Reprezentativní článek katedrály Petra a Pavla. Katedrála Petra a Pavla - architektonická

Petra a Pavla(oficiální jméno - Katedrála ve jménu hlavních apoštolů Petra a Pavla) - pravoslavná katedrála v c, ruských císařů, památka architektury. Od roku 1733 do roku 2012 byla 122,5 m vysoká katedrála nejvyšší budovou v Petrohradu a do roku 1952 byla nejvyšší v Rusku.

Příběh

Důvody výstavby

Výstavba a další existence

V letech 1756-1757 byla katedrála Petra a Pavla po požáru přestavěna. V roce 1773 byla vysvěcena svatá Kateřina. V roce 1776 byli na zvonici namontováni řemeslníci B. Oort Kras z.

V roce 1777 byla věž katedrály poškozena bouří. Restaurátorské práce provedl architekt, byla dokončena nová figura. V roce 1830 byla opravena poškozená postava anděla, který vyšel nahoru bez vztyčení.

V letech 1857-1858 byly dřevěné konstrukce věže nahrazeny kovovými (architekt, inženýři a). Hlavním úkolem byla výměna dřevěných za kovové na zvonici katedrály. Zhuravsky navrhl postavit strukturu ve formě oktaedrického zkráceného, ​​spojeného prstenci; vyvinul také metodu pro výpočet struktury. Poté se výška budovy zvýšila o 10,5 metru.

V letech 1864-1866 byly staré královské brány nahrazeny novými z bronzu (architekt); v letech 1875-1877 napsal nové.

V roce 1919 byla katedrála Petra a Pavla uzavřena a v roce 1924 byla přeměněna na muzeum, většina cenných předmětů konce XVII - začátku (stříbro, knihy, ikony) byla dána do jiných muzeí.

Architektura

Petropavlovský chrám svým půdorysem a vzhledem nevypadá jako pravoslavné ani jako kostely. Chrám je obdélná stavba protáhlá od západu k východu - bazilika typu "síň", charakteristická pro architekturu. Stavba je 61 metrů dlouhá a 27,5 metrů široká.

Katedrála byla opakovaně opravována a přestavována. Proto je rekonstrukce jeho původní podoby nesmírně náročná. Náčrt ovlivněný zahraničními dojmy z let 1697-1698 zhotovil sám car. První návrh objednal Petr I. švédskému architektovi Nikodémovi Tessinovi mladšímu (1654-1728) podle modelu katedrály ve Stockholmu. Kresbu anděla korunujícího věž (odlišného od současného) provedl Trezzini podle modelu korouhvičky radnice v roce (současný, čtvrtý anděl po požáru z roku 1756 a následných úpravách byl proveden v roce 1857 podle ke kresbě sochaře R.K. Zalemana). V důsledku přestavby byla výrazně zvýšena výška věže a původně vysoká střecha byla snížena holandským způsobem "s lomem". Tím se proporce výrazně pokřivily, přehnaně vysoký buben s malou kopulí začal vypadat nevzhledně. Na západním průčelí přibyla druhá, horní dvojice volut. Zvonice prošla výraznými změnami (perestrojka 1757-1776 a 1857-1859). Připojený vstupní portikus narušil zamýšlenou kompozici západního průčelí. Návrhové nákresy chrámu se nedochovaly, ale je známo, že král nařídil předat nákresy „architektů“ rytcům, aby zobrazovaly budovy, které ještě nebyly postaveny, jako skutečně existující. Předpokládá se, že nejspolehlivější obraz katedrály Petra a Pavla před nejnovějšími přestavbami je na rytině podle kresby M. I. Makhaeva z roku 1753. Je známo, že Machaev použil kresby katedrály v letech 1747-1748. Dvoupatrová zvonice v projektu Trezzini, jak je vidět na rytině, byla autonomním objemem, poněkud zapuštěným vzhledem k barokní fasádě, nikoli ruského, ale západního věžového typu. To je zvláště patrné ve srovnání s patrovou věží kostela archanděla Gabriela v Moskvě (Menshikov Tower), bezprostředně předcházející petrohradským zvonicím. Stupňovité zvonice jsou tradiční pro starověkou ruskou architekturu. Vědci se domnívají, že zvonice byla původně plánována přesně toho západoevropského, věžového typu. Jednu z variant Trezziniho prvního projektu (možná nerealizovaného v přírodě) představuje rytina A.F. Zubova (1727). Trezzini navrhl podobnou zvonici pro klášter Alexandra Něvského u Petrohradu, rovněž vyobrazenou na rytině od Zubova.

Za jeden z prototypů katedrály Petra a Pavla byla považována budova burzy v Kodani, kde Trezzini pracoval před příchodem do Ruska. Nejbližšími prototypy zvonice jsou věž kostela sv. Petra v Rize (1688-1690; car Petr ji viděl na začátku své první zahraniční cesty), kostely St. Mary-le-Strand (1714 -1717, J. Gibbs) v Londýně. Největší podobnost s katedrálou Petra a Pavla je londýnský kostel sv. Martina, postavený C. Wrenem v letech 1677-1684. (Car Petr se setkal s architektem K. Wrenem v Londýně). Má čtvercovou věž s volutami po stranách a je doplněna vysokou věží. Navíc věž, která je pro klasickou architekturu velmi neobvyklá, je umístěna ve stejné rovině jako západní průčelí. Ve středověké italské architektuře se zvonice (campanile) nachází odděleně od budovy kostela, obvykle na jižní straně. V německých a ve většině anglických kostelů, stejně jako v barokních katedrálách Itálie, je věž nebo buben s kopulí posunuta do hloubky a je umístěna nad středním křížem. V kompozici západního průčelí katedrály Petra a Pavla, jeho spodního patra, znázorněného na rytině založené na kresbě od Machaeva, (pokud v duchu odstraníte směšný portikus), je jasně viditelný ještě jeden prototyp: fasády kostelů římské baroko nebo jezuitský styl, zejména Il Gesù, Sant'Ignazio a standardní projekty Carlo Maderno.

Je pozoruhodné, že Trezzini, který nemá jasnou tvůrčí osobnost, nic nekopíroval a nelze jej vyčítat primitivním kompilátorům. „Odvaha Trezziniho,“ napsal, „byla již v rozhodujícím sjednocení prvků různého původu, srostlých v nový celek. Severní věž odvážně vztyčil přímo nad italským průčelím, které předčilo jeho samotného. Katolický Trezzini i pravoslavný car Petr se přitom vůbec nenechali zahanbit kombinací v církevní stavbě prvků charakteristických pro katolické a luteránské církve. Původní typ věžového stěžně, špičatější ve srovnání se severoevropskými vzorky, lze také považovat za zrozený na březích Něvy. Nebylo náhodou, že takové věže byly zdobeny prapory, které odrážely praporce stěžňů lodí plujících po Něvě. Jehlovité věže, dřevěné, čalouněné měděným plechem, vytvářely tím nejjednodušším způsobem a s nejnižšími náklady romantický a reprezentativní obraz nového města.

Vnitřní dekorace

Vnitřní prostor chrámu je rozdělen do tří mohutných mramorem malovaných sloupů a připomíná přední síň. Při jeho výrobě byly použity,. Podlaha katedrály je dlážděna deskami. Nástěnná malba patří umělcům Vorobjovovi a Negrubovovi. Štuková výzdoba katedrály byla dokončena a v centrální lodi byly Petrem Zybinem malovány malby na evangelijní příběhy na stěnách katedrály pod generálním dohledem umělců V. Ignatieva, D. Solovjova, [ ]. Prostor katedrály osvětluje pět z pozlaceného bronzu, barevné a. Lustr zavěšený před oltářem je originálem z 18. století, zbytek byl poté restaurován.

Královské dveře v katedrále Petra a Pavla

Naproti oltáři, poblíž levého sloupu Petropavlovského chrámu v Petrohradě, je jeden zlacený na výslovnost. Dřevěnou kazatelnu vyrobil v roce 1732 mistr Nicholas Kraskop v podobách západoevropského baroka. Přítomnost takové výšky pro čtení kázání v pravoslavné církvi je způsobena západním vlivem. Točité dřevěné schodiště vede na kazatelnu zdobenou malbami, jejichž námět ilustruje biblické rčení „“. Baldachýn nad kazatelnou zdobí sochařské obrazy apoštolů Petra a Pavla a čtyř. Kompozici korunuje holubice roztahující svá křídla – Symbol a Boží Slovo. Od slova k duchu - to je hlavní myšlenka výzdoby kazatelny. Symetricky k kazatelně - u pravého sloupu - je Královské místo, určené pro císaře a vybavené atributy panovnické moci: meči a korunou.

Katedrála Petra a Pavla byla dlouhou dobu památníkem slávy ruských zbraní. Ukořistěné prapory, klíče od měst a pevností dobyté ruskými vojsky zde byly uchovávány po dvě století. Na počátku 20. století byly tyto relikvie přeneseny do. Nyní se v katedrále nacházejí kopie švédských a tureckých praporů. Chrám má dva trůny. Ten hlavní je zasvěcen jménu svatých apoštolů Petra a Pavla. Druhý oltář se nachází v jihozápadním rohu a je zasvěcen na počest světce.

Na zvonici je 103 zvonů, z nichž se 31 dochovalo z roku 1757. Instalováno tam. V Petropavlovské pevnosti se pravidelně konají koncerty zvonkohry.

Císařská hrobka

Zvyk pohřbívat členy vládnoucí dynastie v chrámech vycházel z představy o božském původu jejich moci. V předpetrské Rusi to byl chrám, od do jsou v něm pohřbena všechna velká moskevská knížata a carové.

Po smrti Petra I. byla rakev s jeho tělem umístěna v provizorní kapli uvnitř rozestavěné katedrály. Pohřeb se konal až 29. května 1731. Později byli v hrobce pohřbeni všichni císaři a císařovny, až do a včetně, s výjimkou jednoho, který zemřel v Moskvě a byl pohřben a zabit v roce 1764, místo jeho pohřbu dodnes není známo.

Dne 13. března 1990, v den 109. výročí úmrtí císaře Alexandra II., se poprvé v letech sovětské moci konal pietní akt za cara Osvoboditele.

28. září 2006 byla v kostele znovu pohřbena matka Mikuláše II., který zemřel v Dánsku v roce 1928.

Každoročně se v katedrále konají tyto události: 5. ledna - Elizaveta Petrovna († 1761); 30. ledna - zavražděni velkovévodové († 1918); 10. února – Petr I. († 1725); 3. března – Mikuláš I. († 1855); 14. března – Alexandr II. († 1881); 24. března – Pavel I. († 1801); 19. května – Kateřina I. († 1727); 19. července – Petr III. († 1762); 13. října – císařovna Maria Fjodorovna († 1928) 30. října – císařovna Anna Ioannovna († 1740); 2. listopadu – Alexandr III. († 1894); 20. listopadu – Kateřina II. († 1796); 2. prosince – Alexandr I. († 1825)

Zobrazení katedrály v kultuře

V obci se nachází stejnojmenná katedrála, která je korunována zmenšenou kopií anděla katedrály Petra a Pavla.

Davidová M.G.

Katedrála Petra a Pavla, navržená ve formě evropské baziliky,1 na první pohled spolu s architektonickým prostorem asimiluje evropskou logiku malebného designu naos. Myšlenka cesty, kterou interiér bazilikového chrámu naznačuje, je zde odhalena v malbě jako obraz křížové cesty. Obraz na stěnách kostela truchlících událostí Kalvárské cesty, po které kráčel Spasitel, oplakávaný Jeho Nejčistší Matkou a Jeruzalémskými ženami, se poměrně často nachází jako chrámová výzdoba pro nepravoslavné kostely. V takových chrámech mohla být mimo jiné předměty pašijového cyklu prezentována Pánova zastavení sklánějící se pod tíhou kříže, Jeho setkání s Matkou Boží a svatou Veronikou. Tato tradice přešla do našich dnů. Navštívíme-li petrohradský kostel Nanebevzetí Matky Boží, který patří katolickému semináři, uvidíme na jeho bílých stěnách malované reliéfy věnované průvodu Spasitele na Golgotu a jeho utrpení.

Malířský program katedrály Petra a Pavla je čistě navenek orientován na nepravoslavný kánon; svým významem však navazuje na pravoslavnou tradici. Pašijový cyklus je jedinou obrazovou řadou severní a jižní stěny, ve které téma Křížové cesty získává dominantní zvuk. Tento rys malebné scenérie tvoří určitý obraz „prvního stupně vnímání“ chrámového interiéru, spojený s podobou katolické či luteránské baziliky. Ve „druhé fázi vnímání“ při chápání výběru zápletek je prvotní dojem korigován a absorbuje nové paradigma významů.

Události na Golgotě nejsou na obrazech katedrály Petra a Pavla podrobně představeny. Kromě Ignatievovy kompozice „Nesení kříže“ na severní stěně se tohoto tématu malíři nedotkli. Klíčem k pochopení komplexu Pašijových obrazů jako celku jsou plafondové malby (zde se nedochoval obraz z 18. století - v roce 18773 byl nahrazen dílem Boldiniho). Obecná ikonografie nástěnných maleb se však blíží myšlence první poloviny a poloviny 18. století (po požáru v roce 1756): uprostřed jsou cherubové s mučicími nástroji, v bočních lodích atributy biskupské bohoslužby4. Propojení kompozic stěn s následováním biskupské bohoslužby umožňuje chápat malbu nejen v jejím historickém, ale i v liturgickém kontextu. Myšlenka křížové cesty se tak rozšiřuje od obrazu golgotské cesty k obrazu cesty pozemského života Spasitele.

Biskup, oblečený u západního vchodu, symbolizuje vtělení Syna Božího 5. Kompozice západní stěny chrámu - "Narození Krista" (jižní strana) je věnována tématu Vtělení; „Vjezd Páně do Jeruzaléma“ nade dveřmi je nejen symbolicky spojen s myšlenkou příchodu Krista (vtělení, poslední soud), ale je počátkem událostí pašijového týdne. Květná neděle vjezdu Krista do Jeruzaléma předchází Bílému pondělí a následuje po Lazarově sobotě (události Lazarovy soboty jsou prezentovány v katedrále Petra a Pavla na východní stěně na severní straně). Obraz „Zmrtvýchvstání Lazara“ vnáší do obecného plánu malby téma Vzkříšení a je spojen se symbolickým pochopením pohybu biskupa chrámem. „Když biskup... malým vchodem vstoupí západní branou se zpěvem do oltáře: tehdy to znamená vzkříšení z mrtvých a nanebevstoupení Krista Pána Ježíše ze země“ 6.

"Nanebevstoupení" - obraz jižní stěny nejblíže oltáři. Symbolický význam liturgických atributů prezentovaných na bočních klenbách katedrály odhalují malby podélných stěn v souvislosti s obrazem Velkého biskupa – Krista. Přestože Kristus Veliký biskup v přímém textu malebné scenérie naos chybí, alegoricky se právě tento obraz ukazuje jako ústřední spojovací sémantický článek všech obrazů katedrály Petra a Pavla. Je zajímavé, že ikony Krista biskupa byly zvláště běžné v 16-17 století a freskové malby kostelů 17. století měly často takové obrazy mezi ústředními a povinnými (typické například pro Jaroslavl) . Katedrála Petra a Pavla je s touto tradicí 17. století spojena nepřímo, prostřednictvím symbolického kontextu obrazů pašijového cyklu. Na severním oblouku je vidět arcipastýřská mitra, tři svíce a hůl, které jsou v těsné blízkosti skladeb „Korunovace trním“ a „Nesení kříže“. Trnová koruna a kříž jsou některé z možných symbolických významů mitry a hole, podle výkladů Nové desky7.

