления на свет дал человеческому роду духовную основу, чтобы, устраняя причастность плотскому роду, возникновение возрождаемых происходило бы без семени преступления, ибо говорится о них: Которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин.1:13). Какой же разум в состоянии постичь это Таинство, какой язык может изъяснить такую милость? Превращается несправедливость в честностъ и ветхость в новизну; приобщаются посторонние, наследуют чужие. Нечестивые порождают праведных, скупые - мудрых, невоздержанные - целомудренных, земные - небесных (1 Кор.15:49).

Что же стоит за такими превращениями, если не десница Всевышнего (Пс.76:11)? Ведь пришел Сын Божий расстроить дела диавола (1 Ин.3:8) и таким образом вместил Себя в нас и нас в Себя, что нисхождение Бога до человеческого превратилось в восхождение человеческого к Божественному.

III . С помощью, возлюбленные, милости Божией (все великодушие которой не в состоянии мы постичь), с великим тщанием следует остерегаться христианам, дабы опять не оказаться в плену диавольских козней и не угодить еще раз в те капканы, о которых мы уже были предупреждены (2 Пет.2:20). Ибо, уподобившись ангелу света (2 Кор.11:14), не перестал древний враг расставлять повсюду силки обмана и угрожать, что любым способом пошатнет он нашу веру. Выяснил он, в ком возможно вызвать жар страсти, кому внушить соблазн чревоугодия, кого подтолкнуть к стяжанию роскоши, а кого напитать желчью зависти. Знает он, кого смутить печалью, кого сбить с толку радостью, кого поразить страхом, а кого совратить восхищением. Разрушает он нормы общежития, охлаждает попечения, расстраивает дела и там изыскивает повод причинить вред, где только заметит, что кого - либо следует еще сильнее опутать. Властвует он над многими из тех, кого, околдовав своими чарами, подчинил себе беспрекословно, и их способностями и устами пользуется для совращения остальных. Обещают они [совращенные диаволом] исцеление недугов, предсказание будущего, умилостивление демонов и изгнание привидений. Относятся к ним также и те, кто любое явление в нашей жизни тщится объяснить влиянием звезд, и все, что находится либо в Божественной, либо в нашей власти, приписывает неумолимому року. Наконец, чтобы уж совсем навредить, торжественно заверяют они, что этот рок может быть изменен, если будут вознесены молитвы враждебно настроенным звездам. Но нечестивый замысел разрушается самой своей сутью, так как если предсказанное может не настать, то не следует бояться рока, а если настанет в любом случае, то и незачем обращаться с молитвой к звездам.

IV. Подобные измышления порождают вдобавок еще и такую нечестивость, что уж совсем неразумные поклоняются с возвышенного места восходящему в лучах утренней зари солнцу, а иные христиане почли себя уже настолько религиозными, что прежде чем идти в церковь блаженного Апостола Петра, которая посвящена единственному Живому и Истинному Богу, взойдя по ступеням, ведущим на верхнюю площадку, и обратившись к встающему солнцу, поклоняются ему и, склонив шеи, воздают хвалу сияющему диску.

Мы же весьма скорбим и печалимся о порожденном отчасти пороком невежества, отчасти языческим суеверием, ибо хотя возможно и почитают все они Творца чудесного света больше, чем сам тварный свет, однако нам следует избегать даже самого намека на этот обряд. Ведь когда придет к нам оставивший идолопоклонство, то разве сможет он отказаться от древнего суеверия (которое в нем присутствует наравне с приемлемыми [взглядами]), увидев, что свойственно оно как язычнику, так и христианину?

Поэтому пусть достойное осуждения поведение будет исключено из обихода верных и пусть обрядами тех, кто поклоняется тварному, не затрагивается честь, подобающая одному лишь Богу. Ибо говорит Божественное Писание: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи (Мф.4:10). И блаженный Иов, человек без упрека, как говорит Господь, и удаляющийся от зла (Иов.1:8), сказал: Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует, прельстился ли я в тайне сердца моего и целовали ли уста мои руку мою? Это также было бы преступление, подлежащее суду; потому что я отрекся бы тогда от Бога Всевышнего? (Иов.31:26–28). Что же собой представляет солнце и что такое луна, если не проявление видимого творения и осязаемого света, одно из которых более лучезарно, а другое обладает меньшим сиянием? Различаются дневное и ночное время, потому Создатель и положил различие между светилами, однако прежде чем так стало, был день без привычного солнца и ночь без луны.

Были же они созданы на пользу человеку, чтобы разумное существо не путалось ни в распознавании месяцев, ни в круговороте лет, ни в исчислении времени. Ибо солнце задает строй различной длительности часов ], разнообразным созвездиям на утреннем небе, а также годам, а луна при этом руководит сменой месяцев. Ведь в четвертый день, как мы читаем …сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю (Быт.1:14–15).

V. Воспрянь же духом, о человек, и познай достоинство своей природы. Вспомни, что ты создан по образу Божию, который, хотя и был искажен в Адаме, однако затем восстановлен во Христе. И пользуйся им подобно тому, как следует пользоваться осязаемыми вещами и как ты находишь применение земле, морю, небу, воздуху, источникам воды и огню. Все же, что в них есть красивого и чудесного, отнеси к славе Создателя. И не будь рабом того света, которым услаждаются также пернатые и пресмыкающиеся, дикие животные и домашняя скотина, мухи и черви. Телесный свет осязай органами зрения, но при этом каждым движением разума постигай тот истинный Свет, Который просвещает всякого человека, приходящего в мiр (Ин.1:9) и о Котором пророк говорит: Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся (Пс.33:6). Если мы - храм Божий, и Дух Святой обитает в нас (1 Кор.3:16), тогда то, что каждый верный хранит в своем сердце, гораздо больше того, что привлекает наше внимание в небе.

Но, возлюбленные, вовсе не для того мы возвещаем и советуем вам это, чтобы вы высокомерно отнеслись к сотворенному Богом или что - либо вопреки вашей вере высказывали о том, что благой Бог сделал добрым (Быт.1:18), но для того, чтобы разумно и умеренно пользовались всякой красотой сотворенного и всем великолепием этого мiра, как говорит Апостол: …ибо видимое временно, а невидимое вечно (2 Кор.4:18). Итак, будучи рождены для настоящего, а возрождены для будущего, должны мы посвятить себя не временному, а непреходящему добру. И дабы лучше разглядеть нашу надежду, познаем мы в самом Таинстве Рождества Господня то, что дала нашей природе Божественная милость. Так внемлем же Апостолу, говорящему: Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе (Кол.3:3–4) - с Тем, Кто живет и царствует с Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь.

Рождество Христово
Схиархимандрит Иоанн (Маслов)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Христос раждается, славите...

Господь наш Иисус Христос пришел на землю спасти род человеческий. Один только Он, Единородный Сын Божий, Ангел Завета вечного, Умиротворитель вселенной, Сокрушитель царства диавола, Владыка небесных, земных и преисподних, грядущий Судия, мог воспринять и понести все наши грехи, дабы истребить их Крестом Своим. На Нем, по словам пророка Исаии, почил Дух Божий, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия. И вот, по исполнении времен Этот Начальник мира, Бог Крепкий, Безначальное Слово Божие, Вседержитель плотию возлежит в скотских яслях. Ясли, пелены, вертеп... Какие яркие образы земного убожества и вместе Божественного смирения! В то же время какая непостижимая высота и богатство Премудрости Божией в этом величайшем событии! Вертеп, в котором Дева рождает Творца, становится выше рая.

В такой земной обстановке Сын Божий, неизменный Отчий Образ, принимает вид раба. Так Безначальный начинается, Бесплотный воплощается и Невидимый видится. Из девственных ложесн, как из облака, воссияло Незаходимое Солнце, чтобы просветить всю подсолнечную светом Богопознания и правды вечной. Земля стала небом. На ней наступила весна благодати, разогнавшая зиму безбожия. Христос Спаситель в воплощении восприял нищету, подобную нашей. Богатый обнищал, чтобы благодатно обогатить нас, обнищавших от греха и злобы диавола.

Пока совершалась тайна Рождества Христова в вертепе, люди спали как естественным сном, так и духовным. Лишь скромные Вифлеемские пастухи удостоились лицезреть это Божественное чудо и услышать с небесной высоты дивное пение бесчисленного ангельского воинства: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».

С рождением Христа Спасителя от Девы Марии человеческое естество в Его Лице неслитно и нераздельно соединилось с естеством Божественным. Спаситель мира, восприняв наше естество, соединил нас с Самим Собою, освятил, обожил и вознес нас превыше небес. И если доселе человек находился во мраке и сени смертной, то теперь во Христе он - новая тварь, наследник жизни вечной.

Христос Спаситель есть Родоначальник обновленного благодатию человечества, Новый Адам и Восстановитель первоначального благодатного состояния, состояния, присущего человеческой природе до грехопадения.

В праздничных церковных песнопениях по этому поводу говорится, что Рождество Христово принесло на землю истинное Боговедение, открыло людям путь к освобождению от греха, путь к победе над смертью и диаволом. Оно положило начало просвещению и обожению человека благодатию, отверзло людям рай и блаженство вечного Богообщения.

С Рождеством Христовым постепенно прекратилось прельщение людей идолами. Языческие народы, издревле потопляемые волнами страстей, уверовав во Христа, стали противостоять греху. Полученное человеком безмерное богатство Христовой благодати восстановило в нем образ и подобие Божие и освободило его от рабства страстям.

