Молитва за изобличение от демони. Бащата на Герман го изобличава от демони Какъв баща е Герман
Архангелска област
Веркола. Артемиев Верколски манастир
Ершовка. Манастир "Св. Йоан Богослов" (2005 г.)
Кий-остров. Манастир Кийски кръст (1656 г.)
Коряжма. Коряжемски Николаевски манастир (1535 г.)
Манастир. Антоний Сийски манастир "Живоносна Троица" (1520 г.)
Ошевенское. Александър-Ошевенски манастир (1600 г.)
Северодвинск. Николаевски Корелски манастир (1395 г.)
Соловецки острови. Соловецки Зосимо-Савватиевски Спасо-Преображенски манастир. Манастир Голгота-Разпятие (1714 г.)
Соловецки острови. Соловецки Зосимо-Савватиевски Спасо-Преображенски манастир. Манастир "Свето Възнесение Господне".
Соловецки острови. Соловецки Зосимо-Савватиевски Спасо-Преображенски манастир (1429 г.)
Соловецки острови. Соловецки Зосимо-Савватиевски Спасо-Преображенски манастир. Скит Света Троица (1620 г.)
Соловецки острови. Соловецки Зосимо-Савватиевски Спасо-Преображенски манастир. Ермитажът на Св. Андрей (1702)
Соловецки острови. Соловецки Зосимо-Савватиевски Спасо-Преображенски манастир. Савватиевски манастир (1750 г.)
Соловецки острови. Соловецки Зосимо-Савватиевски Спасо-Преображенски манастир. Филиповски Ермитаж
Астраханска област
Астрахан. Манастирът Йоан Кръстител (1688)
Астрахан. Троицки манастир (1603)
Астрахан. Спасо-Преображенски манастир (1597 г.)
Белгородска област
Белгород. Марфо-Мариински манастир (1993)
Холката. Холковски манастир Света Троица (1620 г.)
Брянска област
Белите брегове. Йоано-Предтеченска Бело-Бережка мъжка отшелница
Бережок. Карачевски възкресенски манастир
Брянск. Петропавлов манастир
Брянск. Горно-Николски епархийски манастир
Брянск. Свенски Успенски манастир (1288)
Каташин. Николаевски Каташински манастир (1699)
Кветун. Чолски Спаски манастир (1700 г.)
Клинци. Манастир Св. Николай Клинцовски (1900 г.)
Одрино. Николо-Одрински метох
Покровское. Климовски Покровски манастир (1765 г.)
Пчела. Казан Богородицкая Площанска мъжки скит (1613 г.)
Севск. Севски манастир Света Троица
Севск. Спасо-Преображенски манастир (1636 г.)
Севск. Севски девически манастир (1802 г.)
Владимирска област
Акиншино, тракт. Богоявленски манастир. Свети Казански манастир (2001)
Александров. Свето-Успенски манастир (1508 г.)
Арсаки. Ермитаж Смоленск-Зосимова
Боголюбово. Свети Боголюбски манастир (1158 г.)
Введенское. Женски скит на остров Покровская Свято-Введенская
Владимир. Манастирът на принцеса (1200)
Владимир. Манастир "Рождество Богородично" (1900 г.)
Владимир. Св. Алексиевски Константино-Еленински манастир (1362)
Волосово. Николо-Волосовски епархийски манастир (1300 г.)
Вязники. Манастир Благовещение (1641)
Вязники. Введенски манастир
Гороховец. Знаменски манастир (1598)
Гороховец. Николо-Троицки манастир (1644 г.)
Гороховец. Сретенски манастир (1658 г.)
Кидекша. Манастирът Борис и Глеб (1399 г.)
Киржач. Девически манастир Благовещение
Област Киржач, село Филиповское, църквата "Св. Николай" (протойерей Стахи Минченко - визионер)
Ковров. Знаменски манастир (1917 г.)
Лукянцево. Мъжкият скит на Св. Лукиан (1594 г.)
Матвеевка. Скит на Покрова на Пресвета Богородица на Колпи на Света Троица Сергиева лавра (1995 г.)
Махра. Стефано-Махришки манастир "Света Троица".
Мстера. Богоявленски манастир
Мур. Спаски манастир (1096)
Мур. Възкресенски манастир
Мур. Троицки манастир (1643)
Мур. Благовещенски манастир (1553 г.)
Безпрецедентно. Свето-Успенски Космински манастир (1492 г.)
Нов. Девически манастир Св. Никола (1826 г.)
Серапион Пустин. Общински скит на Серапион Пустин от Муромския Благовещенски манастир (1850 г.)
Спас-Купалище. Комплекс на Боголюбския манастир (1881 г.)
Суздал. Отлагането на манастира Робе
Суздал. Троицки манастир
Суздал. Александровски манастир (1899 г.)
Суздал. Спасо-Евфимиевски манастир (1352 г.)
Суздал. Василевски манастир (1899)
Суздал. Покровски манастир (1364)
Тимошкино, Благовещенски погост. Манастир "Свето Благовещение" (1501 г.)
Хмелево. Скръбният манастир (1902)
Юриев-Полски. манастир Св. Введенски Никон)
Юриев-Полски. Манастир Михаил Архангел (1250 г.)
Волгоградска област
Дъбовка. Девически манастир "Свето Възнесение Господне".
Серафимович. Уст-Медведицки Спасо-Преображенски манастир (1665 г.)
Вологодска област
Велики Устюг. Йоан Кръстител манастир
Велики Устюг. Манастир Михаил Архангел (1212 г.)
Вологда. Девически манастир "Успение Богородично".
Горици. Горицки манастир Възкресение (1544 г.)
Дубровское. Владимир Заоникиев Ермитаж
Грийн Бийч. Красноборская Света Троица Филип от Ирапския скит
Каменен остров. Спасо-Каменен Преображенски манастир (1260 г.)
Кирилов. Кирило-Белозерски манастир
Корнилево. Корнилево-Комелски манастир
Морозовица. Троицко-Гледенски манастир
Поповка, урочище. Спасо-Евфимиев Сямженски манастир (1420 г.)
Прилуки. Спасо-Прилуцки манастир (1371)
Тотма. Спасо-Суморински манастир (1554 г.)
Ферапонтово. Ферапонтов манастир (1408)
Младежки. Павло-Обнорски манастир Света Троица
Воронежска област
Белогорье. Белогорски Възкресенски манастир
Воронеж. Манастир Св. Алексий Акатов (1620 г.)
Вязники. Шатрищегорски Спасо-Преображенски манастир
Дивногорье. Свето Успение Дивногорски манастир
Калач. Неизвестен пещерен манастир
Костомарово. Костомаровски Спаски манастир
Новомакарово. Серафим Саровски, манастир (1995 г.)
Стадница. Землянски Знаменски манастир (1866 г.)
Толши. Толшевски Спасо-Преображенски манастир
Ивановска област
Антушково. Спускане на Кръста Господен, манастир (1776 г.)
Борок. Ермитаж Борковская Троица-Николай (1765 г.)
Въведение. Николо-Шартомски манастир (1300)
Дунилово. Девически манастир "Свето Успение Богородично" (1650 г.)
Ермолино. Мъжки Ермолински скит Свето Възкресение
Золотниковски скит. Ермитаж Золотниковская Успения (1651)
Иваново. Свето-Успенски манастир
Иваново. Свети Введенски манастир (1907 г.)
Кинешма. Манастир „Успение Богородично“ (1730 г.)
Кузнецово. Успенско-Казанският манастир
Мугреевски. Святоезерский Иверский Ермитаж
Приволжск Девически манастир "Св. Никола" (1998 г.)
Решма. Макариев решемски манастир (1400 г.)
Сергеево. Възкресенски Федоровски манастир (1897 г.)
Тимирязево. Лухски манастир Св. Николай Тихонов (1498 г.)
Шуя. Единоверски манастир Вси Светии (1880 г.)
Иркутска област
Иркутск Знаменски манастир (1689)
кавказки републики
Кизляр. Въздвижение на Светия кръст Господен, манастир
Държавна ферма. Девически манастир „Света Троица“.
Калининградска област
Калининград. Николаски манастир (1998)
Калужка област
Барятино. Ермитаж Рождество Богородично (1796 г.)
Красноярски край
Красноярска територия, Енисейск, Спасо-Преображенски манастир
Красноярск, Църквата на Архангел Михаил (микрорайон Ветлужанка)
Красноярск Манастир "Успение Богородично" (1879 г.)
Красноярск Девически манастир Благовещение (1995 г.)
Курганска област
Горна Теча. Введенски манастир (1742)
Далматово. Далматовски Свето-Успенски манастир (1644 г.)
Чимеево. Свети Казански Химеевски манастир
Курска област
Курск Троицки манастир (1600)
Курск Знаменски манастир (1816 г.)
Рилски район, село. Крайградска Слободка, ул. Мирная, 2. Рилски манастир Св. Никола (1505 г.)
Свободата. Рождество на Пресвета Богородица Коренски скит (1597 г.)
Суджански район, с Горнал. Горналски Свети Никола Белогорски манастир (1672) - лекции се изнасят от игумена отец Питирим (Плаксин)
Ленинградска област (Санкт Петербург)
Московски район. Възкресенски Новодевичски манастир (1714 г.)
Петроградски район. Йоановски ставропигиален манастир (1900 г.)
Стрелна. Морски скит Света Троица Сергий (1734 г.)
Район Централен. Света Троица Александро-Невска лавра (1873 г.)
Район Централен. Възкресение Смолни Новодевичи манастир (1748)
Ленинградска област
Брониран автомобил. Антониево-Димски манастир Света Троица
Владимировка. Коневски манастир "Рождество на Пресвета Богородица" (1393 г.)
Зеленец. Троица Зеленецки манастир (1564)
Колтуши (Павлово). Свети Андрей Първозвани Александро-Невска лавра, манастир (1998 г.)
Курковици. Пятогорски манастир (1890 г.)
Ленински. Константинопол-Еленински манастир (2006)
Макариевски скит, тракт. Макариевски Ермитаж (1550)
Светлини. Манастир Линтул (1896)
Оят. Введено-Оятски манастир
Падано, тракт. Введенски Падански манастир ()
Сенно. Троицкият скит на Тихвинския манастир Успение Богородично ()
Стара Ладога. Николски манастир (1250)
Стара Ладога. Староладожки Свято-Успенски манастир (1150 г.)