Trikiriya (tři svíčky) - symbol Trojice. To, že „Korunovace trnovou korunou“ souvisí s tématem hierarchie, potvrzuje i kompozice „Kristus před Kaifášem“, umístěná naproti na jižní stěně. V druhém případě bude Pravý biskup čelit soudu falešného biskupa. Na opačné straně je pravý velekněz Kristus „opásán korunou potupy“ jako falešný král a kněz. Efraim Syřan v „Kázání o Svaté patě na kříži a zloději“ poznamenává, že mučitelé Ježíše nevědomky poctili tím, co se snažili zneuctít. "Posmívali se mu, oblékli ho do chlamysu a vlastníma rukama ho oblékli za krále. Korunovali ho trním jako neobdělanou půdu, rozpustili ocetus jako bezcennou vinici... dali houbu jako lékař duší." přinesli hůl, kterou jim napsali odmítnutí“ 8. Oděv potupy se však Kristovým vzkříšením promění v oděv slávy a radosti. U biskupského roucha se zpívá: „Ať se tvá duše raduje v Pánu, obleč tě v roucho spásy a v roucho radosti, vlož na sebe korunu jako ženich a ozdob tě krásou jako nevěstu. ."

Evangelium a jedna svíčka (atributy Malého vchodu do liturgie, symbolizující Vtělení a kázání Krista)9 jsou umístěny na severní klenbě vedle obrazu „Sestup z kříže“, jehož význam koreluje s tzv. sémantika Velkého vchodu (přenesení Těla Páně z Golgoty do hrobu)10. Téma kázání evangelia o Kristu je věnováno obrazu západní stěny „Mladý Ježíš v chrámu“. Mitra někdy symbolizuje evangelium: to znamená, že oba obrazy severního oblouku jsou spojeny nejen s malbami na stěnách, ale také mezi sebou navzájem.

Obřad proskomidie na liturgii je symbolickým kontextem pro obrazovou výzdobu jižní klenby: disko a hvězda jsou v korelaci s Narozením Krista (prezentovaným na západní stěně z jižní strany)11. Stejné liturgické atributy připomínají Utrpení Spasitele na kříži a Jeho vzkříšení. Tyto obrazy klenby odpovídají obrazu "Ukřižování". Jižní část chrámu naproti jáhnovi je tedy podle významu dekorativní malby stropu spojena s hodností Proskomedia. Severní část naproti oltáři je vlastně s liturgií. Kromě toho jsou levá a pravá část chrámu proti sobě jako obrazy Boží a lidské služby. Malby jižní stěny odhalují především téma neschopnosti slabého člověka obsáhnout pravdu o Spasitelově umučení na kříži. Na severní straně je služba Páně v celé neochvějnosti Jeho božské oddanosti vůli Nebeského Otce. „Mytí nohou“ je v protikladu k „Pomazání nohou Kristových se světem“: mezi těmi, kterým Spasitel umyl nohy, byl zrádce; Kristovy nohy, umyté slzami nevěstky, kráčely po Kalvárii. Petr se zříká svého Mistra ze strachu z lidské výčitky, Kristus v Getsemanech se nezříká své služby ani tváří v tvář nelidským utrpením.

Falešný biskup sedí u soudu, respektován všemi. Pravý biskup a soudce je odsuzován a haněn. Myšlenka rozdělení sfér Božského a lidského v interiéru chrámu je zdůrazněna opozicí královského místa (naproti jáhnovi) ke kněžskému místu (kazatelna naproti oltáři). Před královským místem na východní stěně je obraz „Caesar – Caesarův“, vyjadřující myšlenku nutnosti podřídit se moci země a nebe. Naproti kazatelně na západní straně můžete vidět „Kázání o dítěti Kristově“, které označuje začátek kněžské služby Páně.

Katedrála Petra a Pavla svým celkovým vzhledem připomíná komplex Božího hrobu v Jeruzalémě12 a opakuje svou emblematickou ikonografii: věž, bazilika, kupole13. Zajímavé je, že v pravoslavném umění lze kostel Božího hrobu přirovnat ke kříži a kříž může být zobrazen jako chrám, rakev nebo oltářní apsida14. Symbolické sbližování chrámu a kříže není v umění náhodným jevem, protože tyto obrazy se navzájem prolínají v liturgických textech. Svátek obnovy chrámu se koná v předvečer Povýšení kříže. Starozákonní čtení obou svátků spojují společná témata Božské moudrosti a Nebeského Jeruzaléma 15. Chrám a kříž jsou navzájem totožné jako obrazy ráje 16: „Druhý Adam Kristus dnes ukazuje duševní ráj, tento nový svatostánek, přinášející místo stromu poznání životodárnou zbraň kříže“ (z osmých písní kánonu pro obnovu chrámu)17. Symbolický prostor katedrály Petra a Pavla lze vnímat jako prostor kříže, a to nejen díky obraznému propojení architektury kostela s komplexem Božího hrobu, ale také díky programu nástěnných maleb.

Vstupem do katedrály se ocitáme v časoprostoru životodárného kříže, vyjádřeného textem Velkých patních hodin a prezentovaného malbou. Šest z deseti prostředních bočních skladeb naos odpovídá stichera a troparia Hodin Velkého pátku. Krajní dvojice obrazů (předoltář a vchod) lze spojovat s liturgickými texty jiných dnů pašijového týdne.

Malby západní a oltářní stěny doplňují liturgické prožitky pašijové doby s událostmi Lazarovy soboty a Květné neděle a uvádějí křesťana do sféry této zvláštní doby. Boční obrazy chrámového interiéru lze číst nejen v návaznosti na hodiny Velkého pátku, ale také v kontextu bohoslužby dvanácti evangelií, která se v moderní liturgické praxi odehrává o den dříve. Stichera hodin Velké paty v podstatě opakují hlavní liturgická témata té druhé.

Sémantika prostoru katedrály Petra a Pavla připomíná sémantiku obrazového pole ikon Ukřižování 16.-17. Zajímavé je, že některá „Ukřižování“ doprovázel pašijový cyklus (charakteristický zejména pro Ukrajinu a Bělorusko); navíc pořadí známek na okrajích takových obrazů koreluje s pořadím uspořádání maleb katedrály Petra a Pavla. Porovnáme-li strukturu ukrajinských „Ukřižování“ se schématem malebné scenérie chrámu, pak budou horní pole ikon spojena se západní stěnou, spodní s oltářem atd. Existují i ​​takové ikonomalby „Ukřižování“, ve kterých není celý pašijový cyklus představen celý, ale jsou detailně znázorněna tropária hodin Velkého pátku. Na ikoně Stroganov z Ruského muzea je kruhová „trasa“ událostí odehrávajících se u kříže určena logikou páteční troparia a stichera.

Na základě programu nástěnných maleb tedy můžeme dojít k závěru, že interiér katedrály Petra a Pavla je symbolickým prostorem kříže: Kříž - symbol mučednictví - korunuje životy nejvyšších apoštolů Petra a Pavla a v tradice malby ikon ze 17. století spolu s obrazy jeruzalémského chrámu a ráje může sloužit jako symbol jejich životů a služeb. Například na ikoně ze Solvyčegodského historického a uměleckého muzea18 lze vidět obrazy dvou vzájemně se doplňujících svátků - Povýšení kříže a Renovace chrámu a také výjevy mučednické smrti Petra a Pavla a Edenu s Adamem a Předvečer. Všechny tyto obrazy spojuje motiv kříže, který je na ikoně několikrát prezentován. Láska apoštola Pavla ke kříži je výmluvně vyjádřena v jeho epištolách. V Ikos kánonu o povýšení kříže čteme o apoštolu Pavlovi: „Až do třetího nebe jsem byl uchvácen do ráje a slyšel slova nevyslovitelná a božská..., která píše v Galatským ...: ať se nechlubím, říká, jen v jediném kříži Páně „19.

Poznámky:

1. Vzdálenými obdobami katedrály Petra a Pavla v Petrohradě jsou kostely Svatého Ducha (Bern), Svaté Nevěsty (Londýn) a další LogachevK.I. Petra a Pavla (Petrohrad) pevnost. Historický a kulturní průvodce. L., 1988.

2. Například chrámy východního Německa v 17.–18. století měly poměrně často jako hlavní obrazy pašijové cykly. Někdy byly malé dřevěné panely na toto téma zdobeny chórovými stánky (Bedheim, Kreis Hildburghausen, Dorfkirche; Gleichamberg, Kreis Hildburghausen, Dorfkirche). Podobným způsobem mohly být zdobeny i podélné stěny hlavní lodi (Egeln, Kreis Sta?furt, Klosterkirche). Christliche Kunst im Kulturerbe der Deutschen Demokratischen Republik. Berlín, 1984. Ill. 23, 100, 147.

3. Elkin E.N. Dekorativní nástěnné malby a malba katedrály Petra a Pavla// Poznámky k místní historii. Výzkum a materiály. Vydání 2 Petra a Pavla a velkovévodská hrobka. SPb., 1994. S. 125.

4. Původní malby kleneb, provedené freskovou technikou P. Zybina (cherubíni s mučicími nástroji a další obrazy), vyžadovaly restaurování již v roce 1744. Obraz byl aktualizován

I. Višňakov s asistenty. Před požárem v roce 1756 byly klenby bočních lodí pravděpodobně pokryty ornamenty. V roce 1877 dva velké plafondy ve střední lodi a jeden v oltáři předělal Boldini. (Elkin E.N. Dekret. Op. P. 120-125) Ikonografie 18. století jako celek se s největší pravděpodobností zachovala v 19. století.

5. Arcibiskup Benjamin z Nižního Novgorodu a Arzamasu Nová tabulka nebo výklad o církvi, o liturgii ao všech bohoslužbách a církevním náčiní. T.1. M., 1992. S. 167-168. Další: Tablet.

6. Tablet. S. 167.

7. Tamtéž. s. 143-145.

8. Rev. Efraim Syrský. Ze slova o čestném a životodárném kříži a o druhém příchodu, jakož i o lásce a almužně / / Kříž Páně. M., 1998. S. 97.

9. Tablet. s. 166-167.

10. Tamtéž. 184-185.

11. Tamtéž. s. 158-159.

12. S.V. Trofimov upozornil na sémantický vztah mezi katedrálou Petra a Pavla a svatou Sofií Konstantinopolskou jako chrámy vyjadřujícími myšlenku centra Svatého města. (Trofimov S.V. Sémantické pole katedrály Petra a Pavla (k formulaci problému) / / Poznámky k místní historii. Výzkum a materiály. Číslo 2. Katedrála Petra a Pavla a hrobka velkovévody. Petrohrad, 1994. str. 38-55). Centrem Svatého města v přímém významu této fráze je Boží hrob v Jeruzalémě. Přirovnání jakéhokoli kostela k Božímu hrobu je přirozené a tradiční. (Viz o tom: Buseva-Davydova I.L. Výklady o liturgii a představy o symbolice chrámu ve staré Rusi / / Východní křesťanský chrám. Liturgie a umění. Petrohrad, 1994. S. 197-203).

13. O komplexu Božího hrobu ve výtvarném umění jako symbolu Nebeského Jeruzaléma a jeho ikonografii viz: Lidov A.M. Obraz Nebeského Jeruzaléma ve východní křesťanské ikonografii // Jeruzalém v ruské kultuře. M., 1994. S. 15-25.

14. Kostel Božího hrobu na kamenných novgorodských ikonách 13.-15. století by například mohl být zobrazen v podobě kříže, oltářní apsidy nebo Svatého města (viz o tom: Ryndina A.V. staroruské poutní relikvie Obraz Nebeského Jeruzaléma na kamenných ikonách 13.-15. století//Jeruzalém v ruské kultuře.M., 1994. S. 63-85.

15. "... tvé brány se otevřou, Jeruzaléme, vyvedu dnem i nocí, a nezavřou se, ježku, aby ti přinesl sílu jazyků ... jinak budeš nazývat město Hospodinovo, Sion svatého Izraele...“ (Čtení proroctví Izajáše, Povýšení kříže). „Sto Šalomoun před oltářem Páně... a řeč... Kéž se dnes a v noci otevřou tvé oči na dům...“ (Čtení o třetích králích, Obnova chrámu). "Moudrost si postavila dům a postavila sedm sloupů. Svůj obětní zabila, víno rozpustila ve svých pohárech a připravila si jídlo..." (Čtení přísloví, Renovace chrámu). Menaion. Měsíc září. M., 1799. L. 165v.-166; L. 148ob.-149ob. Další: Menaion.

16. „Dnes přichází zahrada zvířat z neprostupných hlubin země, na ní přibitý Kristus zvěstuje vzkříšení...“ (Stikhira při malé večeři, Povýšení kříže). Menaion. L. 163. "Obnovuj, obnovuj, Nový Jeruzalém, neboť přišlo tvé světlo a nad tebou je vyvýšena sláva Páně..." Menaion. L.160.

17. Menaion. L. 157rev.

18. Dvoustupňová ikona z Solvychegodského historického a uměleckého muzea. Horní rejstřík: Renovace kostela Vzkříšení Krista v Jeruzalémě. Dolní matrika: Sofie – Boží moudrost, chvála Panny, zjevení Panny Marie při lámání chleba apoštolům. Konec 16. – začátek 17. století. 195 x 59,2 x 3,8. Vaječná tempera. Inv. č. SM-540-J. Ikona pochází ze Solvychegodské katedrály Zvěstování Panny Marie.

19. Menaion. L.171.

Aplikace.

Několik citátů z následujících Pátečních hodin, které odhalují liturgický význam malebné výzdoby katedrály Petra a Pavla.

Hodina jedna.

"Sněz tě nezákonně, snášej to, křičel jsi, Pane: jestliže udeříš pastýře a proliješ dvacet ovcí, moji učedníci, můžeš být větší než dvacet legií andělů." (Stikhira, kap. 8.). (Kristus mluvil o andělských legiích ke svým učedníkům v Getsemanské zahradě poté, co se modlil o pohár. Mt. 26:53).

Hodina tři.

"Tvůj přítel a soused Petr tě kvůli Židům zavrhl, Pane, a hlasitě volal: nezastavuj mé slzy, zachovej víru, velkorysý a nešetři." (Troparion, kap. 8.).

"Před tvým čestným křížem válečník, který tě kárá, Pane, žasla bystrá armáda, neboť jsi byl pokryt korunou pohany, maloval jsi zemi květinami, oděn purpurovou potupou, oblohu oblékal mraky." (Troparion, kap. 8.).

Šestá hodina.

„Toto říká Hospodin Židům: Můj lide, co ti učiním, nebo co budeš mít studeného? ... aneb čím mě odměníš?

„Zákonodárci Izraele, Žid a farizeus, k tobě volá apoštolova tvář: hle, chrám, kterého zničíš, hle, Beránka, kterého ukřižuješ, vydáš hrobu, ale jeho moc On vstal." (Troparion, kap. 8.).

"... Vidíme, že Jidášův koncil je zrádcem bezzákonných kněží proti našemu Spasiteli: dnes je vinen smrtí nesmrtelného Slova Stvořitele..." (Sláva, kap. 5.).

Hodina devět.

„Je strašné vidět nebesa a zemi Stvořitele visící na kříži, slunce pohaslo, den se opět mění v noc a země z hrobů sesílá těla mrtvých; spolu s nimi Tě uctíváme, zachraň nás." (Troparion, kap. 7.).

