Savjeti 

Molitva za ukor od demona. Ukor oca Germana od demona Koji je otac Nijemac

Rusija

Arhangelsk region
Vercola. Manastir Artemiev Verkolsky
Ershovka. Manastir Jovana Bogoslova (2005.)
Key Island. Manastir Kijski krst (1656.)
Koryazhma. Nikolajevski manastir Koryazhma (1535.)
Manastir. Manastir Životvornog Trojstva Antonija Sijskog (1520.)
Oshevenskoye. Aleksandro-Oševenski manastir (1600.)
Severodvinsk. Manastir Nikole Korelskog (1395.)
Solovetska ostrva. Solovetski Zosima-Savvatievsky Spaso-Preobraženski manastir. Skit za raspeće na kalvariji (1714.)
Solovetska ostrva. Solovetski Zosima-Savvatievsky Spaso-Preobraženski manastir. Skit Svetog Vaznesenja
Solovetska ostrva. Solovetski Zosima-Savvatievsky Spaso-Preobraženski manastir (1429.)
Solovetska ostrva. Solovetski Zosima-Savvatievsky Spaso-Preobraženski manastir. Skit Presvetog Trojstva (1620.)
Solovetska ostrva. Solovetski Zosima-Savvatievsky Spaso-Preobraženski manastir. Ermitaž sv. Andrije (1702.)
Solovetska ostrva. Solovetski Zosima-Savvatievsky Spaso-Preobraženski manastir. Savvatijevski skit (1750.)
Solovetska ostrva. Solovetski Zosima-Savvatievsky Spaso-Preobraženski manastir. Filippovskaya Hermitage

Astrakhan region
Astrakhan. Manastir Jovana Krstitelja (1688.)
Astrakhan. Manastir Trojice (1603.)
Astrakhan. Spaso-Preobraženski manastir (1597.)

Belgorod region
Belgorod. Marfo-Marijinski manastir (1993.)
Withers. Manastir Svete Trojice Holkovski (1620.)

Bryansk region
White Shores. Ivana Krstitelja Belo-Berezhskaya muška isposnica
Berezhok. Karačevski manastir Vaskrsenja
Bryansk. Petropavlovski samostan
Bryansk. Gorno-Nikolski eparhijski manastir
Bryansk. Svenski Uspenski manastir (1288)
Katashin. Manastir Nikole Katašinskog (1699.)
Kvetun. Čolnski Spaski manastir (1700.)
Klintsy. Manastir Sv. Nikola Klincovski (1900.)
Odrino. Nikolo-odrinski samostan
Pokrovskoe. Klimovski Pokrovski manastir (1765.)
Bee. Kazanskaya Bogoroditskaya Ploschanskaya muška isposnica (1613.)
Sevsk. Sevski manastir Svete Trojice
Sevsk. Spaso-Preobraženski manastir (1636.)
Sevsk. Sevski manastir Vozdviženijeg Krsta (1802.)

Vladimir region
Akinshino, traktat. Bogojavljenski manastir. Sveti Kazanski skit (2001)
Aleksandrov. Manastir Svetog Uspenja (1508.)
Arsaki. Pustinja Smolensk-Zosimova
Bogolyubovo. Sveti Bogoljubski manastir (1158)
Vvedenskoye. Pokrovskaya Svyato-Vvedenskaya Island Women's Hermitage
Vladimir. Samostan Knjaginin (1200)
Vladimir. Bogorodičin manastir Rođenja (1900)
Vladimir. Aleksije Konstantin-Elenjinski manastir (1362)
Volosovo. Nikolo-Volosovski dijecezanski samostan (1300.)
Vyazniki. Manastir Blagoveštenje (1641.)
Vyazniki. Vvedensky Manastir
Gorokhovets. Samostan Znamenski (1598.)
Gorokhovets. Manastir Nikole Trojice (1644.)
Gorokhovets. Sretenski manastir (1658.)
Kideksha. Manastir Boris i Gleb (1399.)
Kirzhach. Manastir Blagoveštenje
Kirzhachsky okrug, selo Filippovskoye, crkva Svetog Nikole (protojerej Stahi Minčenko - pronicljiv)

Kovrov. Samostan Znamenski (1917.)
Lukyantsevo. Pustinja Svetog Luciana za muškarce (1594.)
Matveevka. Skit Pokrova Presvete Bogorodice na Kolpi Sergijeve lavre Svete Trojice (1995.)
Mahra. Manastir Svete Trojice Stefano-Makhrishchi
Mstera. Bogojavljenski manastir
Moore. Spaski manastir (1096)
Moore. Manastir Vaskrsenje
Moore. Trojice samostan (1643)
Moore. Manastir Blagoveštenje (1553.)
Nevjerovatno. Manastir Svetog Uspenja Kosmin (1492.)
Novo. Manastir Svetog Nikole (1826.)
Pustinja Serapion. Zajednica-skit Serapionske isposnice muromskog Blagoveštenskog manastira (1850.)
Spas-Kupalishe. Kompleks manastira Bogoljubski (1881.)
Suzdal. Rizopoloženski manastir
Suzdal. Manastir Trojice
Suzdal. Aleksandrov manastir (1899.)
Suzdal. Spaso-Evfimijevski manastir (1352)
Suzdal. Vasiljevski manastir (1899.)
Suzdal. Pokrovski samostan (1364)
Timoshkino, Blagoveshchensky Pogost. Manastir Svete Blagovesti (1501.)
Khmelevo. Manastir žalosti (1902.)
Yuriev-Polsky. Sveti Vvedenski Nikonovski manastir)
Yuriev-Polsky. Manastir Mihaila Arhanđela (1250.)

Volgograd region
Dubovka. Manastir Svetog Vaznesenja
Serafimovich. Ust-Medvedicki Spaso-Preobraženski manastir (1665.)

Vologda Region
Great Ustyug. Manastir Jovana Krstitelja
Great Ustyug. Manastir Mihaila Arhanđela (1212.)
Vologda. Manastir Gorno Uspenje
Goritsy. Vaskrsenje Goricki manastir (1544.)
Dubrovskoe. Vladimirskaya Zaonikieva Hermitage
Green Coast. Krasnoborskaja Sveta Trojica Filip iz pustinje Irap
Kameno ostrvo. Spaso-kameni manastir Preobraženja Gospodnjeg (1260)
Kirillov. Kirillo-Belozerski manastir
Kornilyevo. Manastir Korniljevo-Komel
Morozovitsa. Manastir Trojice Gleden
Popovka, trakt. Manastir Spaso-Evfimiev Syamzhensky (1420)
Priluki. Spaso-Prilutski manastir (1371.)
Totma. Manastir Spaso-Sumorin (1554.)
Ferapontovo. Manastir Ferapontov (1408.)
Mladalački. Pavlo-Obnorski manastir Svete Trojice

Voronješka oblast
Belogorye. Belogorski manastir Vaskrsenja
Voronjež. Manastir Svetog Aleksija Akatov (1620)
Vyazniki. Shatrishchegorsk Spaso-Preobraženski manastir
Divnogorye. Manastir Svetog Uspenja Divnogorsk
Kalach. Nepoznati pećinski manastir
Kostomarovo. Kostomarovski Spaski manastir
Novomakarovo. Serafima Sarovskog, manastir (1995.)
Stadnitsa. Zemljanski Znamenski samostan (1866.)
Tolshi. Tolševski Spaso-Preobraženski manastir

Ivanovo region
Antushkovo. Silazak krsta, manastir (1776.)
Borok. Borkovska Trojica-Nikolajevska pustinja (1765.)
Uvod. Manastir Nikolo-Shartom (1300)
Dunilovo. Sveto-Uspenski manastir (1650.)
Ermolino. Muška isposnica Svetog Vaskrsenja Jermolinsk
Zolotnikovskaya pustinja. Ermitaž Zolotnikovskaja Uznesenja (1651.)
Ivanovo. Manastir Svetog Uspenja
Ivanovo. Sveti Vvedenski manastir (1907.)
Kineshma. Samostan Uznesenja (1730.)
Kuznetsovo. Manastir Uspenje-Kazan
Mugreevsky. Svyatozerskaya Iberijska pustinja
Privolzhsk. Manastir Svetog Nikole (1998.)
Reshma. Manastir Makariev Reshem (1400)
Sergeevo. Fedorovski manastir Vaskrsenja (1897.)
Timiryazevo. Lukski manastir Svetog Nikolo-Tihonova (1498.)
Shuya. Samostan Svih Svetih Edinoverie (1880.)

Irkutsk region
Irkutsk. Manastir Znamenski (1689.)

kavkaske republike
Kizlyar. Vozdviženje Časnog Krsta, manastir
Sovkhoznoe. Manastir Svete Trojice

Kalinjingradska oblast
Kalinjingrad. Nikolajevski manastir (1998.)

Kaluga region
Baryatino. Bogorodice Rođenje Djevojačke isposnice (1796.)

Krasnojarsk region
Krasnojarska teritorija, Jenisejsk, Spaso-Preobraženski manastir
Krasnojarsk, Crkva Arhanđela Mihaila (mikrookrug Vetlužanka)
Krasnojarsk. Manastir Uspenije (1879.)
Krasnojarsk. Samostan Blagovijesti (1995.)

Kurganska oblast
Upper Techa. Vvedenski samostan (1742.)
Dalmatovo. Dalmatovski manastir Uspenja (1644.)
Chimeevo. Manastir Sveti Kazan Chimeevsky

Kursk region
Kursk. Manastir Trojice (1600)
Kursk. Manastir Znamenski (1816.)
Rylsky okrug, s. Prigradska Slobodka, ul. Mirnaja, 2. Rilski manastir Svetog Nikole (1505.)
Sloboda. Isposnica Rođenja Presvete Bogorodice (1597.)
Sudzhansky okrug, sa. Gornal. Gornalski manastir Svetog Nikole Belogorskog (1672) - igumen otac Pitirim (Plaksin) vrši ukore

Lenjingradska oblast (Sankt Peterburg)
Moskva region. Novodevički manastir Vaskrsenja (1714.)
Petrogradski okrug. Ivanov stavropigijalni samostan (1900.)
Strelna. Primorska pustinja Svete Trojice Sergija (1734.)
Central District. Lavra Svete Trojice Aleksandra Nevskog (1873.)
Central District. Samostan Vaskrsenja Smolni Novodeviči (1748.)