Старо селище. Александър-Свирски манастир (1484)
Бъди внимателен. Никола Стороженски манастир ()
Тервеници. Покровско-Тервенически манастир (1991 г.)
Тихвин. Тихвински манастир Успение Богородично (1560 г.)
Тихвин. Введенски манастир (1560)
Череменец. Череменецки манастир Св. Йоан Богослов (1500 г.)
Липецка област
Дейс. Троицки манастир (1850 г.)
Дейс. Знаменски манастир (1700)
Задонск. Преображенски манастир "Св. Тихон".
Задонск. Задонски Рождество на манастира Богородица (1620 г.)
Лебедян. Троицки манастир (1621)
Рошчински. Петър и Павел Ермитаж (1703)
Сезеново. Сезеновски манастир "Св. Йоан Казански" (1838 г.)
Троекурово. Троекуровски манастир Св. Димитрий Иларионовски (1857 г.)
Тюнино. Богородицко-Тихоновски Тюнински манастир
Московска област (Москва)
Басманни. Йоан Кръстител (Ивановски) манастир
Гагарински. Андреевски манастир, бивш (1648 г.)
Даниловски. Симонов манастир (1379)
Даниловски. Данаилски манастир
Донской. Донской манастир (1686)
Мещански. Манастир Рождество Богородично
Мещански. Сретенски манастир
Принтери. Николо-Перервински манастир (1623)
Тагански. Новоспаски манастир (1490 г.)
Тагански. Покровски манастир (1635 г.)
Тверской. Високопетровски манастир (1315 г.)
Хамовники. Новодевичски манастир
Хамовники. Манастирът Зачатие
Якиманка. Милосърдният манастир Марта и Мария (1908 г.)
Московска област
Акатово. Троица Александър Невски манастир
Анозино. Аносин Борисоглебски манастир (1810 г.)
Битягово. Серафимо-Знаменски скит (1912 г.)
Видими. Манастирът Св. Екатерина (1664)
Воскресенское (Авдотино). Николо-Берлюковския скит
Деденево (Новоспасское). Манастир Спасо-Влахерна (1861 г.)
Дзержински. Николо-Угрешки манастир
Дмитров. Борис и Глеб, манастир (1472 г.)
Егориевск. Мариински манастир Света Троица (1903 г.)
Звенигород. Савино-Сторожевски манастир (1398)
Зосимова Ермитаж. Троица-Одигитриевска Зосимова Ермитаж (1915 г.)
Истра. Нов йерусалимски манастир (1656)
Кашира. Александър Никитски манастир (1823 г.)
Коломна. Ново-Голутвинският манастир
Коломна. Брусенски манастир
Коломна. Старо-Голутвински манастир (1374 г.)
Колотское. Колоцки манастир Успение Богородично
Количево. Казански манастир
Куровская. Гуслицки манастир
Луговой. Николо-Пешношски манастир (1361 г.)
Лукино. Манастирът на Светия кръст в Йерусалим (1865 г.)
Маклаково. Александровски манастир
Можайск Ферапонтов Лужецки Можайски манастир (1408 г.)
Нов живот. Ермитажът на Възнесение Давид (1682)
Павловски Посад. Покровско-Василевски манастир (1874 г.)
Радовице. Николо-Радовицки манастир
Семеновское (село Бородински). Спасо-Бородински манастир (1838 г.)
Сергиев Посад. Спасо-Вифански манастир, бивш (1783 г.)
Сергиев Посад. Света Троица Лавра на Св. Сергий (1337 г.) (архимандрит Герман (Чесноков) провежда чина на порицание)
Серпухов. Владически манастир (1360)
Серпухов. Висоцки манастир (1374)
Серпухов. Разпятие, манастир (1718 г.)
промяна. скит Параклит-Тарбеева (1858 г.)
Старо Бобренево. Бобреневски манастир (1381)
Ступино. Белопесоцкият манастир Света Троица
Ступински район, село. Иван-Теремец, храм "Рождество Богородично" (най-близката гара Шугарово)
Теряево. Йосиф-Волоколамски манастир (1479 г.)
Фаустово (Червен хълм). Краснохолмская Ново-Соловецка Марчуговская скит
Хотьково. Покровски Хотковски манастир (1308)
Област Нижни Новгород
Арзамас. Николаевски манастир
Арзамас. Високогорски Възнесенски манастир (1716 г.)
Арзамас. Спасо-Преображенски манастир (1556 г.)
Арзамас. Алексеевски Новодевичи манастир (1634 г.)
Балахна. Покровски манастир
Белбъж. Белбъжки манастир (1708 г.)
Ворсма. Островоезерски Троицки манастир (1688 г.)
Викса. Иверска икона на Божията майка, манастир (1863 г.)
Дивеево. Серафимо-Дивеевски Троицки манастир (1842 г.)
Зелени планини. Спасо-Зеленогорски манастир (1653 г.)
Макариево. Троица Макариев Желтоводски манастир (1435 г.)
Малка пица. Малопицки скръбен манастир (1850 г.)
Нижни Новгород. Печерски Възнесенски манастир
Нижни Новгород. Манастир Свети кръст (1846 г.)
Нижни Новгород. Манастир Благовещение (1221)
Понетаевка. Серафимо-Понетаевски манастир
Саров. Свето Успение Саровски скит (1664)
Тетерюгино. Дудински манастир Св. Николай Амвросиев (1350 г.)
Успенски. Висококовски Ковернински Успенски манастир (1829 г.)
Фролищи. Свето-Успенският манастир Флорищева Пустин
Юриево. Троицки манастир на Пяна
Новгородска област
Боровичи. Манастирът Свети Дух Яков Боровичи (1327)
Бурега. Бурегски манастир (1730 г.)
Валдай. Иверски манастир (1653)
Велики Новгород. Деревяницки манастир
Велики Новгород. Манастирът на Антоний (1100)
Велики Новгород. Духовна обител (1162)
Велики Новгород. Зверински манастир (1148)
Велики Новгород. Десятинен манастир (1327)
Велики Новгород (Юриев). Юриевски манастир (1030)
Велики Новгород (Юриев). Перински манастир (995)
Плетачи. Николо-Вяжишки ставропигиален манастир
Косино. Николски Косински манастир (1220)
Рдейска пустиня. Успение на Пресвета Богородица от бившия Рдейски манастир, църква (1898 г.)
Реконска пустиня. Реконска пустиня
Селцо. Света Троица Михаил-Клопски манастир (1400)
Стара Руса. Спасо-Преображенски манастир
Сърково. Представяне на Владимирската икона на Сирковския манастир на Божията майка (1548 г.)
Хутин. Варлаамо-Хутински манастир (1192)
Новосибирска област
Козиха. Архангел Михаил, манастир (1997 г.)
Новосибирск Манастирът Йоан Кръстител (2001)
Новосибирск Нови мъченици и изповедници на Русия, манастир
Омска област
Стол. Ачаирски женски манастир в името на Животворящия Кръст Господен (1913 г.)
Болшекулаче. Манастирът Свети Никола
Вятка. Манастирът Свети Василий
Татяновка. Манастир Св. Серафим (1991)
Орловска област
Болхов. Троица Рождество на Дева Мария Оптин манастир (1706)
Задушаващо. Манастир Свети Дух
Николское. Манастир на Мария Магдалена (1884 г.)
Орел. Свето-Успенски манастир (1679 г.)
Орел. Свети Введенски (Рождество Христово) манастир (1686 г.)
Орел. Свето-Успенски манастир. Скит на новомъчениците и изповедниците на Русия (2006)
Орловски окръг, село Салтики, църква "Покров на Пресвета Богородица" (1871-1886)
видео 2
с. Станов кладенец, църква "Покров на Пресвета Богородица".
Фроловка. Скит Свети Кукша
Пензенска област
Вадинск. Тихвин Керенски (манастир) (1850)
Колишлейски район, село. Трескино, манастир „Свето Рождество Христово“ (игумен Кронид провежда обреда на порицание)
Пенза. Троицки манастир (1692)
Пенза. Спасо-Преображенски манастир (1689 г.)
Сканово. Троицко-Скановски манастир
Пермска област
Бяла планина. Николаевски Белогорски манастир (1894 г.)
Обвинск. Обвински манастир Успение Богородично (1686 г.)
пермски. Девически манастир "Успение Богородично" (1873 г.)
пермски. Света Троица Стефанов манастир (1790 г.)
Соликамск Манастир "Възнесение Господне" (1589 г.)
Псковска област
Куньински район, село. Болотово, църква "Покров Богородичен" (1450 г.)
(информацията за отчитане се уточнява)
Върбилово. Вербиловски манастир (1670)
Владимирец. Свети Введенски манастир (1780 г.)
Елизарово. Спасо-Елеазаровски манастир (1447 г.)
Крипецкое. Йоан Богослов Крипецки манастир (1485 г.)
Ермитаж Никандрова. Благовещение на Пресвета Богородица от скита Св. Николай (1585 г.)
Остров. Симан Спасо-Казански манастир
Печори. Псковско-Печерски манастир "Успение Богородично" (1472 г.)
Псков. Снетогорски манастир (1311)
Псков. Мирожски манастир (1156)
Псков. Пантелеймонов манастир
Псков. църква Св. Константин и Елена (ул. Красногорская, 26) (1681) (ранг на бащи проведени преди това
схи-игумен Пантелеймон (Роман Ледин)) - в момента схиманигумен Пантелеймон не чете лекции!
Пушкинските планини. Святогорски манастир "Успение Богородично" (1569 г.)
Творожково. Творожковски манастир Света Троица
Република Адигея
Победа. Михаил-Атонски Закубански Ермитаж (1877)
Република Башкортостан
Район Стерлитамак, село Рошчински, църквата на Архангел Михаил (игумен Симеон (Александър Николаевич Кувайцев) провежда обреда на порицание)
Уса-Степановка. Георгиевски манастир "Успение Богородично".
Уфа. Манастир Благовещение (1852 г.)
Уфа. Църквата на Казанската Богородица (микрорайон Инорс)
Република Карелия
Муромски. Свето-Успенският манастир Муром
Остров Пейли. Палеостровски манастир Рождество Христово (1410 г.)
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенски Валаамски манастир. Николски скит (1750 г.)