„Dnes visí na stromě, dokonce visí na vodách země; je korunován trním, dokonce král andělů; ... ženich církve je přibit hřeby; Syn Panny je probodnut kopírovat." (Troparion, kap. 6.).

Konstrukce z přírodního materiálu

Paramonová L.N.

Při vytváření obrázků z přírodního materiálu děti nejen (a ne tolik) odrážejí jejich strukturu, ale přenášejí charakter, vyjadřují svůj postoj. Stavba z přírodního materiálu se proto svou povahou blíží uměleckému typu. Proto je tak důležité odklonit se od tradiční metodiky, jejímž smyslem je naučit děti vytvářet konkrétní řemesla z konkrétního materiálu. Úkolem učitele je naučit děti cítit specifika přírodního materiálu, vidět paletu jeho barev, tvarů, textur a na tomto základě vytvářet různé umělecké obrazy. Takový přístup na jedné straně rozvíjí fantazii, kreativitu, na druhé straně vede děti k osvojení zobecněného způsobu konstrukce obrazu na základě vizualizace.

O.M. Dyachenko rozlišuje dvě hlavní kvalitativně odlišné metody jednání pro budování imaginárního obrazu. Hovoříme o 1) „objektivizaci“, kdy dítě vnímá určitý předmět v nedokončené kresbě; 2) o „inkluzi“, kdy se figura uvedená na obrázku promění v sekundární prvek imaginárního obrazu. Výzkumník se domnívá, že druhá metoda se vyznačuje vyšší úrovní, protože vede k originalitě a produktivitě rozhodnutí. Jak ukázal náš tým s O.A. Kristův výzkum, pro rozvoj kreativní představivosti je zásadně důležité naučit děti schopnosti analyzovat materiál (v souhrnu všech vlastností), nejprve jako základ budoucího obrazu vytvořeného metodou "objektivizace", poté - jako detail, který je významný pro budování holistického obrazu metodou „inkluze“. To je za prvé; za druhé, je nutné vytvořit takové dovednosti, techniky designu, jako je „dokončení“ obrazu, „změna prostorové polohy“, „odstranění nepotřebných“, „kombinace“. Na základě těchto ustanovení jsme vyvinuli třístupňový systém školení.

První stupeň výcviku, skupina seniorů

Hlavní úkoly: a) vytvořit schopnost analyzovat přírodní materiál jako základ pro budoucí řemesla (výběr kořenů, větví, uzlů); b) naučit tři hlavní metody konstrukce obrazu metodou „objektivizace“ – schopnost „změnit prostorové uspořádání“, „úplná konstrukce“, „odstraňovat nepotřebné věci“. Poslední technika (bohužel se v praxi téměř nepoužívá) výrazně ovlivňuje rozvoj představivosti. Metoda "objektivizace" je zásadní, protože umožňuje vytvořit si schopnost vidět celek dříve než části. Poznámka: Děti tímto způsobem vytvoří na stejném základě několik originálních, výrazně odlišných obrázků. Právě na základě jeho asimilace se rodí další metoda – „inkluze“.

K vyřešení zadaných úkolů by se mělo uskutečnit alespoň šest tříd a dvě exkurze do parku (lesopark, les). V prvních dvou lekcích jsou děti rozděleny do podskupin a učeny uvažovat o přírodním materiálu, rozlišovat všechny druhy obrázků v konfiguracích. Materiál je připraven předem. Mohou to být středně velké kořeny, větve, uzly, ve kterých můžete "vidět" konkrétní obrázek. Již na lekci ve skupinové místnosti pomůže panenka Old Man-Forester rozvinout postup: nabídne, že pečlivě prozkoumá přírodní materiál položený na stole, představí si, jak vypadají jeho předstíraní přátelé, a poté se prakticky ztělesní. obrázky prezentované pomocí plastelíny a malého materiálu. "Prakticky" znamená: děti budou především posilovat figury, pobízené konfigurací materiálu, do stojanu, určovat jejich prostorové uspořádání, doplňovat obrázky drobným přírodním materiálem a plastelínou.

Na další lekci jsou připraveny i kořeny, větve, uzly, které se od předchozích liší tím, že jejich konfigurace by měla vyvolávat různé asociace, aby bylo možné sestrojit dva nebo tři obrázky na stejném základě. V průběhu dialogu, při zkoumání látky s pomocí Starce-lesníka, pomáhá učitel dětem vidět více než jednu „záhadu“: otáčením látky různými směry, zakrýváním její části rukou. nebo přidáním malého detailu předvádí techniky vytváření různých obrázků na stejném základě. Učitel tedy vede děti k osvojení tří důležitých metod „objektivizace“ přírodního materiálu jako celistvého obrazu – k tomu, že je možné měnit prostorovou polohu, odstraňovat přebytky a dotvářet. Navíc povzbuzuje řeč. Jinými slovy, rozvíjí obecnou diskusi. (První dítě. Vypadá to jako dům Baby Yagy. Vychovatel. Kde jsou dveře? Druhé dítě. Ano, a nejsou tu žádné kuřecí stehýnka. První dítě. Dveře ale nejsou potřeba, protože Baba Yaga letí ven do komína. Zde je třeba udělat nohy, pak bude skutečný dům babičky Ezhka.)

Ve druhé lekci bude většina dětí preferovat techniku ​​vestavby a jen malá část zkusí použít techniku ​​„odstraň přebytek“. V tomto případě učitel, pokud děti požádají, odlomí nebo odřízne přebytečné části. Výsledkem je, že je možné navrhnout až 20 různých řemesel, kterým autoři sami dají vlastnosti ("veselý klaun", "mazaná liška s válečkem", "tenký a zlý vlk", "hladový krokodýl".

První dvě aktivity shrne exkurze do blízkého parku (nebo lesoparku) - se dvěma košíky, velkým a menším, na sběr přírodního materiálu. Starý lesník pomůže udržet zájem; ukáže, řekněme, cestu na mýtinu, kde žijí jeho lesní přátelé, připomene vám, že musíte nejen sbírat materiál, ale také po pečlivém prozkoumání určit, jak to vypadá, s čím (nebo s kým ) můžete porovnávat. Nasbíraný materiál se společně připravuje k další praktické práci (vykládá se do krabic, v případě potřeby se čistí, suší, namáčí).

Takové designové vzdělávání nejen rozvíjí dětskou tvůrčí představivost, ale neméně důležité podporuje pečlivý přístup k přírodě. Děti přeci jen sbírají materiál - šišky, větve, efektní uzlíky a netrhají, nelámou, neřežou. Učí se zacházet s přírodou jako s živým organismem. Zároveň, zdůrazňujeme, získávají zkušenosti s bezpečným a šetrným zacházením s přírodním materiálem: nesahejte na neznámou rostlinu, můžete se pořezat trávou, zranit se o ostrý uzel.

Ve třetí a čtvrté lekci jsou nabízeny úkoly problematického charakteru: úkolem je vytvořit řemesla na základě daného základu. Jako materiál poslouží nové položky: kousky stromové kůry různých velikostí a konfigurací, suché stromové houby (jako základ). Děti by je měly pečlivě zvážit a určit, jak vypadají, a splnit svůj plán. Ve třetí lekci děti tvoří jednotlivá řemesla. Touto dobou už většina z nich dokáže na základě nového materiálu vytvořit docela originální obrázky. A ačkoli stále převládá technika „dokončení“, někteří budou používat techniku ​​„odstranění přebytku“. V zásadě budou dětská řemesla představovat postavy zvířat, lidí, pohádkových postav a nebudou se příliš lišit od daného základu. Vytvořený obraz je dán především konfigurací materiálu. Není vyloučeno, že některé děti v průběhu práce změní původní plán: ponorku promění v rybu („Toto je kouzelná ryba. Ukazuje cestu k lodi. V případě potřeby se ryba promění v loď na záchranu lidí“). Většina však již v této fázi přísně dodržuje plán. Ano, nastanou technické potíže - koneckonců musíte zvednout další část, připevnit ji k základně nebo prohloubit mezeru, abyste vytvořili ústa nebo otevřený zobák atd. Problém je samozřejmě řešen s pomocí učitele. Ostatní budou fungovat, aniž by se změnila velká část zvoleného základu. Takže jedno dítě může vidět ústa krokodýla v kusu stromové kůry, druhé - mrak ve stromové houbě. Učitel musí tato řemesla uložit, protože je lze použít v další lekci při vytváření složitých kompozic.

Ve čtvrté lekci děti pracují v podskupinách a pomocí všech řemesel vytvářejí různé kompozice. Výběr a tvorba kompozice jsou dva vzájemně propojené momenty. Praxe ukazuje: často děti, které si vybraly své oblíbené řemeslo, vymyslely na něm spiknutí, přesto buď použijí jiné, nebo ho trochu změní. Složení je k tomu tlačí. Učitel je do tohoto procesu aktivně zapojen: připomíná krokodýla, mrak, čímž pomáhá otočit kompozici zajímavějším směrem; vybízí každou skupinu, aby vymyslela krátký příběh.

Tématem posledních dvou lekcí je design by design. Po určení nápadu si děti samostatně vybírají přírodní materiál: velký se používá jako základ pro řemesla, malý se používá pro detaily. („Ne, uši musí být velké, takže je lepší vzít perutýn javorový“). To naznačuje touhu dát expresivitu obrazu. Úkolem pedagoga je poznamenat si originální řešení a prodiskutovat je s celou skupinou. Téma řemesel lze opakovat. Vzhledem k tomu, že je použit jiný přírodní materiál, se však snímky výrazně mění. V designu se stále používají techniky "kompletní", "odstranění nepotřebného". Spolu s jednotlivými figurkami vznikají jednoduché kompozice („dívka se psem“, „ježčí rodinka“, „strašák a pes“). Téměř všechny obrazy jsou vytvořeny na základě materiálové analýzy; převažují faktory konfigurace materiálu a jeho velikost. Aby se konečně zformoval zájem o design, podpořila chuť pracovat s přírodním materiálem, z ručních prací vyrobených v rámci výuky a samostatných činností, je ve vestibulu mateřské školy pořádána výstava. Děti mohou přihlásit své vlastní práce. Jako konsolidace na konci roku je dán úkol na léto - nasbírat přírodní materiál, zamyslet se nad tím, jaké složení může tvořit základ.

Druhý stupeň výcviku, přípravná skupina do školy. Hlavním úkolem je formovat schopnost budovat image pomocí metody „inkluze“. K tomu se děti učí analyzovat přírodní materiál nejen jako základ budoucího řemesla (jako na prvním stupni), ale také jako detail, který je významný pro budování holistického obrazu, a to tím, že jej začlení do této celistvosti. Zvládnutí tohoto způsobu budování obrazu výrazně rozšiřuje funkčnost přírodního materiálu: stejný materiál může být základem řemesla i jeho detailu. V jednom případě je tedy nadýchaná šiška tělo sýčka (s malým přídavkem) nebo zvonku, v druhém případě je to klobouk starého lesníka, v jehož rukou je košík, a dále na to je pes. Toto téma má minimálně tři lekce. Nejprve ale učitel organizuje exkurze do nedalekého parku, aby nasbíral materiál. Každé dítě má igelitku, dospělí velké tašky. Poznámka: nyní budou děti sbírat materiál samy; navíc diskutovat o tom, jak jej lze použít.

Na první lekci, která se koná v podskupinách, děti, které předem řekly o budoucím řemesle, navrhují podle vlastního plánu z materiálu shromážděného na exkurzi. Jak ukazuje praxe, u většiny se záměr shoduje s konečným výsledkem. Hlavním způsobem výstavby je stále „objektivizace“, realizovaná třemi metodami. Již název řemesla odráží podstatné rysy vytvořeného obrazu („Dirigent“, „Akrobat“, „Voják s granátem“). To naznačuje, že děti vidí specifika obsažená v samotném materiálu, vyzdvihnou základ obrazu, daný přírodou, a zdůrazňují další detaily. Stejný "Acrobat" navrhuje konfiguraci materiálu. A dítě odstraní další větve a ponechá pouze „ruce“ a „nohy“, doplní postavu „hlavou“. Vytvořené snímky mají nyní detaily, které zdůrazňují charakteristické rysy. Může to být princezna v koruně a dlouhé sukni nebo mušketýr v botách, pláštěnce, klobouku s pérem a mečem v ruce. Někteří dokážou dokončit ne jedno, ale dvě nebo tři řemesla, dokonce propojená společným významem: je důležité, aby učitel na konci lekce vyzval děti, aby o svých řemeslech hovořily. To umožňuje zařadit vytvořené obrázky do širšího kontextu, což povede k touze po změně, doplnění řemesla.

Ve druhé vyučovací hodině si na návrh učitele děti pracující v podskupinách navrhnou podle vlastního návrhu. Každý dostává určitý přírodní materiál jako prvek budoucích řemesel. Jaký je v tom úkol? Je důležité, aby vaše vlastní řemeslo bylo vytvořeno na základě materiálu jako součásti něčeho celku; za druhé, stejný materiál byl použit multifunkčně. Poznámka: Až na vzácné výjimky se děti s úkolem vyrovnají. Pracovní zkušenosti ukazují, že většina lidí úspěšně používá daný přírodní materiál jako detail nebo součást celistvého obrazu, který si sami vymysleli - rukodělné práce se vyznačují originálním námětem, designem a výrazem. Na to je třeba na konci lekce upřít pozornost dětí: všimněte si zajímavého řešení, pozvěte někoho z každé skupiny, aby vyprávěl o svém řemeslu (děti si samy vyberou vypravěče), večer nakreslete řemeslo a přijďte s příběhem k tomu. Vymyšlené příběhy dospělý zapisuje malé knížky, zdobí dětskými kresbami. Společně s dětmi vymyslí jméno, nakreslí obálku, na které je uvedeno jméno a příjmení autora.

Na další, třetí vyučovací hodině nabízí učitel úkol dokreslit figuru: všem rozdá stejné, předem připravené figury ve tvaru kříže - dvě stejně velké tyčky (větvičky), upevněné uprostřed. Na základě těchto figurek musí děti vymyslet a navrhnout něco vlastního. Úkol je problematický, působí určité obtíže. Faktem je, že děti jsou již zvyklé vytvářet postavy lidí, zvířat, je pro ně obtížné začlenit křížovou postavu do nového typu konstrukce. A přesto při pečlivém zkoumání najdou řešení pomocí metod „objektivizace“ a „inkluze“. Hlavní technikou bude "dokončení základů". Někteří přejdou na stavbu pozemku („Na voru sedí rybář“, „U mlýna stojí tlustý mlynář“, „U domu stojí Červená Karkulka“). Pro ostatní bude daná postava tvořit základ řemesla (raft, stojan, panel); třetí - část nebo detail v celkovém designu (vrtule, okno, lopatky mlýna atd.). Naprostá většina řemesel se bude nápadně lišit od daného obrázku.

Čtvrtá lekce může být provedena podle stejného typu. Každá podskupina dostane od učitele stejnou figurku, vytvořenou z určitého materiálu; řekněme, první - dva spojené žaludy; druhá - olšové kužely na větvi; třetí - sláma svázaná na určitém místě; čtvrtý - kousky kůry s tyčí upevněnou uprostřed. Úkol: každá skupina vytvoří své vlastní řemeslo na základě figurky, kterou obdržela. Děti přemýšlejí o budoucím designu poměrně dlouho, přesto úkol splní, protože materiál zahrnují jako součást celku. Je třeba poznamenat, že ve všech těchto třídách jsou vypracovány technické dovednosti: přednost se dává jednoduchým operacím - utažení nití, upevnění lepidlem, barevným tenkým drátem, plastelínou; složitější úkony - práce se šídlem, nožem, lakování - provádí vychovatel.