Lenjingradska oblast
Oklopno vozilo. Manastir Svete Trojice Antonija Dimskog
Vladimirovka. Rođenje Presvete Bogorodice Konevski manastir (1393.)
Zelenets. Trojice Zelenecki manastir (1564.)
Koltuši (Pavlovo). Lavra Andreja Prvozvanog Aleksandra Nevskog, skit (1998)
Kurkovitsy. Manastir Pjatogorsk (1890.)
Leninskoe. Konstantino-Elenjinski manastir (2006.)
Makarjevska pustinja, traktat. Makaryevskaya Pustyn (1550)
Svjetla. Manastir Lintul (1896.)
Oyat. Vvedeno-Oyatsky ženski samostan
Padano, trakt. Vvedensky Padanski manastir ()
Senno. Trojice skit manastira Tihvin Uspenja ()
Old Ladoga. Manastir Svetog Nikole (1250)
Old Ladoga. Stari Ladoški sveto-uspenski manastir (1150)
Stara sloboda. Aleksandro-Svirski manastir (1484.)
Pažljivo. Manastir Nikolaja Storoženskog ()
Tervenichi. Pokrovo-Tervenički manastir (1991.)
Tikhvin. Tihvinski manastir Uspenja Bogorodice (1560.)
Tikhvin. Vvedenski manastir (1560.)
Cheremenets. Manastir Jovana Bogoslova Čeremenec (1500)

Lipetsk region
Dace. Manastir Trojice (1850.)
Dace. Manastir Znamenski (1700.)
Zadonsk. Samostan Svetog Tihona Preobraženja
Zadonsk. Zadonski Bogorodicki manastir (1620.)
Lebedyan. Manastir Trojice (1621.)
Roschinsky. Isposnica Petra i Pavla (1703.)
Sezenovo. Sezenovski Jovan-Kazanski manastir (1838.)
Troekurovo. Troekurovski manastir Svetog Dimitrija Ilariona (1857)
Tyunino. Bogorodičko-Tihonovski Tjuninski samostan

Moskovska regija (Moskva)
Basmanny. Manastir Jovana Krstitelja (Ivanovski).
Gagarinski. Andrijevski manastir, bivši (1648.)
Danilovsky. Manastir Simonov (1379)
Danilovsky. Manastir Svetog Danilova
Donskoy. Manastir Donskoy (1686.)
Meshchansky. Bogorodičin manastir Rođenja
Meshchansky. Sretenski manastir
Štampači. Manastir Nikolo-Perervinski (1623.)
Tagansky. Novospasski manastir (1490.)
Tagansky. Pokrovski manastir (1635.)
Tverskoj. Visokopetrovski manastir (1315.)
Khamovniki. Novodevichy Convent
Khamovniki. Manastir Začeće
Yakimanka. Marte i Marije samostan milosrđa (1908.)

Moskva region
Akatovo. Manastir Trojice Aleksandra Nevskog
Anosino. Manastir Anosin Borisoglebski (1810.)
Bityagovo. Skit Serafimo-Znamensky (1912.)
Istaknuti. Manastir Svete Katarine (1664.)
Uskrsnuće (Avdotyino). Nikolo-Berljukovska pustinja
Dedenevo (Novospasskoe). Manastir Spasitelja Vlaherna (1861.)
Dzerzhinsky. Manastir Nikolo-Ugreški
Dmitrov. Boris i Gleb, manastir (1472.)
Egorievsk. Mariinski manastir Svete Trojice (1903.)
Zvenigorod. Manastir Savvino-Storozhevsky (1398.)
Zosimov pustinja. Trojica-Odigitrievskaya Zosimova Pustyn (1915.)
Istra. Manastir Novi Jerusalim (1656.)
Kašira. Manastir Aleksandra Nikitskog (1823.)
Kolomna. Manastir Novo-Golutvin
Kolomna. Brusenski manastir
Kolomna. Manastir Staro-Golutvin (1374.)
Kolotskoye. Manastir Kolock Uspenje
Kolychevo. Manastir Kazan
Kurovskoy. Guslicki manastir
Lugovoi. Manastir Nikolo-Peshnoshsky (1361.)
Lukino. Jerusalimski manastir Vozdviženijeg Krsta (1865.)
Maklakovo. Aleksandrov manastir
Mozhaisk. Ferapontov Lužetski Možajski manastir (1408.)
Novi zivot. Davidova pustinja uznesenja (1682.)
Pavlovsky Posad. Pokrovsko-Vasiljevski manastir (1874.)
Radovitsy. Manastir Nikolo-Radovitski
Semenovskoe (Borodinski c/o). Manastir Spaso-Borodino (1838.)
Sergiev Posad. Manastir Spaso-Bethana, bivši (1783.)
Sergiev Posad. Sergijeva lavra Svete Trojice (1337.)


Serpukhov. Biskupski samostan (1360.)
Serpukhov. Manastir Visotsky (1374)
Serpukhov. Raspeće Gospodnje, manastir (1718.)
Promjena. Isposnica Paraklet-Tarbeev (1858.)
Staro Bobrenevo. Manastir Bobrenev (1381)
Stupino. Belopesotski manastir Svete Trojice
Stupinsky okrug, sa. Ivan-Teremets, Crkva Rođenja Bogorodice (najbliža stanica "Shugarovo")
Teryaevo. Josif-Volokolamski manastir (1479.)
Faustovo (Crveni brdo). Krasnokholmska Novo-Solovki Marčugovska pustinja
Khotkovo. Pokrovski manastir Hotkov (1308)

Nižnji Novgorod Region
Arzamas. Nikole manastir
Arzamas. Visokogorski manastir Vaznesenja (1716.)
Arzamas. Spaso-Preobraženski manastir (1556.)
Arzamas. Aleksejevski Novodevičji samostan (1634.)
Balakhna. Pokrovski manastir
Belbazh. Samostan Trojice Belbaž (1708.)
Vorsma. Ostrovoezerski manastir Trojice (1688.)
Vyksa. Iverska ikona Bogorodice, manastir (1863.)
Diveevo. Manastir Trojice Serafimo-Diveevsky (1842.)
Green Mountains. Spaso-Zelenogorski manastir (1653.)
Makaryevo. Manastir Trojice Makariev Želtovodski (1435.)
Mala pizza. Malopitski samostan žalosti (1850.)
Nižnji Novgorod. Pećinski manastir Vaznesenje Gospodnje
Nižnji Novgorod. Manastir Svetog Krsta (1846.)
Nižnji Novgorod. Manastir Blagoveštenje (1221)
Ponetaevka. Manastir Serafim-Ponetajevski
Sarov. Svetouspenska Sarovska isposnica (1664.)
Teteryugino. Manastir Nikola Amvrosiev Dudin (1350)
Uspenski. Visokovski Koverninski Uspenski manastir (1829.)
Frolishchi. Manastir Svetog Uspenja Florišćevske isposnice
Yuryevo. Manastir Trojice na Pjani

Novgorod region
Borovichi. Manastir Svetog Duha Jakovljev Borovichi (1327)
Buregi. Buregski manastir (1730.)
Valdai. Iverski manastir (1653.)
Velikiy Novgorod. Derevyanitsky manastir
Velikiy Novgorod. Manastir Antuna (1100)
Velikiy Novgorod. Duhovni manastir (1162)
Velikiy Novgorod. Manastir Zverin (1148)
Velikiy Novgorod. Manastir desetine (1327)
Veliki Novgorod (Jurijev). Jurjevski manastir (1030)
Veliki Novgorod (Jurijev). Peryn Skete (995)
Pletenje. Nikolo-Vjažiški stavropigijalni samostan
Kosino. Manastir Nikolsky Kosinski (1220)
Pustinjska pustinja. Uspenje Presvete Bogorodice bivšeg manastira Rdeisky, crkva (1898.)
Recon desert. Recon desert
Selo. Manastir Svete Trojice Mihailo Klopski (1400.)
Old Russa. Spaso-Preobraženski manastir
Syrkovo. Susret Vladimirske ikone Bogorodice Sirkovskog manastira (1548.)
Khutyn. Samostan Varlaamo-Khutyn (1192)

Novosibirsk region
Kozikha. Arhanđela Mihaila, manastir (1997.)
Novosibirsk. Manastir Jovana Krstitelja (2001.)
Novosibirsk. Novomučenici i ispovednici ruskih, manastir

Omsk region
Stolicu. Samostan Achair u ime Životvornog Krsta Gospodnjeg (1913.)
Bolshekulache. Manastir Svetog Nikole
Vjatka. Vasilija Blaženog, manastir
Tatyanovka. Manastir Svetog Serafima (1991.)

Oryol Region
Bolkhov. Trojice manastir Rođenja Bogorodice Optin (1706.)
Gušenje. Manastir Svetog Duha
Nikolskoye. Samostan Marije Magdalene (1884.)
Orao. Uspenski manastir (1679.)
Orao. Manastir Svetog Vvedenskog (1686.)
Orao. Manastir Svetog Uspenja. Skit novomučenika i ispovednika ruskih (2006)
Orlovski okrug, selo Saltyki, crkva Pokrova Presvete Bogorodice (1871-1886)
video 2
With. Stanovoy Kolodez, Crkva Pokrova Presvete Bogorodice
Frolovka. Skit Sv. Kukše

Penza region
Vadinsk. Tihvin Kerenski (muški) manastir (1850.)
Kolyshleysky okrug, sa. Treskino, manastir Svetog Rođenja (igumen Kronid vrši obred ukora)
Penza. Trojice samostan (1692)
Penza. Spaso-Preobraženski manastir (1689.)
Scanovo. Manastir Trojice-Skan

Perm region
Bijela planina. Manastir Nikolaja Belogorskog (1894.)
Obvinsk. Uspenski manastir Obvinski (1686.)
permski. Samostan Uznesenja (1873.)
permski. Manastir Svete Trojice Stefanov (1790)
Solikamsk. Manastir Vaznesenja Trojice (1589.)

Pskov region
Kunyinski okrug, selo. Bolotovo, crkva Pokrova Bogorodice (1450.) (informacije o izvještaju se preciziraju)
Verbilovo. Verbilovski manastir (1670.)
Vladimirets. Sveti Vvedenski manastir (1780.)
Elizarovo. Spaso-Eleazarovski manastir (1447.)
Krypetskoe. Manastir Jovana Bogoslova Kripetski (1485.)
Pustinja Nikandrov. Blagoveštenje Presvete Bogorodice Nikandrovske pustinje (1585.)
Island. Manastir Siman Spaso-Kazan
Pechory. Pskovsko-pečerski manastir Uspenja Gospodnjeg (1472)
Pskov. Snetogorski samostan (1311)
Pskov. Manastir Mirozh (1156)
Pskov. Manastir Pantelejmona
Pskov. Crkva sv. Konstantin i Elena (Krasnogorska, 26) (1681) (rang očeva prethodno održano schiigumen Pantelejmon (Roman Ledin)) - trenutno, shiigumen Pantelejmon ne zamjera!
Puškinske planine. Uspenski Svjatogorski manastir (1569.)
Tvorozhkovo. Manastir Svete Trojice Tvorozhkovsky

Republika Adygea
Pobjeda. Mihael-Atos Trans-Kuban Ermitaž (1877.)

Republika Baškortostan
Sterlitamaksky okrug, naselje Roschinsky, crkva Mihaela Arhanđela
Usa-Stepanovka. Manastir Uspenja Svetog Georgija
Ufa. Manastir Blagoveštenje (1852.)
Ufa. Crkva Gospe od Kazana (okrug Inors)

Republika Karelija
Murom. Uspenski manastir Murom
Paley Island. Paleostrovski manastir Rođenja (1410.)
Sortavala, oh. Balam. Spaso-Preobraženski Valaamski manastir. skit sv. Nikole (1750.)
Sortavala, oh. Balam. Spaso-Preobraženski Valaamski manastir. Getsemanski skit (1906.)
Sortavala, oh. Balam. Spaso-Preobraženski Valaamski manastir. Konevsky Skete
Sortavala, oh. Balam. Spaso-Preobraženski Valaamski manastir
Sortavala, oh. Balam. Spaso-Preobraženski Valaamski manastir. Skit Svih Svetih. Kapela Vladimirske ikone Bogorodice
Sortavala, oh. Balam. Spaso-Preobraženski Valaamski manastir. skit uskrsnuća (1846.)
Sortavala, oh. Balam. Spaso-Preobraženski Valaamski manastir. Iljinski skit (2006)
Sortavala, oh. Balam. Spaso-Preobraženski Valaamski manastir. Skit sv. Aleksandra Svirskog sa crkvom Aleksandra Svirskog (1855.)
Sortavala, oh. Balam. Spaso-Preobraženski Valaamski manastir. Skit Svih Svetih (1793.)
Sheltozero. Blagoveštenje Jono-Jašezerski manastir

Republika Komi
Ulyanovo. Uljanovski manastir Trojice Stefanov (1860.)