Из Священного Писания мы знаем, что до искупительной жертвы Христа Спасителя все души переселялись, по завершении земной жизни людей, не в райские селения, но в ад. Однако их безнадежность не была вечной. Находясь в аде, они слышали от пророков, что должен прийти к ним Избавитель, Спаситель мира. А когда отошел из этой юдоли плачевной праведный Симеон Богоприимец и возвестил «сущим во аде», что он уже видел Богомладенца и Избавителя и держал Его на своих руках, тогда, по словам церковных песнопений, весь ад наполнился благодатными слезами раскаяния. С этого момента все находящиеся во аде стали ждать скорого Христова пришествия к ним. Благодать Святого Духа, через рожденного Богомладенца, проникала уже все пределы вселенной. С этого момента диавол потерял свою власть над человеком.

Таким образом, с рождением Богомладенца Христа был открыт людям путь к древу жизни, ко вкушению райской пищи, которой они некогда лишились за непослушание Богу, всем проложен удобно проходимый путь к небу.

Что же приносит человечество Богомладенцу Христу? По словам одного из церковных песнопений, каждая из бывших чрез Него тварей приносит Ему благодарение: ангелы приносят пение, небеса - звезду, волхвы - дары, пастыри проповедуют чудо, земля уготовляет вертеп, пустыня - ясли. Мы же - Матерь Деву... одушевленный город Царя и Бога, в котором Христос, пожив, соделал спасение.

При созерцании Рождества Христова церковные песнопевцы, исполненные духовного восторга, призывают к ликованию всю тварь. Сегодня пусть веселятся небо и земля! Да играют и ликуют горы, холмы, долины, реки и моря! Да торжествуют ангелы и люди, ибо ныне Христос пришел для обновления и спасения наших душ. Пойте и радуйтесь ныне, все земные царства, веселитесь, отечества народов! Взыграй, пророческий сонм, видя сегодня исполнение своих слов!

Вознесем, отцы, братия и сестры, наши горячие молитвы Богомладенцу Христу, чтобы Он даровал всем нам обильные дары благодати Святого Духа, которые бы помогали нам совершить свой земной путь в святости и благочестии и достичь вечного упокоения на небе. Аминь.

Рождество Христово

Священник Павел Адельгейм

Пойте Господеви вся земля
И с веселием воспойте, людие,
Яко прославися! (Канон Рождества)

Церковь зовет нас встречать Христа-Спасителя, рождающегося на земле "нас ради человек и нашего ради спасения". Радость и удивление сопутствуют рождению каждого ребенка. Рождение - всегда радость и чудо. Обычно рождению радуется узкий круг родных и близких. Но сегодня Церковь призывает радоваться всю Землю. Послушаемся ее, приникнем сердцем и устремимся мыслью к событию Рождества Христова.

Евангелие с трогательной безыскусностью описывает Рождество. По велению кесаря каждый житель страны отправился в свой город для переписи. Из далекого Назарета пришел в Вифлеем Иосиф с обрученной ему Марией, которая ожидала ребенка. Наступило время родить. Но не нашлось для них места в гостинице. Мария родила сына, спеленала его и положила в ясли. Вол и осел стояли у яслей и согревали дитя своим дыханием.

Первыми проповедали Рождество Христово ангелы. Ночью пастухи стерегли стадо. Вдруг явился им ангел. Пастухи испугались. Но ангел сказал: "Не бойтесь, Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Нине родился вам в городе Давидовом Спаситель, историй есть Христос Господь. И вот вам знак: ем найдете Младенца, лежащим в яслях"."

"И внезапно явилось многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:"Слава в вишних Богу и на земли мир, в человецех благоволение".

Другим проповедником Рождества стала рождественская звезда. Она загорелась на небе в день Рождества, и мудрецы с далекого Востока снарядили караван, чтобы поклониться рожденному Царю, и принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

Рождество Христово не было случайным событием. Оно было обещано еще Адаму и Еве в раю: "Семя жени сотрет главу змия" , с тех пор древние праведники жили и умирали с верой в грядущее рождение Христа-Спасителя. Из поколения в поколение, из уст в уста передавали они таинственные пророчества о Христе. Это была самая сокровенная и радостная тайна их жизни. Пророчества эти сохранились в Библии. Каждый год за Рождественским богослужением эти пророчества читают в храме. Господь Христос постоянно ссылается на эти пророчества, убеждая иудеев: "Исследуйте Писания, ибо ей в них надеетесь иметь жизнь вечную. Те свидетельствуют о Мне"

Приведу здесь несколько пророчеств о времени, месте и обстоятельствах Рождества Христова. Пророк Исаия говорит о рождении Христа от Девы: "Се Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему Эммануил". Вот, пророчество Книги чисел о времени и месте рождения Христа: "Вижу Его, но ныне еще нет. Зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля". Пророк Михей пророчествует о рождении Христа в Вифлееме: "И ты, Вифлеем, земля Иудова ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет вождь, который упасет народ мой, Израиля". Удивительно точно определяет время рождения Христа пророк Даниил: "Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины. И возвратится народ и обстроятся улиц» и стен», но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет Христос, и не будет, а город и святилище будут разрушен». И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмини прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения." Псалом 71 говорит о поклонении волхвов: "Цари Фарсиса и островов поднесут Ему дань, цари Аравии и Сава принесут дары". То же говорит Исаия: "Все они из Сави придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господню".

Сегодня праздничная радость Рождества наполняет наши сердца. Мы рады, что исполнились пророчества о рождении Богомладенца Христа. С Рождества Христова началась новая эра - христианская эра. В современной науке вся человеческая история делится событием Рождества на две эпохи: до Рождества Христова - и после Рождества Христова. Рождество стало центральной точкой отсчета времени, началом временных координат. И в будущее, и в прошлое отсчет лет возрастает по направлению - от Рождества к началу времен, и -от Рождества к концу времен. Концы и начала остаются сокрытыми для нас в глубине веков, а Рождество Христово - наше вечное настоящее. Это центр человеческой истории, нулевая точка во времени, вечный корень истории, из которого растут обе исторические ветви - прошлое и будущее. Воплощение Сына Божия, как-бы переломило время, перегнуло человеческую историю и сложило ее пополам, сделав симметричным прошлое и будущее. Одна половина времени отразилась в другой. Как в зеркале, события нового времени отражены в пророчествах древних времен. Эта отраженность будущего в прошлом сохранится до конца истории. Богу ведом ход времени. Он не таит его и от нас, открывая в живых образах древних пророчеств Апокалипсиса.

Вот, откуда становится понятной вселенская радость Рождества. Ожидаемое совершилось и наполнило человеческую историю смыслом. «Рождество Твое, Христе Боже наш, Воссия мирови сеет разума!»

Без Христа казалось, что человеческая история идет "из неоткуда в никуда". Она не имела ни начала, ни конца, ни смысла. Пока у истории не было мистического центра, она воспринималась не как история, а как сцепление случайных событии, явлений, фактов, т.е. как хаос, как бессмыслица. Рождество Христово связало воедино начала и концы времен, и озарило их светом Разума. Человеческая история обнаружила сдою укорененность в вечности. Теперь мы знаем, что история имеет смысл. Имеет смысл и каждая человеческая судьба. Бог воплотился ради каждого из нас. Ради каждого из нас Бог связал человеческой судьбой Себя Самого. Воплощение Сына Божия открывает бесконечную ценность каждой человеческой судьбы. Время пересеклось с вечностью, человеческая история пересеклась с Царством Божиим через рождение Христа. Царство Божие и человеческая история не чужды друг другу. Мы не чужие Богу. Через воплощение Сына Божия мы соделались Богу своими: "Мы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу" - говорит ап. Павел. И мы дерзновенно свидетельствуем, что с нами - Бог!

Да, с нами Бог! Не там в шатре лазурном,
Не за пределами бесчисленных миров.
Не в злом огне, и не в дыханьи бурном,
И не в уснувшей памяти веков.
Он здесь, теперь средь суеты случайной,
В потоке мутном жизненных тревог.
Владеешь ты всерадостною тайной:
Бессильно зло. Мы вечны. С нами Бог!

С Рождеством!

Христос рождается - славите,
Христос с небес - срящите,
Христос на земли - возноситеся,
Пойте Господеви, вся земля!

Пусть свет Рождественской звезды войдет в Ваш дом. Тогда задачи нашей временной жизни, наши человеческие желания и надежды озарятся вечным смыслом.

Бог сошел на землю, чтобы человека возвести на небо.

Бог воплотился, чтобы человек обожился.

Бог стал подобным нам, человеком, чтобы человек стал подобным Богу.

Пусть наши земные радости - такие хрупкие и временные - восполнятся надеждой вечного пребывания с Богом.

Пусть наши скорби и печали - самые острые и мучительные - не приведут нас в малодушие и уныние.

Они пройдут. Пройдут, как все проходит на земле, когда человек способен к терпению и верности. В душе христианина нет места унынию, ибо мы знаем, что С НАМИ БОГ!

Свящ. Павел Адельгейм. Псковская епархия.

Рубан Ю. От Рождества до Сретения (Праздники Рождественского цикла) / Науч. ред. архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). СПб., 2014.