Po posledních dvou lekcích dá učitel dětem možnost kombinovat návrhy, vymýšlet příběhy a týden je kreslit. Dospělý si tyto skladby zapisuje, kreslí je společně s dětmi do knížek.

Třetí stupeň výcviku, přípravná skupina do školy. Hlavní úkoly: 1) rozšířit základní metody a techniky budování image; 2) formovat schopnost ztělesnit myšlenku (vytvořit obraz), přičemž je třeba vzít v úvahu: a) obecný děj, detaily a obohacení obrazu; b) specifika přírodního materiálu. K řešení problémů se konají dvě třídy, jejichž účelem je naučit děti navrhovat podle vlastního pozemku. Tato práce organicky souvisí s předchozí činností, kdy bylo potřeba vymyslet pohádku a zapojit ji do děje. Téma posledních dvou lekcí druhého stupně výrazně obohacuje dějovou linii. Ukazuje se, že při kombinování řemesel je třeba dokončit něco jiného, ​​aby se dokončil přenos pozemku, transformoval obraz atd.

Na první lekci třetího stupně děti jakoby pokračují v práci stejným směrem. Vyberou si potřebný materiál, nejčastěji malou kvalitou a doplňky, a design hlavní části, konstruují podle děje vymyšlené pohádky nebo nějakého příběhu. Takováto technika, široce využívající metody „objektivizace“, „inkluze“, „dokončování“, „změny prostorové polohy“ atd., staví děti do podmínek potřeby nejen budovat obraz založený na vizualizaci (materiálové ), ale také slovně opravit jeho charakteristiku. Děti tak rozvíjejí jazyk. Ostatně je potřeba podrobně popsat hrdinu, jeho vzhled, povahu, chování, nasytit příběh obraznými podstatnými jmény, přídavnými jmény, trefnými přirovnáními. Kromě toho řemeslo, jeho zařazení do děje vytváří obraz, který je pohyblivější, živější. A zde učitel může využít téma oblíbených pohádek dětí, bajek, karikatur. Pro názornost uvádíme příklad stavby pozemku. Složení: v den jeho narozenin přijdou hosté k osamělému ježkovi - nemá rodiče. (Obrázky jsou připraveny v předchozích lekcích.) Toto je tlustý a veselý křeček, želví šampión v plavání, přátelští ježečtí bratři, velmi důležitá želva Tortila. Samozřejmostí jsou dárky: Tortila - lekníny, křeček - semena, mláďata želv a ježci - jablka (jsou zpevněni na jehlicích). Večer spolu s dětmi paní učitelky zapisují pohádku „Ježkovy narozeniny“.

Čemu je třeba věnovat pozornost? Důležité je individuálně diferencované řízení činností, kdy je zohledněn charakter postoje dítěte k realitě, jeho preference ve volbě výrazových prostředků. Navíc stačí, aby jeden úkol motivoval, druhý naopak potřebuje neustálou podporu. Všechny problémy lze vyřešit, pokud dospělý spolupracuje s dětmi, mluví s nimi, neučí, ale řeší společně vznikající problémy jak ve fázi realizace myšlenky, tak ve fázi její realizace.

Místo mateřské školy: stavba z různých materiálů

Areál školky a přírodní materiál umožňují vytvářet stavby větších rozměrů. Dochází tak k úspěšnému přechodu z malého prostoru do rozvoje velkého. Práce je přitom převážně kolektivního charakteru. Takže na rovném, mírně navlhčeném pískovém povrchu můžete položit velký „koberec“ nebo celé město s domy, se širokými ulicemi (pojedou auta), náměstím s fontánou (planární design) z oblázků nebo mušlí. různé velikosti, tvary a barvy. Formovat trojrozměrné budovy z vlhkého písku: hrad, mlýn, pevnost obklopenou vodním příkopem; přes řeku, po které plují lodě (z molitanu, kůry, papíru), hodí most z klád. Z papírových obalů, lepenkových krabic a dutinek od toaletního papíru, papírových ručníků mohou chlapci postavit město, pevnost, naplnit je stroji vyrobenými z různých materiálů, figurkami rytířů. Témata návrhů jsou velmi rozmanitá: jedná se o zoo z kartonových krabic, kde žije žirafa, had a krokodýl; a kosmodrom s raketami, měsíčním roverem, astronauty, roboty; a džungle s exotickými stromy propletenými vinnou révou. Objemová zvířata lze vyrobit pomocí kreslicího papíru, přeložením na polovinu a vyříznutím obrysu zvířete. Děti si tento obrys vybarví a naplní zmačkanými novinami. Společným úsilím je obrys upevněn sešívačkou.

Velké kameny jsou vhodné i pro velké objemové postavy v areálu mateřské školy. Nejprve se vytvoří struktura (krokodýl, had, ještěrka atd.), Poté se konfigurace natře barvami. Takové kamenné postavy ve vybrané oblasti (mezi keři, v trávě, vedle květinového záhonu) poslouží jako dobrá dekorace.

Na místě mateřské školy je možné projektovat během několika týdnů. Děti mají možnost neustále zdokonalovat svá řemesla, přidávat nové obrázky v souladu s hraným dějem. Pozadí - tráva, písek, země, dřevěné desky, sníh - jen posílí obecnou myšlenku. Téma kompozice je diktováno myšlenkou hry: pult, váhy jsou postaveny pro obchod, vybírá se zboží - sladkosti balené v krabicích, zelenina a ovoce; na cestu do Afriky - divoká zvířata, zbraně (šípy, pušky), dalekohledy, masky proti komárům; v zimě se staví pevnost a sněhové kopce. Tradiční zimní aktivitou je modelování sněhové ženy zdobené červeným mrkvovým nosem a koštětem, Sněhové královny, Baba Yagy a dalších pohádkových postaviček. Měkký, dobře tvarovaný sníh se sroluje do velkých bloků a poté se špachtlí (odstraněním přebytku) vytvoří jedna nebo druhá postava. Sněhové "cihly" jsou vhodné pro stavbu hradů, tvrzí, domů atp. A aby struktury a postavy vypadaly barevně, jsou naplněny tónovanou vodou. Děti se tedy cestou v praxi seznamují s vlastnostmi sněhu a vody. Úkolem učitele je vyzvednout nápad navržený dětmi, pomoci radou. Co je velmi důležité: učitel předem určí místo, kde bude materiál, dětské návrhy uloženy. Nabízí se otázka: co když zájem opadne? Design se společně s dětmi rozebere a co se stalo nepoužitelným, dá se do popelnice a co se ještě může hodit (zádrhely, desky atd.), se sečte. Samotný akt úklidu přispívá nejen k udržení pořádku na místě, ale také projevení respektu k činnosti dětí, jejím výsledkům.

Povolží

Střední a Dolní Volha

Kruber A.A.

Prostor a povrch

Oblast Volhy zaujímá 5 provincií nacházejících se podél středního a dolního toku Volhy: Kazaň, Simbirsk, Samara, Saratov a Astrachaň. Je to třetí největší region Ruska.Západní polovinu regionu zaujímá Povolží a jeho pokračování na jihu - Ergeni, severovýchodní část - výběžky Generála Syrt. Uprostřed leží nížina řeky Volhy, která na jihu přechází do kaspické prolákliny. Celá oblast postupně klesá na jihovýchod a u pobřeží Kaspického moře leží pod hladinou oceánu o 12 sazhenů. Volžská pahorkatina je vyvýšená náhorní plošina (až 400 metrů), proříznutá širokými a hlubokými říčními údolími a roklemi. Na východě dává velkou ostruhu - samarský luk, obklopený ze tří stran Volhou. Severní strana tohoto poloostrova, pohoří Zhiguli, vznikla poklesem zemských vrstev a s hlubokými roklemi, bizarními vápencovými útesy, strmými útesy a hustými lesy působí divoce a malebně. Vyvýšenou a kopcovitou oblast představuje také severovýchodní transvolžská strana regionu, vyplněná výběžky Generál Syrt.

Ledovec se dotýkal pouze nejzápadnějšího okraje Povolžské pahorkatiny. Usazené horniny zde proto nejsou pokryty vrstvami ledovcových usazenin a častěji vystupují na povrch. Jedná se o vápence, křídy, pískovce. Většinu regionu relativně nedávno tvořilo mořské dno a při orání polí v provincii Samara se nalézá mnoho lastur měkkýšů, příbuzných těm, kteří stále žijí v Kaspickém moři.

V rámci Evropy pak Kaspické moře zapadalo daleko na sever, přibližně až k Saratovu. Současné oddělené hory Big a Small Bogdo byly tehdy ostrovy. Na jihovýchodě bylo spojeno průlivem s Aralským mořem, které také zabíralo mnohem větší území, a na jihozápadě s Černým a Azovským mořem. Její dno bylo pokryto jílovitými a písčitými sedimenty. Pak přišlo období vysychání moře a jeho postupný ústup na jih. Mořské dno se odkrylo a vytvořilo současnou Kaspickou nížinu – rozlehlou polostep, polopoušť se solnými jezery a písky roztroušenými nad ní.

Celá tato oblast je od severu k jihu rozříznuta jednou velkou řekou Volhou, do které se kromě Kamy vlévají malé přítoky: Sviyaga - vpravo, Samara, Velký Irgiz - vlevo. Na západě tečou přítoky Donu: Khoper a Medveditsa. Volha v této oblasti je již mocnou řekou. Pod soutokem jeho největšího přítoku Kama je široký od 2 do 4 verst a při jarní povodni se v dolním toku rozlévá o 20 až 40 verst. Jeho údolí má odpovídající šířku a v jeho mezích Volha často mění svůj směr, odplavuje jeden břeh a vzdaluje se od druhého. Volha tedy opustila Kazaň a Saratov. Některá města, například Vasilsursk, když se súra vlévá do Volhy, se však musela několikrát přesouvat z místa na místo, protože Volha erodovala pobřeží. V důsledku změny hlavního koryta vznikají ostrovy, zátoky a stojaté vody (které mají velký význam jako místa pro zimní parkování lodí), mělčiny, písky a trhliny - v samotné řece jezírka a jezera mrtvého ramene, tzv. zde "ilmens" - v zatopené části jeho údolí. Volha, která nedosahuje města Tsaritsyn, téměř 500 mil před tím, než se vlévá do moře, odděluje přítok Akhtuba, který se nezávisle vlévá do Kaspického moře. Volha zde teče již ve strmých monotónních jílovitých březích. Delta Volhy zabírá až 15 tisíc čtverečních mil. Samotné ústí je extrémně spletitá síť větví, kanálů, jezer, zátok, četných ostrovů a ostrůvků, které se buď vynořují z vody, nebo jsou znovu zaplavené. Obrovské množství vody nalité Volhou způsobuje, že voda Kaspického moře v tomto místě je trochu slaná. Usazeniny, které nese, tvoří mělčiny, které tvoří podvodní pokračování delty; v důsledku toho nemohou hluboko usazené lodě vplout do Volhy z moře.

Území Volhy se táhne od severu k jihu v délce 1200 verst, a proto zahrnuje oblasti s různou přírodou. Ale v celém regionu si klima zachovává svou vlastnost: výraznou kontinentalitu. Zima v Saratově je chladnější než v Petrohradě. V lednu je v Astrachani zima jako v Pskově a Kaspické moře u pobřeží je pokryto ledem na desítky, někdy i stovky verst. Ale léto je velmi horké. Průměrná teplota v Astrachani je +25º a dokonce i v Kazani je +20º. Množství srážek k jihu postupně klesá a v Astrachani dosahuje pouhých 15 centimetrů. Proto na extrémním jihu sněhová pokrývka často chybí. Ve středním Povolží stále převládají větry od západu a severozápadu; v dolní - jihovýchod. V létě se tyto větry ve stepi vyznačují vysokými teplotami, nesou oblaka prachu a mají škodlivý vliv na vegetaci. V zimě propukají hrozné bouře a sněhové bouře. Zvláště důležitý je směr větru u ústí Volhy, kde díky malému poklesu v kanálu mohou větry zvýšit nebo snížit hladinu o téměř 9 stop.

Pouze krajní sever regionu vstupuje do lesní zóny. Střední Povolží leží v přechodové zóně lesostepi, dolní – většina provincií Saratov, Samara a celý Astrachaň – v čistě stepní zóně. Stejně jako černozemská oblast i zde les postupoval stepí, dokud ho nezastavil člověk. Od severu k jihu se zde vyskytují všechny formy stepí s různými půdami. Černozemní travní step, bohatá na bylinnou vegetaci; chudší pelyňková step s kaštanovými půdami a nakonec solončakové stepi s řídkou vegetací, jílovito-písčité půdy, slaná jezera a sypké písky smetené větry do dun. Step, která se nachází v dolním toku Volhy na jejím pravém břehu, se nazývá Kalmyk, nalevo - Kirgiz.

Písky se postupně přesouvají přes step, usínají a ničí vegetaci. Podél pobřeží Volhy se táhnou skutečné duny; písek zaplňuje silnice, jezera a dokonce i domy ve vesnicích. Pobřežní pás se zužuje, pastviny a místa kočovných Kyrgyzů mizí. Mezi touto polopouští je delta Volhy skutečnou zelenou oázou; jeho ostrovy jsou porostlé hustými houštinami rákosí, dosahujícími 2-3 sáhů na výšku; v nejvzdálenějších stojatých vodách se stále nacházejí růžové květy indického lotosu.

Obyvatelstvo a jeho aktivity

Oblast Povolží byla dobyta v polovině 16. století. Od té doby začala jeho kolonizace Rusy. Osídlování probíhalo mnohem pravděpodobněji v severní lesní polovině než v jižní stepi. Kromě usedlíků osídlených vládou sem proudilo mnohem více neklidných živlů – „svobodníků“, díky nimž se tento kraj nemohl dlouho pokojně rozvíjet. Zde se rozvinuly známé nepokoje Stenky Razina Pugačeva. Většinu populace nyní tvoří Velkorusové (62 %), kteří jsou rovnoměrně rozmístěni po celém regionu; je mezi nimi mnoho schizmatiků. Malí Rusové se začali stěhovat později, a proto je jejich počet poměrně malý, žijí v provincii Samara. Na druhou stranu, v době jeho dobytí Rusy měla Povolží početné zahraniční obyvatelstvo, finské a turecké, navíc ne rozptýlené, ale spojené do států. Tato populace jen částečně splynula s Rusy, ale z větší části přežila a nyní tvoří ⅓ veškeré populace regionu. Nejpočetnější z cizinců, Tataři, žijí ve všech provinciích, nejvíce však v Kazani.

Hlavním zaměstnáním Tatarů je zemědělství, k němuž jsou však málo schopni. Na zahraničních farmách jsou dobrými pracovníky a proslavili se svou poctivostí, fyzickou silou a pracovitostí. Jejich oblíbenou zábavou je obchod, což je pro ně druh sezónního podnikání. Jsou zde i velmi bohatí obchodníci-milionáři. Tataři jsou mohamedáni, oddaní svému náboženství. Duchovní jsou velmi početní a mají na starosti výuku. Gramotnost mezi Tatary je velmi běžná.

Za Tatary v počtu následují Čuvaši, z nichž většina také žije v provincii Kazaň. Čuvaši, zřejmě tatarizovaní Finové. Jsou mezi nimi i pohané. Z finských kmenů jsou zvláště četní Mordovians, vysoký a fyzicky silný lid; mnohem početnější jsou Cheremis, Votyakové, Baškirové. Všechny tyto kmeny jsou ostrovně rozptýleny mezi ruským obyvatelstvem a postupně s nimi splývají, samostatně existují kočovné kmeny: Kirgizové v povolžské části provincie Astrachaň a Kalmykové na západní straně Volhy. Kalmykové, kteří se sem přistěhovali v 17. století, Mongolové-buddhisté; někteří z nich již vedou polosedavý způsob života.