Republika Mari El
Kilemary. Bogorodica-Sergijeva isposnica (2000)

Republika Mordovija
Drakino. Pokrovski manastir
Insar. Insarski samostan u ime Svete ravnoapostolne kneginje Olge (1909.)
Zubovo-Poljanski okrug, sa. Pokrov-Selishchi, Manastir St. Varsonofevsky
Makarovka. Manastir Jovana Bogoslova Makarovski
Pokrovskiye Selishchi. Varsonofjevski manastir
Sanaksyr. Rođenje Presvete Bogorodice Sanaksarski manastir (1659.)
Uchkhoz. Spaso-Preobraženski manastir (1655.)

Republika Tatarstan
Drozhzhanovsky okrug, selo Staroe Chekurskoye, crkva Arhanđela Mihaila (otac Oleg vodi obred ukora)
Yelabuga. Elabuga Kazan-Bogorodicki samostan (1857.)
Kazan. Manastir Svetog Uspenja Zilant (1625.)
Kazan. Manastir Jovana Krstitelja (1650.)
Kazan. Manastir Zilant
Kazan. Manastir Kizichesky Vvedensky (1685.)
Kazan. Manastir Kazan Bogorodicki (1579.)
Kazan. Nikolsky Cathedral
Makarievskaya pustinja. Makarjevska muška isposnica (1691.)
Raif. Manastir Raifa Bogorodicki (1613.)
Sviyazhsk. Manastir Uspenije-Bogorodični
Sviyazhsk. Manastir Jovana Krstitelja
Sedam jezera. Sedmiozerskaya Bogoroditskaya Hermitage (1630)

Republika Udmurtija
Noria. Malo-Diveevsky Serafimski manastir
Perevoznoe. Samostan Uspenja. Crkva Vaznesenja Gospodnjeg (1910.)

Rostov region
Rostov na Donu. Sveti Iberijski samostan (1903.)

Ryazan Oblast
Vysha, okrug Shatsky. Višenski manastir Presvetog Uspenja (1625.)
Dmitrievo, okrug Skopinsky. Manastir Svetog Dimitrija (Sveti velikomučenik Dimitrije Solunski) (1631.)
Iberdijski. Iberdski manastir Aleksandra Nevskog Sofronjeva
Cadom. Manastir Svetog Milosrdnog Bogorodickog (1797.)
Mikhailov. Sveto-Pokrovski manastir (1999.)
Poshchupovo, okrug Rybnovsky. Manastir Jovana Bogoslova (1150.)
Ryazan. Manastir Kazan (1550)
Ryazan. Manastir Svetog Nikole Černejevskog
Ryazan. Spaski manastir (1450)
Ryazan. Manastir Trojice (1208)
Solotcha. Ryazan region. Manastir Rođenja Bogorodickog
Starocherneevo, Shatsk okrug

Samara Region
Novokashpirsky. Manastir Blagoveštenja Kašpirski Simeonovski (1712.)
Samara. Samara Iverski manastir
Samara. Vaskrsenje Hristovo, Katedrala (1992)
Sizran. Manastir Vaznesenja Gospodnjeg (1675.)

Saratov region
Saratov. Manastir Svetog Nikole
Saratov. Manastir Sv. Aleksije (1848.)
Khvalynsk. Manastir Trojice (1880.)
Khvalynsk. Manastir Čeremšan (1871.)

Sverdlovsk region
Upper Sinyachikha. Alapajevski manastir novomučenika i ispovednika Rusije (1995.)
Verkhoturye. Pokrovski samostan (1622)
Verkhoturye. Spaso-Nikolajevski manastir (1604.)
Ekaterinburg. Manastir Svetih Kraljevskih Stradonoša u Ganina Jami
Ekaterinburg. Vozdviženje Časnog Krsta, manastir (1995.)
Ekaterinburg. Novo-Tihvinski manastir
Ekaterinburg. Manastir u ime Svemilostivog Spasa (1988)
Kamensk-Uralsky. Manastir Preobraženja Gospodnjeg (1861.)
Kamyshlov. Sveto-Pokrovski manastir
Kostylev. Sveta Kosminska pustinja za muškarce (2000)
Nizhny Tagil. Sorrow Monastery
Sredneuralsk. Sredneuralski samostan u čast ikone Blažene Djevice Marije "Pobjednik kruha"

Stavropol region
Pjatigorsk. Drugi Atonski manastir Svetog Uspenja (1904)
Stavropol, per. Fadeeva, d. 1, Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije (1847.)

Smolensk region
Boldino. Manastir Trojice Gerasimo-Boldinski (1530.)
Vyazma. Arkadjevski manastir
Vyazma. Manastir Jovana Krstitelja (1534.)
Roslavl. Spaso-Preobraženski manastir
Smolensk. Manastir Vaznesenja Gospodnjeg (1697.)
Smolensk. Abrahamov manastir (1200)
Smolensk. Manastir Trojice

Tambov Region
Michurinsk. Manastir Bogoljubski (1858.)
Tambov. Manastir Vaznesenja Gospodnjeg (1690.)
Tambov. Manastir Bogorodice Kazan (1677.)
Tambov. Trigulay. Tambovski manastir Sv. Jovana Krstitelja Triguljajevski (1725.)

Tver region
Bezhetsk. Samostan Blagovijesti (1869.)
Volgoverkhovye. Olginski manastir (1902.)
Vyshny Volochek. Manastir Kazan (1872.)
Kashin. Dmitrovski manastir
Kashin. Sretenski manastir (1650.)
Kashin. Manastir Nikola Klobukov
Mogilevka. Mogiljevski Uspenski manastir (1634.)
Orsha. Manastir Oršin Vaznesenja Gospodnjeg
Ostashkov. Manastir Zhitenny Smolenski (1716.)
Ostashkov. Samostan Znamenski (1673.)
Rigadischi. Rigodishchensky Bogorodice-Manastir Rođenja (1893)
Savvatyevo. Savvatijevske pustinje (1390)
Sloboda. Manastir Antoniev Krasnokholmsky (1461.)
Staritsa. Uspenski manastir Staricki (1110)
Tver. Rođenje Hristovo, manastir (1400)
Tver. Manastir Nikola Malicki (1584.)
Tver. Manastir Uspenije Želtikov (1394.)
Torzhok. Resurrection Convent
Torzhok. Manastir Boris i Gleb (1038)
Toropets. Manastir Svetog Tihona
Toropets. Manastir Trojice Nebin
Radnik (Terebeni). Nikolo-Terebenski manastir
Ostrvo Stolobni (jezero Seliger). Nilo-Stolobenska skit (1594.)

Tomsk region
Tomsk. Manastir Bogorodice-Aleksijevski

Tula region
Anastasovo. Manastir Bogorodice Anastasov (1673.)
Belev. Manastir Svetog Krsta
Belev. Spaso-Preobraženski manastir (1525.)
Manastir Venev. Uspenski manastir Svetog Nikole (1300)
Ljubazno. Pokrov Presvete Bogorodice manastir Dobri
Zhabyn, trakt. Vvedenskaya Makarievskaya Hermitage
Kolyupanovo. Sveti Kazanski manastir
Fern. Manastir Kazan
Tula. Manastir Uspenje
Tula. Manastir Svete Bogorodice Ščeglovski (1859.)
Tula (gorionici). Manastir Rođenja Bogorodice

Tyumen region
Abalak. Abalaksky Znamenski manastir
Tyumen. Manastir Trojice
Tyumen. Bogorodično-Roždestvenski Eliinski samostan
Shantalyk. Manastir Jovana Vvedenskog Mezhdughirsky

Yaroslavl region
Avraamijevski Bogojavljenski manastir (1261.)
Adrianov Sloboda. Manastir Adrijanov-Uspenje (Adrianov-Belskaya Hermitage) (1543)
Belogosticy. Georgijevski Belogosticki manastir (1650.)
Borisoglebsky. Borisoglebski manastir
Bykovo. Pokrovski samostan
Varnitsy. Manastir Trojice-Varnitski
Nekrasovskoe. Manastir Nikolo-Babajevski
Pereslavl-Zalessky. Manastir Trojice Danilov (1505.)
Pereslavl-Zalessky. Feodorovski manastir (1304)
Pereslavl-Zalessky. Manastir Goricki Uspenje
Pereslavl-Zalessky. Ženski manastir Nikolski
Pereslavl-Zalessky. Manastir Nikitsky (1100)
Pustinje. Isaka-Bogorodicki manastir (1659.)
Rostov. Spaso-Jakovlevski Dmitrijevski manastir (1389.)
Rostov. Manastir Rođenja Rođenja (1394)
Rostov. Petrovski manastir (1250)
Rybinsk. Sofijski manastir (1860.)
Sloboda. Genadijevski manastir Spaso-Preobraženski (1647.)
Solba. Nikolo-Solbinski samostan
Tolga. Samostan Vvedensky Tolga (1314)
Uglich. Bogojavljenski manastir
Uglich. Manastir Vaskrsenja (1674.)
Uglich. Aleksejevski manastir (1371)
Ulema. Nikolo-Ulejminski manastir (1406.)
Yaroslavl. Manastir Kazan (1610.)
Yaroslavl. Spaso-Preobraženski manastir (1186.)
Yaroslavl. Kirillo-Afanasijevski manastir (1615.)

zemlje ZND

Abhazija


Ukrajina

Vinnytsia region
Bar. Pokrovski manastir (1600)

Dnjepropetrovsk region
Verbovskoe. Samostan Svetog znaka (1901.)
Novomoskovsk. Nikolajevski manastir Samara

Donjeck region
Nikolskoye. Nikolo-Vasiljevski manastir Svetog Uspenja (1998.)
Svyatogorsk. Sveto-Uspenska Svyatogorska lavra. Skit Svih Svetih ()
Svyatogorsk. Sveto-Uspenska Svjatogorska lavra (1547.)

Zakarpatska oblast
Mukachevo. Manastir Nikole (1600.)

Zaporožje region
Samostan Svete Elizabete Adresa: Ukrajina, Zaporožje oblast, s. Zhovtneve.
Sveto-Uspenjski manastir Adresa: 601600, Vladimirska oblast, Aleksandrov, ul. Sovjetski, 15
Gornji Tokmok. Manastir u ime Arhangela Mihaila (2009)
Melitopol. Manastir Svetog Save Osvećenog (1996)

Kijevska regija
Bijela crkva. Manastir Marije Magdalene
Kijev. Sveto-Uspenska Kijevsko-pečerska lavra (1051)
Kijev. Manastir Trojice (Kitajevska pustinja) (1767.)
Kijev. Manastir Arhangel-Mikhailovsky Zverinets ()
Kijev. Vydubicki manastir (1070)
Kijev. Bogojavljenski bratski manastir (1760.)
Kijev. Vaznesenjski Florovski manastir
Kijev. Mihailovski Zlatno-kupolni manastir (1108)
Kijev. md. Bortnichi, Crkva Navještenja Blažene Djevice Marije
Kijev. Katarinin grčki manastir (1738.)
Kijev. Pokrovskaja golosejevska pustinja (1631.)
Kijev. Pantelejmonov manastir u Feofaniji (1803.)
Kijev. Trojice Joninski manastir (1871.)
Kijev. Pokrovski samostan (1889.)
Kijev. Crkva Svetog Mihaila mitropolita Kijevskog u Centralnoj kliničkoj bolnici
Prinčevi. Spaso-Preobraženski manastir

Krim
Alushta, Rezervat. Manastir Cosmo-Damian Alushta (1856.)
Balaklava. Đorđa Pobedonosca, manastir (891)
Bakhchisaray. Uspenski manastir
Inkerman. Inkerman manastir Sv. Klimenta
Inkerman. Sofija Premudrosti Božije, manastir
Simferopol. Manastir Svete Trojice
Topolevka (obrazovni). Toplovsky St Paraskevievsky Manastir (1858)
Shuldan, Mt. Šuldan, manastir (900)

Lviv region
Lvov. Crkva i manastir Sv. Onufrija (1550.)