Помещаемые здесь четыре проповеди – на Неделю пред Рождеством, на Рождество, Богоявление (Крещение Господне) и Сретение – должны были составлять часть Приложения к находящейся сейчас в печати книге: Рубан Ю. От Рождества до Сретения (Праздники Рождественского цикла) / Науч. ред. архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). СПб., 2014. Как и предыдущая книга – о празднике Пасхи – она издаётся петербургским храмом иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Шпалерной улице. По техническим соображениям этот раздел Приложения было решено сделать «виртуальным», поместив тексты на известный миссионерский сайт. Думаю, что у желающих распечатать эти проповеди и неспешно перечитать их при чтении самой книги проблем не возникнет. За предоставленную возможность дополнить таким способом «бумажную» книгу выражаю искреннюю благодарность создателю сайта Кириллу Борисовичу Танциреву.

Юрий Рубан

Протоиерей Александр Мень

Неделя перед Рождеством Христовым

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Многие из вас, впервые откры­вая Евангелие от Матфея, наверное, смущались и удивлялись: для чего в нем дается этот перечень старинных странных имён, который мы сегодня читали? Зачем нужно перечисление четырнадцати родов, ещё четырнадцати родов и ещё четырнадцати? А дело в том, что евангелист хотел в этих кратких строках, в этом перечне имён напомнить нам всю историю Ветхого Завета, когда люди ждали Спасителя мира. И за каждым именем стоит история жизни: здесь и праведный Авраам, который ничего не жалел для Бога и пошёл за Господом; здесь и праведная Руфь, моавитянка, которая оставила отечество и приняла веру в Единого Бога; тут и грешники, и праведники, – все они были предками Господа Иисуса по плоти.

Но вы скажете: откуда же мы знаем, кто были эти люди? Трудно это всё понять. Почему нам сразу не говорится о том, что нужно для нашего сердца? А вот тут самое главное – трудное начало Евангелия, которое требует от всех нас некоторых усилий, обозначает всю духовную жизнь. Это не газета, которую прочитал и тут же оставил. Это – Слово Божие, и оно требует от нас сосредоточенности, работы ума, сердца! И тот, кто преодолеет, совершит труд, читая первые строки, – потом пойдёт дальше, и ему будет легче. А тот, кто скажет, открыв Святую Книгу: «Какие-то непонятные тут слова, дальше читать не буду», – тот так и останется без Слова Божия.

Значит, надо не просто читать, почитывать, полистывать, а сердцем и умом углубляться в Слово Божие. И вы увидите, что имена эти имеют значение, что эти строки о родословии Иисуса Христа говорят о Нём как о предсказанном Царе-Избавителе. Они говорят о том, что Господь стал сродником человека по плоти, что Он стал одним из нас, что у Него, так же как и у нас, есть деды и прадеды по плоти, что Он вошёл в род человеческий. В эту книгу родства можно было бы вписать всех людей, миллионы, миллиарды людей, – и все они стали бы сродниками нашего Спасителя по плоти. Он с нами породнился, воплотившись от Назаретской Девы, от Девы Марии.

Была в старину пословица: «До Бога высоко, до царя далеко». И так нам кажется всегда, когда мы говорим, что Господь где-то на небе, что Он далёк от человека, что наша молитва может быть не услышана. Как будто Господу Богу нужен слишком сильный звук или какая-то необыкновенная святость молящегося, чтобы Он внял нашей молитве. И вот, сегодняшнее Евангелие нам отвечает: нет, не тревожьтесь! Бог здесь! Он с нами! И священное тайное имя Христово – не только Иисус («Господь спасает») и Спаситель, но и Эммануил, что в переводе с древнееврейского языка значит «С нами Бог».

Это Святое имя Господа преображает и нашу жизнь. Когда мы с вами недоумеваем, как нам жить и как поступать, – вспомним, что с нами Бог , что Он поможет, если мы к Нему обратимся. Когда мы с вами устаём, изнемогаем под ношей житейского бремени, когда мы с вами страдаем, унываем, и нам кажется, что жизнь наша напрасна, усилия наши тщетны, – мы должны помнить, что с нами Бог . Это есть наша главная надежда, потому что мы не на человека уповаем, а на Бога, ставшего Человеком, на Господа, Который здесь, с нами, не далеко и высоко, а близко – потому что Господь Сам захотел приблизиться к нам.

Вот мы приближаемся к дням Рождества Христова! Мы уже поём песнопение: «Христос рождается»! Сегодня мы слышали евангельский рассказ о том, как Иосифу было предсказано в ночном видении, что его жена родит сына, Которому он должен дать имя Иисус, что значит «Спасение Господне», и этот Сын спасёт людей от их грехов. И это означает, что с нами Бог ! Поэтому приближается радость! Все мы, согнутые под гнётом своих грехов, забот, печалей и болезней, должны сейчас распрямиться и смотреть вперёд, встречать Господа, как и поётся словами проповеди святителя : «Христос рождается – идите Ему навстречу»! («Сря щите» по-славянски значит «идите навстречу», «встречайте».) И мы идём к Нему навстречу – ведь Он родился не только тогда , Он родился для нас сейчас , потому что Он живёт среди нас! Кто откроет Ему своё сердце, тот будет с Ним обитать и тот познает, что значат слова «С нами Бог! Разумейте, языцы, и покоряйтеся», – то есть «поймите, неверующие, и преклонитесь перед Ним», «яко с нами Бог!» Аминь.

Сегодня мы читаем одно из тех мест Нового Завета, где в торжественной, литургически окрашенной форме изображено, что даровал людям Бог воплощением Своего Сына, Спасителя нашего Иисуса Христа, и ниспосланием Своего Святого Духа. Место это неслучайно выбрано для чтения и размышления над ним в праздник Святого Богоявления. Именно о явлении трижды говорится в этом коротком отрывке: явление благодати, явление благости и явление славы Божией.

После подробных наставлений к этически безупречной жизни апостол пишет, что мы, христиане, должны прилагать все усилия к тому, чтобы жить благоугодно Богу, ибо «явилась благодать Божия», то есть пришло время спасения. С земным явлением Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа среди нас, как свет в ночи, воссияла благодать Бога, «Который есть Спаситель всех людей», «Который хочет, чтобы все люди спаслись» (). Эту мысль о спасении всех, о вселенской значимости спасительной благодати, данной нам в Иисусе Христе, апостол не устаёт повторять в своих Пастырских посланиях.

Но тот, кто желает получить часть в спасительном даре Божием, должен себя готовить, как готовят себя «званые на брачную вечерю Агнца» (). Такой человек отвратит свой дух от земной суеты и обратит его на вечное .

Что именно следует для этого делать, – этому нас научает та же благодать Божия. Она выступает как наставница, которая нас ведёт и воспитывает. Она учит нас через откровение слова Божия в христианской проповеди, через уразумение смысла Святого Писания, которое «богодухновенно и полезно для научения» (). Проповедникам же Евангелия благодать даёт премудрость и терпение в учительстве и наставничестве ().

Благодать, пришедшая с Богоявлением во Христе, производит в нас чудо морального преображения, помогая отвергнуть «нечестие и мирские похоти», то есть безбожное поведение и мирские суетные желания и страсти, которые не должны господствовать над нами, ибо они «погружают людей в бедствия и пагубу» () и закрывают доступ к Богу. Святой объясняет: «С какой ревностью мы отвергли идолов, с такой же, говорит апостол, отвергнем и нечестие, и мирские похоти. Ведь и это – идолы. <…> Всё то, что приносит нам пользу только для настоящей жизни, всё, что исчезает вместе с настоящей жизнью, – есть мирская похоть».

И та же благодать Божия, пока мы живём в этом преходящем мире, помогает нам придерживаться трёх основных принципов поведения в окружающем нас обществе: жить «целомудренно, праведно и благочестиво». Относительно «целомудрия» следует сказать, что изначальный (буквальный) смысл этого слова – «скромное здравомыслие», то есть умение управлять своими страстями и инстинктами. Златоуст поясняет: «целомудрие, как всегда я говорю, состоит не только в том, чтобы воздерживаться от прелюбодеяния, но и в том, чтобы быть свободными и от прочих страстей». Что же касается увещевания «жить праведно», то, на языке Пастырских посланий, это означает жить, отдавая должное Богу и людям, жить достойно.

Земная жизнь христианина определена благодатным даром надежды. Это воистину «блаженная надежда», ибо она состоит в ожидании «явления славы великого Бога», которое произойдет в новом откровении Спасителя нашего Иисуса Христа. Это – надежда на наследие вечной жизни, которая была открыта для нас Воскресением Христовым, и в обладание которой мы вступим в День Его Второго пришествия. Как написал святой апостол Павел в Послании к Римлянам, «если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то, тем более, примирившись, спасёмся жизнью Его» (). Такова наша надежда.

Но почему говорится о явлении славы? Сам Бог обитает в неприступном свете, и Его люди не могут видеть. Но они могут увидеть Бога в Его славе , в Его спасительном присутствии, или, говоря богословским языком, в Его «паруси и». Это явление славы уже произошло в Воплощении , в первом пришествии на землю Сына Божия, – в земной немощи вплоть до крестной смерти. Но во всём величии явление славы Божией произойдёт во Втором пришествии Иисуса Христа, радостное ожидание которого и составляет предмет блаженной надежды христианина. «Поистине, нет ничего блаженнее, нет ничего желаннее такой надежды; её невозможно даже выразить словом, так как будущие блага превышают ум» (св. Иоанн Златоуст).