Třetí složkou obyvatelstva jsou Němci žijící v provinciích Saratov a Samara. Byli sem povoláni z Německa a Švýcarska vládou jako kolonisté. Většina z nich jsou luteráni. Díky velkým pozemkům, které získali během přesídlení, žijí lépe než Rusové.

Podle zdrojů obživy dodávaných obyvatelstvu se Povolží dělí na dvě části: první jsou provincie Kazaň, Simbirsk, Saratov a Samara. Druhým je Astrachaň. První je po většinu své délky pokryta úrodnou černozemí - pokračováním středoruské černozemě a hlavním zdrojem obživy jejího obyvatelstva je zemědělství. Množství zorané půdy je mnohem více než polovina celkové plochy; ale kvůli stále malému počtu obyvatel regionu zde, zejména v oblasti Trans-Volga, nedochází k takové tlačenici půdy jako v oblasti černozemě a v provincii Samara je mnoho luk a pastvin. Převládající systém hospodaření je třípolní a v jižní části provincie Samara je ladem a úhor slouží také jako pastviny pro dobytek. Z obilí se nejvíce seje oves, žito a pšenice. Značný přebytek obilí se vyváží do vnitřního Ruska a do zahraničí. Velmi úrodná půda dává velkou úrodu, zejména v provincii Samara, ale dochází k neúrodě kvůli suchu, doprovázenému, jako v černozemské oblasti, hladovkami obyvatelstva. Kromě obilných chlebů se šlechtí slunečnice a konopí, z jejichž semen se vyrábí olej. V provinciích Saratov, Samara a Astrachaň se rozvíjí pěstování melounů, které představují přechod od polí kultury k zahradnictví. Bakhchi bashtany se vysazují na nejlepší panenskou nebo ladem ležící půdu, obvykle po dobu jednoho roku, poté jsou tyto pozemky osety obilnými plodinami. Na věžích, hlavně melouny, se chovají vodní melouny, které se ve velkém vyvážejí přes města Caricyn a Kamyshin. Neméně důležité je zahradnictví, které je běžné ve všech provinciích v Povolží, hlavně na pravém břehu Volhy. Pěstují se jabloně, třešně a všechny druhy bobulí, v jižní části provincií Samara a Astrachaň dokonce vinná réva. Zahradnictví je zvláště rozvinuté v provincii Saratov, kde jsou jeho centry osada Dubovka, vesnice Zolotoe a kolonie Sarepta, poblíž které se chová hodně hořčice. Průmysl má v národním hospodářství mnohem menší význam. Tovární průmysl je zaměřen, stejně jako v černozemských provinciích středního Ruska, na zpracování zemědělských a živočišných produktů. První místo zaujímají parní mlýny; největší z nich se nacházejí v Saratově a Samaře. Následují lihovary a lisovny oleje. Ve zpracování živočišných produktů je na prvním místě zpracování vlny (v provincii Simbirsk), následuje úprava stearinových svíček a glycerinu, výroba mýdla a kůže v Kazani a provincii Kazaň. Dobře rozvinuté je také pilařství. Dřevo dodané z Volhy a Kamy je nařezáno a teprve poté jde do prodeje. Hlavním centrem pilařství a obchodu se dřevem je město Caricyn v provincii Saratov, nejdůležitější trh se dřevem v jihovýchodním Rusku.

Zemědělství a průmysl ale stále nechávají mnoho volných rukou, které hledají uplatnění v sezónních živnostech. Pokládka hraje pro místní obyvatelstvo velmi důležitou roli. Zaměstnávají až půl milionu lidí a většina pracovníků se pohybuje pouze v rámci vlastního regionu, který navíc poskytuje příjem velkému počtu pracovníků, kteří přišli z jiných regionů. Za prací jezdí především z nejsevernějších méně úrodných oblastí, hlavně z provincie Kazaň. Zatímco jižní provincie Samara a Astrachaň naopak dělníky potřebují, především Samara, kde v některých jižních okresech při sklizni obilí najde výdělek přes 200 tisíc mimozemských dělníků. Syzran a Pokrovskaja sloboda v provincii Samara nacházející se naproti Saratovu jsou místa shromažďování dělníků, „trhy pracovníků“.

Druhá část regionu, provincie Astrachaň, je stepí s neúrodnou půdou. Množství zorané půdy je zde zanedbatelné. Většina půdy patří nomádům, Kalmykům a Kirgizům, jejichž hlavním zdrojem obživy je chov dobytka. Chovají se koně, skot, ovce a velbloudi. Dobytek je po celý rok ve stepi na pastvě. S hlubokým sněhem a sněhovými bouřemi si dobytek nemůže získat potravu a umírá ve velkém.

Rybolov má velký význam pro celý region, dodává ryby v hodnotě několika desítek milionů rublů a vydělává až 120 tisíc místních i mimozemských pracovníků. Průmyslový rybolov začíná od Tsaritsyn a dosahuje své největší velikosti poblíž Astrachaně. Je zde spousta velkých obchodníků s rybami, kteří vlastní a pronajímají z pokladny desítky tisíc akrů ryb tonya. Ulovené hlavně "částečné" ryby: vobla a sledě; "červené" ryby: jeseter, beluga. Jeseter se chytá mnohem méně, ale získává se z něj velmi cenný kaviár. Hlavní úlovky ryb jsou na jaře, kdy přicházejí z Kaspického moře po Volhu za účelem tření. Vlivem dravého lovu ryb rychle ubývá.

Ústí Volhy a obecně celá severozápadní část Kaspického moře představuje nejbohatší loviště na světě. Záleží na nízké salinitě a mělkosti Kaspického moře, na pomalém proudu a velkém množství srážek, které přináší Volha. Nespočet ostrovů, stojatých vod, zátok, kanálů, jezer tvořících deltu Volhy pokračuje podél břehů Kaspického moře a představuje velmi vhodná místa pro život ryb. V důsledku častého kolísání hladiny v závislosti na záplavě řek (při povodni Volhy se hladina Kaspického moře zvedne o 2 stopy), od hnání vody větry, se nyní tyto „rybí pastviny“ vyčnívat z vody, pak se znovu schovat pod vodou. V důsledku toho je rozklad organických zbytků mnohem rychlejší, vegetace a nižší organismy se v těchto místech vyvíjejí neobyčejně bohatě a rychle, což způsobuje rychlé rozmnožování různých larev hmyzu, korýšů a dalších drobných živočichů, kteří tvoří hlavní potravu. Ryba.

Na ostrovech Kaspického moře na jaře a na podzim loví i tuleně.

V souvislosti s rybolovem dochází k těžbě samonosné soli ze slaných jezer, především z Baskunčaku. Polovina vyrobené soli se používá na solení ryb, zatímco druhá polovina se vyváží. Počet pracovníků zaměstnaných v solných dolech je poměrně malý. Většinou se jedná o Kalmyky, Kirgizy a Tatary.

Vypořádání a komunikace

Oblast Volhy je poměrně řídce osídlena. Na jeden čtvereční verst připadá v průměru 23 lidí. Hustota obyvatelstva klesá od severu k jihu a v provincii Astrachaň je pouze 6 lidí na čtvereční verst. Po Severním území a Olonecké gubernii je Astrachaňská gubernie nejřidčeji osídlenou částí evropského Ruska. Velikost osad je obecně velká, stejně jako černozemská oblast. Čím dále na jih, tím více sídel ulpívá na Volze - hlavní tepně regionu, po které probíhá komunikace nejen v Povolží, ale i ve vnitrozemí Ruska se Střední Asií, Kavkazem a Persií. Již ve starověku byla Volha důležitou obchodní cestou spojující východní Evropu se střední Asií a již v 8. století existovala na nejkrajnějších místech Povolží obchodní centra. U ústí Volhy - Itilu, hlavního města Chazarského království (o něco výše než dnešní Astrachaň) a - mírně pod soutokem Volhy s Kamou - Bolgars, hlavního města Bulharského království, jehož ruiny mají přežil dodnes. Následně jejich místo zaujali Astrachaň a Kazaň. V současné době je Astrachaň jedním z nejdůležitějších obchodních přístavů v celém Rusku. Velká plavidla se však nemohou přiblížit k Astrachani, ale zastavit se k úplnému nebo částečnému vyložení v takzvaných „9liberních“ a „12liberních“ náletech (90 a 155 verst z Astrachaně).

Další starobylé nákupní centrum Kazaň s výstavbou železnic si zachovalo jen zbytky někdejšího obchodního významu. Výstavba železnic dále posílila obchodní význam Volhy. Zboží přivezené po Volze: dřevo shora, ropa, ryby, sůl zdola - se překládá na železnice a odtud se přepravuje do vnitrozemí evropského Ruska a obilí přivezené k řece po železnici se nakládá na lodě a odtud jde nahoru Volhy do přístavů Baltského moře. Proto se města nacházející se na křižovatce železnic s Volhou vyvinula ve velmi velká nákupní centra. Jsou to: Saratov, na pravém břehu Volhy, spojený železnicí s Moskvou. Tato linie pokračuje na druhé straně Volhy z Pokrovské Slobody do Uralska a Astrachaně. Caricyn, okresní město provincie Saratov, se nachází velmi výhodně v místě, kde se Volha přibližuje k Donu. Jedna železnice na Grjazi - Orel - Riga ji spojuje s vnitřním Ruskem a Pobaltím. Další do Novorossijsku – s Černým mořem, třetí s Donem. Samara je na levém břehu Volhy, nachází se na křižovatce Volhy s železniční tratí spojující střední Rusko se Sibiří (přes Ufa - Čeljabinsk) a střední Asií (přes Orenburg). V Samaře se tedy nakládá více obilí než kdekoli jinde na Volze. Molo Samara je uspořádáno mimořádně pohodlně a obilí z výtahů se sype přímo na čluny. Hodně obilí se nakládá také ve stanici Batraki, která se nachází na pravém břehu Volhy nedaleko Syzranu. Zde přes Volhu prochází obrovský most, mající délku až 1? mil. Kazaň, konečný bod moskevsko-kazaňské železnice, a Simbirsk mají menší obchodní význam. Obchod s obilím v severovýchodní části Povolží je soustředěn ve městě Chistopol v provincii Kazaň na řece Kama.

Díky čilému obchodu se města Povolží velmi rychle rozrůstají. Saratov má více než 200 tisíc obyvatel, Kazaň, Astrachaň a Samara více než 100 tisíc, Tsaritsyn - 90 tisíc. Kazaň – „hlavní město Povolží“ a Saratov mají univerzity a jsou hlavními kulturními centry regionu.

Města středního Povolží se nacházejí převážně na pravém náhorním břehu Volhy, odkud se otevírají nádherné výhledy na louku. Je v nich málo historických a architektonických památek. V Kazani a Astrachani je krátce po jejich dobytí postaven „kreml“. Hlavní provoz a život v povolžských městech se soustředí na mola, kudy vedou železniční tratě a kde tisíce dělníků - „háků“ nakládají a vykládají lodě. Široká Volha s vlečnými a osobními loděmi, pramicemi, belyany, vory a čluny plujícími po ní v obou směrech vždy představuje živý a majestátní obraz.

Kruber A.A.

Prostor a povrch

Krymský poloostrov je spojen s pevninou úzkou (asi 7 verst) Perekopskou šíjí a zabírá méně než polovinu provincie Taurida. Jeho velká severní část, téměř tři čtvrtiny celého poloostrova, je pokračováním Novorossie a nijak se od toho druhého neliší. Naopak jižní část představuje tak prudké rozdíly v reliéfu, přírodě a obyvatelstvu, že i přes svou nepatrnou rozlohu vystupuje jako samostatný region, který vlastně nese název Krym. Toto je malá hornatá země, zabírající délku asi 107 a šířku asi 30 verst; mezi horami a mořem leží úzký (2 - 8 verst) pruh země - jižní pobřeží Krymu.

Krymské hory v západní části se skládají ze tří hřbetů: severní, nízký (až 250 metrů), složený z volného žlutého vápence, druhý, mnohem vyšší (až 575 metrů), z měkké bílé, a třetí, hlavní hřeben nebo Yayla, jejich pevný šedý vápenec. Druhý hřeben je silně erodován vodou a místy se dělí na samostatné stolové hory.

Hlavní hřeben se mírně svažuje k severu a kolmo se odlamuje k jihu, takže od moře působí jako pevná vysoká zeď. Vrchol tohoto hřebene je zvlněná, trávou porostlá rovina, o šířce od několika sazhenů do 7 verst, v Tatar Yayla (pastvina, podle níž celý hřeben dostal své jméno); nejvyšší bod Yayly přesahuje 1500 metrů (římsko-košský 1543 m.). Na některých místech v hřebeni jsou prohlubně, „bogazy“, kterými jsou místy položeny vynikající dálnice. Nejhlubší bogaz leží u města Alušta a odděluje vysokou (1523 m) horu Chatyrdag od hřebene, zdaleka viditelného při přiblížení se ke Krymským horám. Ve své východní části se Yayla rozpadá na samostatné hory. Mezi hřebeny a jednotlivými horami na Krymu leží krásná úrodná údolí (největší je Baidarskaja, v západní části pohoří).

V krymských horách, zvláště v Yaile, jako jinde, kde jsou vápnité horniny, jsou pozorovány krasové jevy; nálevky, krápníkové jeskyně, hluboké pukliny, úzké jámy postupně se rozšiřující do hloubky, ve kterých po celý rok netaje sníh nashromážděný během zimy.

Povrch Yayly představuje originální krajinu. Všude kolem je kamenné moře šedých skal popraskaných a zkorodovaných vodou a větrem. Nahromaděné na sobě někdy připomínají ruiny starověkých budov. Skály se buď tyčí v terasách a římsách, nebo se odlamují v bizarních útesech, prohlubních a větších kotlinách jsou pokryty zeleným, hustým a nízkým drnem. Místy jsou suťoviska a celá pole kamenných úlomků a sutin.

Jižní pobřeží se skládá z černých břidlic a je na některých místech rozříznuto krátkými vápencovými hřbety táhnoucími se od Yayly k moři. Na některých místech jsou klenuté hory ze sopečných hornin (Ayu-Dag u Gurzufu). Východní římsa Krymu - poloostrov Kerč je tvořena nízkými zvrásněnými pahorky, mezi nimiž jsou rozesety bahenní sopky (kopce). Z posledně jmenovaných čas od času dochází v důsledku uvolňování ropných plynů k erupcím kapalného bahna.

Krym je velmi chudý na tekoucí vody. Horské potoky a řeky (největší Salgir) se po deštích přelévají do bouřlivých ničivých toků a v létě téměř mizí v suti a voda se tam čerpá ze studní nebo sbírá po tání sněhu v přehradách.

Svahy hlavního hřebene Krymských hor jsou pokryty hustými lesy - na severu bukovými, dosahujícími samých yayla, na jihu - smíšenými, s převahou dubu a dřínu. Nahoře jsou borové lesy a vrcholová rovina Yayly je travnatý koberec, kde se stepní rostliny, jako je péřovka, mísí s alpinkou (alpinkou), například tzv. „krymskou protěží“. Jižní pobřeží, ohrazené ze severu vysokou hradbou hor, již svou povahou patří do teplé středomořské oblasti; mírné (+4º v lednu), deštivé zimy se zřídka padajícím a rychle tajícím sněhem, suchá, horká léta, výrazné srážky, subtropická vegetace - dokonce i některé stálezelené stromy a keře: popínavé rostliny, jalovec lesní, jahodník, jasmín, břečťan. V zahradách a parcích jižního pobřeží rostou cypřiše, vavříny, magnólie, oleandry, popínavé vistárie, libanonské cedry a dokonce vějířová palma. Zvířata jsou také středomořské oblasti - supi, ještěrka řetězonohá - gekon, jedovatí štíři a falangy.