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенски Валаамски манастир. Гетсимански скит (1906)
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенски Валаамски манастир. Коневски манастир
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенски Валаамски манастир
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенски Валаамски манастир. Скит на всички светии. Параклис на Владимирската икона на Божията майка
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенски Валаамски манастир. Възкресенски скит (1846)
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенски Валаамски манастир. Елиас Скит (2006)
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенски Валаамски манастир. Манастир Св. Александър Свирски с църквата на Александър Свирски (1855 г.)
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенски Валаамски манастир. Скит на всички светии (1793)
Шелтозеро. Благовещение Йон-Яшезерски манастир
Република Коми
Уляново. Уляновски Троицко-Стефанов манастир (1860 г.)
Република Марий Ел
Килемари. Богородичен Ермитаж (2000)
Република Мордовия
Дракино. Покровски манастир
Инсар. Инсарски манастир в името на Света равноапостолна княгиня Олга (1909 г.)
Зубово-Полянски район, село. Покров-Селищи, Св. Варсануфиевски манастир
Макаровка. Макаровски манастир Св. Йоан Богослов
Покровски села. Варсануфиевски манастир
Санаксир. Санаксарски манастир Рождество Богородично (1659 г.)
Учхоз. Спасо-Преображенски манастир (1655 г.)
Република Татарстан
Дрожжановски район, село Старо Чекурское, църквата на Архангел Михаил (провеждащ обреда на порицание е отец Олег)
Елабуга. Елабужски Казан-Богородски манастир (1857 г.)
Казан. Свето-Успенски Зилантовски манастир (1625 г.)
Казан. Манастирът Йоан Кръстител (1650 г.)
Казан. Зилантовски манастир
Казан. Кизически Введенски манастир (1685)
Казан. Казански Богородицки манастир (1579 г.)
Казан. Катедралата Свети Никола
Макариевски Ермитаж. Макариевски мъжки скит (1691)
Райфа. Раифски манастир на Богородица (1613 г.)
Свияжск Успенско-Богородичният манастир
Свияжск Йоан Кръстител манастир
Седмиозерка. Ермитаж Седмиозерская (1630)
Република Удмуртия
Нория. Манастир Мало-Дивеевски Серафим
Перевозное. Девически манастир „Успение Богородично“. Църква Възнесение Господне (1910 г.)
Ростовска област
Ростов на Дон. Свети Иверски манастир (1903 г.)
Рязанска област
Виша, област Шацк. Свето-Успенски Вишенски манастир (1625 г.)
Дмитриево, Скопински район. Манастир Св. Димитър (Св. великомъченик Димитър Солунски) (1631 г.)
Ибердски. Ибърд Александър Невски Софрониев манастир
Кадом. Девически манастир "Света Милост Богородичен" (1797 г.)
Михайлов. Свето-Покровски манастир (1999 г.)
Пошупово, район Рибновски. Манастир Св. Йоан Богослов (1150 г.)
Рязан. Казански манастир (1550 г.)
Рязан. Никола Чернеевски манастир
Рязан. Спаски манастир (1450)
Рязан. Троицки манастир (1208)
Солотча. Рязанска област. Манастир „Рождество Богородично“.
Старочернеево, Шацки район Николо-Чернеевски манастир (Св. Николай, архиепископ на Мира в Ликия) (1573 г.)
Самарска област
Новокашпирски. Кашпирски Симеоновски Благовещенски манастир (1712 г.)
Самара. Самарски Иверски манастир
Самара. Възкресение Христово, Катедрала (1992)
Сизран. Възнесенски манастир (1675 г.)
Саратовска област
Саратов. Манастирът Свети Никола
Саратов. Св. Алексиевски манастир (1848 г.)
Хвалинск. Троицки манастир (1880 г.)
Хвалинск. Черемшански манастир (1871 г.)
Свердловска област
Горна Синячиха. Алапаевски манастир на новомъчениците и изповедниците на Русия (1995 г.)
Верхотурие. Покровски манастир (1622)
Верхотурие. Спасо-Николаевски манастир (1604 г.)
Екатеринбург. Манастир на Светите Царски Страстотерпци на Ганина Яма
Екатеринбург. Въздвижение на Светия Кръст Господен, манастир (1995 г.)
Екатеринбург. Ново-Тихвински манастир
Екатеринбург. Манастир в името на Всемилостивия Спас (1988)
Каменск-Уралски. Преображенски манастир (1861 г.)
Камышлов. Свето-Покровски манастир
Костилева. Свято-Космински мъжки скит (2000)
Нижни Тагил. Скръбният манастир
Среднеуралск Среднеуралски женски манастир в чест на иконата на Пресвета Богородица "Разпръсквачка на хляба"
Ставрополски край
Пятигорск Второатонски манастир "Свето Успение Богородично" (1904 г.)
Ставропол, пер. Фадеева, 1, църква "Успение на Пресвета Богородица" (1847 г.)
Смоленска област
Болдино. Троица Герасимо-Болдински манастир (1530 г.)
Вязма. Аркадиевски манастир
Вязма. Манастирът на Йоан Кръстител (1534 г.)
Рославъл. Спасо-Преображенски манастир
Смоленск Възнесенски манастир (1697)
Смоленск Авраамов манастир (1200)
Смоленск Троицки манастир
Тамбовска област
Мичуринск. Боголюбски манастир (1858 г.)
Тамбов. Възнесенски манастир (1690)
Тамбов. Казански Богородичен манастир (1677 г.)
Тамбов. Тригуляй. Тамбов Тригуляевски манастир Св. Йоан Кръстител (1725 г.)
Тверска област
Бежецк Девически манастир Благовещение (1869 г.)
Волговерховье. Олгински манастир (1902 г.)
Вишни Волочек. Казански манастир (1872)
Кашин. Дмитровски манастир
Кашин. Сретенски манастир (1650 г.)
Кашин. Николаевски клобуковски манастир
Могилевка. Могильовски манастир Успение Богородично (1634 г.)
Орша. Възнесенски Оршински манастир
Осташков. Житенен Смоленски манастир (1716 г.)
Осташков. Знаменски манастир (1673)
Ригодищи. Ригодически Богородичен манастир (1893 г.)
Савватиево. Савватиев Пустин (1390)
Слобода. Антоний Краснохолмски манастир (1461 г.)
Стара дама. Старицки Успенски манастир (1110)
Твер. Рождество Христово, манастир (1400 г.)
Твер. Николаевски Малицки манастир (1584)
Твер. Желтиковски манастир "Успение Богородично" (1394 г.)
Торжок. Възкресенски манастир
Торжок. Манастирът Борис и Глеб (1038)
Торопец. Тихоновски манастир
Торопец. Троица Небин манастир
Работник (Теребени). Николо-Теребенски манастир
Остров Столобни (езерото Селигер). Нило-Столобенския скит (1594 г.)
Томска област
Томск Богородица Алексиевски манастир
Тулска област
Анастасово. Манастирът Рождество Богородично Анастас (1673 г.)
Белев. Манастир Свети Кръст
Белев. Спасо-Преображенски манастир (1525 г.)
Веневски манастир. Николско-Успенски манастир (1300 г.)
Мил. Манастир Покров на Пресвета Богородица Добра
Жабин, тракт. Введенская Макариевска скит
Колюпаново. Свети Казански манастир
папрат. Казански манастир
Тула. Манастир „Успение Богородично”.
Тула. Света Богородица Щегловски манастир (1859 г.)
Тула (Горелки). Богородичен манастир
Тюменска област
Абалак. Абалакски Знаменски манастир
Тюмен. Троицки манастир
Тюмен. Богородица от Рождество на Илийския манастир
Шанталък. Свети Йоан Введенски Междугорски манастир
Ярославска област
Авраамиевски Богоявленски манастир (1261)
Адрианова слобода. Адрианов-Успенски манастир (Адрианова-Белская Ермитаж) (1543 г.)
Белогостици. Георгиевски Белогостицки манастир (1650 г.)
Борисоглебски. Манастирът Борис и Глеб
Биково. Покровски манастир
Варници. Троицко-Варницки манастир
Некрасовское. Николо-Бабаевски манастир
Переславъл-Залески. Троицки Данилов манастир (1505 г.)
Переславъл-Залески. Феодоровски манастир (1304)
Переславъл-Залески. Горицки манастир Успение Богородично
Переславъл-Залески. Николски манастир
Переславъл-Залески. Никитски манастир (1100)
Пустини. Манастирът "Св. Исакиев Рождество Богородичен" (1659 г.)
Ростов. Спасо-Яковлевски Дмитриевски манастир (1389 г.)
Ростов. Манастирът Рождество Христово (1394)
Ростов. Петровски манастир (1250)
Рибинск. Софийски манастир (1860 г.)
Слобода. Спасо-Преображенски Генадиев манастир (1647 г.)
Солба. Николо-Солбински манастир
Толга. Введенски манастир Толга (1314)
Углич. Богоявленски манастир
Углич. Възкресенски манастир (1674)
Углич. Алексеевски манастир (1371)
Улема. Николо-Улеймски манастир (1406 г.)
Ярославъл. Казански манастир (1610)
Ярославъл. Спасо-Преображенски манастир (1186)
Ярославъл. Кирило-Афанасиевски манастир (1615 г.)
страни от ОНД
Абхазия
Украйна
Виницка област
Бар. Покровски манастир (1600)
Днепропетровска област
Вербовское. Свети Знаменски манастир (1901 г.)
Новомосковск. Самарски Николаевски манастир
Донецка област
Николское. Свето-Успенски Николо-Василиевски манастир (1998)
Святогорск Свето-Успенска Святогорска лавра. Скитът на всички светии ()
Святогорск Свято-Успенска Святогорска лавра (1547 г.)
Закарпатска област
Мукачево. Николаски манастир (1600)
Запорожка област
Елисаветински манастир Адрес: Украйна, Запорожка област, с. Жовтневое.
Свето-Успенски манастир Адрес: 601600, Владимирска област, Александров, ул. Советская, 15
Горен Токмак. Манастир на името на Архангел Михаил (2009)
Мелитопол. Манастир Свети Сава Освещени (1996)
Киевска област
Бяла черква. Манастирът на Мария Магдалена
Киев. Свето-Успенска Киево-Печерска лавра (1051 г.)
Киев. Троицки манастир (Китаевская пустиня) (1767 г.)
Киев. Зверинецкият манастир на Архангел Михаил ()
Киев. Видубицки манастир (1070)
Киев. Богоявленски братски манастир (1760 г.)