Подводя итог того, что принесло нам явление благодати в Иисусе Христе, апостол напоминает нам о нашем искуплении, о том, что Иисус Своим Крестом выкупил нас из-под власти всякого беззакония, то есть из рабства греху. Более того, Иисус очищает нас, чтобы мы смогли стать «народом особенным». Блаженный Феофилакт так объясняет это слово: ««особенный» , – пишет он, – значит Свой, избранный, выделенный для Себя». Искуплённые становятся новым народом Божиим, ревнующим о прекрасных делах (так буквально сказано), то есть о совершенном образе жизни.

И снова – о явлении Спасителя нашего Бога в Его доброте и человеколюбии. Звучит длинное предложение, которое сосредоточено вокруг слов: Бог спас нас . Может быть, в Новом Завете нет больше такого места, где так сжато и, тем не менее, так полно показано, что христианство есть религия спасения по самой своей сути. Зачем спасение? Спасение от чего? Спасение как? Спасение для чего? На эти вопросы даются предельно краткие и предельно ёмкие ответы. Нет, спасение из мира богоотчуждённости, скорби и смерти пришло к нам не по долгу, не как плата за наши дела праведности, – которых мы на самом деле и не имели, – но по милости, как бесплатный и бескорыстный дар безграничной доброты. К этому дару спасения люди становятся причастны через таинство святого крещения. В крещении верующие становятся омытыми, освящёнными и оправданными «именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (). В крещении человек обретает очистительное возрождение и обновление. Слово «возрождение» для нас ассоциируется с культурной эпохой, пришедшей на смену Средним векам. Но изначально это древнее слово означало таинственное второе рождение. Не некое подновление старого, но именно новое появление на свет, не перестройка , а новое строительство , или новое творение . Святой Иоанн Златоуст по этому поводу приводит такое сравнение: «Увы, так глубоко были мы погружены во зле, что не могли уже очиститься, но имели нужду в возрождении; ведь это – подлинно новое бытие. Как под сгнивший дом никто не подставляет подпор и не приколачивает ничего к старому зданию, но, разрушив его до основания, снова воздвигает и возобновляет. Так поступил и Он: не подправил нас, но переустроил заново. Он сполна сделал нас новыми. Каким образом? Через Святого Духа».

Однако мы трезво сознаём, что акт обновления, начавшийся в крещении, длится на протяжении всей нашей земной жизни, как бы повторяясь каждый день и каждый час. Это устремлённое в вечную жизнь обновление совершается действием Святого Духа, обильно изливаемого на нас через Иисуса Христа. Наша задача – открывать себя, своё сердце и разумение этому изобилию. Да, вечная жизнь дана нам в надежде, в предвкушении. Но надежда нас «не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (). Аминь.

Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев)

«По чину Мелхиседека»

(Проповедь на Апостольское чтение)

Для литургического чтения в праздник Сретения Господня избран такой отрывок из Послания к Евреям, который, даже при внимательном прочтении, весьма сложен для понимания. Образы и аргументация в этом отрывке представляются непривычными. Одна из ключевых фигур Послания к Евреям, – фигура Мелхиседе ка, кажется нам малозначительной. Чей ум пробудится при упоминании этого образа Ветхого Завета, о котором там говорится всего лишь в нескольких строчках? Чьё сердце откликнется на сравнение этого далекого Мелхиседека с Самим Спасителем Иисусом Христом? И совсем уж неясно, почему наш отрывок читается в праздник Сретения. Всё это свидетельствует о большом временно м и культурном расстоянии, которое отделяет современного верующего от христианина первого века, о том, как нечувствительны мы к Слову Писания, которое для людей того времени было неиссякаемым источником вдохновенного богословского творчества.

Послание к Евреям – одно из боговдохновенных богословских сочинений Нового Завета. Его основная цель – показать уникальность, единственность Иисуса Христа как Посредника между людьми и Богом. Ветхозаветная религия, не допускавшая прямого, непосредственного контакта человека с Богом, признавала три вида посредничества: ангелов, пророка Моисея и священство «по чину (по образу) Аарона», исторически происходившее из колена Ле вия. Послание к Евреям стремится доказать своим читателям, что Иисус Христос превосходит и ангелов, и Моисея и всё законное священство Аарона. Иисус – выше ангелов, «ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? «» (), и «не Ангелам Бог покорил будущую вселенную» (). Иисус – выше Моисея, ибо Моисей – только служитель в доме Божием, «а Христос – Сын в доме Его; дом же Его – мы» (). Наконец, Иисус – выше всего законного ветхозаветного священства «по чину Аарона», ибо Он был «провозглашён от Бога Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (). Иначе говоря, священство Иисуса иного порядка, нежели священство ветхого Израиля, оно превосходит, более того, отменяет жертвенные и хра мовые традиции иудаизма. С явлением Иисуса Христа произошло столь радикальное изменение в религиозной вере и практике человечества, что справедливо говорится о двух эрах человеческой истории: до Рождества и после Рождества Христова, что и зафиксировано в календарях современного мира.

Собственно, доказательству этой уникальности и универсальности первосвященства Иисуса Христа посвящено всё Послание к Евреям. Утонченная аргументация послания нам далеко не всегда понятна, так как и весь образ мышления, и способ обращения с текстами Священного Писания ученых книжников тех далеких времен современному человеку кажутся странными. Но всё же мы должны попытаться понять их.

Итак, Иисус Христос характеризуется как Первосвященник «по чину Мелхиседека». Какой смысл вкладывается в это наименование? Здесь надо вспомнить, что для устранения греха – как состояния отчуждения людей от Бога, от источника их бытия и жизни – в Древнем мире существовала сложная система священства и жертвоприношений. Но практика показала, что никакие усилия священства и никакие жертвы не могли восстановить разрушенные отношения между человеком и Богом. Послание к Евреям именно поэтому утверждает, что возникла необходимость в принципиально ином священстве, и в принципиально ином жертвоприношении. В Иисусе Христе Бог послал людям Того Единственного Первосвященника, Который Своей жертвой реально открыл людям доступ к Богу. Вот это новое священство Иисуса и названо «священством по чину Мелхиседека».

Обоснование этого богословского утверждения взято из двух отрывков Ветхого Завета. Во-первых, это Псалом 109:4,где сказано: «Клялся Господь, и не раскается: «Ты – священник вовек по чину Мелхиседека»». Во-вторых, это ,где кратко изложена история Мелхиседека, царя Салимского и священника Бога Всевышнего, который именем Бога благословил праотца Авраама, после чего Авраам дал Мелхиседеку «десятую часть из всего». Послание к Евреям, пользуясь искусным и распространённым в те далекие времена способом иносказательного толкования, усматривает в словах Писания таинственный, сокровенный смысл. Этот смысл, сокрытый от «внешних», открывается людям Церкви, верующим в Иисуса Христа, просвещенным Духом Святым. Вспомним слова Самого Иисуса Христа, сказанные Его ближайшим ученикам: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем, внешним, всё бывает в притчах» (), – то есть остается загадочным.

Прочитанный нами отрывок из Послания к Евреям обращает наше внимание на такие подробности краткого библейского повествования о встрече Авраама с Мелхиседеком, которые поверхностному взгляду вряд ли вообще заметны, а углубленному взгляду в Слово Божие – открываются в их таинственной глубине. Во-первых, Мелхиседек благословил Авраама.Но благословение всегда даёт вышестоящий, старший по своему положению. Следовательно, Мелхиседек стоял выше Авраама, хотя Авраам был основателем иудейского народа. Во-вторых, Мелхиседек взял с Авраама десятину, чем «доказал», что он не только выше Авраама, но и выше праправнука Авраама – Левия, который находился в чреслах (генах) Авраама в момент, когда тот платил десятину. Можно сказать, что Левий, которому иудеи платили десятину, в лице Авраама сам уплатил десятину Мелхиседеку. И мысль идёт дальше: священники из колена Левия взимали десятину, основываясь на нормах Закона, а Мелхиседек получил её на иных, чрезвычайных основаниях, данных ему Богом не по закону смертной плоти, но по силе вечной жизни. Ведь левиты получали десятину как смертные; Мелхиседек же получал её как живущий вечно. О вечной жизни Мелхиседека, правда, в Писании не говорится. Но в нём ничего не говорится также о родословной Мелхиседека, о том, когда началось или закончилось священство Мелхиседека, о том, когда он родился или умер. Следовательно, – делается вывод, – у него не было ни начала, ни конца дней: он и сейчас живёт, и его священство длится вечно. Это и подтверждают слова псалма, обращённые к грядущему Мессии: «Ты – священник вовек по чину Мелхиседека».

И вот, как Послание к Евреям обратило наше внимание на таинственную связь ветхозаветной истории о Мелхиседеке с евангельским откровением об Иисусе Христе, – так и создатели круга праздничных литургических чтений обратили наше внимание на связь этих богословских размышлений Послания к Евреям с церковным праздником Сретения Господня. В истории, которая рассказана в Евангелии от Луки, и которая исполнена духовной символики, ветхозаветное священство в лице престарелого праведного Симеона встречается в Иерусалимском храме с Богомладенцем Иисусом. И священник благодарит Бога за исполнение обещанного откровения. Старец видит, что Младенец Иисус, «руце Симеоне благословивый (благословивший руки Симеона)», – обетова нный (обещанный) Помазанник (Мессия) Господа, слава народа Израиля, свет язычникам и спасение всем людям. Младенец благословляет старца, ибо Он – бо льший, Он – старший. Законное храмовое священство уступает место Первосвященнику вечному, – поставленному не в силу закона плотско й заповеди, но в силу вечной Божественной жизни, – «Свободителю душъ нашихъ, дарующему намъ воскресение». Аминь!