Obyvatelstvo a jeho aktivity

Krym, stejně jako jižní část Nového Ruska, byl osídlen již ve starověku. V samostatných stolových horách středního hřebene jsou četné jeskyně, celá „jeskynní města“, ve kterých žilo starověké obyvatelstvo Krymu (a ve 4. - 15. století našeho letopočtu germánský národ Gótů). Na březích před R.Kh. byly řecké kolonie; ve středověku - italský (janovský a benátský). Ve XIV století. Krym dobyli Tataři a na konci XVIII. Rusové. Složení obyvatelstva je proto pestré: většinu tvoří Rusové, hlavně Velkorusové; za nimi následují Tataři (28 %), zvláště početní v okrese Jalta. Ve městech žije mnoho Arménů a Karaitů. Podél pobřeží Černého moře, zejména ve městech, značná část Řeků.

Karaité – pravděpodobně potomci Chazarů, kteří konvertovali k judaismu – se od Židů liší vírou (neuznávají Talmud) a jazykem (mluví tatarsky). Tataři jižní části představují potomky bývalých obyvatel - Řeků a Janovců - smíchaných s dobyvatelskými Tatary. Je to vysoký, snědý lid s černýma očima, vlasy a jemnými rysy, podobný spíše obyvatelům jižní Evropy než stepním Tatarům ze severní části Krymu. Nicméně jazyk, náboženství, zvyky a obyčeje jsou u stepí a jižních Tatarů stejné.

Nejdůležitější obživou obyvatel jižního Krymu je zahradnictví a vinařství: všechna údolí a významná část jižního pobřeží jsou obdělávána a osázena ovocnými stromy a vinicemi. Pěstují se zde nejlepší odrůdy jablek a hrušek, třešně, meruňky, broskve, mandle, vlašské ořechy a obyčejné ořechy (lískové ořechy). Ovoce se ve velkém vyváží do vnitrozemí Ruska; ve městě Simferopol (provinční město provincie Tauride) je několik továren, které vyrábějí konzervované ovoce. Hrozny se pěstují hlavně na jižním pobřeží. Plocha vinic není nijak zvlášť velká, ale vína jsou velmi kvalitní. Největší vinice a sklepy pro zrání vína patří do Specifického oddělení (v Massandře u Jalty). Významné jsou také tabákové plantáže, zejména u Tatarů.

Obyvatelé hornatého Krymu se zabývají především chovem dobytka, chovají buvoly a ovce; velká stáda posledně jmenovaných se pasou v Yayle.

Vypořádání a komunikace

Krym je zřídka obydlený: pouze západní část jižního pobřeží má až 40 lidí. na 1 čtvereční verst. Osady se nacházejí v údolích; Tataři nemají oddělené domy a statky, žijí na vesnicích.

Vesnice horského a jižního pobřeží Tatarů jsou velmi malebné. Jsou nezřídka formovány podél strmých svahů; nepálené nebo kamenné domy s plochými střechami - sakli - jsou vždy obklopeny pečlivě obdělávanou zahradou nebo zeleninovou zahradou. V každé vesnici je fontána s čistou pramenitou vodou čerpanou z hor a kavárna, kde muži tráví veškerý volný čas u šálku černé kávy.

Města Krymu - Simferopol, Sevastopol, Feodosia, Kerč se svou čistotou a pohodou (výborné chodníky, elektřina, často tramvaj) podobají jiným městům na jihu Ruska. Poslední dva mají komerční význam; chléb se z nich vyváží. Sevastopol je kotvištěm Černomořské flotily. Městečka na svazích krymských hor, například Bakhchisaray, si stále zachovala rysy východního města: úzké, křivé, špinavé ulice, otevřené kavárny, bazary plné obchodů - dílen.

Všude jsou roztroušeny starověké památky patřící různým národům, které poloostrov obývaly. V Kerchu a Chersonu odhalily vykopávky pozůstatky řeckých měst s katakombami, freskami a nádobím. V Sudaku, Balaklavě a Feodosii se zachovaly ruiny janovských pevností s věžemi a hradbami; v Bachčisaraji - starověké mešity a palác krymských chánů. Na Kerčském poloostrově jsou obrovské pohřební mohyly, pohřebiště skytských králů. V Sevastopolu a jeho bezprostředním okolí je mnoho historických památek vztahujících se ke slavné obraně Sevastopolu v letech 1855-56.

Jižní pobřeží Krymu s mírným klimatem a subtropickou vegetací láká mnoho lidí z vnitřního Ruska na mořské koupání, hroznovou a klimatickou léčbu, stejně jako prostě letní obyvatele a turisty. Proto je celá západní, teplejší část jižního pobřeží (a nově i východní část) pokryta mnoha letovisky, letními chatami, penziony s luxusními parky a domy krásné architektury. Nejvýznamnější letoviska jsou Jalta, Alušta, Alupka, Balaklava, Gurzuf; v severní části Krymu Evpatoria s mořským koupáním a léčivým bahnem. Významnou část jižního pobřeží zabírají rozsáhlé statky patřící členům císařské rodiny (Livadia - panství suverénního císaře) a šlechtické šlechty. Jižní pobřeží Krymu je jedním z nejkrásnějších koutů Evropy. Pro nás, Rusy, je to poměrně blízký, „skutečný“ jih. Jasné a pálící ​​jižní slunce, v létě téměř vždy modrá obloha bez mráčku, modré teplé moře, vzduch naplněný vůní jižních květin. Vysoké skalnaté pobřeží pokrývají zahrady a vinice, z jejichž zeleně vykukují bílé domky a cypřiše černají ostrými šípy a ještě dál holé růžovošedé útesy Yayly, mírně pokryté popelavým oparem, stoupat jako strmá zeď. Značná část pobřeží je ale stále málo ovlivněna kulturou, v takových místech jsou svahy hor i samotné pobřeží na dlouhý úsek opuštěné, porostlé nízkými dubovými lesy a různými, místy trnitými keři.

Krym je spojen se zbytkem Ruska železnicí, která vede z Charkova a rozvětvuje se na poloostrově – jedna větev vede přes Simferopol do Sevastopolu, druhá do Feodosie a Kerče. V jižní části poloostrova je mnoho dobrých dálnic, po kterých se komunikace provádí autem. Pobřežní města a města na jižním pobřeží jsou vzájemně propojeny parní dopravou.

Novorossijsko

Kruber A.A.

Prostor a povrch

Novorossia zabírá celý jih evropského Ruska a skládá se z provincií: Besarábská, Chersonská, Jekatěrinoslavská, Oblast Donské armády a severní polovina provincie Taurid. Rozlohou se jedná o jeden z největších regionů evropského Ruska. Své jméno získala podle toho, že byla k Rusku připojena až později.

Podle reliéfu se Novorossia dělí na dvě části: severní a jižní. V severní části se střídají vrchoviny s nížinami. Na západě od rumunských hranic k Dněpru se rozkládá Karpatská pahorkatina, končící Kamenným hřbetem. Za ní je široká Dněprská ​​nížina. Dále na jihozápad od Doněcka Doněcký hřbet; ještě dále na východ Donská nížina, která zahrnuje výběžky Středoruské pahorkatiny, a konečně úplně na východě na hranici s provincií Saratov a Astrachaň Volžská pahorkatina. Nejvyšší z nich je Karpat, zejména jeho západní část mezi Prutem a Dněstrem (Khotinské výšiny u rakouských hranic - do 500 metrů - nejvyšší body ruské roviny). Karpatskou pahorkatinu tvoří krystalické horniny - ruly a žuly, které vycházejí podél břehů řek a hlubokých roklí. Údolí řek jsou zaříznuta velmi hluboko; tok řek je rychlý a v řekách Bug, Ingul a Dněpr tvoří výchozy krystalických hornin úskalí a peřeje. Zvláště významné jsou peřeje Dněpru, táhnoucí se na 61 verst (od Jekatěrinoslavi po Aleksandrovsk).

Peřeje Dněpru jsou široké kamenné valy, které se táhnou od jednoho břehu ke druhému přes celou řeku a jsou shora poseté kameny. Kromě peřejí jsou tu i "ploty" - stejné valy, ale jen neúplné - část koryta zůstává volná, i když vysypaná kamením. Je tam deset prahů a plot asi třicet. Na jaře, kdy jsou všechny peřeje a ploty pokryty vodou, peřejími volně proplouvají vory a pramice, ale v létě je proplouvání peřejí velmi nebezpečné a po opadnutí vody je to zcela nemožné.

Doněcký hřbet je nízká náhorní plošina, která se mírně svažuje na západ a končí náhle na severovýchodě a jihu. Jedná se o starobylou složenou hornatou zemi, zničenou, vyhlazenou a pokrytou silnou vrstvou spraše (nejvyšší bod je Mechetny Kurgan - 369 metrů).

Jižní část Novorossie je plochá a hladká nížina, svažující se k Černému a Azovskému moři. Celá sestává z vápence nedávného původu a dříve byla obsazena mořem, které komunikovalo s Kaspickým mořem přes proláklinu Manych.

Obecně platí, že téměř celé Novorossie je rovina, jejíž monotónnost narušují pouze trámy - široká údolí s mírnými svahy, pravděpodobně koryta starých řek, mohyly, podle místního "hrobu" - kopce plné starověkých obyvatelé stepí a roklí, kterých zde není méně než v oblasti Černé Země. V severní části Malé Rusi je půda černozemě, zvláště bohatá na severu Donské kozácké oblasti, na jihu - kaštanová a hnědá půda, na mnoha místech nasycená solí.

Černé moře a Azovské moře

Černé moře patří se svou severní a východní částí Rusku. Krymský poloostrov vyčnívající ze severu je od něj oddělen Azovským mořem. Délka Černého moře je 1130 verst a šířka ve střední části (mezi Krymem a pobřežím Malé Asie) je asi 250 verst. Jeho severozápadní část a Azovské moře jsou mělké; zbytek hlavního bazénu je naopak velmi hluboký, až 2½ verst. Břehy hlavní pánve jsou téměř všude tvořeny horskými pásmy, nemají zálivy a přirozené přístavy; pouze na jihozápadě Krymského poloostrova, kde do moře ústí pohoří, tvoří některá údolí zaplavená mořem vhodné a chráněné zátoky (Balaklava a zejména Sevastopol).

Břehy severozápadní části jsou ploché a také bez přirozených zálivů, takže pro zde umístěné přístavy (Odessa) musely být přístavy vytvořeny uměle. Jsou ale rozřezané do zálivů (největší je Kirkenit). Kromě toho ústí řek do nich přitékajících tvoří i zálivy, tzv. ústí řek. Ústí jsou zatopená říční údolí s polosladkou vodou a hlubokou plavební dráhou, naznačující tok řeky. Ústí řek od moře odděluje písečná kosa "šipka". V takových ústích řek jsou často vhodné přírodní přístavy (Akkerman - v Dněstru, Nikolaev - v ústí Bug).

Černé moře je mnohem slanější než Baltské moře, proto je jeho barva mnohem jasnější, modrozelená. Nicméně, protože do něj proudí mnoho řek a s ostatními moři je spojeno pouze úzkým a mělkým Bosporem, je zde voda stále mnohem čerstvější než v oceánu. Odsolována je zejména severozápadní část moře, kde protékají velké řeky (Dunaj, Dněstr, Dněpr). Na pobřeží hlavní pánve voda vůbec nezamrzá a plavba se provádí po celý rok. U pobřeží severozápadní části občas mrzne, ale vrstva ledu je tak tenká, že plavba je zde podporována pomocí ledoboreckých parníků. Ale ústí řek se sladkou vodou na delší dobu zamrzají a pohyb lodí po nich se úplně zastaví.

Svět zvířat

Černé moře je mnohem bohatší než Baltské moře, ale chudší než Barentsovo a Kaspické moře. Bohatší a rozmanitější je od severozápadní části, kde žijí živočichové, kteří stejně dobře snášejí mořskou i sladkou vodu. Vyskytují se zde různí jesetiři (beluga, stellate jeseter, jeseter, jeseter), plotice černomořská, gobies, sleď ryby, které jsou obchodně velmi důležité. Naopak v hlavním bazénu je svět zvířat velmi vzácný, protože hlouběji než 100 sáhů voda obsahuje sirovodík, na který zvířata umírají. V povrchové vrstvě vody je proto soustředěn veškerý život: delfíni, vyskytují se zde některé druhy ryb: parmice, makrela, tuňák.

Azovské moře, nejmenší z ruských moří, je spojeno s Černým mořem úzkým Kerčským průlivem. Je velmi mělké, asi 7 sáhů, mnohem čerstvější než severozápadní část Černého moře a na delší dobu mrzne. Jeho břehy jsou mělké a ještě hojnější s ústími řek, známými pro své léčivé bahno.

Fauna Azovského moře je chudší na mořské formy než severozápadní roh Černého moře, ale bohatší na sladkovodní; spolu s jeseterem se zde vyskytuje kapr, candát, okoun a cejn. Obchodní hodnota Azovského moře je větší než u Černého moře. 15 % všech ryb ulovených v Rusku je uloveno v Azovském a Černém moři.

Vzhledem k jižní poloze Novorossie je jeho klima mnohem teplejší než ve zbytku evropského Ruska, ale charakteristické rysy ovlivňují i ​​zde: je chladnější, než by mělo být v zeměpisné šířce, kontinentální a východní části jsou mnohem chladnější a kontinentálnější než ty západní. Pouze na samém jihu Besarábie dosahuje průměrná roční teplota +10º. Všude je léto velmi horké a zima, i když krátká, je dost krutá, se sněhem a mrazem. Na západě v Besarábii leží sníh 1-2 měsíce a na Donu 4-5 měsíců. Prut a Dněstr zamrzají na 2-2½ měsíce a Don a jeho přítoky v severní části oblasti Don na 3-4 měsíce. Důvodem je rozložení větrů. Větry jsou zde proměnlivé, ale v létě i v zimě převládá severovýchodní vítr, který přináší v zimě mrazy, v létě horko a sucho. Na jaře tento vítr často způsobuje nenapravitelné škody na polích, zejména ve východní části země. Na podzim někdy dosahuje takové síly, že vyžene vodu z ústí řeky Donskoy, takže se mořské dno odkryje na velkou vzdálenost a lodě, které nestihly odjet, leží bezvládně na boku. V zimě tento vítr vytváří sněhové závěje, které někdy na několik dní zastaví železniční dopravu a celé vlaky usnou. Když v zimě po tání fouká severovýchodní vítr (zejména ze západní, teplejší části země), nastupují plískanice, všechny objekty jsou pokryty vrstvou ledu. Stromy se pod její tíhou lámou, telegrafní dráty se lámou, kůly padají. Ledová krusta pokrývající městské ulice a železniční tratě ztěžuje komunikaci, a pokud se v této době na pastvě pase dobytek, zvířata, zejména ovce, houfně umírají hlady.

Vzhledem k převaze suchého větru je v Novorossii málo srážek, na východě méně než na západě. Ve východní části nejsou ojedinělá sucha a s nimi související neúroda. Díky absenci lesů a propustnosti podloží jarní vláha neotálí a v létě přestává být většina řek regionu splavná a největší řeky regionu se stávají tak mělkými, že plavba po nich je velmi obtížný.