Odessa region
Odessa. Samostan Arhanđela Mihaila (1835.)
Odessa. Manastir Iversky Odessa
Odessa. Eliinsky Odessa Manastir
Odessa. Manastir Pantelejmona u Odesi (1876.)
Odessa. Sveti Iberijski manastir
Belgorod-Dnjestrovski okrug, sa. Vypasnoe, Crkva Arhanđela Mihaila
Tatarbunarsky okrug, sa. Borisovka, manastir Preobraženja Gospodnjeg

Poltava region
Mgar. Spaso-Preobraženski manastir Mgarski (1619.)
Poltava. Uzvišenje Časnog Krsta, manastir (1689.)
Komsomolsk na Dnjepru. Katedrala Svetog Nikole

Sumy region
Akhtyrka. Manastir Svete Trojice Ahtirski (1654.)
Okrug Ahtyrsky, grad Chupahovka, crkva Pokrova Majke Božje. (?) Izvještavanje vrši otac Michael, također je pronicljiv. Čudotvorna ikona Majke Božje "Ahtirskaja" i "Čupahovska molitva" čuvaju se u hramu
Nova Sloboda. Bogorodičan manastir Molchensky
Putivl. Samostan Rođenja Blažene Djevice Marije Molčanski (1575.)
Sosnovka. Bogorodica-Božićna glinena isposnica

Ternopil region
Kremenets. Bogojavljenski manastir (1600.)
Pochaev. Počajevska Lavra Svetog Uspenja
Pochaev. Počajevska Lavra Svetog Uspenja. Skit Svetog Duha

Kharkov region
Voda. Borisoglebski samostan
Krasnokutsk. Manastir Petra i Pavla (1650.)
Lozovaya. Mihaela Arhanđela, crkva

Kherson region
Belozerski okrug, grad. Chernobaevka. Hram Kazanske ikone Bogorodice (informacije o izvještaju se preciziraju)

Cherkasy region
Bakaevka. Pokrovski manastir Krasnogorsk
Chigirin. Manastir Svete Trojice (1627.)

Chernihiv region
Gustyn. Gustinski manastir Svete Trojice
Danevka. Manastir Svetog Đorđa (1654.)
Nizhyn. Sveti Vvedenski manastir (1700.)
Nizhyn. Nižinski manastir Blagoveštenja (1700.)
Novgorod-Seversky. Spaso-Preobraženski manastir (1033)
Osich. Sveti Nikola Krupitsky Baturinski manastir
Chernigov. Trojice-Iljinski manastir (1069)
Chernigov. Jelečki Sveto-Uspenski manastir

Chernivtsi region
Storozhinetsky okrug, s. Davidovka (otac Todor - vodi progonstva)

Bjelorusija
Bogushi. Vvedenski manastir (2000.)
Brest. Manastir Sv. Afanasijevski (1996.)
Brest. Manastir Svetog Rođenja Bogorodickog
Brest regija, Zhabinkovsky okrug, sa. Khmelevo. Spaso-Preobraženski manastir
Vitebsk. Manastir Svetog Duha
Vitebsk. Sveta Kazanska crkva manastira Svete Trojice-Markov (1760.)
Gomel. Gomel u ime sv. Manastir Nikolaja Čudotvorca (1905.)
Domashany. Manastir Svetog Jovana Bogoslova (1997.)
Zhirovichi. Manastir Uspenije (1470)
Kazimirov. Uznesenja Blažene Djevice Marije, samostan
Stern. Manastir Svetog Jovana Kormjanskog (1760.)
Lyady. Ljadenski stavropigijalni manastir Sv. Blagoveštenja. (1792)
Minsk. Samostan Svete Elizabete (1997.)
Minsk region, Smilovichi, crkva ...
Mogilev. Manastir Nikolski (1636.)
Pinsk. Manastir sv. Varvara (1521.)
Pinsk. Bogojavljenski bratski manastir (1635.)
Polotsk. Bogojavljenski manastir
Polotsk. Spaso-Evfrosijevski ženski manastir (1125)
Talochin. Pokrovski samostan (1769.)

Georgia
Mtskheta. Manastir Nine Kapadokijske (339)

Latvija
Jekabpils. Jekabpils Manastir Svetog Duha (1675.)
Riga. Riški Trojice-Sergijev manastir (1892.)

Litvanija
Vilnius, ul. Aušros-Vartu, 8-1. Manastir Svetog Duha (1597.)

Moldavija
Transnistria, Kamensky okrug, sa. Khrustovaya. Crkva Arhanđela Mihaila (1839.)- dirigovao mitropolit protojerej Valerij Galayda
Sakharna, okrug Rezinsky. Manastir Svete Trojice

Uzbekistan
Taškent, ul. 8., 7. mart. Manastir Svete Trojice-Nikolski (1893.)

Daleko inostranstvo

Grčka
Meteori. Spaso-Preobraženski manastir
Meteori. Sv. Haralambius, manastir
Meteori. Nikole Ugodnika, manastir
Meteori. Varvari, manastir (1400)
Mosfiloti. Manastir Svete Tekle (1780.)

Nerazvrstano po zemlji
Ayia Napa. Ayia Napa (1500)
Vardzia. Manastir Uznesenja Presvete Bogorodice (1156.)
Vask-Narva (Syrenets). Iljinski skit manastira Pjuhticki (1871.)
Betlehem. Manastir Sv. Đorđe Pobjednik (550)
Gelati. Manastir Rođenja Presvete Bogorodice (1100)
Gorno Nerezi. Manastir Svetog Pantelejmona (1164)
Jerusalim (Ein Karem). Samostan Gornji (1871.)
Jerusalim - Maslinska gora. Samostan Maslinskog Spasa Vaznesenja (1886.)
Jerusalim - Novi Grad. Manastir Sv. Modesta (500)
Judejska pustinja, Vadi Kidron. Savva Osvećeni, Lavra (478)
Judejska pustinja, Wadi Haritun (Nakhal Tekoa). Suka Lavra (345)
Kamany (Comany). Jovana Zlatoustog, manastir
Katskhi. Manastir Katskhi Spaso-Vaznesenje (1027)
Kuremäe. Pjuhticki samostan (1891.)
Larnaca. Đorđa Pobedonosca, manastir
Loutraki. Manastir Svetog Patapija (1952)
Novi Atos. Novi Atonski manastir Svetog apostola Simona Revnitelja (1875)
Palokki. Samostan Lintul (1945.)
Olovka. Manastir Presvete Bogorodice
Sinajsko poluostrvo. Manastir Svete Katarine (330)
Troodos. machairas
Troodos. Manastir Svete Varvare
Troodos. Sveti kraljevski i stavropigijalni manastir Kikoske ikone Bogorodice (1081)
Troodos. Stavrovouni
Wusi-Valamo. Novi Valaamski manastir (1945.)
Gorge Wadi Kelt. Đorđe Hosevit, manastir (450)
Cetinje. Petra Cetinskog, manastir (1600.)
Chirchik. Manastir Svete Trojice-Georgievsky Chirchik (1896.)

Ukoliko poznajete druge hramove, crkve, manastire u kojima se održavaju IZVEŠTAJI, javite nam: [email protected]

- Pustite me svi! Proklet bio! Pustite me svi! Otrgnuću krst sa svog vrata!

Dječak od pet godina se migolji uza zid. Roditelji su ga pritisnuli, drže ga za ruke, on izbija svom snagom i nastavlja da vrišti, prekinut samo da udahne.

„Pustiću te posle službe“, kaže moj otac odlučno.

Na pragu crkve je nered. Djevojka vrišti na vratima i pada na pod. Zagrlivši je sa obe strane, roditelji je unose u hram, kao novogodišnju jelku sa pijace. Čovek u mantiji to gleda sa ironijom, a zatim se okreće uplašenoj devojci:

"Znate li zašto vam se to dogodilo?" Jer ti lakiraš nokte - i šalješ je nazad preko praga - da ispere prozirni lak za nokte.

Obredi egzorcizma, ili, na ruski način, ukori, nisu baš česti u ruskoj crkvi. Sveštenstvo je oprezno prema ovom fenomenu, a patrijarh Aleksije ga je u potpunosti osudio. Vjeruje se da samo oni koji su se potpuno oslobodili ljudskih strasti mogu istjerati demone iz drugih. Ali ipak, u Rusiji postoje sveštenici koji to poduzimaju. Ima ih oko dvadesetak, rijetko to rade otvoreno - po pravilu ih treba posebno tražiti preko prijatelja i poznanika. Ali arhimandrit German Česnokov vrši opomene, pa čak i masovne, sasvim otvoreno, po rasporedu: od četvrtka do subote u 12.00. Ranije je držao molitve u portnoj crkvi Jovana Krstitelja u Trojice-Sergijevoj lavri, sada - u crkvi Petra i Pavla pored manastira.

Ovdje sam došao. Otac Herman se još nije pojavio, a u prostoriji već nije bilo gde da padne jabuka - nekoliko stotina ljudi se naguralo u mali hram. Pored mene, mladić, naslonjen glavom na majčino rame, mrmlja nešto nerazgovijetno o zlim duhovima, ona mu mokrom krpom upija čelo.

Dječak na zidu vrišti sve glasnije. Djevojka pored mene prevrće očima.

- Oh, malo je strašno. Je li to stvarno ludo?

- Da li ste prvi put ovde? Je li ovo često ovdje?

- Došao sam po drugi put. Da, stvari se dešavaju ovde.

- Zašto si ovdje?

- Teška situacija u životu. Namjerno sam došao iz Sankt Peterburga, kažu, ukor ne pomaže samo demonima. Moje ime je Olya.

Djevojka koja je poslata da opere nokte se vraća. Izgleda iscrpljeno, jedva stoji na nogama, ali ipak ispravlja maramu, koja joj se stalno miče s glave. Konačno se pojavljuje otac Herman - ima strogo lice i punu sijedu bradu. Gomilom se provlači pobožni žamor. Prije početka službe, on čita dugačku propovijed: da žena ne hoda u pantalonama i farba nokte, da djeca ne gledaju zapadnjačke crtane filmove, a riječ Božju treba predavati u svim školama i na univerzitetima. Dječak, prislonjen na zid, nastavlja da viče.

“Oni griješe, puše cigarete, a onda ih bace naglavačke sa 25. sprata jer su opsjednuti demonima. A oni koji ne veruju u Boga nazivaju ih šizofreničarima...

Ovdje arhimandrit konačno obraća pažnju na dijete.

- A šta je to? Opsednut? Znate li zašto Bog kažnjava djecu? Za to što roditelji žive nevenčani! Zastaje i izražajno gleda svoje roditelje. Svi ostali parohijani također počinju razmišljati o njima. “Vodite ga odavde dok ja držim svoju propovijed.” Neka ostane u sledećem prolazu.

Osramoćeni roditelji odvuku dječaka u drugu sobu, a otac Herman nastavlja:

Jedan od najgorih grijeha je živjeti neoženjen. Dignite ruke ko se ovde venčao!