Примечания

Ианнуарий (Ивлиев), архим. «Народ особенный». Проповедь в праздник Святого Богоявления // Вода Живая: Санкт-Петербургский церковный вестник. 2009. № 1. С. 27–28.

Ианнуарий (Ивлиев), архим. «По чину Мелхиседека». Апостол в праздник Сретения Господня // Вода живая: Санкт-Петербургский церковный вестник. 2009. №2 . С. 24–25.

Пастор Ю.Ильченко

План:

I. Вступление .

Сегодня и католики, и православные больше поклоняются Марии, но рождество без Иисуса – не Рождество. С рождения Иисуса Христа начинается новая история человечества, новое исчисление времени. Новый Завет начинается с рождения Иисуса Христа. Рождение Иисуса – это победа света над тьмой, добра над злом.

II. Библия о Рождестве.

Луки.2:8-14 . Ангелы понимали, что произошло, когда родился Иисус и возвестили это людям. Когда мы смотрим не на земные проблемы, а на Христа, приходит радость, так как приходит слава Господня. Когда мы славим Бога, мы соединяемся с Небесами, с Его воинством. Бог с радостью отдал Своего Сына, чтобы мы были спасены и свободны.

Матф.1:20-23 (Ис.7:14 ). Матфей открывает два имени: Иисуса – Спаситель, Эммануил – с нами Бог . Через Иисуса Христа в нашу жизнь пришел Сам Бог и Он с нами, в нас и посреди нас.

Матф.2:1-10- Волхвы – звездочеты, мудрецы . Они смотрели на небеса и увидели Его звезду. Мы часто смотрим только себе под ноги, на себя и свои возможности и проблемы, а Бог хочет, чтобы мы подняли глаза к небесам, искали прежде Царство Небесное. Бог благословил нас в Небесах (Ефес.1:3 ).

Бог призвал Авраама выйти из своего шатра и посмотреть на звезды, увидеть свою звезду – обетованного сына.

«Шатер » - земная, плотская, ограниченная жизнь с проблемами . Бог вывел и его из этой жизни в жизнь в Духе и вере.

Не сосредотачивай свое внимание на проблемах, суете, на своих делах, на своей силе. Не держись за земные блага, расставь правильные приоритеты. Направь свой взгляд на Иисуса – начальника и совершителя нашей веры (Евр.12:2 ), следуя за Ним, ты никогда не заблудишься, Он – наша путеводная звезда. Войди в состояние веры, мечты, того, что приготовил Бог для тебя. Бог ищет поклонников, которые поклоняются Ему в духе и истине

3стих: Враг начинает беспокоиться, когда ты поклоняешься Богу и живешь жизнью веры, потому что все возможно тому, кто верит (Мр.9:23 ). Возникает противостояние плоти, старого понимания и мышления. Плоть и страх удерживают людей от поклонения Богу, но нам надо стремиться к небесному, к лучшему (Евр.11:16 ).

9-10 стихи. После встречи с Иисусом никто не остается прежним, но великая радость наполняет каждого . В этой радости – сила, вдохновение, вера.

11стих. Иисус – центр нашего поклонения – мудрецы поклонились Младенцу и принесли Ему дары, которые были символами: золото – Божественность и чистота Христа, ладан – благоухание жизни Христа, смирна – жертвенная смерть Христа на кресте .

Подарки зависят от отношения к человеку. Мудрецы высоко почитали Христа, они поклонились Ему как Царю царей. Бог высоко ценит каждого человека, Он отдал Своего Сына ради нас. Благая весть о рождении Христа – великий подарок человечеству.

12стих. Мудрецы пошли обратно другим путем – это новый путь к новой жизни (Ин.14:6 )

III. Цель, миссия Иисуса Христа .

Лук.19:10, Мф.20:28 – Иисус пришел, чтобы спасти, искупить, послужить нам, и отдать Свою душу за искупление.

Ин. 13:15 Иисус является примером для нас, чтобы мы делали тоже самое. Как Иисус отдал жизнь за нас, Он призывает нас отдать жизни для исполнения Его воли, для служения людям.

Марк 4:37 Мы должны знать, в Кого мы уверовали, у Него власть и сила, чтобы остановить проблемы в твоей жизни. «Шторм » - это гнев и суд Божий. Иисус принял наказание на Себя вместо нас, освободил нас от ада и дал дар вечной жизни. Он отдал нам все, Он – источник нашей жизни. Мы в Нем – в самом безопасном месте.

Проповедь:

Сегодня мы будем говорить на тему «Рождество». Это очень важная тема. Рождество не может быть без Иисуса Христа. К сожалению, сейчас показывают разные фильмы о Рождестве, но в них нет Христа. Там есть Санта Клаус, подарки, дети, разные истории, но нет виновника, главного героя этого праздника – Иисуса Христа. Если мы уберем Христа, то от Рождества ничего не останется, потому что Рождество начали праздновать для того, чтобы Его прославить. Вся история человечества делится на две части – до Рождества Христова, и после Рождества Христова, до нашей эры, и наша эра. Здорово звучит, что наша эра – это Христос. Бог отметил это в истории, и люди любых вероисповеданий, когда изучают историю, неумолимо с тем сталкиваются, что время поделено на две части. Началась наша эра – эра Христа, Божья эра, новое время, которое Бог ознаменовал рождением Своего Сына Иисуса. Началась новая история для всего человечества.

Луки 2:7 «и родила Сына, Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у своего стада. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись великим страхом. И Ангел сказал им: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давида Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное небесное воинство, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в людях благоволение ». Это праздник великой радости для всех людей. В это время Бог послал Своего Сына, который будет Спасителем для всего человечества. Рождение Иисуса – это победа света над тьмой, добра над злом. Это великая Божья победа, великий Божий путь. Небеса, которые знали и видели это, имели великую радость.

Люди, которые живут сейчас на земле, не понимают, что это за радость такая? Давайте мы соединимся сейчас с Небесами, посмотрим в Слово Божье и проникнемся той радостью, которую имели ангелы Божьи. Почему они радовались? Многие люди не понимают этого до сих пор, многие люди еще не до конца обрадовались этой вести по-настоящему. Ведь действительно, это самое радостное событие, которое только может быть. Конечно, в нашем государстве главный праздник – Новый год. Но хочется, чтобы главным праздником стало Рождество. Рождество убрали после революции в 20-х годах. Сталин запретил праздновать даже Новый год. Потому что боялись даже упоминания о Рождестве. С 1936 года был перенесен акцент с Рождества на Новый год. И мы до сих пор еще, к сожалению, продолжаем праздновать Новый год больше, чем Рождество.

Это кажется бессмысленным, как можно праздновать Рождество после Нового года? Когда Иисус родился, с этого момента началась новая эпоха, новая эра. Я хочу, чтобы мы увидели и присоединились к тому, что произошло 2000 лет назад, чтобы мы окунулись в эту атмосферу, почувствовали и пережили то, что пережили пастухи. Кого они увидели, что они услышали? Они увидели Ангела и многочисленное Воинство Небесное, славящее Бога.

13 стих «И внезапно явилось с Ангелом многочисленное небесное воинство, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в людях благоволение !». Когда здесь, на земле, мы славим Бога, мы соединяемся с многочисленным небесным воинством, соединяемся с Господом и Его Ангелами. Это удивительное время, когда Небеса соединяются с землей, и мы переживаем удивительную небесную радость. Это удивительное чувство пережили пастухи, они так обрадовались, что даже испугались. Но Ангел сказал: «Не бойтесь, потому что это Господь посылает вам Великую радость». Это не просто радость, это – Великая Радость. Улыбнись сейчас Небесам. Небеса смотрят сюда, Иисус незримо присутствует здесь. И мы собрались здесь, чтобы отпраздновать Его День Рождения. Ты здесь благодаря Ему, благодаря тому, что Он родился 2000 лет назад, чтобы спасти тебя и меня. В этом – великая радость. Поэтому, давай будем радоваться.

Мф.1:20 «Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давида! не бойся принять Марию, твою жену, ибо родившееся в Ней есть от Святого Духа; 21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт Своих людей от их грехов. А всё это произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: вот, Дева во чреве зачнёт и родит Сына, и нарекут Ему имя Эммануил, что значит: с нами Бог ». Обратите внимание на два момента, с которыми связано имя Иисус. Имя Иисус означает «Спаситель ». Он спасет от грехов. Следующее имя – Эммануил, что означает «с нами Бог ». Не просто «Бог», но «с нами Бог ». В этом огромная разница. Бог не просто существует Сам по Себе, а мы сами по себе. Великая радость в том, что Бог с нами. Через Иисуса Христа Бог пришел в нашу жизнь, и теперь мы не одиноки на этой земле. С НАМИ БОГ! Воздай Ему славу! Слово говорит, если Бог за тебя, если Бог с тобою, кто может быть против тебя. Великая радость в том, что Бог с нами! Посреди нас!

Мф.2:1-2 «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудеи во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудеев? ибо мы видели Его звезду на востоке и пришли поклониться Ему ». Волхвов иначе называют мудрецами, или звездочетами. Они видели Его звезду. Они смотрели на Небеса. И нам нужно смотреть на Небеса. Очень часто мы смотрим только себе под ноги, на самих себя, на наши земные дела, проблемы. Они нас отягощают, удручают, но мудрые люди смотрят на небеса. «Мы видели звезду » - сказали они. Если ты не смотришь на Небеса, то никакую звезду не увидишь. Иисус сказал нам, «ищите, прежде всего, Царства Божьего, Царства Небесного ». Нам нужно поднимать свои глаза к Небесам.