Kvůli stejné suchosti klimatu je celé Novorossie stepí a pouze v severní polovině Besarábie se nacházejí bukové lesy. Péřovina a pelyňkové stepi, které ještě v minulém století zabíraly rozsáhlá území (a někdy pokrývaly celou zemi), jsou však dnes ničeny a přeměňovány ve větší míře na ornou půdu. "Panenskou zemi" zachovali v malých kouscích jen velcí majitelé půdy a na některých místech donští kozáci.

V první polovině léta je krajina v Novorossii docela krásná; nekonečné moře obilí, střídající se s jasně žlutými poli slunečnic, zelených melounů a pestrým kobercem kvetoucích usazenin. V druhé polovině léta po sečení a sklizni celá step vyhoří a je z ní černá prašná poušť, kterou se sklesle potuluje dobytek, který požírá poslední zbytky vegetace.

Obyvatelstvo a jeho aktivity

Většina Novorossie byla osídlena poměrně pozdě - po připojení k Rusku v 18. století. Usazené obyvatelstvo v té době existovalo pouze v Besarábii a podél břehů Donu a Dněpru, kde se usadili „svobodní lidé“, kteří uprchli z Moskvy a polsko-litevských států. Podél břehů Azovského a Černého moře a řek do nich ústících se navíc nachází řada tureckých pevnostních měst, která se dochovala dodnes (Azov, Ochakov, Akkerman, Bendery, Izmail). Poté, co anektovala region, začala Kateřina II. rozdávat prázdné pozemky šlechticům, kteří tam začali usazovat své nevolníky, a pozvala přistěhovalce ze zahraničí: Němce, Bulhary, Srby a Řeky. A obyvatelstvo zde zatím nijak zvlášť husté není. Velmi významná část půdy patří velkým vlastníkům půdy (není neobvyklé mít statky o rozloze několika desítek tisíc akrů) a nikde v evropském Rusku není populace rozmanitější ve složení. Většinu obyvatel tvoří malorusové; po nich následují Velkorusové, kteří žijí především v provincii Taurida a oblasti donských kozáků. Zbývající národnosti tvoří méně než pětinu celkového počtu obyvatel. Z nich jsou nejpočetnější Moldavané v Besarábii; Němečtí kolonisté v jižní Besarábii a provincii Tauride. Židé žijí ve městech, hlavně na západ od Dněpru, a Řekové v pobřežních městech. Rozsáhlá území v zadonské stepi navíc patří Kalmykům, kteří však tvoří nevýznamné procento obyvatel. Konečně se po celém kraji potulují cikáni.

Mezi ruským obyvatelstvem vynikají donští kozáci. Jimi obývaný region donské armády má velmi zvláštní správu. Kozáci jsou celý život považováni za vojenské a v armádě tvoří speciální kozácké pluky. Kraj řídí vojenský guvernér, který je zároveň náčelníkem – „tamanským náčelníkem“ donské kozácké armády.

Celý kraj je rozdělen na okresy odpovídající okresům, okresy na „jurty“ (volosty), jurty na farmy (odpovídají venkovským obcím). V čele každého okresu, jurty nebo farmy stojí volený ataman. Velká sídla se nazývají vesnice. Téměř čtvrtina veškeré půdy v kraji patří celé armádě. Stejně jako armáda nosí kozáci doma uniformy – bílou košili, modré kalhoty s červenými pruhy a čepici s červeným páskem. Každý kozák musí přijít do služby se svým koněm. Všichni jsou dobří jezdci.

Novorossie je nejbohatší oblastí Ruska a její přírodní bohatství je velmi rozmanité. Na prvním místě mezi nimi je úrodná černozem a kaštanová půda. V útrobách země se ukrývají bohatá ložiska uhlí, železa, manganu a rtuťové rudy, kamenné soli; ústí řek a ústí jsou bohatá na ryby; konečně poloha regionu na mořském pobřeží je velmi výhodná pro obchod.

Hlavním zdrojem obživy obyvatel je zemědělství. V Novorossii přitom stejně jako v Černozemské oblasti převládá velkoplošné zemědělství. Téměř polovina veškeré půdy zde patří velkým vlastníkům půdy, kteří často vlastní přes 10-15 tisíc akrů půdy. Ale rolníci zde mají také velké příděly. Přibližně polovina všech domácností má více než 10 akrů půdy. Vzhledem k velkému množství půdy a úrodnosti půdy stále na mnoha místech existuje tzv. úhor. Pouze v západní části země, kde je osídlení hustší, je postupně u statkářů nahrazován vícepolním systémem, u rolníků trojpolním systémem.

Systémem "úhor" nebo "pokládka" se pozemek několik let po sobě orá a pak se přestěhuje na jiný pozemek a ten se nechá 15-20 let odpočívat.

Takové místo, nazývané „úhor“ nebo „zlom“ v prvním roce zarůstá plevelem, v dalším roce se objevují stepní trávy, které vytlačují plevel a země postupně odpočívá a opět nahromadí dostatečné množství humusu v půdě. půda, pak se znovu orá. Ložisko místní nazývají „step“ a slouží místním k sečení. Zdejší půda je stále tak úrodná, že se pole nehnojí. Zpracování se provádí kovovými pluhy a při sklizni obilí a sena nejen hospodáři, ale i rolníci používají vylepšené nástroje: žací stroje, sekačky, mlátičky, žací stroje. Hlavním chlebem je pšenice, která zabírá téměř polovinu celé plochy, a ječmen, který zde nahrazuje oves. V Besarábii je hlavním chlebem kukuřice a v oblasti Donu se spolu s pšenicí vysévá ozimé žito a proso (ze kterého se vyrábí proso). Pěstuje se zde tolik chleba, že to nejen stačí k nasycení obyvatelstva, ale pšenice se vyváží v obrovských množstvích do zahraničí přes přístavy Černého a Azovského moře: Oděsa, Cherson, Rostov na Donu, Taganrog. Kromě chleba se na polích ve velkém vysévá slunečnice a len pro semena, z nichž se získává olej. Významné plochy půdy zabírají také melouny a melouny - pole osázená vodními melouny a melouny. Území Novorossijsk již leží tak daleko na jihu, že je zde možné pěstovat hrozny a víno ve velkém. Nejrozvinutější je v jižních župách Besarábie, kde je na některých místech hlavním zdrojem obživy obyvatel, a podél Donu podél vysokého pravého břehu řeky (vesnice Cymlyanskaya a Razdorskaya). V Besarábii je průmyslové zahradnictví velmi rozvinuté: každý rolník má alespoň malý sad a vlastníci půdy mají často zahrady o rozloze 10 a více akrů. Pěstují se švestky, hrušky, jablka, meruňky.

Úhor a vícepolní systém zemědělství, dostatek trávy a krmiva vedou k velkému rozvoji chovu dobytka. Hlavním dobytkem je zde skot, který zde slouží jak k práci, tak k výkrmu na maso. Hodně se také chovají ovce, mezi sedláky většinou hrubovlněné, u statkářů často jemné. V regionu Don je rozsáhlý chov koní. A konečně kočovní Kalmykové chovají velbloudy a tlustoocasé ovce.

Druhým zdrojem obživy obyvatel po zemědělství je hornictví. Dvě místa v Novorossii jsou obzvláště bohatá na užitečné nerosty – Doněcký hřbet a západní část Kamenného hřbetu. V Doněckém hřbetu, v přilehlých částech Jekatěrinoslavské gubernie a Donské kozácké oblasti, se těží uhlí a jeho nejlepší kvalita, antracit. Hlavní doly se nacházejí v blízkosti města Aleksandrovsk-Grushevsky. V Kamenném hřbetu, v přilehlých částech provincií Cherson a Jekatěrinoslav, se těží největší množství železné rudy nejvyšší kvality; kořist u města Krivoj Rog je obzvlášť skvělá. V Doněckém hřbetu se těží podstatně méně rudy. Z hlediska produkce uhlí a železa je Novorossiya na prvním místě v Rusku. Po těžbě uhlí a železa má největší význam těžba soli; Nejbohatší ložiska soli (o tloušťce přes 40 sazhenů) se nacházejí u města Bakhmut. Zde se část láme v dolech, částečně se vyvařuje ze solanky, která se čerpá z hlubinných vrtů. Mnoho soli pro samopěstování se získává také z uzavřených ústí řek podél břehů Černého a Azovského moře.

Velký význam má také těžba rtuťové rudy (cinnabar) u Nikitovky v Doněckém hřbetu a manganové rudy u Nikopolu na Dněpru.

Doněcký hřbet představuje zajímavý obrázek. Na povrchu zcela ploché černozemní stepi se tu a tam tyčí vysoké komíny dolů a továren, vysoké pece, brány, s jejichž pomocí se z dolů zvedá uhlí, celé hory uhlí, rudy a „prázdno“ (ne obsahující uhlí nebo rudu) horninu. Na kolejích je vidět, že vrstvy vápence, pískovce a břidlice, z nichž se skládá terén, leží šikmo, tvoří vrásy, a jsou pouze shora pokryty vodorovně ležící spraší. Na okraji Doněckého hřbetu, zejména na březích řek, vystupují svažité nebo svislé vrstvy pískovce a břidlice, které tvoří malebnou horskou krajinu. Po strmých skalnatých svazích jsou vytvarované domy, všude trčí skály, zarostlé trávou a keři. Všude je kámen, z jehož desek se staví domy, kůlny, ploty, pokrývají střechy a dláždí dvory.

V souvislosti s přírodním bohatstvím kraje je průmysl zaměřen především na zpracování zemědělských produktů (parní a větrné mlýny, lihovary, pivovary a olejny) - více než polovina celkové produkce kraje, a železa (hutnictví, ocelářství , strojírenství, zemědělské nářadí atd.), - především v provinciích Cherson a Jekatěrinoslav. Zvláště velké jsou huti a železárny, které taví a zpracovávají více než polovinu veškerého železa vytěženého v Rusku. Protože většina těchto závodů se nachází v Doněckém hřbetu, kde je hodně paliva a relativně málo rudy, je Doněcký hřbet spojen s Krivoj Rogem, bohatým na rudu, dvěma železnicemi - Severní Jekatěrinskou, procházející Jekatěrinoslavlí, a Jižní Jekatěrinskij, přes Aleksandrovsk. Ačkoli továrny na Donu existují relativně nedávno, kolem mnoha z nich se vytvořily celé osady s desítkami tisíc obyvatel, například Yuzovka v Jekatěrinoslavské provincii; největší závod na tavení litiny a železa - Aleksandrovský závod u Jekatěrinoslavi - druhý největší v Rusku co do velikosti, a závody ve městě Lugansk.

Vypořádání a komunikace

V Novorossii, stejně jako v převážně zemědělské zemi, venkovské obyvatelstvo značně převyšuje městské obyvatelstvo; ze 100 lidí žije ve městech jen 17 a jen v Chersonské gubernii asi 30. Typ sídel připomíná Malé Rusko a Černozemskou oblast. Jedná se většinou o rozlehlé, čítající tisíce obyvatel, vesnice; ulpívají také na vodě, nacházející se buď podél toku řek a potoků, nebo podél trámů, kde je snazší kopat studny a jezírka pro zadržování pramenité a dešťové vody.

Můžete jet mnoho hodin přes step, která se zdá být úplně opuštěná, ale mezitím se ukáže, že je poblíž, v hluboké rokli podél nějakého potoka, vesnice a vesnice protažené do nekonečné stuhy a jedna vesnice začíná tam, kde druhá končí. téměř přímo na sebe navazující. Kvůli suchu podnebí a nedostatku dřeva jsou zde domky z nepálených nebo nepálených chýší, pokryté slámou nebo rákosím, s hliněnou podlahou, jako na Malé Rusi, nebo žluté, omazané hlínou - u Moldavců a kozáků ; v provinciích Cherson a Bessarabian jsou chatrče často natřeny modrou barvou.

Dřevěné domy s železnými střechami najdeme především u donských kozáků. Stejně jako v Malé Rusi jsou dvory se zahradami a sady obehnány proutěnými ploty. Mezi ostatními vesnicemi ostře vystupují německé kolonie se skrytými cihlovými nebo kamennými domy, pokrytými dlaždicemi, s pevnými kamennými ploty. Les je zde ještě vzácnější a dražší než v černozemské oblasti; proto se jako palivo často používá sušený hnůj.

Zeměpisná poloha vhodná pro obchod a vysoce rozvinutý tovární průmysl přispěly k vytvoření velkých měst a osad. V Novorossii je řada velkých měst, z nichž šest má více než 100 tisíc obyvatel: Oděsa (čtvrté město v Rusku – 650 tisíc obyvatel), Jekatěrinoslavl, Rostov na Donu, Kišiněv, Nikolajev a Elisavetgrad. Hlavní hodnotou všech z nich je obchodování. Přes města pobřeží se kromě chleba vyváží manganová ruda, lněné semínko, alkohol a uhlí; přiváží se koloniální zboží a jižní ovoce. Z vnitřních měst vede Jekatěrinoslav rozsáhlý obchod se dřevem. Pro západní polovinu jihu Ruska je to stejně důležitý trh se dřevem jako Caricyn pro východ.

S výjimkou Besarábie jsou všechna velká města nová – postavená po anexi regionu, s rovnými ulicemi protínajícími se v pravém úhlu a bez starověkých památek. Přesto jsou jihoruská města velmi krásná: široké, čisté ulice lemované stromy (kobylka bílá). Krásné chodníky dlážděné žulovými mřížemi, široké chodníky, večer oživené pestrým, často mnohojazyčným davem, spousta kaváren a restaurací, kde se jedí přímo na ulici, mnoho krásných nových budov – to vše dělá města Novorossie podobnějšími města jižní Evropy než města vnitřního Ruska. Velká města regionu jsou kulturními centry a mají vyšší vzdělávací instituce. Existuje tedy univerzita v Oděse, báňský institut v Jekatinoslavli a polytechnická škola v Novočerkassku. V Besarábii podél řeky Dněstr je řada bezvýznamných měst, v nichž se zachovaly zbytky starověkých tureckých pevností; jedná se o okresní města: Akkerman, Khotyn, Bendery. V západní části regionu, stejně jako v sousední Malé Rusi, je mnoho míst - městských sídel vystavěných na soukromých pozemcích, obývaných převážně Židy, chudými, špinavými a stísněnými.

Novorossiya má velkou síť železnic; je hustší v průmyslových částech regionu (v Doněckém hřbetu je tato síť hustá jako kdekoli jinde v Rusku) a méně často v čistě zemědělských. Několik hlavních linek končí v Novorossii, vedoucí z vnitřního Ruska do přístavů Azovského a Černého moře: Kyjev - Oděsa, Charkov - Nikolaev - Cherson, Charkov - Sevastopol, Charkov - Taganrog - Rostov. Z tratí vedoucích do zahraničí jde nejdůležitější z Oděsy přes Bendery do města Reni, které leží na Dunaji naproti rumunskému městu Galati, a přes Kišiněv do rumunského města Iasi. Velmi důležitým komunikačním prostředkem mezi západní a východní částí regionu je moře (nejdůležitější linky jsou: Rostov - Kerč - Feodosia a z Oděsy do přístavů na Krymu a Kavkaze). Konečně pro pohyb zboží mají velký význam splavné řeky: Dněpr, Don, Dněstr, Dunaj, po nichž jezdí mořské parníky z Oděsy do Galati.