Konačno, propovijed se završava, počinje molitva. A onda se sa svih strana počnu čuti tihi plač i jauci. Nekoliko ljudi pada na koljena. Djevojka koju su vodili da opere lak za nokte sjeda na klupu i počinje da zavija tankim glasom. Roditelji je ponovo odvode, ali se nakon pet minuta vraćaju. Ona je bolesna, drži kesu u ruci, pljuje u nju, a zatim frkće i mrmlja nepovezano nekim čudnim bas glasom, nimalo nalik glasu kojim je urlala. Mladić, kome je majka davala vodu, skoči i, dahtajući za vazduh, čudno se sagne. Sveštenik, pomoćnik oca Hermana, juri k njemu i pomaže njegovoj majci da ga posadi na svoje mesto. U crkvi je zagušljivo i mračno, dečak koji je odveden iza zida nastavlja da viče. Pridružuje mu se još jedan dječji glas, obećava da će zapaliti crkvu. Otac Herman prolazi kroz gomilu i crta uljne krstove na čelima župljana. Pri njegovom približavanju, mladić, koji je prethodno stajao nepomično, odjednom počinje da viče: „Odlazi, gnjido, odlazi!“ Sveštenik prilazi sasvim blizu, mladić, iskrivljenog lica, trza se i migolji, žena koja je došla s njim pokušava da ga zadrži. Otac Herman i dalje dodiruje čelo, a on pada na pod i ostaje nepomično ležati. Otac Herman ide dalje - do sledećeg prolaza, gde dečak još uvek vrišti.

Do kraja molitve u hramu postaje lakše. Sunčevi zraci prolaze kroz dim tamjana, počinje da duva svež povjetarac. Okrenem se - jeste, otvorili su vrata. Sa ulice se čuje lajanje psa. Ispostavilo se da ove zvukove proizvodi dijete. Zove se Leva, ima šest godina i ne može govoriti. Zna samo da mrmlja i laje, a jedva spava, ne osjeća bol i ne smiruje se ni na sekundu. Dok pričam sa njegovom mamom, on ili padne i počne da se kotrlja po zemlji, a onda se odjednom baci na ogradu i počne da se penje, pa zajedno jurimo da ga uhvatimo.

„Ne znam šta da radim s njim“, kaže moja majka. - Psihijatar kaže da je Leo apsolutno zdrav, ali ti ga pogledaj. Ne mogu na posao, moram sjediti s njim. Čini se da ništa ne razumije niti osjeća. Možda sam povrijeđen i ne primjećujem. Svekrva mi je rekla da pokušam da ga dovedem, ali ne znam šta drugo da radim. Stigli smo iz Jaroslavlja. Čekam da se služba završi, želim da razgovaram lično sa rektorom.

Ovdje dječak juri da trči, žena krene za njim, a naš razgovor se prekida.

Egzorcist licenciran od patrijarha

Otac Herman je legenda Sergijevog Posada, ljudi iz različitih gradova (a, kako sam tvrdi, čak i iz različitih zemalja) su mu dolazili još od sovjetskih vremena.

“Donesu mu ih. I laju i kukuriču - pričaju meštani. - Šta ne možete da vidite.

Jednom je služio u graničnim trupama - hvatao je sabotere. Zatim je studirao na Institutu za puteve, a potom u Bogosloviji. Ne daje intervjue, samo je jednom napravio izuzetak za list Trud 2002. godine.

„Ne voli da razgovara sa novinarima“, rekli su mi u hramu. I ne dajemo njegov broj. Ako želite, uhvatite se nakon servisa, ali teško da ćete uspjeti.

Zaista, nakon molitve, otac Herman tiho nestaje u stražnjem prolazu crkve, a zaposleni jednoglasno tvrde da ga više nema u crkvi.

„Učio je sa mnom i čak me vozio autom“, priseća se Aleksej Osipov, profesor na Moskovskoj teološkoj akademiji. “Bio je tako jednostavan čovjek. Pa, u smislu obrazovanja. Sada, kažu, čita neke neobične propovijedi. Kaže: “Vidio sam Bogorodicu s ove strane u snu... Ma, ne, s one strane”, i svi otvaraju usta. Za ljude koje zanima religija, ovo je, naravno, ozbiljno podrivanje autoriteta crkve. Još od vremena kada je crkva bila ujedinjena, demone su mogli izgoniti samo izabrani, uz poseban blagoslov, i sa ovim obredom treba biti veoma oprezan. A masovno izvještavanje o rasporedu je glupost.

Kako se dogodilo da se tako dvosmislene stvari dešavaju u jednom od najvećih manastira u Rusiji i ko je blagoslovio Germana Česnokova da se bavi egzorcizmom, niko sa sigurnošću ne može reći.

„On to radi već trideset godina“, kaže mi nesigurno otac Pavel, dekan Trojice-Sergijeve lavre. - I patrijarh ga je blagoslovio.

Ispostavilo se da je Herman Česnokov dobio blagoslov od patrijarha Pimena, koji je preminuo 1989. godine. I već nekoliko decenija, posetioci dolaze arhimandritu u beskrajnom toku.

„Četiri puta sam išao da ukorim oca Germana krajem 90-ih“, kaže Nikolaj Kogan, jedan od bivših parohijana. - Vidio sam sve tu, naravno: mnogi su mislili da demoni izlaze iz njih, vrisnuli su, a onda su otišli mirni. Dešavalo se da neko počne da vrišti, a otac Herman bi prišao i dao mu krst na čelu. Nije teško, naravno. Tada je još uvijek držao opomene u crkvi Ivana Krstitelja. Dolazili su ljudi iz cijele Rusije. Tada sam bio vjernik, bio je jedan jako težak period u mom životu, sve nekako nije išlo kako treba. I zaista mi je pomoglo. Onda je izašao i poleteo na krilima. Istina, sada se setim i pomislim: kada stojiš dva-tri sata u skučenom i zagušljivom stanju, u gomili ljudi, a onda izađeš na ulicu, ne čudi što se osećaš lako i dobro. Ali sve mi je zaista krenulo nabolje nakon tih opomena. Možda sam se tako postavio. Onda su moji prijatelji, po mom savetu, otišli tamo da leče zanemarenog alkoholičara, pa je on nastavio da pije.

„ROC nema nikakvu zvaničnu vezu sa rangom ukora“, objašnjava Vakhtang Kipshidze, šef informativno-analitičkog odjela Sinodalnog informativnog odjela ROC-a. - Ovo nije pitanje političke strukture države ili abortusa da bi se formirala konkretna pozicija.

Niko ne zna zašto crkva mirno reaguje na obrede masovnog egzorcizma tik uz nju, ali o tome postoje pretpostavke.

„Takvi rituali, naravno, stvaraju određenu slavu za osobu“, kaže Aleksej Osipov. - Priča se o njemu. I iako otac Herman ne uzima novac za prisustvo na opomenu, to ne znači da mu ga ne daju. Crkva Petra i Pavla bila je oronula kada je u nju došao Herman Česnokov. A sada prelepa kao igračka. I svi hramovi u kojima se on pojavljuje su takođe preobraženi.

Aleksandar, administrator sajta „Snaga je u tebi“, došao je kod oca Germana pre nekoliko godina. Kako sam kaže, tada je iznenada u sebi otkrio natprirodne sposobnosti - da liječi ljude - i otišao u Sergijev Posad da o tome razgovara s jednim od svećenika. Nije uspeo ni sa kim da razgovara, pa je odlučio da ode kod Germana Česnokova na ukor - odjednom je zao duh progovorio u njemu.

„Još pre dolaska arhimandrita, dežurni je pripremio kutiju prilično pristojne veličine, u koju su vernici pamtili uvijene ceduljice sa molbama, i u njih umotavali novac. Gledajući pomno, primijetio sam da stavljaju ne manje od 300-500 rubalja, češće hiljadu ili čak više. Ali to je bilo dosta davno, tada su ti iznosi bili značajniji nego sada - kaže Aleksandar. “Kada se pojavio otac Herman, prvo je pokazao parohijanima ovu kutiju: evo, kažu, gdje treba staviti priloge. Generalno, ništa mi se nije dogodilo tokom službe, nisam ništa osjetio. Tek sada se moj odnos prema crkvi nakon toga počeo mijenjati, daleko od toga da je nabolje.

Olga Suskina je došla u crkvu Petra i Pavla kada je prijatelju njenog sina bila potrebna medicinska pomoć. Počela je da skuplja novac za operaciju i otišla da se moli da uspe da prikupi potreban iznos.

Bio je to redovan servis. Toliko sam bila zabrinuta za dječaka (ima srčanu manu) da sam počela plakati tokom molitve”, prisjeća se ona. „Odjednom mi je prišla žena iz crkvene radnje i rekla da kad plačem, „hranim demone“. Onda me je sjela na klupu, donijela vode i počela pričati neke čudne stvari. Kao da ne mogu da komuniciram sa psima, jer kroz njih demon može da uđe u mene. Tada sam mislio da je luda. I dala mi je broj, rekla da mi treba individualni izvještaj od oca Hermana i da sam ga nazvao. Na putu kući u vozu počelo mi se dešavati nešto strašno. Počeo sam da se osećam loše, onda još pet dana nisam mogao da spavam, nešto sam zamišljao, nastala je neka panika. Konačno je moj sin nazvao taj broj. Rečeno mu je: “Da li shvatate da će biti potrebno donirati novac hramu?” Nije precizirao iznos. Na kraju sam ga uzeo i sam pozvao hitnu pomoć. Sa simptomima sam odveden u psihijatrijsku bolnicu, a do jutra sam se potpuno oporavio. Nikada nisam imao ništa slično ni prije ni poslije. Čitala sam da se to dešava od hormona, bila kod endokrinologa, rekla mi je da sam zdrav, mogao sam se nečim otrovati. Tada sam pomislio: možda je, generalno, nešto umešano u tu vodu koju su mi dali da pijem?

Šizofreničari i demoni

Danas egzorcista nema samo u Rusiji. Milanska biskupija je 2014. godine imenovala sedam svećenika na ovo mjesto, a Katolička crkva Sardinije poslala je trojicu da izuče ovaj zanat u Rimu - postoje posebni seminari za egzorciste. U svijetu postoji čak i posebna Međunarodna asocijacija egzorcista, čije aktivnosti odobrava Vatikan. Prema riječima predstavnika Katoličke crkve, potrebno je povećati osoblje egzorcista, jer u različitim zemljama ima sve više šarlatana koji obećavaju da će za novac istjerati demone. Zaista, čak iu 21. veku ljudi koji sebe nazivaju egzorcistima uspevaju da zarade bogatstvo na tome. Amerikanac Bob Larson, na primjer, vodi ceremonije putem Skypea i prima pozive iz cijelog svijeta.

Prema sektologu Aleksandru Dvorkinu, egzorcizam je postojao u ranom hrišćanstvu, od prvog do trećeg veka naše ere, ali nikada nije postao predstava. Masovni rituali pojavili su se nakon raspada SSSR-a: u vrijeme kada je zemlja bila ateistička, mnogi su uspjeli da se odvoje od tradicije. Istovremeno, sa stanovišta psihijatrije, takav spektakl može naštetiti onima koji su u njega uključeni.