Помните, что Бог говорил Аврааму, нашему духовному отцу, который ждал своего наследника, сына, но никак не мог его получить. Он делал то одно, то другое, старался изо всех своих сил, как мог. Но получилось нечто другое, не то, что он хотел. И Бог ему сказал, «выйди из своего шатра, из своей палатки, и посмотри на звезды». Палатка, шатер - это наша плоть, наше земное понимание, наша земная жизнь. Мы ограничили себя, и живем в своих палаточках. В палатке мы не удивим никакую звезду. Все что мы видим в палатке – это наши проблемы, недоразумения, трудности - то, что окружает нас. И Авраам был человек, подобный нам, но Бог вывел его. Сначала Он вывел его из Ура Халдейского, затем, вывел его из палатки, чтобы показать жизнь в духе, в вере. Бог сказал: «выходи, Авраам, и смотри на звезды!»

Бог и сегодня хочет вывести нас из наших палаток, в которых мы упрямо сидим, и думаем, что Бог нас не видит и не помогает нам. Но Бог говорит и нам, наследникам Авраама, «выходи из своей палатки и подними свои глаза с земли на небеса». Мы благословлены всяким духовным благословением в Небесах. Бог хочет, чтобы наш взгляд был устремлен к Нему. Чтобы мы подняли свой взгляд. Друзья, поднимите ваши веки, посмотрите на Небеса! Посмотрите на эту звезду, которую Бог приготовил для нас, это твоя звезда! Он сказал, следуй за этой звездой! Когда Авраам увидел звезду – поверил Господу. Наша звезда – это наше спасение, это наш Иисус. В этой звезде есть наше исцеление, обеспечение, всё, что нужно. Мудрецы были умными людьми. Они оставили всё, и пошли за этой звездой.

Мф.2:2 « где родившийся Царь Иудеев? ибо мы видели Его звезду на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, царь Ирод встревожился, и весь Иерусалим с ним ». То, что ты начинаешь двигаться за Богом, особенно то, что ты хочешь поклоняться Ему в духе и в истине, дьяволу это не нравится. По плоти мы не можем поклоняться Богу. Отец ищет себе поклонников в духе и в истине, поэтому и хочет вывести нас из плотского состояния – неверия, ропота, недовольства. Он нас выводит, чтобы мы могли Ему поклониться. Когда ты начинаешь Ему поклоняться, духовный мир приходит в действие. Ирод встревожился. Дьявол начинает нервничать, когда ты исполняешь волю Божью. Почему он нервничает? Потому что начинает тебя бояться. Когда ты движешься к Богу – будет сопротивление, будут препятствия, будут страхи. Дьявол сам боится, и будет тебя пугать: «Не приближайся к Нему так близко! Не переходи эту черту, ты привык жить в своей палаточке своим умишком, полагаться на себя. Куда ты идешь? Побереги себя. Что это за жизнь, в которую тебя зовут? Что это за жизнь без ограничений? Что это за жизнь веры, в духе ?» Он боится, что ты станешь действительно человеком веры, потому что «всё возможно верующему».

Мудрецы, выслушав царя, пошли. Они не остановились. Не останавливайся на полпути следования за Господом! Некоторые люди хорошо начинают, а потом глядишь – уже нет его. Мудрые люди на полпути не останавливаются. Мудрые люди двигаются и достигают цели, как говорил Апостол Павел «не достигну ли и я Его, как Он достиг меня ».

Мф.2:9 «…звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец ». Это так здорово, когда Иисус – твоя звезда, и ты идешь за Ним. Когда Он твоя путеводная звезда, тогда ты не потеряешься в этой жизни, не заблудишься. Главное, чтобы ты не остановился на полпути.

Мф.2:10 «Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою ». Когда ты встречаешься с Иисусом – это действительно радость весьма великая. Свет Божий, мир и радость наполняют тебя. Когда они увидели, что достигли того, к чему стремились, то возрадовались радостью весьма великой!

Мф.2:11 « И, войдя в дом, увидели Младенца с Марией, Его Матерью, и, пав, поклонились Ему; и, открыв свои сокровища, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну». Не так давно мы были на Филиппинах. Когда мы вошли в католический храм, первое что я увидел – это была огромная Мария с маленьким Иисусом. Я хочу, чтобы вы увидели, что они упали не перед Марией. Слава Богу за Марию, это была не «просто Мария». Это была Богом избранная Мария, которая поверила Богу и сказала, «Будет мне по слову Господню» (Лук.1:38). И Господь свершил чудо.

Но мудрецы поклонились Младенцу. Они не просто склонились, они упали на лицо свое, воскликнув: «Господь !». Есть великий смысл в том, чтобы поклоняться лежа. Когда мы стоим на своих ногах – это наша точка опоры, мы твердо стоим, уверенные в себе. Когда мудрецы пришли к Иисусу – они упали, тем самым, показав, что Он есть их основание, крепость и сила. Они показали, насколько сильно любят Его: «Мы недостойны стоять в присутствии царя !». Они видели не просто младенца, а Спасителя Иисуса, Великого Царя. Поклонением они показали свое посвящение, отказавшись от своих пониманий, суеверий, сомнений: «Ты – наш Царь, мы пришли поклониться Тебе. Мы искали Тебя, видели Твою звезду, стремились к Тебе и вот, наконец, мы встретились с Тобой ». Их сердца переполнялись от радости и восторга. Переживал ли ты когда-нибудь такую встречу с Богом, когда забываешь обо всем?

Мудрецы забыли о том, что они важные люди, что у них почетные степени, они поклонялись Господу, благодарили за то, что эта встреча произошла. За то, что они нашли эту звезду и находятся здесь, в присутствии Самого Царя. И они пришли туда не с пустыми руками. Мы иногда приходим к Богу, протягиваем руки: «Дай мне, Господь, чтобы они наполнились». Мудрецы принесли Ему подарки, дары. Подарки говорят о многом. Когда ты даришь подарок какому-то человеку, то думаешь о том, что это за человек, какой подарок ему можно подарить. Царю нельзя подарить то, что можно подарить простому человеку. Наш подарок говорит о том, насколько мы уважаем, ценим эту Личность, и насколько Она достойна подарка.

Мудрецы подарили золото, это говорит о Божественности и чистоте. Ладан говорит о благоухании Христа, смирна говорит о Его жертвенной смерти на кресте. Они принесли эти подарки и сказали: «Да, Ты – Господь, и мы чтим Тебя, поклоняемся Тебе ». Сами подарки берут начало от Иисуса. Мы дарим подарки на Новый Год, но подарок – это Иисус. Главный подарок, который подарил нам Господь – это Иисус. Ты не можешь купить себе подарок. Его покупает кто-то другой. Кто-то другой заплатил за этот подарок, чтобы подарить тебе. Всё, что нужно тебе – это принять его.

Господь отдал нам самое лучшее, драгоценное. Насколько Господь любит, ценит, уважает человека! Казалось бы за кого, за грешников, недостойных Бога людей, Он отдал Самое Лучшее. Но когда мы смотрим на этот подарок, мы начинаем понимать, насколько Он нас ценит! Разве после этого можно сказать, «Бог меня не любит, я не нужен Богу, я такой несчастный». Ты глупый! Потому что мудрые люди видели, какой подарок Бог сделал для человечества. Они так обрадовались этому подарку, это была весьма великая радость, торжество. Прими сегодня эту радость, которую Бог приготовил в Иисусе Христе. Разве кто-то может сравниться с Иисусом, разве что-то может сравниться с Ним? Никто и ничто не может сравниться.

Так же как мудрецы принесли Ему свои дары, нам нужно приносить свои дары, когда мы приходим к Богу, которые говорят о том, насколько мы чтим Бога, поклоняемся Ему, насколько посвящаем Ему свои жизни. Когда мы отдаем Ему самое ценное, что имеем – свою жизнь, тогда Бог может двигаться в тебе и через тебя, потому что ты тоже подарил себя Ему. Слава Богу, что мы тоже можем что-то дать нашему Господу. Мы можем Ему отдать самих себя.

Мф.2:12 «И, получив во сне откровение, не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою ». Когда ты встречаешься с Господом по-настоящему, никакой Ирод тебя больше не интересует. Никакая старая жизнь больше не интересует тебя. Ты не можешь вернуться на старую «блевотину ». Ты пойдешь другим, новым путем. Новый путь – это Иисус, которого Господь дает тебе и мне. Иисус сказал: «Я – есть путь, истина и жизнь, и никто не приходит к Отцу, как только через Меня » (Иоан.14:6 ). Иди новым путем, который Господь дает нам через Иисуса. Нам не нужно возвращаться в старое, к этому «Ироду», который хочет нас украсть, убить и погубить. Там нет ничего доброго и хорошего. Он человекоубийца, злодей, который думает только об одном, как затащить нас в свои оковы, во тьму, и погубить нас в аду навеки. Но для этого и родился Иисус.

Луки 19:10 «ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее ». Вот цель Бога. Он пришел, чтобы найти и спасти нас, погибших.

Мф.20:28 «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать Свою душу для искупления многих ». Иисус пришел, чтобы отдать Свою душу для нашего искупления, освобождения от замысла врага.