Киев. Възнесение Флоровски манастир
Киев. Златокуполният манастир Св. Михаил (1108)
Киев. микрорайон Бортничи, Църква Благовещение на Пресвета Богородица
Киев. Гръцкият манастир на Екатерина (1738)
Киев. Pokrovskaya Goloseevskaya скит (1631)
Киев. Пантелеймонов манастир във Феофания (1803 г.)
Киев. Троица Йоанов манастир (1871 г.)
Киев. Покровски манастир (1889 г.)
Киев. Църквата на Св. Михаил Митрополит Киевски в Централната клинична болница
принцове. Спасо-Преображенски манастир
Крим
Алуща, резерват. Космо-Дамянски Алущенски манастир (1856 г.)
Балаклава. Св. Георги Победоносец, манастир (891)
Бахчисарай. Манастир „Успение Богородично”.
Инкерман. Инкермански манастир Св. Климент
Инкерман. София Премъдрост Божия, манастир
Симферопол. Девически манастир „Света Троица“.
Тополевка (Образователна). Топловски Св. Параскевиевски манастир (1858 г.)
Шулдан, планина. Шулдан, манастир (900)
Лвовска област
Лвов. Църква и манастир Св. Онуфрий (1550 г.)
Одеска област
Одеса. Девически манастир Архангел Михаил (1835 г.)
Одеса. Иверски Одески манастир
Одеса. Илия Одески манастир
Одеса. Пантелеймоновски Одески манастир (1876)
Одеса. Свети Иверски манастир
Белгород-Днестровски район, село. Пастное, Църквата на Архангел Михаил
Татарбунарски район, с. Борисовка, Преображенски манастир
Полтавска област
Mgar. Спасо-Преображенски Мгарски манастир (1619 г.)
Полтава. Въздвижение на Светия Кръст Господен, манастир (1689 г.)
Комсомолск на Днепър. Катедралата Свети Никола
Сумска област
Охтирка. Ахтирски манастир Света Троица (1654 г.)
Район Ахтирски, град Чупаховка, църквата Покровителство на Божията майка. (?)
Лекциите се изнасят от отец Михаил, който също е проницателен. В храма се съхраняват чудотворната икона на Божията майка „Ахтирская“ и „Чупаховска молебен“
Нова Слобода. Богородица на Рождество Христово Молченски манастир
Путивл. Молчански манастир Рождество на Пресвета Богородица (1575 г.)
Сосновка. Богородица Рождество Христово от Глинския скит
Тернополска област
Кременец. Богоявленски манастир (1600)
Почаев. Свето-Успенска Почаевска лавра
Почаев. Свето-Успенска Почаевска лавра. Свети духовен скит
Харковска област
Водяное. Манастир Борис и Глеб
Краснокутск Петър и Павел манастир (1650)
Лозовая. Михаил Архангел, църква
Херсонска област
Белозерски район, гр. Чернобаевка. Храм на Казанската икона на Божията майка (информацията за отчитане се уточнява)
Черкаска област
Бакаевка. Покровски Красногорски манастир
Чигирин. Девически манастир "Света Троица" (1627 г.)
Черниговска област
Густин. Густински манастир Света Троица
Даневка. Георгиевски манастир (1654 г.)
Нежин. Свети Введенски манастир (1700 г.)
Нежин. Нежински манастир Благовещение (1700)
Новгород-Северски. Спасо-Преображенски манастир (1033)
Осич. Батурински манастир Св. Николай Крупицки
Чернигов. Троицко-Илински манастир (1069)
Чернигов. Елецки манастир "Свето Успение Богородично".
Чернивска област
Сторожинецки район, село. Давидовка (отец Тодор - провежда заточения)
Беларус
Богуши. Введенски манастир (2000)
Брест. Манастир Св. Атанасий (1996)
Брест. Девически манастир „Свето Рождество Богородично“.
Брестка област, Жабинковски район, село. Хмелево. Спасо-Преображенски манастир
Витебск. Манастир Свети Дух
Витебск. Света Казанска църква на Света Троица-Марковски манастир (1760 г.)
Гомел. Гомел в името на Св. Манастир Св. Николай Чудотворец (1905 г.)
Домашни хора. Девически манастир "Св. Йоан Богослов" (1997 г.)
Жировичи. Манастир "Успение Богородично" (1470 г.)
Казимирово. Успение на Пресвета Богородица, метох
Стърн. Девически манастир "Св. Йоан Кормянски" (1760 г.)
Ляди. Ляденски ставропигиален манастир "Свето Благовещение". (1792)
Минск. Манастирът на Света Елизабет (1997)
Минска област, Смиловичи, църква...
Могилев. Манастир Св. Никола (1636)
Пинск. Манастирът Света Варвара (1521)
Пинск. Богоявленски братски манастир (1635 г.)
Полоцк Богоявленски манастир
Полоцк Спасо-Ефросиниевски манастир (1125)
Толочин. Покровски манастир (1769)
Грузия
Мцхета. Манастирът на Нина Кападокийска (339)
Латвия
Йекабпилс. Екабпилски манастир Свети Дух (1675)
Рига. Рижски Троице-Сергиев манастир (1892 г.)
Литва
Вилнюс, ул. Auschros-Wartu, 8-1. Манастир Свети Дух (1597)
Молдова
Приднестровието, Каменски район, село. Хрустовая. Храм на Архангел Михаил (1839 г.)- водено от митрийски протойерей Валерий Галайда
Сахарна, Резински район. Манастир Света Троица
Узбекистан
Ташкент, ул. 8, 7 март. Света Троица-Николаевски манастир (1893 г.)
Далеч в чужбина
Гърция
Метеори. Спасо-Преображенски манастир
Метеори. Св. Харалампий, манастир
Метеори. Николай Приятни, манастир
Метеори. Варвара, манастир (1400)
Мосфилоти. Манастир Света Текла (1780 г.)
Неподредени по държава
Агия Напа. Агия Напа (1500)
Вардзия. Манастир "Успение на Пресвета Богородица" (1156 г.)
Васк-Нарва (Сиренец). Илински манастир на Пухтицкия манастир (1871 г.)
Витлеем. Манастир Св. Св. Георги Победоносец (550 г.)
Джелати. Манастир "Рождество на Пресвета Богородица" (1100 г.)
Горно Нерези. Манастир Св. Пантелеймон (1164)
Йерусалим (Ейн Карем). Горненски манастир (1871 г.)
Йерусалим - Елеонската планина. Елеонски Спасо-Вознесенски манастир (1886 г.)
Йерусалим - Нов град. Манастир Св. Модеста (500)
Юдейската пустиня, Вади Кидрон. Сава Освещени, Лавра (478)
Юдейска пустиня, Вади Харитун (Нахал Текоа). Суки Лавра (345)
Камани (Комани). Йоан Златоуст, манастир
Кацхи. Кацкх Спасо-Вознесенски манастир (1027)
Куремяе. Пюхтицки девически манастир "Успение Богородично" (1891 г.)
Ларнака. Свети Георги Победоносец, манастир
Лутраки. Манастир Свети Патапий (1952)
Нов Атон. Нов Атонски манастир на Св. апостол Симон Кананит (1875 г.)
Палоки. Линтулски манастир (1945 г.)
Перо. Манастир на Пресвета Богородица
полуостров Синай. Манастир Св. Екатерина (330)
Троодос. Мачерас
Троодос. Манастир Света Варвара
Троодос. Свещеният царски и ставропигиален манастир на Кикската икона на Божията майка (1081 г.)
Троодос. Ставровуни
Ууси-Валамо. Нов Валаамски манастир (1945 г.)
Дефилето Уади Келт. Георги Хозевит, манастир (450)
Цетине. Петър от Цетине, манастир (1600 г.)
Чирчик. Света Троица-Георги Чирчишки манастир (1896 г.)
Ако знаете други храмове, църкви, манастири, където се провеждат ДОКЛАДИ, моля да ни уведомите: [имейл защитен]
- Пуснете ме всички! Проклет да си! Пуснете ме всички! Ще ти откъсна кръста от врата!
Момче на около пет се гърчи до стената. Родителите му го притискат, държат го за ръце, той се бори с всички сили и продължава да крещи, като спира само за да си поеме въздух.
„Ще те пусна след службата“, твърдо казва бащата.
На прага на църквата настава суматоха. Момичето изкрещя на вратата и падна на пода. Хващайки го от двете страни, родителите го внасят в храма, като новогодишно дърво от пазара. Мъжът в расото гледа това с ирония, след това се обръща към уплашеното момиче:
- Знаеш ли защо ти се случи всичко? Защото си лакираш ноктите” и я изпраща обратно през прага, за да измие полупрозрачния лак за нокти.
Обредите на екзорсизъм или, по руски маниер, порицания, не са много разпространени в руската църква. Духовенството е предпазливо към това явление, патриарх Алексий дори го осъди. Смята се, че само тези, които са се освободили напълно от човешките страсти, могат да изгонват демони от другите. Но все пак в Русия има свещеници, които се заемат с това. Има около две дузини от тях, те рядко правят това открито - като правило трябва да ги търсите специално чрез приятели и познати. Но архимандрит Герман Чесноков провежда лекции, и дори масови, напълно открито, по график: от четвъртък до събота в 12.00 часа. Преди това той отслужи молебени в привратната църква на Йоан Кръстител в Троице-Сергиевата лавра, сега в Петропавловската църква до манастира.
Тук дойдох. Отец Герман още не се беше появил, а в стаята вече нямаше къде ябълка да падне - няколкостотин души се бяха натъпкали в малката църква. До мен млад мъж, отпуснал глава на рамото на майка си, мърмори нечуто нещо за злите духове, тя бърше челото му с мокър парцал.
Момчето до стената крещи по-силно. Момичето до мен ококори очи:
- О, някак си е страшно. Той наистина ли е обладан?
— За първи път ли сте тук? Това често ли се случва тук?
— Дойдох за втори път. Да, всичко може да се случи тук.
- Защо си тук?
- Трудна ситуация в живота. Специално дойдох от Санкт Петербург, казват, че порицанието помага не само на обладаните. Казвам се Оля.
Момичето, изпратено да си измие ноктите, се връща. Изглежда изтощена, едва се държи на краката си, но въпреки това оправя шала си, който постоянно се свлича от главата й. Най-после се появява отец Герман – той е със сурово лице и гъста прошарена брада. През тълпата преминава почтителен шепот. Преди началото на службата той чете дълга проповед: че жените не трябва да носят панталони и да лакират ноктите си, децата да не гледат западни анимационни филми и че Божието слово трябва да се преподава във всички училища и университети. Момчето, проснато на стената, продължава да крещи.