„Do 18.-19. veka bilo je mnogo takozvanih „opsednutih“ ljudi“, kaže psihijatar Vjačeslav Tarasov. - A onda je nauka psihijatrija počela da se aktivno razvija, i što se više razvijala, to ih je bilo manje. Ono što je uzeto za opsednutost demonima ispostavilo se kao halucinacije. Na primjer, za nekonvulzivne oblike epilepsije vrlo su karakteristične vizije mistične i religiozne prirode. Pogotovo ako je osoba odrastala u vjerničkoj porodici i čula relevantne razgovore iz djetinjstva. A kod šizofrenije, osoba može "čuti" kako đavo komunicira s njim i tjera ga na strašna djela. Najčešća bolest među „opsednutima“ je histerija. Takođe može biti praćeno osećanjem zajedništva sa bogom ili đavolom. Ovo je ozbiljna bolest i zahtijeva liječenje. Najviše su pogođene tinejdžerke i starije žene. Vjerovatno su oni ti koji dolaze na opomene i misle da se neko uselio u njih. Istovremeno, obred masovnog egzorcizma može biti opasan čak i za potpuno zdravu osobu. Uostalom, ako se bilo ko od nas smjesti u grupu ljudi koji vide halucinacije, najvjerovatnije ćemo ih i mi početi viđati.

Sjećam se ovih riječi psihoterapeuta u crkvi Petra i Pavla, gdje se završava izvještaj oca Hermana. Župljani prosvećenih lica napuštaju crkvu. Mladić, koji je prije pola sata zgrčenog lica viknuo “Odlazi, gnjido!”, utučeno je vukao vreću kruha za svojim saputnikom. Sveštenik koji je poslao bolesnu devojku da opere nokte priča na porti sa nekim parohijaninom, smeju se zajedno. Nosi otvorene sandale i nokti su joj ofarbani jarko crveno.

Tri dana u nedelji, posebne službe se održavaju u jednoj od crkava Trojice-Sergijeve lavre. Iguman manastira, otac German, moli, maže miro i kropi razjaren narod. Radoznali i mentalno bolesni ljudi ne bi trebali da gledaju ovamo. Ovdje se liječe duhovne bolesti.

Neobjašnjivi simptomi

Često su pacijenti koje liječi otac Herman ljudi s neobjašnjivim bolestima. Čovjek se topi pred našim očima, gubi snagu, jedva hoda, ali nijedan ljekar ne može utvrditi uzrok i postaviti dijagnozu. Drugi slučaj je stalna melanholija, depresija do želje za smrću na pozadini potpuno prosperitetne sudbine. Ili, obrnuto, nerazumni izlivi bijesa i iritacije, koji dopiru do nereda kod osobe koja je obično mirna i uravnotežena. Može doći do napadaja, napadaja, simptoma epilepsije ili šizofrenije, ali bez ikakvih znakova organske lezije psihe.

Postoji takva bolest - opsesija

Odgovor se može naći u crkvi. Oštro negativna reakcija na sve atribute crkvene službe - tamjan, sveta voda, krst, molitve, ikone, relikvije - dokaz je da osobu vodi vanzemaljska sila. Još veći šok može doživjeti neko ko, ušavši u hram, iznenada zakukuri ili počne da se ruga. Sve se ovo dešava protiv njegove volje.

Dakle, osoba se suočava sa činjenicom da neka druga sila kontroliše njenu dušu, bez obzira da li veruje u njeno postojanje ili ne. Izveštaj koji je dao otac Herman pokazuje sa najvećom jasnoćom prirodu ove sile. "Pa, makni se od mene, tata!" - zna bas mršava djevojčica da vikne, a klinac od šest godina u stanju je tolikom snagom da udari sveštenika poprskanog svetom vodicom da ga odbaci tri metra dalje. Niski, zlobni, agresivni - demoni, demoni - izvor je misteriozne bolesti ljudskog duha, zvane opsjednutost.

Kako postaju ludi

Prvi razlog zbog kojeg se ljudi nalaze u vlasti demonske sile je nevjerovanje u duhovni svijet: ni u Boga, ni u pakao. Zbog ateističkog odgoja, jedna generacija ateista je zamijenjena drugom, gomilajući prtljagu grijeha, - ovako otac Herman objašnjava širenje opsesije među postsovjetskim stanovništvom. Nekršten u početku živi u skladu sa strastima, ne priznaje zapovesti Božije, ne prima zaštitu Duha Svetoga i pada u vlast nečistog duha.

Vjernik poznaje zapovijesti i slijedi ih. Ali pod uticajem zlih duhova, čak i kršteni ljudi odstupaju od Boga i čine grešna dela. Međutim, oni imaju priliku da se pokaju i ponovo povežu s Njim u sakramentu sakramenta. Onaj ko se ne odupre iskušenjima, greši i ne pokaje, gubi vlast nad svojom dušom, predaje je vlasti demonima. Oni se nastanjuju u srcu takve osobe u trenutku svjesnog činjenja beskrupuloznog čina.

Arhimandrit Herman navodi još jedan niz razloga za posedovanje. Ovo je kodiranje, privlačnost vidovnjacima, vještičarske prakse. U stvari, ovo je "uvođenje zlih duhova uz potpuni pristanak pacijenta i protiv njegovog prijema".

Ali istjerati zlog duha iz duše više nije u vlasti samog grešnika. Ovdje je potrebna snažna molitvena pomoć spolja, koju pruža otac Herman. Sergijev Posad je mjesto gdje hiljade nesretnika hrle u nadi da će povratiti vlast nad svojim dušama.

Egzorcizam - egzorcizam

Trojice-Sergijeva lavra jedno je od rijetkih mjesta u Rusiji gdje oni koji pate od opsjednutosti i opsjednutosti mogu dobiti pomoć. Egzorcizam demona u crkvenoj praksi naziva se egzorcizam. U vremenima evanđelja, ovo je bilo dostupno samo Isusu Hristu. Spasitelj je poučavao svoje učenike: „Ova se vrsta istjeruje samo molitvom i postom“ (Matej 17:21). Odnosno, samo osoba jake vjere i svetog života može pomoći u oslobađanju bližnjeg od zlih duhova.

Od prvih stoljeća kršćanstva uspostavljena je praksa: protjerivati ​​nečiste duhove, dobiti blagoslov od crkvenog jerarha, čiji čin nije niži od episkopskog. U Rusiji je od 14. veka bila rasprostranjena molitva za isterivanje demona iz liturgijske knjige Kijevske Mohile. Egzorcizam se u Rusiji zvao ukor - ovo je posebna služba za ukor.Sada je obred ukora uvršten u veliki brevijar pravoslavnog sveštenstva, priznat je od strane pravoslavne crkve, ali nije svakom dato da to čini. Daleko od svih, ipak je dobro ako je jedan od hiljadu.

Trebaju li nam egzorcisti?

Protivnici obreda egzorcizma u praksi pravoslavne crkve kategorični su: „Ukor oca Germana je služba kojoj niko ne može prisustvovati“. Navedeni su brojni argumenti, tvrdi se da Ruska crkva nikada nije poznavala ovaj čin. A šta protivnici ukora nude ljudima u nevolji? Oni koji su već ovdje na zemlji vidjeli su sebe u paklu i u vlasti demona. Molite se, postite, idite u crkvu, pokajte se, pričestite se, posjećujte sveta mjesta - jednom riječju, ispravljajte se i nadajte se milosti Božijoj.

Da! Sada je opsjednut i spreman učiniti sve što je ranije zanemario, ali sila koja ga kontroliše neće mu dozvoliti da se približi Bogu. Nema svaki paroh moć da se moli za povratak izgubljenog sina u krilo crkve. Potrebna nam je posebna usluga i ljudi koji su u stanju da je obave bez štete po sebe.

Gdje mogu pomoći

Otac German Česnokov smatra se vodećim egzorcistom u Rusiji, a Trojice-Sergijeva lavra je najpoznatije mjesto gdje se pomaže duhovno bolesnima. Čak iu sovjetsko vrijeme, opat Adrian je ovdje prekorio. Otac German je prije trideset godina dobio blagoslov za ovu službu od Patrijarha. Lavra, međutim, nije jedino mjesto gdje se promoviše duhovno iscjeljenje. 100 kilometara od Moskve, u selu Šugaevo, o. Pantelejmona, u Baškortostanu, o. Simon, javi se u Kalugu i Gornalski-Kursku oblast; u regiji Nižnji Novgorod takve se službe održavaju u manastiru Oransky, au regiji Penza - u Svyato-Rozhdestvensky, u selu Treskino. U seoskim crkvama Vladimirske regije i Tatarstana postoje sveštenici koji koriste obred ukora da pomognu ljudima. Ukupno u Rusiji ima do 25 sveštenika koji praktikuju ovu službu, koja okuplja ogroman broj ljudi. „Žetva je obilna, a radnika malo“ (Matej 9:37). U liku ovih sveštenika, Pravoslavna Crkva pruža ruku ljudima koji su pali u neprijateljsko ropstvo. Zašto ih je tako malo?

Učinio dobro djelo - spremi se na iskušenje

Jedna popularna pravoslavna knjiga govori o svešteniku koji se jednom usudio da izleči devojku opsednutu demonima. Nije mogao odoljeti zahtjevima nesretnih roditelja. Nakon nedelju dana pojačanog, održao je obred ukora prema brevijaru - i nečisti duh je napustio dete.

Osjećaj radosti pratila je nevina pomisao: „A ja nisam tako jednostavan, mogu nešto“. Sasvim je razumljiva i želja da se raziđe i odmori nakon naprezanja duhovnih snaga - a svećenik se s novinama u rukama udubljivao u čitanje gradskih vijesti. Podigavši ​​pogled sa zanimljivog članka, jasno je vidio ko je izašao iz djevojke. Bes ga je, gledajući ga pravo u oči, pažljivo proučavao. Van sebe od užasa, sveštenik je odjurio duhovniku, od kojeg nije ni tražio blagoslov za ovu službu. Mora se misliti da su ispovjednikove molitve ublažile odmazdu: svećenik je opljačkan, pretučen i izgubio je sve zube.

"Bez mene ne možeš ništa"

Apsolutna poniznost, koja isključuje svaku pomisao na nečiju umešanost u uspeh - to je uslov za zaštitu od napada zlih duhova. Poniznost je iskusno saznanje o svojoj slabosti, ministar je potpuno siguran da samo Hristos leči. „Ja ne izgonim demone, čitam molitvu u kojoj se moli Bog da mi pomogne“, objašnjava otac Herman. Recenzije o njegovoj službi mogu biti različite, ali svi prepoznaju da je on snažan molitvenik. On dalje razvija ideju: služba ukora nema posebnu filozofiju i ne zahtijeva natprirodne sposobnosti; on to ne čini iz zvanja i lične privlačnosti, već iz poslušnosti. Otac Simeon iz Baškirije ima isti stav prema činu ukora - ovo je samo duhovna higijena, jer mi peremo ruke i peremo zube.

Još jedna komponenta sigurnosti, zaštita od napada demona je maksimalna udaljenost od svega svjetovnog. U manastiru je to lakše uraditi. Ljudi u svijetu moraju biti oprezni. „Televizija je izvor duhovne štete“, kaže otac Herman i ubraja je među najčešće uzroke opsjednutosti.

Poslušnost, poniznost, odricanje od svijeta sa njegovim strastima - čini se, ništa natprirodno, ali tako je malo ministara koji to mogu!

Aleksandra Česnokova

Božansko proviđenje postoji u životu svake osobe, ali ne može ga svako slijediti. Otac German vidio je niz čuda u svom životu - njegova biografija sadrži mnoge naizgled nespojive činjenice.

Vojna služba u centralnoj Aziji u posebnom pograničnom okrugu. Vremena su bila turbulentna - bio je rat u Avganistanu. Za vojne operacije za zadržavanje izviđača, Aleksandra Česnokova (svjetovno ime Hermanovog oca) čak se željelo nominirati za titulu Heroja Sovjetskog Saveza. Zašto ne započeti uspješnu vojnu karijeru? Ali podnosilac predstavke nije bio član CPSU-a i, po svemu sudeći, neće joj se pridružiti. Sljedeća faza je studiranje na Moskovskom institutu za puteve, prestižnom sovjetskom univerzitetu. Studirao je na Ekonomskom fakultetu. Automobili, ekonomija - obrazovanje koje bi moglo pružiti zanimljiv posao i uspješan život kako u sovjetskom tako i u postsovjetskom društvu. Neočekivano za rodbinu i prijatelje, prekida se.