K zobrazení této mapy je vyžadován Javascript

Petra a Pavla, ležící na území Petropavlovské pevnosti, je jedním ze symbolů města na Něvě. Stoupá na Zaječím ostrově, spojeném s Petrogradskou stranou Ioannovským mostem, je dokonale viditelný z jakéhokoli místa na nábřeží a neustále slouží jako stálý objekt pro fotografování mnoha turistů a obyvatel severní Palmýry. Jedním z ústředních prvků katedrály je postava létajícího anděla na třípatrové zvonici, korunující grandiózní věž, speciálně objednaná královskou vůlí a provedená nizozemským mistrem virtuózem Harmanem van Bolosem, který tvrdě pracoval pro sláva hlavního města kultury.

K samotnému položení katedrály došlo 30. května 1712. Autorem projektu byl vynikající architekt Dominico Trezzini, který na něm pracoval 20 let. Stavba vznikla na místě starého dřevěného kostela a po požáru, ke kterému došlo v 70. letech 18. století, doznalo změn mnoho důležitých stavebních prvků. Hlavní předností interiéru je dnes zlacený vyřezávaný ikonostas, jehož autorem je Ivan Zarudnyj a také řezbáři Trofim Ivanov a Ivan Telega. Malíři ikon byli Andrei Merkuliev Pospelov a Philip Artemyev Protopopov. Na stěnách a stropě upoutají pozornost malby na evangelijních výjevech, které namalovali především domácí malíři.

V porevolučních letech katedrálu převzalo Muzeum revoluce a v období 1930 až 1940 zde sídlil sklad Ústřední knižní komory. V roce 1954 přešla katedrála do Státního muzea historie Leningradu. Po mnoho let chrám také ztělesňoval slávu ruských zbraní, uchovával trofejní prapory a také klíče od dobytých pevností a měst. Na počátku 20. století byly tyto svaté relikvie přidány do sbírky Ermitáže. Město můžete obdivovat z vyhlídkové plošiny zvonice, která se nachází ve výšce 42 metrů.

Dalším významným objektem katedrály je velkovévodská hrobka, kde jsou pohřbeni představitelé ruského císařského domu, včetně Petra I., velkokněžny Jekatěriny Petrovny, princezny Marfy Matvejevny, císařovny Alžběty Petrovny, Mikuláše II. a členů jeho rodiny, jakož i další ruští panovníci a královské osoby. V dnešní době se katedrála Petra a Pavla těší velké pozornosti nejen mezi četnými turisty, ale i mezi samotnými obyvateli Petrohradu. Program exkurze po území Petropavlovské pevnosti nutně zahrnuje návštěvu tohoto místa a umožňuje vám dozvědět se mnoho zajímavého nejen o samotné budově, ale také o historii

Petr-Pavelova pevnost . Barokní

Katedrála sv. Apoštolů Petra a Pavla - Katedrála Petra a Pavla

Paměť oblouk. (federální)

1712-1733 - architekt. Trezzini Domenico

viz Petropavlovská pevnost ( pokračování)

Výška katedrály je 122,5 m, věž 40 m. Katedrála je vysvěcená, bohoslužby se konají podle zvláštního rozvrhu a po zbytek času funguje jako muzeum.

Dřevěný kostel sv. Apoštolů Petra a Pavla byla založena 29. června (12. července) 1703 na den svatého Petra v centru Hare Island. Chrám se zvonicí v podobě hrotité věže v "holandském stylu" byl vysvěcen 1. dubna 1704. V letech 1709-1710. kostel se stal křížovým v termínech „tři špice“ a byl rozšířen.

Stavba nové kamenné katedrály začala 8. června 1712 podle projektu D. Trezziniho. V roce 1719 byla pod vedením Holanďana H. van Boleose dokončena montáž dřevěných konstrukcí věže zvonice. V roce 1724 byla věž a malá kopule zvonice pokryta měděným plechem pozlaceným ohněm rižským mistrem F Cifersem. Podle Trezziniho nákresu byl vyroben měděný kříž s postavou létajícího anděla, který byl instalován nad jablkem věže. Výška zvonice byla 106 m.

Jedná se o trojlodní chrám. Nad západním polem střední lodi byla vztyčena zvonice a nad východním osmiboký buben. Při návrhu fasád byla použita myšlenka plynulého přechodu z první vrstvy do druhé prostřednictvím zavedení bočních volut. Na půdě byla umístěna měděná deska od umělců A. Matveeva a A. Zacharova s ​​vyobrazením apoštolů Petra a Pavla. Nad podkrovím byly instalovány dřevěné plastiky doplněné prohnutým štítem. Oválné okno ve spodní části východního průčelí zdobí štukový obraz cherubínů v oblacích. Fasády katedrály ve 30. letech 18. století. byly obarveny na růžovo.

Dřevěný kostel sv. aplikace.
Petra a Pavla.
Rýže. N. Chelnakova, 70. léta 18. století

Katedrála sv. aplikace. Petra
a Pavel. 1841
Litografie A. Duran.

Vzestup P. Teluškina
na věži zvonice.
Z rytiny zač. 30. léta 19. století

Foto -
S. M. Prokudin-Gorsky,
brzy 20. století

Pohled na Petropavlovsk
Katedrála před restrukturalizací z roku 1858
Přidal - .

Plán katedrály.

Nový zvon pro katedrálu
Svatí apoštolové Petr a Pavel.
1905

Zvedání zvonu
do zvonice
Petropavlovsk
Katedrála, 1905.

Vybrání
maskovat
kryt z kopule.
1944
Přidal - .

V roce 1756 požár zničil dřevěnou věž a střechu, byly zničeny hodiny a zvony a byl zničen západní portikus. V roce 1757 postavil stavitel A. Antonietti nad oltářem zděnou kopuli zakončenou cibulovou bání podle nákresu V. V. Fermara. Fasády byly natřeny šedozelenou barvou. Od roku 1762 byla zvonice restaurována Úřadem pro stavbu kláštera Alexandra Něvského. Na příkaz Kateřiny II - v předchozích formách. Pokládka kamenných pater byla dokončena v roce 1770. Podle návrhu dánského mistra B.P. Bauera byla v roce 1773 vztyčena nová dřevěná věž, obložená zlacenými měděnými plechy. Zvonkohry, které vyrobil hodinář B. F. Oort Crass v Holandsku v letech 1757-1760, instaloval v roce 1776 hodinář I. E. Rediger.

V roce 1777 byla věž poškozena bouří. Korekce byla provedena podle výkresů arch. P. Yu Paton. Novou postavu anděla s křížem podle kresby A. Rinaldiho zhotovil mistr K. Forshman.

V roce 1778 byly pod vedením akademika Leonarda Eulera provedeny práce na vybavení věže hromosvodem.

V roce 1779 byla v západní části katedrály postavena kaple sv. Kateřina. Strop kaple byl vymalován v roce 1830 I. E. a F. A. Pavlovovými.

Na počátku XIX století. století v katedrále oprava byla provedena za účasti arch. L. Ruska, D. Visconti, A. I. Melnikov, I. I. Charlemagne, umělci V. K. Shebuev a D. I. Antonelli.

V roce 1829 bouře opět poškodila postavu anděla na věži. Pokrývač Petr Teluškin provedl opravy bez postavení lešení. Oprava, provedená v říjnu až listopadu 1830, se zapsala do dějin domácí techniky jako příklad ruské vynalézavosti a odvahy.

V letech 1856-1858. podle projektu inženýra D. I. Zhuravského byla místo dřevěné věže postavena kovová. Uvnitř věže vede točité železné schodiště do poklopu v plášti, uspořádaného ve výšce 100 m nad jablkem, šestimetrový kříž s andělem (sochař R.K. Zaleman?) Kolem tyče se otáčí korouhvička anděla instalované v rovině samotného obrázku. Objemové díly anděla jsou vyrobeny galvanoplastikou, zbytek dílů je lisován z kované mědi. Zlacení prováděl pod vedením chemika G. Struveho gang obchodníků Korotkovů. Výška anděla - 3,2 m, rozpětí křídel - 3,8 m

Zároveň byla provedena generální oprava zvonkohry. Práci provedli bratři Butenopové. Od roku 1859 hrála zvonkohra každých patnáct minut hudba skladatele D. Bortňanského a v poledne a o půlnoci hymna „Bůh ochraňuj cara“, kterou napsal A. F. Lvov.

V roce 1911 byly fasády přemalovány do pískové barvy.

Silueta podlouhlé zvonice po rekonstrukci nabyla na velkoleposti, těžko uvěřit, že změny provedl jeden inženýr bez architektonického a uměleckého vzdělání a zkušeností.

Po revoluci byly bohoslužby zastaveny a v roce 1919 byl vstup veřejnosti do katedrály zakázán. V roce 1927 byla budova katedrály převedena do Muzea revoluce. Od roku 1954 patří Muzeu historie Leningradu. V letech 1955-1957. Podle projektu I. N. Benoise byla provedena vědecká obnova. V letech 1987-1995 umělci L. N. Sokolov a Yu. I. Trushin restaurovali obrazy a ikony. V letech 1991-1995 byl anděl a kříž restaurován. V letech 1996-1998 Kateřiny kaple byla obnovena podle projektu arch. A. E. Gunich a S. S. Nalivkina. Je zde pohřbena rodina posledního ruského císaře Mikuláše II.

V letech 1999-2001 byla postava anděla opět restaurována.

(na základě materiálů , , )

Dekret prezidenta Ruské federace ze dne 20. února 1995 č. 176 „O zřízení seznamu předmětů historického a kulturního dědictví federálního (všeruského) významu:Historická a kulturní rezervace "Pevnost Petra a Pavla -Státní muzeum historie Petrohradu“

Nařízení vlády Ruské federace ze dne 10.07. 2001 č. 527: Petropavlovská pevnost: Fr. Zaječí, Petropavlovská pevnost

Pro ty, kteří se přesto vydali k nejneobvyklejšímu pomníku Petra, budou zajímavá některá fakta o Petropavlovské pevnosti, od jejíhož založení začala historie Petrohradu.

1. Pevnost - Jádro města, jeho kořen, jeho základy. Právě ze Zaječího ostrova začala historie Petrohradu. Právě den založení pevnosti – 16. květen (27 podle nového slohu) roku 1703 – je považován za den založení města.

De Guerin byl jedním z nejslibnějších cizinců v ruských službách. Podílel se například na úspěšném zachycení Narvy v roce 1704. Pak ale de Guerin utekl, byl dokonce zatčen, pak si to rozmyslel, požádal Petra Velikého o odpuštění – odmítl.

2. Botný dům

Loď byla postavena v roce 1688 a jmenovala se „Svatý Mikuláš“. Právě na něm se Petr Veliký naučil plachtit a začal chápat složitou námořní vědu.

Loď jako „dědeček ruské flotily“ pak zůstala zachována a v roce 1766 byla převezena z Moskvy do Petrohradu, kde pro ni postavili zvláštní dům. Předtím stál na zvláštním podstavci v Kremlu: sám Petr Veliký ho tam postavil jako pomník u příležitosti Nishtadské mírové smlouvy.

Dříve se dělo na Baště panovníka střílelo v době zahájení a ukončení prací. Polední panák byl v Sevastopolu vůbec vynalezen a do Petrohradu se tradice dostala až v roce 1865.

Tradice byla na více než 20 let přerušena v roce 1934. Poté byl obnoven v souvislosti s 250. výročím města. Několikrát bylo dělo vypáleno v lichých časech. Například na počest návratu Aurory z doků. Nyní může střílet z houfnice nejen konající důstojník, ale například i čestný občan města.

4. Katedrála Petra a Pavla

Nejprve zde stával dřevěný chrám, postavený za půl roku v letech 1703-1704. Současná kamenná katedrála byla postavena podle projektu Domenica Trezziniho v roce 1710. A dodnes je to jedna z nejvyšších budov v Petrohradu. Během stavby, pro pohodlí dělníků, Petr Veliký dokonce navrhl udělat uvnitř zvonice výtah. Ale nakonec se z toho dostali.

Nejprve měl být chrám korunován obyčejným křížem, ale nakonec Trezzini navrhl nainstalovat na věž anděla držícího kříž. Původní verze se od té moderní výrazně liší. Potom se anděl oběma rukama držel kříže. Současná verze se objevila na konci 19. století.

5. "Kronika katastrofálních povodní"

Poté, co bylo molo v Něvě v 80. letech 18. století povýšeno do šlechtického stavu, začaly v oblouku vedoucím k němu zanechávat stopy spojené s nejvážnějšími povodněmi v historii města.

Nyní jsou zde nejvyšší body vzestupu vody v letech 1752, 1777, 1788, 1824, 1924 a 1974.

6. Máta

Stále se zde tisknou pamětní znaky, medaile a mince. A vše začalo Granátní baštou, kam byla v roce 1724 přenesena ražba mincí z Moskvy.

Velká budova v pozdně klasicistním stylu pro mincovnu byla postavena až v roce 1806. Poté se zde až do roku 1941 tiskly absolutně všechny medaile a vyznamenání Ruské říše a poté Sovětského svazu. Teprve se začátkem blokády byla část výroby převedena do Krasnokamenska a část byla organizována na území Moskvy. Většina zaměstnanců leningradské mincovny odešla na frontu.

Samotná budova se zároveň organicky připojila k souboru Petropavlovské pevnosti. V mnoha ohledech - kvůli své architektonické jednoduchosti.

7. Vězení Petropavlovské pevnosti

Hlavní politické vězení několika epoch. Výsadba v baště Trubetskoy a Alekseevsky ravelin začala téměř okamžitě po výstavbě pevnosti. Jedním z prvních vězňů byl carevič Alexej. Zde seděla princezna Tarakanova, Radishchev. V roce 1825 přijala věznice Petropavlovské pevnosti účastníky děkabristického povstání a o 40 let později zde skončil Černyševskij, který dokončoval svůj slavný manifest "Co dělat?"

Slavná věznice Trubetskoy Bastion, ze které se nyní stalo muzeum, přijalo za 40 let od 70. let 19. století téměř dva tisíce politických vězňů. Poté revolucionáře vystřídali bývalí ministři Prozatímní vlády a po nich členové královské rodiny, kteří byli brzy zastřeleni. A pak se začátkem rudého teroru nabyly popravy nových politických vězňů masově, ostatky zabitých se při vykopávkách nacházejí dodnes.

8. Muzeum kosmonautiky

Volba tak neobvyklého místa pro muzeum kosmonautiky není náhodná: ve dvacátých letech zde byla umístěna slavná plynodynamická laboratoř, kde prováděli své experimenty budoucí géniové letectví a raketové vědy: Glushko (muzeum bylo později pojmenováno po něm), Tichomirov, Langemak, Petropavlovskij, Artěmiev a další.

Nyní je zde jedna z nejreprezentativnějších expozic v Rusku související s historií vesmírného průzkumu: od prvních kibalčičských děl po tuby s jídlem pro astronauty, stejně jako obleky, helmy a další věci, které obvykle vidíme pouze v televizi.

9. Ioannovský most

Na jeho místě byl postaven vůbec první most v Petrohradě. Byl plovoucí a umístěný na malých člunech: kdyby byl obklíčen Švédy, mohl být přechod snadno spálen.

Následně, když Petropavlovská pevnost přestala být obrannou stavbou, byl starý přechod nahrazen novým, dřevěným, na kamenném podstavci. Most se dlouho jmenoval Petrovský, na konci 19. století se stal Ioannovským.

Jelikož je stále dřevěný, nesmí se zde kouřit. Kromě toho je vedle jedné z podpěr figurka zajíce instalovaná v roce 2003, na jejíž podstavec je obvyklé házet mince: pro štěstí.