„Те съгрешават, пушат цигари и след това се хвърлят с главата надолу от 25-ия етаж, защото са обладани от демони. А тези, които не вярват в Бог, ги наричат шизофреници...
Тук архимандритът най-накрая обръща внимание на детето.
- И какво е това? обладан? Знаете ли защо Бог наказва децата? Защото родителите живеят неженени! — Той прави пауза и поглежда изразително родителите си. Всички останали енориаши също започват да ги гледат. — Изведете го оттук, докато проповядвам проповедта. Нека остане на следващата пътека.
Позорните родители завличат момчето в друга стая, а отец Герман продължава:
- Един от най-страшните грехове е да живееш неженен. Вдигнете ръце кой се ожени тук!
Накрая проповедта завършва и започва молебенът. И тогава от всички страни започват да се чуват тихи писъци и стенания. Няколко души падат на колене. Момичето, което водеха да си измие лака, сяда на пейката и започва да вие с тънък глас. Родителите й отново я отвеждат, но се връщат след пет минути. Прилошава й - държи торба в ръцете си, плюе в нея, а след това изсумтява и мърмори нечленоразделно със странен басов глас, който изобщо не прилича на гласа, с който виеше. Младият мъж, когото майка му хранеше с вода, скача и, задъхан, се навежда странно. Свещеникът - помощник на отец Герман - се втурва към него и помага на майка му да го настани. Църквата е задушна и тъмна, момченцето, което беше отведено зад стената, продължава да крещи. Друг детски глас се присъединява към него, обещавайки да подпали църквата. Отец Герман минава през тълпата и рисува благодатни кръстове по челата на енориашите. Докато се приближава, младежът, който преди това е стоял неподвижен, изведнъж започва да крещи: „Махай се, гнидо, махай се!“ Свещеникът се приближава съвсем близо, младият мъж, прави физиономия, се гърчи и извива, жената, която дойде с него, се опитва да го задържи. Въпреки това отец Герман докосва челото му и той пада на пода и остава неподвижен. Бащата Герман отива по-нататък - до съседната пътека, където момченцето все още крещи.
До края на молитвата храмът става по-светъл. Слънчевите лъчи преминават през дима на тамяна и започва да духа свеж бриз. Обръщам се и истината е, че вратата е отворена. От улицата се чуват звуци, подобни на кучешки лай. Оказва се, че тези звуци се издават от дете. Казва се Лева, на шест години е и не може да говори. Може само да мучи и лае, а почти не спи, не изпитва болка и не се успокоява нито за секунда. Докато говоря с майка му, той пада и започва да се търкаля по земята, после изведнъж се хвърля на оградата и започва да се катери, така че заедно се втурваме да го хващаме.
„Не знам какво да правя с него“, казва майка ми. — Психиатърът казва, че Лео е абсолютно здрав, но вижте го. Не мога да отида на работа, трябва да седя с него. Сякаш нищо не разбира и нищо не чувства. Може да ме нарани и дори да не забележа. Свекърва ми каза да се опитам да го доведа тук, но не знам какво друго да направя. Дойдохме от Ярославъл. Чакам службата да свърши, искам да говоря лично с ректора.
Тогава момчето започва да бяга, жената го гони и разговорът ни приключва.
Екзорсист с лиценз от патриарха
Отец Герман е легенда на Сергиев Посад, от съветско време при него идват хора от различни градове (и, както той самият твърди, дори от различни страни).
„Тук водят такива хора при него.“ Лаят и грачат, казват местните. - Нищо няма да видите.
Веднъж е служил в граничните войски, хващайки саботьори. След това учи в института по автомобилен транспорт, а след това в семинарията. Не дава интервюта, прави изключение само веднъж за в. Труд през 2002 г.
„Той не обича да общува с журналисти“, казаха ми в храма. - И ние не даваме номера му. Ако искате, хванете го след услугата, но е малко вероятно да успеете.
И наистина, след молебена отец Герман незабелязано изчезва в задния коридор на църквата, а служителите в един глас твърдят, че той вече не е в църквата.
„Той учи с мен и дори ме возеше в колата“, спомня си Алексей Осипов, професор в Московската духовна академия. - Той беше толкова прост човек. Ами по отношение на образованието. Сега, казват, той чете някакви странни проповеди. Казва: „Видях Богородица насън от тази страна... О, не, от другата“, и всички отварят уста. За хората, които се интересуват от религия, това, разбира се, е сериозно подкопаване на авторитета на църквата. Още от времето, когато църквата е била единна, само малцина избрани са можели да изгонват демони, със специална благословия, и човек трябва да бъде много внимателен с този ритуал. А масовите доклади по график са глупости.
Как стана така, че в един от най-големите манастири в Русия се случват такива двусмислени неща и кой е благословил Герман Чесноков да практикува екзорсизъм, никой не може да каже със сигурност.
„Той прави това вече трийсет години“, неуверено ми казва отец Павел, настоятел на Троице-Сергиевата лавра. – И патриархът го благослови.
Оказва се, че Герман Чесноков е получил благословението си от патриарх Пимен, починал през 1989 г. И вече няколко десетилетия безкраен поток от посетители идва при архим.
„Ходих при отец Герман за лекции четири пъти в края на 90-те години“, казва Николай Коган, един от бившите енориаши. „Разбира се, видях най-различни неща там: много хора си помислиха, че от тях излизат демони, крещяха и след това си тръгнаха спокойни. Случвало се е някой да започне да крещи, а отец Герман да се приближи и да го удари с кръст по челото. Не много, разбира се. По това време той все още изнасяше лекции в църквата на Йоан Кръстител. Хората идваха от цяла Русия. Тогава бях вярващ, имаше много труден период в живота ми, всичко някак не вървеше добре. И наистина ми помогна. Тогава той излезе и полетя на крила. Вярно, сега си спомням и си мисля: когато стоиш два-три часа в тесни и задушни условия, в тълпа от хора и след това излезеш на улицата, не е изненадващо, че се чувстваш лесно и добре. Но нещата наистина се оправиха за мен след тези лекции. Може би съм се настроил така. По-късно мои приятели по мой съвет отидоха там да лекуват един занемарен алкохолик и той продължи да пие.
„Руската православна църква няма никакво официално отношение към обреда на порицанието“, обяснява Вахтанг Кипшидзе, ръководител на информационно-аналитичния отдел на синодалния информационен отдел на Руската православна църква. - Тук не става въпрос за политическо устройство на държавата или аборт, за да се формира конкретна позиция.
Никой не знае защо църквата реагира спокойно на обредите на масов екзорсизъм в съседство, но има предположения за това.
„Подобни ритуали, разбира се, създават известна слава за човек“, казва Алексей Осипов. - Носи се слух за него. И въпреки че отец Герман не взема пари за посещение на лекцията, това не означава, че не му ги дават. Църквата Петър и Павел беше полуразрушена, когато в нея дойде Герман Чесноков. И сега той е красив като играчка. И всички храмове, където той се появява, също се трансформират.
Александър, администраторът на сайта „Силата е в теб“, дойде при отец Герман преди няколко години. Както самият той казва, тогава той внезапно открил в себе си свръхестествени способности - да лекува хора - и отишъл в Сергиев Посад, за да обсъди това с един от свещениците. Той не можеше да говори с никого и реши да отиде при Герман Чесноков за лекция - изведнъж в него заговори злият дух.
„Още преди пристигането на архимандрита министърът беше подготвил кутия с доста прилични размери, в която вярващите наизустяваха навити бележки с молби и увиваха в тях пари. След като се вгледах внимателно, забелязах, че те слагат не по-малко от 300-500 рубли, по-често хиляда или дори повече. Но това беше доста отдавна, тогава тези суми бяха по-значителни от сега“, казва Александър. „Когато отец Герман се появи, първото нещо, което направи, беше да покаже на енориашите тази кутия: там трябва да се поставят даренията. Като цяло нищо не ми се случи по време на моята служба, не усетих нищо. Едва след това отношението ми към църквата започна да се променя, далеч не към по-добро.
Олга Сускина дойде в църквата Петър и Павел, когато приятелят на сина й се нуждаеше от медицинска помощ. Тя започна да събира пари за операцията и отиде да се моли да успее да събере нужната сума.
— Това беше редовна служба. Бях толкова притеснена за момчето (има сърдечен дефект), че започнах да плача по време на молитва”, спомня си тя. „Изведнъж жена от църковен магазин дойде при мен и каза, че когато плача, „храня демоните“. Тогава тя ме настани на една пейка, донесе ми вода и започна да ми говори някакви странни неща. Сякаш не мога да общувам с кучета, защото чрез тях може да влезе демон. Тогава си помислих, че е луда. Тя ми даде и номер и каза, че имам нужда от индивидуален доклад от отец Герман и да му се обадя. На път за вкъщи във влака започна да ми се случва нещо ужасно. Започнах да се чувствам зле, след това още пет дни не можех да спя, представях си нещо и се появи някакво чувство на паника. Най-накрая синът ми се обади на този номер. Те му казаха: „Разбираш ли, че ще трябва да дариш пари на храма?“ Той не уточни сумата. В крайна сметка го взех и сам извиках линейка. Със симптомите ме закараха в психиатрия и на сутринта се възстанових напълно. Никога не съм имал нещо подобно преди или след това. Четох, че това се случва от хормони, ходих на ендокринолог, тя ми каза, че съм здрав и може да съм се отровил от нещо. Тогава си помислих: може би наистина са смесили нещо във водата, която ми дадоха?
Шизофреници и демони
Днес екзорсисти има не само в Русия. През 2014 г. епархията на Милано назначи седем свещеници на тази длъжност, а католическата църква на Сардиния изпрати трима да изучават този занаят в Рим, където се провеждат специални семинари за екзорсисти. В света дори има специална Международна асоциация на екзорсистите, чиито действия са одобрени от Ватикана. Според представители на католическата църква щатът на екзорсистите трябва да бъде увеличен, тъй като в различните страни има все повече шарлатани, които обещават да гонят демони срещу пари. Всъщност, въпреки че е 21 век, хората, които се наричат екзорсисти, успяват да спечелят богатства от това. Американецът Боб Ларсън например провежда ритуали по Skype и получава обаждания от цял свят.