"Moj život je niz čuda"

Po savetu svog duhovnog oca, Aleksandar postaje student Bogoslovije, a potom i akademije. Profesor MDA A. Osipov se priseća da se na svojim seminarima Česnokov nije isticao posebnim znanjem, bio je jednostavan slušalac, nije ulazio u suptilnosti teologije. A na poslednjoj godini studija, student Aleksandar postaje iskušenik Lavre, pokušavajući u monaški život.

Kada se izbliza postavilo pitanje budućeg života: postati monah ili svećenik u svijetu, dogodila se "epizoda sa solju". To pokazuje direktnu indikaciju Božje volje. Pola sata pre konačnog odgovora, Aleksandar je, sedeći u svojoj ćeliji, pomislio: „Ako ostaneš u Lavri, neka me neko nešto pita. Odmah se začulo kucanje na vratima, a poznati jeromonah ga je zamolio za so. Problem je rešen istog dana kada je Aleksandar postrižen. Poznati jeromonah je samo slegnuo ramenima: „Nisam te molio za so!“ Trenutno, propali Heroj Sovjetskog Saveza je egzorcista otac German. Sergijev Posad je mjesto njegovog stalnog boravka i službe.

Naša usluga je i opasna i teška

Svake sedmice u četvrtak, petak i subotu u podne u Petropavlovskoj crkvi, pored Trojice-Sergijeve lavre, vrši se obred egzorcizma. Nekada se to odvijalo na porti unutar manastira. Nekoliko stotina ljudi napeto čeka sveštenika 10-15 minuta. Ovo kašnjenje je početak priprema za tešku uslugu.

Pojavljivanje sveštenika prati galama i žamor u masi, ponegde plače, negde prete, čuje se režanje, mjaukanje, kukurikanje, lajanje - sve otkriva prisustvo zlih duhova. Služba oca Hermana počinje dugom propovijedi. Traje 1,5-2 sata, a neki ljudi već odu. Ostali slušaju suspregnuti dah, jer svako prepoznaje svoju životnu priču u svešteničkim denuncijacijama.

Počinje čitanje molitvi za protjerivanje nečistih duhova. službe, a demoni počinju da bjesne: zavijaju, režu, psuju, cvile. U hramu se nalaze pomoćnici sveštenika, koji na njegov znak izvode "simulatore" - ljude koji sviraju za publiku. Prema riječima o. Herman, on zna nakon koje molitve demoni izlaze.

Slijedi pomazanje smirnom, škropljenje svetom vodom – nečisti duhovi se fizički opiru tim radnjama, potreban je znatan napor da svetinja dotakne tijelo bijesnog čovjeka. "Izlazi, izlazi, Sotono... Mi te izbacujemo u ime Boga!" Na kraju molitve o. Herman podsjeća da je preporučljivo tri puta prisustvovati opomenu, a zatim obavezno sudjelovati u sakramentima pomazanja, ispovijedi i pričesti.

"Uzan je put koji vodi u život vječni"

Posjedovanje i posjedovanje je lekcija koju je Bog dao osobi koja je otišla predaleko na širokom putu grijeha. Ovo je prilika već u zemaljskom životu da vidimo čiju volju grešnik ispunjava. Ukor oca Hermana je prilika da se oslobodimo demonskog ropstva i počnemo živjeti po Bogu. Pokajanje, ispovijed, pričest, molitve i poštivanje zapovijesti – to je put lične borbe za svoje spasenje.

U našim teškim vremenima ljudi često pate od duhovnih bolesti, koje se mogu izliječiti samo usrdnom molitvom. Nažalost, svi ljudi krše zapovijedi Božije, griješe hteli-nećeš, ne kaju se i zato ih Gospod poziva k sebi uz pomoć bolesti, raznih tuga.

Pa, ako se čovjek urazumi, pokaje se i obrati se Bogu uz usrdnu molitvu, tada će mu bolest biti oduzeta. Ali češće se dešava da ljudi ne žele da se pokaju za svoje grijehe do posljednjeg, tada ih zadesi katastrofa.

U takvim slučajevima nesretni počnu svuda tražiti spas, neko ide kod baka, vrača, vidovnjaka, a neko u crkvu. Kod raznih psihičkih i tjelesnih tegoba ponekad pomaže ukor oca Hermana. Vrijedi detaljnije razgovarati o čemu se radi.

Sada mnogi ljudi govore o oštećenju ili posjedovanju, ali malo ljudi zna šta je to. Ova pojava se često spominje u Jevanđelju, na primjer, o dječaku kojeg su demoni mučili, bacio se u vatru i vodu, i niko ga nije mogao izliječiti.

Ili priča o opsjednutom čovjeku, u kojoj je bila čitava legija demona, nesretni je bio vezan u lance. Iscijelio ih je Krist jednom svojom riječju, također od Marije Magdalene istjerao je sedam demona. Ali mnogi se pitaju da li se takve bolesti trenutno dešavaju?

U žitijima nekih svetaca pominju se i slučajevi opsjednutosti demonima ljudi koje su ovi sveci izliječili. Na primjer, Sveti Trifun je izliječio demonom opsjednutu kćer vladara, itd. To znači da se sve ovo zaista dogodilo, a takva bolest kao što je opsjednutost demonima zapravo postoji. Kako se sada nesretnici izliječe od tako strašnih nedaća?

U naše vrijeme, naravno, ima opsjednutih demonima, ali veliki je problem pronaći one koji će im zaista pomoći. Moderna medicina takve ljude smatra ludima. Obično ih smještaju u psihijatrijsku bolnicu i daju im injekcije jakih psihotropnih lijekova na duže vrijeme. Naravno, siromašnim ljudima to donosi malo koristi, već suprotno.

Bitan! Posjedovanje je dopušteno od Boga ljudima koji često griješe, kršeći Božje zapovijesti, ali ne žure da se pokaju i isprave svoj život.

Simptomi anksioznosti su obično sljedeći:

  • odvratnost od svetih stvari, strah od njih, netolerancija;
  • strašni krici pri približavanju crkvi;
  • kompulzivne radnje;
  • nanošenje štete sebi ili voljenim osobama;
  • nesvjestica ili konvulzije poput epileptičkih napada.

Jevanđelje opisuje slučaj demona opsednutog mladića koji je pri Hristovom približavanju pao i počeo da se trese u grčevima. Spasitelj je rekao svojim učenicima da se "ovakvu vrstu tjera samo molitva i posto".

Korupcija je takođe duhovna bolest, ali je na osobu došla od drugih ljudi, obično neprijateljskih. Pomaže i protiv ove bolesti. Simptomi oštećenja su malo drugačiji, javljaju se iznenada:

  • bezrazložan strah, teška anksioznost;
  • produžena neizlječiva fizička bolest;
  • iskrivljavanje istinitih stvari, halucinacije;
  • iznenadna smrt.

Neki su skeptični prema ovom fenomenu, govoreći da u našem vremenu razvoja nauke ne bi trebalo postojati takve predrasude. I pravoslavci često poriču ovu činjenicu, govoreći da blagodat štiti vjernike i molitvenike od svega lošeg.

Međutim, čak i sveci pišu da se pokvarenost može dopustiti od Boga kao kazna za nepokajane grijehe, za ustrajnost u strasnom životu. Stoga, samo sam Gospod može izbaviti od ovoga. Ukor od kvarenja molitvama može se izvršiti uz pomoć duhovnika.

Bitan! Ako sumnjate na oštećenje ili posjedovanje, ni u kojem slučaju se ne obraćajte bakama, čarobnjacima, vješticama, vidovnjacima, jer to može samo pogoršati stanje. Neko vreme će čovek moći da oseti olakšanje, ali će onda biti još gore.

Sam Gospod je rekao da se demoni ne mogu izgoniti snagom demona. Ova bolest se može pobijediti samo postom, molitvom, pokajanjem i ispravljanjem. Pravi izlaz iz tako žalosne situacije je ukor u crkvi. Vrijedi detaljnije objasniti šta je to.

Red egzorcizma

Na pitanje šta je izveštaj, postoji odgovor u Jevanđelju. Hristos je isterao demone samo jednom rečju. Jevanđelje kaže: "Ovu vrstu tjera samo molitva i posto". Naravno, retko ko se sam nosi sa ovom bolešću, čak i ako se usrdno moli. Potrebna nam je molitva izvana pravednika, po mogućnosti sveštenika.

U brevijaru postoji posebna molitva, zove se "zabranjujuća molitva svetog Vasilija nad demonima". Ali mnogi vjeruju da ga ne mogu čitati svi svećenici, već samo visoko duhovni ljudi. Najčešće je egzorcizam opsjednutih prerogativ monaha, jer demon, koji se pojavio, može nauditi malodušnim sveštenicima.

Sličan slučaj je opisan u Delima apostolskim, kada je neko odlučio da pokuša da istera zlog duha iz opsednute osobe. Kao odgovor, demon je rekao: "Ja znam Hrista, Pavle takođe, ali ko si ti?!" i, bacivši se, počeo da guši novopečenog egzorcistu.

Zato se ne hvataju svi sveštenici za istjerivanje demona, već samo oni koji su prosvijećeni, pripremljeni i za to imaju blagoslov odozgo. Osim toga, postoji još jedan problem: opsjednutog je vrlo teško dovesti u crkvu, a još više ukoriti.

U tu svrhu često se koriste užad, pa čak i lanci da uz njihovu pomoć vezuju opsjednutog i dovode ga u hram na ukor.

Tokom samog procesa egzorcizma, opsjednuti se ponašaju krajnje nemirno, pa čak i agresivno, često čine opsesivne i monotone radnje. Ispuštaju strašne krikove (često ne ljudske, već životinjske), bacaju se na pod, na zidove, a ponekad i skaču do stropa.

Često demoni govore glasovima opsjednutih, izgovarajući kletve na sveštenstvo i razne psovke. A ponekad se demoni vrte u mestu, ne mogu da miruju, govoreći onima koji stoje u blizini da ih uznemiravaju. Neki opsjednuti ljudi bježe sa molitve, skrivaju se i jednostavno ih je nemoguće nigdje pronaći. Pokoravaju se demonima koji ih "spasavaju" iz ovog ranga.

Zbog činjenice da je neke jednostavno nemoguće dovesti u crkvu (bilo je slučajeva da čak četiri zdrava muškarca nisu mogla zadržati demonom opsjednutu ženu), moguće je naručiti postupak kažnjavanja u odsustvu u crkvi.

Ovisnost o alkoholu također se odnosi na posjedovanje, jer osoba ne može samostalno napustiti ovu strast. Neki pijanci čak vide demone koji ih tjeraju da piju. I tokom egzorcizma demona, u nekim slučajevima, "zelene zmije" su bile fizički vidljive. Stoga je takvim nesretnicima potrebna i opomena zbog pijanstva.

Bitan! Nakon prolaska čina egzorcizma od osobe, pokajanje u prijašnjem grešnom životu, ispravljanje mora nužno uslijediti. Prvi opsjednuti moraju postati crkveni, početi moliti ujutru i uveče, i često se pričešćivati ​​sakramentima pokore i pričešća svetim tajnama. U suprotnom, bolest se može vratiti, ali u još strašnijem obliku.