Ин.13:15 «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам ». Мы должны смотреть не только на рождение Иисуса - это только начало. Мы должны смотреть на всю Его жизнь, потому что Его жизнь, Его путь - это нам пример. Через рождение Христа появилось много христиан. Мы последователи, люди Христа. Христос, Помазанник, Мессия говорит, «то, что я делал, то же самое делайте и вы. Я отдал свою жизнь ради вас, а теперь вы отдайте свои жизни ради Меня, Моих целей и планов», чтобы люди, которые окружают вас, встретились с этой звездой, чтобы вы указали на Того, Кто даст им жизнь и жизнь вечную.

Мк.4:36 - 41 «…отпустив народ, взяли Его с собой, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водой. А Он спал на корме на подушке. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе всё равно, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись великим страхом и говорили между собой: кто же Это, что и ветер и море повинуются Ему ?».

Читая эту историю, мы видим, что ученики боялись. Мы тоже часто боимся видимых проблем, какой-то болезни, несчастья, что у нас не будет денег. Мы боимся темноты, закрытого или открытого пространства и др. Когда мы смотрим на мир и видим разные бури и штормы, тоже начинаем бояться. Нам кажется, что мы тонем среди проблем, а Господь уснул на Небесах. Мы начинаем укорять Его в том, что Он нас не слышит. Господь говорит: «Я не медлю, имейте веру, Я же дал вам власть, силу наступать на все. Что же вы такие боязливые, маловерные ?». Бог хочет, чтобы мы смотрели не на видимые проблемы, а на невидимого Бога, чтобы мы могли видеть невидимое и твердо держаться Его слова, Его обетований. Многих людей пугают видимые проблемы. Иисус сказал: «Вы во мне, а Я в вас, чего вам бояться? Я проявляю такую же сверхъестественную власть и сегодня. Я запрещаю штормам и бурям. Я повелеваю, и это успокаивается». Мы в самом безопасном месте, во Христе Иисусе - это наш Ковчег Спасения .

Иисус на кресте принял наказание вместо нас. Шторм, буря, потоп – это наказание – суд Божий. Мы знаем, что потоп уже был. Потоп олицетворял наказание. Бог сказал: «больше не будет потопа в вашей жизни. Больше вы не потонете, потому что Я с вами, Я в вас, а вы во Мне. На кресте Я принял наказание, суд, шторм вместо вас». Но мы иногда об этом забываем. Забываем о многом, что нам говорит Библия. Мы забываем не только о Небесах, но забываем и о том, что есть вечный ад - место вечного мучения. Если мы не видим, не знаем, не понимаем, что есть ад, то не можем по-настоящему возрадоваться о спасении. Мы не понимаем от чего Иисус нас спас, и не понимаем по-настоящему Иоанна 3:16 «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную ».

Если есть вечная жизнь, то есть вечная смерть, вечная погибель, вечные мучения. Это всё находится в аду, поэтому ангелы радовались, что Бог нас спас. Если вы поверите в Иисуса, то не попадете в это ужасное, страшное место безнадежности. Оттуда нет выхода, там нет надежды, одно вечное страдание, мучение, вечная погибель. Но Бог дарует нам Радостную Весть – это Иисус Христос-Спаситель. Поэтому Бог призывает: «Поверьте в Иисуса, чтобы вам не погибнуть, а иметь вечную жизнь». Бог дает нам вечную жизнь вместо вечной смерти, мучений, погибели, ужасного места, которое мы даже не можем себе представить. Библия говорит об этом месте для того, чтобы мы были благодарны Богу за то, что Он нас спас от этого и освободил.

Иисус отдал все, что у Него было. Иисус сказал, что блаженнее давать, чем принимать (Деян.20:35). Мы больше любим принимать. Бог говорит – благословеннее давать. Он отдал всё, что имел, Свой мир, Свою радость, ключи от Царства Небесного, Свою жизнь. Всё, что Отец Ему дал, Он всё это отдал нам. Какой великий подарок мы приобрели. Иисус так же сказал: «то, что Я делал, вы тоже будете делать. Я вам это дал, вы это приняли. Теперь вы отдавайте то, что приняли, делитесь с другими, рассказывайте об этом».

Иисус говорит, что Он – вода, источник жизни. Разве мы можем без воды прожить? Когда у нас обезвоживание, когда мы жаждем, нам ничего другого не нужно. Когда ты жаждешь, тебе и шашлыки не нужны, и деньги, потому что ты умираешь от жажды. Без Иисуса мы все засыхаем и жизнь для нас, как пустыня. Пустыня – это прообраз.

Когда нет Иисуса, мы как в пустыне, никто и ничто не может Его заменить. Дьявол придумывает различные заменители – алкоголь, наркотики, удовольствия, чтобы отвлечь людей и увести от главного источника. Иисус Христос - это уникальная Личность, которую дал нам Отец - это источник воды живой. Библия говорит, что если мы отходим от Бога, удаляемся от этого источника, то засыхаем и умираем. Мы должны быть всегда, как дерево, посаженное при потоках вод. Бог видит нас садом, который расцвел в пустыне, приносит благоухание и плоды – это мы, церковь.

Жизнь с Иисусом раскрывает твой потенциал, твои дары и способности, раскрывает тебя как Личность, уже здесь на земле. Я вижу много людей, которые когда пришли в церковь ничего не знали, не умели, но, когда они стали служить Богу, Он стал открывать в них таланты и дары. Давайте, не будем забывать об этом.

Рождение Иисуса – это переход от проклятия к благословению, от смерти в жизнь, из старого в новое . Господь – твое убежище, твой источник, твой мир и радость - этот удивительный подарок настолько многогранен и ценен ! Мы иногда мечтам, чтобы нам что-то подарили. Но Бог нам такой подарок приготовил, в котором есть всё! Иногда мы принимаем подарки и кладем их на комод. И этот подарок там лежит. Но Иисус – это такой подарок, без которого мы не можем прожить и дня. Он нам нужен постоянно, всегда, каждый день. Вот какой великий подарок Бог приготовил для каждого из нас, и хочет, чтобы мы поделились этим подарком.

Давайте встанем и помолимся, посмотрим на звезды, на Небеса. Бог хочет, чтобы ты увидел свою звезду, если еще не увидел. В этой звезде есть всё – твое исцеление, обеспечение, мир, утешение. Это такая многогранная звезда, в которой есть всё-всё, что тебе нужно. Господь сказал, ищите, прежде всего, Царства Небесного, а всё остальное приложится. Когда ты найдешь эту звезду, встретишься с ней, всё остальное приложится, потому что Он есть центр Вселенной, центр всего. У строителей, которые отвергли этот краеугольный камень, всё развалилось, рассыпалось. Он сказал – не можете без Меня делать ничего, зато вместе с Ним возможно всё.

Молитва .

Господь, мы благодарим Тебя. Ты – наша звезда. Мы хотим взирать на Тебя, на нашего Начальника и Совершителя нашей веры. Мы хотим смотреть на Тебя, Господь, и наполняться твоей Божественной радостью, миром, верой, любовью. Всё, что есть в Тебе, Ты отдал нам. Ты отдал нам всего Себя, чтобы мы могли отображать Твой свет здесь, во тьме. Авраам, когда увидел много звезд, в них он увидел нас. Мы – наследники Авраама. Когда он смотрел на звезды, он видел тебя и меня. Когда мы встречаемся с Иисусом, то зажигаемся подобно новой звезде. Это то, пророческое видение, которое Бог говорил Аврааму, «смотри, сколько у тебя будет детей, наследников ». Авраам увидел это и поверил Господу. Все, что нам нужно, поверить Ему, и этот свет засияет в тебе, в этом темном мире. Звезды горят ярче всего ночью, когда темно, когда нет внешних источников. Когда мы выезжаем за город, то видим, какое небо красивое, как горят звезды. Так должны мы гореть в этом мире. Иисус - это звезда, которая загорелась в нас, и она стала освещать нашу жизнь, и мы стали этими звездами, чтобы светить в этом мире.

Господь, мы благодарим Тебя за этот дар, призвание, которое Ты дал нам. Ты сказал, что мы – свет этому миру. Этот свет не может победить никакая тьма. Мы – победители в Тебе. Никакая тьма не может победить твой свет в нас. Мы не будем прятать этот свет, но будем открывать этот свет для этого мира. Мы будем светить, Господь, в этом мире, чтобы и другие люди, увидев Твою звезду, пошли за ней, и встретились с Тобой. Всегда сияй, Господь, в нашей жизни. Ты – наша путеводная звезда, наш свет, наше спасение.

Каждую секунду на Земле рождается четыре человека (Международный центр программ Бюро переписи населения США) . Представьте себе: пока вы читали эти слова, в мире родилось минимум 20 человек. Но никто из тех, кто родился или еще родится, равно как и из остальных семи миллиардов людей, живущих на земле, не может даже отдалённо приблизиться к значимости дня рождения, которую имеет Тот Единственный, Которому посвящен праздник Рождества.

Террористические акты, убийства, беженцы, военные слухи...

И все же для ясности и понимания смысла этого события нужно повторить следующее: Рожденный Спаситель – не просто Младенец, служащий поводом для развлечения детей, празднования взрослых или обмена подарками; Рождество – величайшее в мире событие, когда Бог, Владыка и Творец Вселенной, приняв образ человека, пришел на землю для того, чтобы искупить наши грехи и даровать нам радость!