Според сектолога Александър Дворкин, екзорсизмът е съществувал по време на ранното християнство, от първи до трети век след Христа, но никога не е станал представление. Масовите ритуали се появиха след разпадането на СССР: докато страната беше атеистична, мнозина успяха да се откъснат от традициите. В същото време от психиатрична гледна точка подобно зрелище може да навреди на участващите в него.
„Преди 18-19 век е имало много така наречени „обладани“ хора“, казва психиатърът Вячеслав Тарасов. „И тогава науката психиатрия започна активно да се развива и колкото повече се развиваше, толкова по-малко от тях ставаха. Това, което беше прието за обладаване от демони, се оказа халюцинации. Например, видения от мистичен и религиозен характер са много характерни за неконвулсивните форми на епилепсия. Особено ако човек е израснал във вярващо семейство и е чувал съответните разговори от детството си. И при шизофрения човек може да „чуе“ как дяволът общува с него и го тласка да прави ужасни неща. Най-често срещаното заболяване сред „обладаните“ е истерията. Може да бъде придружено и от чувство за общуване с Бог или дявола. Това е сериозно заболяване и изисква медицинско лечение. Най-податливи на него са тийнейджърките и по-възрастните жени. Сигурно те идват на лекции и си мислят, че някой ги е обладал. Освен това ритуалът на масов екзорсизъм може да бъде опасен дори за напълно здрав човек. В крайна сметка, ако някой от нас бъде поставен в група хора, които виждат халюцинации, най-вероятно и ние ще започнем да ги виждаме.
Спомням си тези думи на психотерапевта в църквата „Петър и Павел“, където завършва лекцията на отец Герман. Енориашите с прояснени лица излизат от църквата. Младежът, който преди половин час със сгърчено лице извика „Махай се, гнидо!”, унило влачи торба с хляб след другаря си. Свещеникът, изпратил болното момиче да си измие ноктите, разговаря на портата с някакъв енориаш, смеят се заедно. Носи сандали с отворени пръсти, а ноктите й са лакирани в ярко червено.
Три дни в седмицата в една от църквите на Троице-Сергиевата лавра се провеждат специални служби. Игуменът на манастира отец Герман проси, намазва с миро и ръси беснеещите хора. Тук не трябва да идват любопитни и психично болни. Тук се лекуват болести на духа.
Необясними симптоми
Много често пациентите, лекувани от отец Герман са хора с неизяснени заболявания. Човек се топи пред очите ни, губи сили, едва ходи, но нито един лекар не може да установи причината и да постави диагноза. Друг случай е постоянна меланхолия, депресия до желанието да умреш на фона на напълно просперираща съдба. Или, обратно, безпричинни изблици на ярост и раздразнение, достигащи до насилие при човек, който обикновено е спокоен и уравновесен. Може да има гърчове, гърчове, симптоми на епилепсия или шизофрения, но без никакви признаци на органични психични увреждания.
Има такава болест - обсебване
Отговорът може да се намери в църквата. Рязко негативната реакция към всички атрибути на църковната служба - тамян, светена вода, кръст, молитви, икони, мощи - е доказателство, че човек се ръководи от чужда за него сила. Още по-голям шок може да преживее някой, който на влизане в храма внезапно изграчи или започне да говори нецензурно. Всичко това се случва против волята му.
Така човекът е изправен пред факта, че душата му се контролира от някаква друга сила, независимо дали вярва в нейното съществуване или не. Порицанието, извършено от отец Герман, показва с най-голяма яснота природата на тази сила. „Хайде, махни се от мен, свещеник!“ - слабо момиче може да изкрещи с басов глас, а малко момче на около шест е в състояние да удари свещеник, който пръска светена вода с такава сила, че да бъде изхвърлен на три метра. Ниски, зли, агресивни - демони, демони - са източник на мистериозни болести на човешкия дух, наречени обсебване.
Как да станеш обладан
Първата причина, поради която хората се оказват в хватката на демоничната власт, е неверието в духовния свят: нито в Бога, нито в дявола. Поради атеистичното възпитание едно поколение атеисти беше заменено от друго, натрупвайки багаж от грехове - така отец Герман обяснява разпространението на манията сред постсъветското население. Некръстеният човек първоначално живее според страстите, не признава Божиите заповеди, не получава закрилата на Светия Дух и попада във властта на нечистия дух.
Вярващият знае заповедите и ги следва. Но под влиянието на зли духове дори кръстените хора се отдалечават от Бога и извършват греховни дела. Те обаче имат възможност да се покаят и да възстановят връзката с Него в тайнството на тайнството. Който не устои на изкушенията, съгреши и не се покае, губи власт над душата си, предава я на властта на демоните. Те се вкореняват в сърцето на такъв човек в момента на съзнателното извършване на безскрупулно действие.
Архимандрит Герман назовава още една група причини за обсебване. Това е кодиране, обръщане към екстрасенси, магьоснически практики. По същество това е „вливане на зли духове с пълното съгласие на пациента и срещу неговия подпис“.
Но да изгони злия дух от душата вече не е във властта на самия грешник. Тук имаме нужда от силна молитвена помощ отвън и това ни осигурява отец Герман. Сергиев Посад е място, където се стичат хиляди нещастни хора с надеждата да възвърнат властта над душата си.
Екзорсизъм - прогонване на демони
Троицката лавра на Свети Сергий е едно от малкото места в Русия, където страдащите от обсебване и демонично обладаване могат да получат помощ. В църковната практика изгонването на демони се нарича екзорсизъм. В евангелските времена това е било достъпно само за Исус Христос. Спасителят учи своите ученици: „Това поколение се изгонва само с молитва и пост” (МФ.17:21). Тоест само човек със силна вяра и свят живот може да помогне за освобождаването на ближния от зли духове.
От първите векове на християнството е установена практика: за изгонване на нечисти духове, получаване на благословия от църковен йерарх, чийто ранг не е по-нисък от този на епископ. В Русия от 14-ти век е широко разпространена молитва за изгонване на демони от литургичната книга на Киевската могила. Екзорсизмът в Русия се нарича порицание - това е специална божествена служба за Сега обредът на порицанието е включен в големия бревиар на православното духовенство, той е признат от Православната църква, но не всеки има възможност да го практикува. Не всички, но е добре само един от хиляда.
Имаме ли нужда от екзорсисти?
Противниците на обреда на екзорсизма в практиката на Православната църква са категорични: „Порицанието на отец Герман е служба, на която никой не трябва да присъства“. Излагат се множество аргументи, твърди се, че Руската църква никога не е познавала този обред. Какво предлагат противниците на мъмренето на хората в беда? За тези, които вече са тук на земята, те се видяха в ада и във властта на демоните. Молете се, постете, ходете на църква, покайте се, причастявайте се, посещавайте свети места - с една дума, поправете се и се надявайте на Божията милост.
да Сега той е обсебен и готов да направи всичко, което преди е пренебрегнал, но властта, която го контролира, няма да му позволи да се доближи до Бог. Не всеки свещеник в енорията има молитвената сила да върне блудния син в лоното на църквата. Имаме нужда от специална услуга и от хора, които да я извършват без вреда за себе си.
Къде могат да помогнат?
Отец Герман Чесноков се смята за водещ екзорсист в Русия, а Троице-Сергиевата лавра е най-известното място, където духовно болните получават помощ. Дори в съветско време игуменът Адриан се занимаваше с порицание тук. Преди около тридесет години отец Герман получи благословение от патриарха за тази служба. Лаврата обаче не е единственото място, където се насърчава духовното изцеление. На 100 километра от Москва, в село Шугаево, о. В Башкирия е известен Пантелеймон, о. Саймън, провежда доклади в регионите Калуга и Горналски-Курск; в района на Нижни Новгород такива служби се провеждат в манастира Орански, а в района на Пенза - в Свято-Рождественски, в село Трескино. В селските църкви във Владимирска област и Татарстан има свещеници, които използват обреда на порицание, за да помогнат на хората. Общо в Русия има до 25 свещеници, практикуващи тази служба, което привлича огромен брой хора. „Жетвата е изобилна, но работниците са малко“ (Матей 9:37). В лицето на тези свещеници Православната църква протяга ръка към хората, попаднали във вражески плен. Защо са толкова малко?
Направи добро дело - подготви се за изкушение
Една популярна православна книга разказва историята на свещеник, който веднъж рискувал да излекува обладано от демони момиче. Не можа да устои на молбите на нещастните си родители. След една седмица укрепване той извърши обреда на порицание според бревиария - и нечистият дух напусна детето.
Чувството на радост беше придружено от невинна мисъл: „А аз не съм толкова прост, мога да направя нещо“. Желанието да се отпусне и да се отпусне след напрежението на духовните сили също е съвсем разбираемо - и свещеникът с вестник в ръце се задълбочи в четенето на градските новини. Вдигайки поглед от интересната статия, той ясно видя кой излезе от момичето. Демонът го гледаше право в очите и го изучаваше внимателно. Без да си спомни себе си от ужас, свещеникът се втурна към своя духовен отец, от когото дори не поиска благословия за тази служба. Трябва да се мисли, че молитвите на изповедника смекчиха наказанието: свещеникът беше ограбен, бит и загуби всичките си зъби.
"Без Мен не можете да направите нищо"
Абсолютното смирение, което изключва всякаква мисъл за участие в успеха, е условие за защита от атаките на злите духове. Смирението е опитно знание за нечия слабост; служителят е сто процента сигурен, че само Христос лекува. „Аз не изгонвам демони, аз чета молитва с молба Бог да помогне“, обяснява отец Герман. Отзивите за службата му може да са различни, но всеки признава, че той е силен човек на молитвата. Той доразвива идеята: службата на мъмрене няма особена философия и не изисква свръхестествени способности, той я извършва не по призвание и лично влечение, а от послушание. Отец Симеон от Башкирия има същото отношение към обреда на порицанието - това е просто духовна хигиена, все пак ние си мием ръцете и си мием зъбите.
Друг компонент на безопасността, защитата от атаки на демони, е максималното разстояние от всичко светско. Това е по-лесно да се направи в манастир. Хората по света трябва да бъдат по-внимателни. „Телевизията е източник на духовни щети“, казва отец Герман и я изброява сред най-честите причини за обсебване.
Послушание, смирение, отказ от света с неговите страсти - няма да изглежда нищо свръхестествено, но има толкова малко служители, които са способни на това!