Na to upozorava Hristos u Jevanđelju, govoreći da, kada demon izađe iz čoveka, luta napuštenim mestima, a onda vidi svoje mesto u čoveku nenaseljenom. Potom se vraća nesretniku, vodeći sa sobom sedam najžešćih demona.

Egzorcizam u Lavri

Gomile ljudi svakodnevno hrle u Lavru Svete Trojice Sergijeve kako bi došle do ukora od o. Herman. Ko je otac Herman? Ovo je jeromonah, najpoznatiji egzorcista u Rusiji. Otac German Česnokov već duže vreme isteruje demone iz ljudi. Ljudi iz cijele zemlje dolaze kod oca Germana na molitvu, dovode svoje najmilije, traže od njega savjet, duhovnu pomoć. A ipak ovaj sveti čovjek nije nikoga odbio! Sve sluša, tješi, daje savjete, o njemu ostaju samo pozitivne kritike. Kako doći do oca Hermana?

Bilo koja osoba u manastiru će vam reći kako da dođete do ukora ocu Germanu. Sergijeva lavra Svete Trojice nalazi se u Sergijevom Posadu u blizini Moskve. Opomena demonskog oca Germana održava se u portnoj crkvi Svetog Jovana Krstitelja. Pronaći ovaj hram je vrlo lako - potrebno je da se popnete u luk iznad ulaza u manastir.

Svi mještani znaju raspored ukora od oca Hermana - ovaj postupak počinje svakog dana u jedan popodne. Molitva kod oca Germana uvijek ima isti raspored, sedam dana u sedmici.


Apsolutno svima je dozvoljeno da posjećuju oca Hermana na čin egzorcizma, nema ograničenja ni za koga. Ova procedura je besplatna, samo traže da doniraju hramu koliko žele.

Prije početka obreda potrebno je ostaviti imena prijavljenih u radnji: svećenik će ih pominjati u molitvi. Na internetu postoji video snimak koji je snimljen tokom ove molitve.

Služba počinje propovijedom sveštenika. Uvijek se radi o istom, postoje brošure i audio snimci ove propovijedi. Na njemu kaže da su opsjednuti često krivi za svoju nesreću, govori za koje grijehe se ovaj napad šalje odozgo. Batiushka neumorno insistira na tome da morate ići u crkvu, češće se pričestiti, izbjegavati smrtne grijehe i ispravljati svoj život. Uostalom, bez toga je nemoguće riješiti se opsesije.

Ukor oca Hermana traje oko dva sata, a propovijed prije toga oko pola sata. On sam je veoma ljubazna, bistra osoba, ima suptilan smisao za humor i filantropiju. Recenzije o ocu Hermanu su samo pozitivne.

Mnogi mu zahvaljuju što je izliječio svoje ili bližnje, traže savjet na internetu. Ali jasno je da svećenik ne koristi web stranice i društvene mreže, pa ne može odgovoriti.

Izveštaj Hermanovog oca (ovo se može videti na snimku) sastoji se od:

  • preliminarna propovijed;
  • molitva blagoslova vode;
  • čitanje molitve zabrane od demona;
  • škropljenje svetom vodom;
  • pomazanje posvećenim uljem;
  • ljubeći krst.

Koristan video

Sažimanje

Takođe možete naručiti prepisku, na daljinu, ukor u Lavri. Pored obreda egzorcizma u Trojice-Sergijevoj lavri, slične procedure postoje i u drugim manastirima i hramovima u zemlji. U manastiru Sanaksar također se izgone demoni, a možete se raspitati i o obližnjim parohijama i manastirima, gdje vrše obrede ukora opsjednutih.

U kontaktu sa

Egzorcizam je obred koji se izvodi kako bi se izbaciti zle sile iz čoveka. Na prvi pogled, opsjednutost demonima izgleda kao nešto potpuno nevjerojatno. Ali takvi slučajevi u stvarnosti postoje. Za rješavanje takvih problema postoji crkvena opomena oca Hermana. Njome se ne obraćaju samo ljudi koji pate od opsesije, već i oni koji su oštećeni ili urokljivi, koji imaju ozbiljne bolesti.

Istorija egzorcizma

Egzorcizam je dio crkvene nauke. U moderno doba, moguće je postati profesionalni egzorcist diplomiranjem na katoličkom univerzitetu.

Isterivanje demona iz osobe vrlo je drevni obred, njegovo porijeklo seže u vrijeme nastanka kršćanske kulture. Prvi egzorcista u istoriji bio je sam Isus Hrist. Biblija kaže da je Božji sin istjerao zlog duha iz čovjeka i naselio ga u svinje. Tada su svinje, opčinjene demonima, pojurile u ponor.

U početku je samo Isus Krist imao sposobnost oslobađanja od zlih duhova. Tada je ta sposobnost data njegovim učenicima. To se dogodilo kada je Sveti Duh sišao na njih. Vjeruje se da su moderni monasi, obdareni darom egzorcizma, sljedbenici Krista i njegovih apostola.

Uvek je bilo vrlo malo ljudi koji znaju kako da isteraju đavola. Ukori od zlih duhova bili su vrlo česti u srednjem vijeku, kada je bio popularan Mučenica Marina Antiohijska. Postoji nekoliko slučajeva rituala egzorcizma s tragičnim krajem - smrću opsjednutog ili svećenika, čak su i lagani u osnovi filmova.

U 14. veku u Rusiji se pojavila prva literatura sa savetima o egzorcizmu. Njegov autor je bio mitropolit Petar Mohyla. Vekovima kasnije, egzorcizam nije ništa manje relevantan nego u prošlosti, slučajevi opsednutosti zlim duhovima i dalje postoje.

Egzorcizam u moderno doba

Isterivanje demona nije prošlost. O savremeni rituali oslobođenje od nečistog duha, poznato je sljedeće:

  • Neki kritičari tvrde da je rad oca Hermana prava simulacija i da u ulozi opsjednutih ima gostujućih glumaca. Ovo mišljenje se razvilo i zbog činjenice da je za postizanje rezultata najčešće potrebno nekoliko obreda egzorcizma. I o izvještajima Jeromonah German Česnokov ljudi se odmah izliječe, čak i oni koji su dugo bili prikovani za krevet;
  • U Ukrajini je bio najpopularniji egzorcista Vasilija Voronovskog iz crkve Svetog Mihaila u gradu Lavovu. Nažalost, on je već otišao Bogu;
  • Egzorcizam đavola se sprovodi u mnogim manastirima u Ukrajini. Crkva u selu Kolodievka, Ternopoljska oblast, veoma je poznata. Na selu ima i lokalnih egzorcista koji rade za bescjenje. Smatraju to svojom svetom dužnošću, ali ne odgovaraju na pitanja o ritualima, kao ni oni koji su njima izliječeni;
  • TO Iguman crkve Blagoveštenja Presvete Bogorodice - otac Varlaam, mnogi ljudi dolaze ne samo iz Rusije i Ukrajine, već i iz inostranstva. Više od 30 godina vodi lične i grupne sesije. Otac Varlaam smatra da je ukor potreban samo onima koji su opsjednuti demonima, ali ne podliježu kvarenju i kletvama;
  • Prema riječima oca Varlaama, bilo je slučajeva kada je dijete posednuto nedelju dana nakon rođenja. Dakle, djeca plaćaju za grijehe svojih roditelja;

Kako je izvještaj

Sveštenici nemaju pravo da izmišljaju ništa novo u obredima egzorcizma. Izvještavanje se odvija na isti način kao ceremonija koju je izveo Isus:

  • Obavezno je lični razgovor koji vam omogućava da odredite opsesiju. Ako je ispovjednik uvjeren u prisustvo zlih duhova i dobije se dozvola za ceremoniju, svjedoci se biraju među bliskim rođacima za ritual;
  • Prije ceremonije, svjedoci moraju proći ispovijed i dobiti blagoslov. Osoba sa slabim živcima ne može biti očevidac. Svjedoci ne samo da su prisutni na ukoru, već i neprekidno izgovaraju potrebne molitve;
  • Da bi se istjerali zli duhovi, može biti potrebno nekoliko sesija. Nakon obreda, pacijent i njegova rodbina treba da poste i čitaju molitve, naručuju molitve i svrake. Sveštenik će vam sam reći šta da radite, koji spisak psalama da čitate itd. Ako izlečeni ne promeni svoj život u skladu sa hrišćanskom verom, demoni ga mogu ponovo posetiti;

Mišljenje sveštenika

Ne postoji konsenzus o obredima egzorcizma. Među sveštenstvom postoje dva gledišta:

Kritičari to kažu masovne opomene su direktno kršenje čina. Sveštenik mora obaviti obred samo uz blagoslov, za jednu osobu u prisustvu bliže rodbine. Dakle, ne možete samo ući u crkvu i gledati proces egzorcizma.

Osim toga, daleko su od toga da budu svjedoci. Potrebno vam je snažno psihičko zdravlje, odsustvo ozbiljnih grijeha i, naravno, bliska veza sa demonom. Stoga su ukori oca Hermana podložni višestrukoj kritici.

Masovne opomene, prema kritičarima, donose više štete nego koristi. Rituali egzorcizma potrebni su samo onima koji su izuzetno opsednuti. I mnogi ljudi samo se žele riješiti štete uz pomoć crkvenog obreda. Dešavalo se i da su oni koji su pijani vjerovali da su to napadi đavola i smatrali da ih treba ukoriti. Naravno, niko neće kamenovati ljude za takve pokušaje. Ali ovo je fundamentalno pogrešno.

Osim toga, možete biti prisutni na masovnoj ceremoniji "pokupiti" tuđu negativnu energiju. Ako je u prostoriji pravi demon, ne zna se u koga se zla sila može useliti. Stoga je odabir svjedoka vrlo strog, okolni ljudi ne bi trebali postati đavolje oružje.

Pomoć od oca Hermana

Šta god kritičari rekli, nema toliko kritika ni o jednom duhovniku kao o ocu Germanu. , čija je biografija nadaleko poznata mnogim vjernicima, već dugi niz godina prekori opsjednute. On je jedini koji je primio ovaj blagoslov.

Pomoć je dostupna svima koji žele da dođu do oca Germana iz Sergijevog Posada na izveštaj. Raspored, broj telefona i adresu možete pronaći na zvanična web stranica Trojice-Sergijeve lavre. Prethodna registracija nije moguća, niti postoji takva potreba. Dovoljno je samo provjeriti radno vrijeme. Svi koji žele da se prijave mogu doći u pravoslavnu crkvu.

Ljudi koji su lično posjetili lektoriranje Germana Chesnokova ostavljaju svoje recenzije na mreži kako bi pomogli drugima da donesu ispravnu odluku:

ukor oca Hermana u egzorcizmu






Nema potrebe da se plašite. Bog će svakako pomoći. Bio sam u službi, sada mi je jako drago što sam ipak odlučio da dođem tamo. Bilo je nešto što me je malo šokiralo, vriskovi itd. Prekrstio sam se, pomolio se Isusu i mirno ustao na službu. Otac je rekao da treba da dođeš još jednom. I već sam mnogo bolje. Prema rasporedu, javlja se u četvrtak, petak i subotu.

Došla je na ukor Svetom Ocu. u predgrađu Moskve. U Sergijevom Posadu prima. Izražavam mu svoju zahvalnost. Ako slušate šta on govori u propovijedi i uradite to, mnogo će vam pomoći.

Hvala Germanu Česnokovu i sveštenstvu koje mu pomaže: ocu Olegu i još jednom svešteniku čijeg se imena, nažalost, ne sećam. Bez njih se ne bih snašao, takvo stanje je tada bilo.



greška: Sadržaj je zaštićen!!