Предпосылка радости
«Слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим» (Луки 2:9). Это описание того, что произошло с пастухами в рождественскую ночь. И в этом есть особый смысл. Речь идет не о каком-то лёгком испуге, розыгрыше или чем-то подобном, речь о страхе, и страхе великом. Другими словами, пастухи пришли в ужас. Что стало причиной столь огромного страха? Они увидели отблеск другого мира. И он поразил их своим величием, славой, масштабностью, непостижимостью.

В то же время пастухи увидели свою незначительность, а следовательно – и разницу двух миров. С одной стороны, блистательный ангел, появившийся вдруг. С другой – овечье стадо, грязные, пропитанные потом одежды и уголь костра.

Но не в этом даже дело. Гораздо большую разницу пастухи ощутили в духовном положении пред Богом. Это и стало причиной их великого страха. Когда Господь приоткрывает завесу Вселенной, испаряется человеческая гордыня, и он падает перед Всевышним на колени. В великом страхе. Другой реакции быть не может.

Кстати говоря, такая реакция на встречу с Богом обозначилась сразу, как только человек согрешил. Помните, что сказал спрятавшийся от Бога Адам: «Голос Твой я услышал в раю, и... (и что? – авт.) убоялся» (Быт. 3:10).

Вот откуда этот страх, его природа. Обнаружив свою грязь, несостоятельность, греховность на фоне Святого Совершенного Бога, являющегося в свете софитов небесных тел, грешный человек впадает в страх, отчаяние. Удивительно, но именно такое состояние является величайшим благом для него. Потому что страх Божий становится предпосылкой для обретения радости; первый шаг на пути к счастью – осознание своего несчастья, первый шаг на пути к прощению – понимание своей вины, начало очищения неизменно проходит через обнаружение собственной грязи.

Подобным путем прошел пророк Исаия, который увидел Господа, сидящего на престоле: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6:5). После чего получил очищение.

Почему сегодня многие люди не имеют радости? Известно, что в современном мире наиболее распространённое психическое расстройство – депрессия. Ею страдает каждый десятый в возрасте старше 40 лет.

Почему так? Потому что предпосылка для радости – не тот страх. Мы боимся сегодня не того, чего нужно бояться. Человечество вообще ушло в дебри и заблудилось. Давайте попробуем честно признаться, чего мы боимся сегодня чаще всего. Какие причины взывают страх у современного человека?

– Финансовая нестабильность, потеря работы, дохода, считай комфорта;
– Террористические акты, резонансные убийства, беженцы, военные слухи;
– Болезни, смертельные и не смертельные, потеря близких и родных...

Все эти страхи не являются чем-то противозаконным или противоестественным. Всё это вполне нормально. Проблема лишь в том, что страх перед Богом при этом отсутствует. Кто такой Бог, чтобы Его бояться? «Где Бог, когда я страдаю?» и т.д. Таким образом, предпосылки для радости напрочь сбиты, неверны, фальшивы. Может быть поэтому ее и нет?

Пастухи имели верные предпосылки для радости. Они трепетали пред Богом и Его славой. Основанием для истинной радости становится страх – страх Божий, и никакой другой. Понимать это важно еще и потому, что такое понимание дает верное представление о причинах радости.

Причина радости
Причина проста и лежит на поверхности. Ангел озвучил ее: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям...» (Луки 2:10).

Вам не нужно бояться. То, что вы испугались своей греховности в лучах Божьей святости, это хорошо. Это основание, предпосылка. Я принес вам даже не весть, которая может стать причиной радости, а я принес вам саму радость! И заключается она в том, что Бог пришел ныне не как Вседержитель, перед которым закрывают лица ангелы, не как грозный Судья, а родился вам. Вам! Для вас! И эта радость будет всем людям: «Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Луки 2:11).

Кардинальное, беспрецедентное изменение отношений: человек – Бог. Тот же самый Бог, которого убоялся Адам, тот же Владыка, от созерцания которого Исаия пришел в отчаяние, тот же Творец, мановением руки погрузивший в горящую серу Содом и Гоморру, тот же карающий за мерзость и наказывающий за грехи, но...

Но Его теперь не нужно бояться, Он пришел как избавитель, Он с нами, стал подобный нам, чтобы дать нам мир, чтобы «примирить с Собою все» (Кол. 1:20) и даровать истинную радость.

И опять вопрос: почему, почему многие современные люди не имеют радости? Потому что у них не только сбились настройки в плане предпосылок для радости, но они умудрились потерять и причину для нее. Предлагаю снова проверить: чему радуются люди?

– Подарку на Рождество – компьютерной игре, новой блузке, костюму или парфюму;
– Покупкам и удачным продажам;
– Новому дому или красивому авто;
– «Крутой» сумке, седьмому iPhone и порванным еще на фабрике джинсам...

Сегодня, когда люди в буквальном смысле живут в интернете и айфонах, наивысшим поводом для радости может стать банальный лайк. И это, отнюдь, не шутка.

В этом вся проблема. Люди живут в состоянии страха и глотают антидепрессанты, потому что потеряли настоящую причину для радости, заменили ее совершенно несостоятельными предметами, которые только имеют вид, будто могут радовать, но это мираж, обман, путь в тупик.

В рождественские дни самое время и повод вернуться к настоящему источнику радости, вновь открыть для себя истину, которая заключается в том, что «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Кор. 4:6). Но познанием славы Божией не для того, чтобы убояться, а чтобы понять благоволение Творца и поспешить воспользоваться дарованным правом на прощение.

Итак, связь Рождества с радостью мы обнаружили в предпосылках для радости и в причинах для нее. Но еще она видна в плодах. Да, я хочу повторить эту истину: радость, дарованная Господом, не бесплодна.

Плоды радости
Давайте обратим внимание на 17 и 20 стихи второй главы Евангелия от Луки. Два момента обращают на себя внимание.

– Рассказали о том, что было им возвещено;
– Возвратились (туда, где пережили страх) и начали славить и хвалить Бога.

Послушайте, можно сколько угодно заявлять о своей принадлежности к христианству. И даже бурно изображать радость по этому поводу. Но без этих двух доказательств все наше христианство – пшик.

Первый плод, результат истинной радости – рассказывать то, что было тебе возвещено о Младенце. Для чего Он пришел, как Он пришел, и почему ты радуешься. Второй – славить и хвалить Бога.

Нет, это не выражается в том, что ты пришел на Рождество в церковь и потом на полгода успокоился. До Пасхи. Многие, между прочим, так и говорят: «Вот ведь как получается, как ни приду в церковь, – то Рождество, то Пасха».

Славить и хвалить Бога – это когда Он царствует в твоей жизни, Он на троне, а ты Его славишь. Он наполняет твой разум, твои планы, твои самые сокровенные мечты, когда Его воля волнует тебя больше всего. Вот тогда ты становишься носителем вечной, непреходящей радости, которой тебя ни одна сила во вселенной не может лишить. Это не просто слова: «Я возвещаю вам великую радость». Это Истина, которую нужно понять и принять.

Желаем ли мы иметь радость? Настоящую, непреходящую. Ответ на этот вопрос лежит в пределах ощущения – кем для тебя является рожденный Спаситель. Другими словами, мне просто очень хочется пригласить всех нас пережить особую радость: «Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь» (Луки 2:15).

Мир и благодать вам святые и возлюбленные братья и сёстры во Христе!

Поздравляю вас радостным праздником Рождества Христова.

Святой апостол Павел явление Господа в мир, определяет как «Благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога » Тит. 3:4.

Святой апостол Иоанн, подобным же образом восторженно констатирует: «Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам». 1Иоан.1:2.

Я поздравляю вас, драгоценные служители Бога живого с явлением жизни в рождённом Младенце Иисусе Христе.

«И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе ». 1Тим.3:16.

Я поздравляю вас, благословенные проповедники Евангелия, с даром благодати и человеколюбия Бога, явившегося в наш погибающий от жестокости мир в лице Иисуса Христа.

Я поздравляю вас, матери и отцы, с восхитительным, невероятным, непостижимым по своей силе явлением Бога в рождённом Иисусе Христе. Исполнилось древнейшее пророчество. Подвиг материнства освящён рождением Святого Младенца.

Я поздравляю вас, страдальцы за веру, гонимые, отверженные и униженные, с манифестом мира, прощения, любви и благодати дарованной нам в явлении Иисуса Христа. Ваш путь как других, не украшен цветами,..Но ваш труд не тщетен пред Господом. И велика ваша награда на небесах! Так пусть ваши слёзы зажигаются звёздами в судьбах спасённых. Пусть мир свыше и благоволение Бога Отца возрождает новые и новые сердца.

«И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение »! Лук.2:13,14.

Я поздравляю вас, дети, огорчённые своими отцами, и отцов, не исполнивших свой святой родительский долг, ибо Христос соединяет собою разрушенные семьи, даруя прощения всем грешникам, и даруя любовь самым ожесточённым сердцам. Он есть мир наш! Так пусть забудутся обиды. Пусть матери прижмут к груди своих детей. Пусть не будет сирот. Да исполнится пророческое слово о Господе нашем Иисусе Христе.

« И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием ». Мал.4:5,6.

Я поздравляю вас, утомлённые грехом, узники страстей плоти, ибо с рождением Младенца Иисуса Христа, есть у вас сила, способная разорвать самые страшные оковы, и отпустить измученных на свободу.

«Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» . Гал.4:4,5.

Здоровья вам, благополучия, сил духовных, радости и мира в сердца ваши.

Пусть Его благодать сделает вас счастливыми, и духовно богатыми.

«В Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» . Кол.2:9,10.

С братской любовью Ю. Сипко раб ничего не стоящий.