Александра Чеснокова
Божественото провидение съществува в живота на всеки човек, но не всеки може да го следва. Отец Герман видя поредица от чудеса в живота си - биографията му съдържа много на пръв поглед несъвместими факти.
Военна служба в Централна Азия в специален граничен район. Времената бяха размирни - имаше война в Афганистан. За военни операции за задържане на шпиони Александър Чесноков (светското име на бащата на Херман) дори беше номиниран за званието Герой на Съветския съюз. Защо не началото на една успешна военна кариера? Но жалбоподателят не беше член на КПСС и очевидно не възнамеряваше да се присъедини към нея. Следващият етап е обучение в Московския автомобилно-пътен институт, престижен съветски университет. Учил е в Стопанския факултет. Автомобили, икономика - образование, което може да осигури интересна работа и успешен живот както в съветското, така и в постсъветското общество. Неочаквано за близки и приятели се прекъсва.
„Животът ми е поредица от чудеса“
По съвет на своя духовник Александър става студент в духовната семинария, а след това и в академията. Професорът на MDA А. Осипов си спомня, че на своите семинари Чесноков не се открояваше със специални познания, беше обикновен слушател и не навлизаше в тънкостите на богословието. И през последната година от обучението си ученикът Александър става послушник в Лаврата, опитвайки се в монашеския живот.
Когато възникна въпросът за бъдещия живот: да станеш монах или свещеник в света, настъпи „епизодът със солта“. Това показва пряка индикация за Божията воля. Половин час преди да даде окончателния отговор, Александър, седнал в килията си, си помисли: „Ако остана в Лаврата, нека някой ме помоли за нещо“. Веднага се почука на вратата и познат йеромонах го помоли за сол. Въпросът беше решен и същия ден Александър беше постриган. Йеромонахът, който познавах, само вдигна рамене: „Не съм ви искал сол!“ В момента неуспешният Герой на Съветския съюз е екзорсистът отец Герман. Сергиев Посад е мястото на неговото постоянно пребиваване и служение.
Нашата служба е едновременно опасна и трудна
Всяка седмица в четвъртък, петък и събота по обяд в църквата Петър и Павел, до Троице-Сергиевата лавра, се извършва обредът на екзорсизма. Преди това се провеждаше в портиерната сграда на манастира. Няколкостотин души напрегнато чакат свещеника 10-15 минути. Това забавяне е началото на подготовка за трудна услуга.
Появата на свещеника е съпроводена с глъчка и ропот в тълпата, тук-там плачат, някъде се заканват, чува се ръмжене, мяукане, грачене, лай - всичко издава присъствието на зли духове. Службата на отец Герман започва с дълга проповед. Продължава 1,5-2 часа и някои хора вече си тръгват. Останалите слушат със затаен дъх, защото всеки разпознава собствената си житейска история в изобличенията на свещеника.
Започва четенето на молитви за изгонване на нечисти духове. служби и демоните започват да полудяват: те вият, ръмжат, псуват и крещят. В храма има помощници на свещеника, които по негов знак извеждат „малингерите“ - хора, които играят за публиката. Според о. Герман, той знае след каква молитва излизат демоните.
След това следва помазване с миро, поръсване със светена вода - нечистите духове оказват физическа съпротива на тези действия; необходимо е значително усилие, за да докосне светинята тялото на бушуващия човек. „Махай се, махай се, Сатана... Ние те прогонваме в името на Бог!“ В края на молитвата о. Херман напомня, че е препоръчително да присъствате на лекцията три пъти и след това не забравяйте да участвате в тайнствата миропомазване, изповед и причастие.
„Тесен е пътят, който води към вечен живот“
Притежанието и притежанието са урок, даден от Бог на човек, който е отишъл твърде далеч по широкия път на греха. Това е възможност още в земния живот да се види чия воля изпълнява грешникът. Порицанието на отец Герман е шанс да се освободим от демоничния плен и да започнем живот според Бога. Покаянието, изповедта, причастието, молитвите и спазването на заповедите са пътят на личната борба за своето спасение.
В нашето смутно време хората често страдат от духовни заболявания, които могат да бъдат излекувани само с усърдна молитва. За съжаление всички хора нарушават Божиите заповеди, съгрешават волно или неволно и не се покайват, затова Господ ги призовава при Себе Си с помощта на болести и различни скърби.
Добре е, ако човек дойде на себе си, покае се и се обърне към Бога с гореща молитва, тогава болестта ще бъде отстранена от него. Но по-често се случва хората да не искат да се покаят за греховете си до последния момент и тогава ги сполетява бедствие.
В такива случаи нещастните започват да търсят спасение навсякъде, някои ходят при баби, магьосници, екстрасенси, а други ходят на църква. За различни душевни и физически заболявания понякога помага порицанието на отец Герман. Струва си да поговорим за това какво е по-подробно.
Сега много хора говорят за увреждане или притежание, но малко хора знаят какво е това. Това явление често се споменава в Евангелието, например за момче, което било измъчвано от демони, хвърлило се в огън и вода и никой не можел да го излекува.
Или историята на един демоничен, в който имаше цял легион от демони, нещастният беше вързан във вериги. Христос ги изцели с една дума и изгони седем демона от Мария Магдалена. Но много хора се чудят дали подобни заболявания се срещат и днес?
Житията на някои светци също споменават случаи на обсебване от демони на хора, които тези светци са излекували. Например Свети Трифон излекува обладаната дъщеря на владетел и т.н. Това означава, че всичко това наистина се е случило и такава болест като демонично обладаване действително съществува. Как сега нещастните хора се възстановяват от такива ужасни нещастия?
В днешно време, разбира се, има хора, обладани от демони, но намирането на тези, които наистина ще им помогнат, е голям проблем. Съвременната медицина е склонна да смята такива хора за луди. Те обикновено се приемат в психиатрична болница и им се инжектират силни психотропни лекарства за дълъг период от време. Разбира се, това носи малка полза за бедните хора, точно обратното.
важно!Обсебването е разрешено от Бог на хора, които често грешат, нарушавайки Божиите заповеди, но не бързат да се покаят и да поправят живота си.
Симптомите на демонично обладаване обикновено са следните:
- отвращение от светите неща, страх от тях, непоносимост;
- ужасни писъци при приближаване до църквата;
- обсесивни действия;
- причиняване на вреда на себе си или на близки;
- припадък или конвулсии като епилептични припадъци.
Евангелието описва случая с обладан от демон младеж, който, когато Христос се приближи, падна и започна да се тресе от конвулсивен пристъп. Спасителят каза на учениците Си, че „това поколение се изгонва само с молитва и пост“.
Корупцията също е духовна болест, но тя идва на човек от други хора, обикновено неблагоразположени. Помага и срещу това заболяване. Симптомите на увреждане са малко по-различни, те се появяват внезапно:
- неоснователен страх, силно безпокойство;
- дълготрайно нелечимо физическо заболяване;
- изкривяване на истината, халюцинации;
- внезапна смърт.
Някои са скептични към това явление, като казват, че в нашето време на научно развитие не трябва да има такива предразсъдъци. Православните християни също често отричат този факт, казвайки, че благодатта защитава вярващите и молещите се хора от всичко лошо.
Въпреки това дори светците пишат, че покварата може да бъде допусната от Бога като наказание за непокаяни грехове, за постоянство в страстен живот. Следователно само Самият Господ може да избави от това. Порицанието от щети чрез молитви може да се извърши с помощта на духовник.
важно!При съмнение за повреда или обсебване в никакъв случай не трябва да се обръщате към баби, магьосници, вещици или екстрасенси, защото това само може да влоши състоянието. За известно време човек ще може да получи облекчение, но след това ще стане още по-зле.
Самият Господ е казал, че е невъзможно да се изгонят демони с демонична сила. Тази болест може да бъде победена само с пост, молитва, покаяние и поправяне. Истинският изход от такава плачевна ситуация е порицание в църквата. Струва си да разкажем по-подробно какво представлява.
Обредът на екзорсизма
На въпроса какво е порицание е отговорено в Евангелието. Христос изгонваше демони само със словото Си. Евангелието казва: „тази раса се изгонва само с молитва и пост“. Разбира се, рядко някой се справя сам с тази болест, дори и да се моли усърдно. Нуждаем се от външна молитва от праведен човек, за предпочитане свещеник.
В бревиария има специална молитва, тя се нарича „забранителната молитва на св. Василий над страдащите от демони“. Но мнозина смятат, че не всички свещеници, а само високо духовни хора могат да го четат. Най-често порицаването на обладания е прерогатив на монасите, тъй като демонът, след като бъде освободен, може да навреди на бездуховните свещеници.
Подобен инцидент е описан в Деянията на апостолите, когато някой решава да се опита да изгони зъл дух от обладан човек. В отговор демонът каза: „Познавам Христос, Павел също, но кой си ти?!” и, като се нахвърли, започна да души новоизсечения екзорсист.
Ето защо не всички свещеници се заемат с прогонването на демони, а само просветените, подготвените и с благословение свише. Освен това има още един проблем: може да бъде много трудно да доведеш демони в църквата, още по-малко да ги порицаеш.
За целта често се използват въжета и дори вериги, за да вържат обладания и да го доведат в храма за порицание.
По време на процеса на прогонване на духовете обладаните се държат изключително неспокойно и дори агресивно, като често извършват натрапчиви и монотонни действия. Те издават ужасни писъци (често не човешки, а животински), хвърлят се по пода, по стените, а понякога дори скачат до тавана.
Демоните често говорят с гласовете на обладаните, изричайки проклятия срещу духовници и различни проклятия. И понякога обладаните се въртят на място и не могат да стоят неподвижни, казвайки на стоящите до тях, че ги притесняват. Някои обсебени хора бягат от молитвата, крият се и е просто невъзможно да бъдат открити никъде. Те слушат демони, които ги „спасяват“ от този ранг.
Поради факта, че някои хора просто не могат да бъдат доведени в църквата (има случаи, когато дори четирима здрави мъже не могат да задържат обладана жена), можете да поръчате кореспондентска процедура за докладване в църквата.
Алкохолната зависимост също се отнася до мания, тъй като човек не може самостоятелно да се откаже от тази страст. Някои пияници дори виждат демони, които ги принуждават да пият. И по време на екзорсизма на демон, в някои случаи „зелените змии“ бяха физически видими. Следователно такива нещастни хора също трябва да бъдат отстранени от пиянството.
важно!След завършване на обреда за изгонване на демони от човек непременно трябва да последва покаяние за предишен грешен живот и корекция. Бившият обладан човек трябва да стане църковен човек, да започне да се моли сутрин и вечер и често да пристъпва към Тайнствата на покаяние и причастие на Светите Тайни. В противен случай болестта може да се върне, но в по-ужасна форма.
Христос предупреждава за това в Евангелието, като казва, че когато демонът идва от човек, той се скита през пусти места и след това вижда мястото си в човека незаето. След това се връща при нещастника, като взема със себе си седем свирепи демони.
Прогонване на бесове в Лаврата
Всеки ден тълпи от хора се стичат в Сергиевата лавра на Света Троица, за да посетят лекцията на о. Херман. Кой е отец Герман? Това е йеромонах, най-известният екзорсист в Русия. Отец Герман Чесноков отдавна изгонва демони от хората. Хора от цялата страна идват при отец Герман на молебен, водят свои близки и го молят за съвет и духовна помощ. И този свят човек никога не е отказвал на никого! Той изслушва всички, утешава ги, дава съвети, оставят само положителни отзиви за него. Как да стигна до отец Герман?
Всеки човек в манастира ще ви каже как да стигнете до отец Герман за лекция. Лаврата на Света Троица на Сергий се намира в Сергиев Посад близо до Москва. Отец Герман извършва порицание за обладаните в портната църква Св. Йоан Кръстител. Намирането на този храм е много лесно - трябва да се изкачите в арката над входа на манастира.
Всички местни жители знаят графика на лекциите на отец Герман - тази процедура започва в един часа следобед всеки ден. Молебенът на отец Герман винаги има постоянен график, седем дни в седмицата.
Абсолютно всеки има право да види отец Герман за обреда за изгонване на зли духове, няма ограничения за никого.Тази процедура е безплатна, молят ви само да дарите на храма, колкото желаете.
Преди началото на церемонията е необходимо да оставите имената на докладващите в магазина: свещеникът ще ги помни в молитва. В интернет има видео, заснето по време на този молебен.
Богослужението започва с проповедта на свещеника. Винаги е приблизително едно и също, има брошури и аудиозаписи на тази проповед. На него той казва, че обладаните често са виновни за своето нещастие и разказва за какви грехове е изпратен този бич отгоре. Отец неуморно повтаря, че трябва да ходим на църква, да се причастяваме по-често, да избягваме смъртните грехове и да подобряваме живота си. В края на краищата, без това е невъзможно да се отървете от манията.
Лекцията на отец Герман продължава около два часа, проповедта преди това е около половин час. Самият той е много мил, светъл човек, има тънко чувство за хумор и човеколюбие. Отзивите за отец Герман са само положителни.
Мнозина му благодарят, че е излекувал себе си или своите близки и търсят съвет в интернет. Но е ясно, че свещеникът не използва сайтове и социални мрежи, така че не може да отговори.
Укорът на отец Герман (това може да се види във видеото) се състои в:
- предварителна проповед;
- водосветна молитва;
- четене на забранителна молитва от демони;
- поръсване със светена вода;
- помазване с осветен елей;
- целувайки кръста.
Полезно видео
Нека обобщим
Можете да поръчате лекция и задочна, дистанционна, от Лаврата. Освен обреда на екзорсизма в Троице-Сергиевата лавра, подобни процедури има и в други манастири и църкви в страната. В манастира Санаксар също гонят демони, а можете да попитате и в близките енории и манастири, където извършват обредите за порицание на обладаните.
Във връзка с
Екзорсизмът е ритуал, който се извършва с цел изгони злите сили от човек. На пръв поглед демоничното обладаване изглежда нещо напълно неправдоподобно. Но такива случаи в действителност има. За решаването на такива проблеми има църковен доклад от отец Герман. Не само хората, страдащи от мания, се обръщат към нея, но и тези, които са били повредени или повредени от злото око и които имат сериозни заболявания.
История на екзорсизма
Екзорсизмът е част от църковната наука. В днешно време е възможно да станете професионален екзорсист, като завършите католически университет.
Изгонването на демони от човек е много древен ритуал, произходът му се връща към появата на християнската култура. Първият екзорсист в историята е самият Исус Христос. Библията разказва, че Божият син изгонил злите духове от човека и ги поставил в прасетата. Тогава свинете, омагьосани от демони, се втурнаха в бездната.
Първоначално само Исус Христос е имал способността да освобождава от зли духове. След това тази способност беше дадена на неговите ученици. Това се случи, когато Святият Дух дойде върху тях. Смята се, че съвременните монаси, надарени с дарбата на екзорсизма, са последователи на Христос и неговите апостоли.
Винаги е имало много малко хора, които знаят как да изгонят дявола. Укорите от зли духове са били много разпространени през Средновековието, когато е било популярно мъченица Марина Антиохийска. Известни са няколко случая на екзорсистки ритуали с трагичен край – смърт на обладания или на свещеника, те дори са използвани като основа на филми.
През 14 век в Русия се появява първата литература със съвети за прогонване на демони. Неговият автор беше Митрополит Петър Могила. Векове по-късно екзорсизмът е не по-малко актуален, отколкото в миналото, все още има случаи на обладаване от зли духове.
Екзорсизмът в съвремието
Изгонването на демони не е нещо от миналото. ОТНОСНО модерни ритуалиизбавление от нечист дух, известно е следното:
- Някои критици твърдят, че работата на отец Герман е истинска симулация и има гостуващи актьори в ролите на обладаните. Това мнение се разви и поради факта, че най-често са необходими няколко ритуала за екзорсизъм, за да се постигнат резултати. И на отчетите Йеромонах Герман Чесноковхората се излекуват веднага, дори и тези, които са били дълго време на легло;
- В Украйна най-популярният екзорсист беше Василий Вороновски от църквата "Свети Михаил" в град Лвов. За съжаление той вече е отишъл при Бога;
- В много манастири в Украйна се извършват прогонвания на дявола. Изключително известна е църквата в село Колодиевка, Тернополска област. В селските райони има и местни екзорсисти, които работят безплатно. Те смятат това за свой свещен дълг, но не отговарят на въпроси за ритуалите, както и тези, които са били излекувани от тях;
- ДА СЕ Игумен на храм „Благовещение на Пресвета Богородица“ – отец Варлаам, много хора идват не само от Русия и Украйна, но и от чужбина. Повече от 30 години той провежда лични и групови сесии. Отец Варлаам вярва, че порицанието е необходимо само за обладаните от демони, но не и за подложените на щети и проклятия;
- Според отец Варлаам е имало случаи, когато детето се е обладавало седмица след раждането. Така децата плащат за греховете на родителите си;
Как работи докладът?
Свещениците нямат право да измислят нещо ново в ритуалите за екзорсизъм. Порицанието става по същия начин като Ритуалът, който Исус извърши:
- Необходим е и личен разговор за определяне на обсебването. Ако изповедникът е убеден в присъствието на зли духове и е получено разрешение за ритуала, свидетели за ритуала се избират от близки роднини;
- Преди церемонията свидетелите трябва да преминат през изповед и да получат благословия. Човек със слаби нерви не може да бъде очевидец. Свидетелите не само присъстват по време на порицанието, но и непрекъснато казват необходимите молитви;
- Може да отнеме няколко сесии за прогонване на злите духове. След ритуала пациентът и неговите близки трябва да постят и да четат молитви, да поръчат молитвени служби и свраки. Самият свещеник ще ви каже какво трябва да се направи, кой списък от псалми си струва да прочетете и т.н. Ако излекуваният човек не промени живота си в съответствие с християнската вяра, демоните могат да го посетят отново;
Мнението на свещениците
Няма консенсус относно ритуалите на екзорсизма. Сред духовниците има две гледни точки:
Критиците казват това масовите забележки са пряко погазване на чина. Свещеникът трябва да извърши ритуала само с благословия, за един човек в присъствието на близки роднини. Това означава, че не можете просто да отидете в църква и да наблюдавате процеса на изгонване на демони.
Освен това те далеч не могат да станат свидетели. Нуждаете се от добро психологическо здраве, липса на сериозни грехове и, разбира се, тясна връзка с обладания. Затова укорите на отец Герман се поддават на множество критики.
Масовите порицания, според критиците, повече вредят, отколкото помагат. Само тези, които са изключително обладани, се нуждаят от ритуали за екзорсизъм. Но много хора просто искат да се отърват от щетите с помощта на църковна церемония. Случвало се е и пияни да вярват, че това са атаки на дявола, и смятат, че трябва да бъдат порицани. Разбира се, никой няма да убие хора с камъни за подобни опити. Но това е фундаментално погрешно.
Освен това, докато присъствате на масова церемония, можете „вземете“ негативната енергия на някой друг. Ако в стаята има истински демон, не се знае кой може да бъде обладан от злата сила по-късно. Затова подборът на свидетелите е много строг, хората около тях не трябва да се превръщат в оръжие на дявола.
Помощ от отец Герман
Без значение какво казват критиците, няма толкова много отзиви за нито един духовник, колкото за отец Герман. , чиято биография е широко известна на много вярващи, от много години наказва обладаните. Той е единственият, получил благословията за това.
Помощ е достъпна за всички хора, които искат да стигнат до отец Герман от Сергиев Посад за лекция. График, телефонен номер и адрес можете да намерите на официален уебсайт на Троице-Сергиевата лавра. Не можете да се запишете предварително и няма такава нужда. Просто трябва да проверите часовете на приемане. Всеки, който иска да се покръсти, може да дойде в православния храм.
Хората, които лично присъстваха на корекция с Герман Чесноков, оставят своите отзиви онлайн, за да помогнат на другите да вземат правилното решение:
Укорът на отец Герман в екзорсизма
Няма защо да се страхувате. Бог определено ще помогне. Бях на службата и сега много се радвам, че реших да дойда там. Имаше нещо, което беше малко шокиращо, писъци и т.н. Тя се прекръсти, помоли се на Исус и стоеше спокойно през службата. Татко каза, че трябва да дойдем още веднъж. И вече съм много по-добре. По график се отчита в четвъртък, петък и събота.
Дойдох да докладвам на Светия отец. в покрайнините на Москва. Той получава в Сергиев Посад. Изказвам своята благодарност към него. Да слушаш какво казва в проповедта и да го правиш, помага много.
Благодаря на Герман Чесноков и духовниците, които му помагат: отец Олег и още един свещеник, чието име, за съжаление, не помня. Без тях не бих могъл, така беше тогава.