Реинкарнация на Тилопа Тело тулку заема позицията на главен лама, Шаджин Лама, Калмикия. Светското му име е Ердни Басанович Омбадиков. Въпреки това, след като на 8-годишна възраст беше признат за ново превъплъщение на известната монголска линия на Дилова-Хутухт, светското му име вече може да се научи само от Уикипедия

Прераждането на Тилопа. Тело Тулку заема длъжността Главен Лама, Шаджин Лама, Калмикия. Светското му име е Ердни Басанович Омбадиков. Въпреки това, след като на 8-годишна възраст той беше признат за ново превъплъщение на известната монголска линия на Дилова-Хутухт, сега можете да научите за светското му име само от Уикипедия. След като Ердни Омбадиков е признат за прероден от самия Далай Лама XIV, той започва да носи официалната си титла - Тело тулку, където Тело е тибетското произношение на името на великия индийски йогин Тилопа (на монголски Дилова). Да бъдеш признат за превъплъщение на Тилопа е голяма чест и висок престиж. Така Ердни Басанович на осемгодишна възраст става един от най-уважаваните тулку (превъплъщения) в будисткия свят.

американски корени. Сегашното прераждане на Тилопа е родено през 1972 г. в първата столица на Съединените американски щати, град Филаделфия, в семейство на калмикски емигранти. Днес в Съединените щати живеят около 2000 калмики. Още от детството английският става роден език на малкия калмикски дегенерат, но след като родителите му, по съвет на XIV Далай Лама, изпращат сина си да учи в Индия, тибетският става вторият му роден език.

Ученик на Далай Лама. Традиционното място за обучение на калмикските лами в Тибет беше факултетът Гоманг на манастира Дрепунг, който беше пресъздаден от тибетски бежанци в Индия. Тело Тулку прекарва 13 дълги години в обучение. През годините, прекарани в Индия, Тело Тулку става близък ученик на 14-ия Далай Лама и го придружава по време на посещенията на тибетския йерарх в Русия в началото на 90-те години. Дали по инициатива на главния тибетски йерарх, или по искане на самите калмикски будисти, през 1991 г. 19-годишният Тело Тулку е избран за Шаджин Лама на Калмикия.

Нов Шаджин Лама. Преди Тело Тулку длъжността върховен лама на калмиците се заемаше от бурятския лама Туван-Дорджи, изпратен в Калмикия от Централното духовно управление на будистите, единствената официална организация на будистите в СССР и в първите години след разпадането му . Вероятно самите калмици смятат факта, че позицията на върховния лама на калмиците е заета от буряти, като временно и принудително решение. Следователно, веднага щом на хоризонта се появи фигурата на Тело тулку, високопоставен и добре образован калмик, изборът стана очевиден.

постижения. Наскоро Калмикия отбеляза двадесетата годишнина на Тело Тулку като върховен лама на калмиците. През годините харизмата на превъплътения се допълва от авторитета на активна будистка фигура. Наистина, в допълнение към постиженията на Шаджин Лама, които редовно се изброяват в медиите, включително възстановяването на десетки манастири, изграждането на най-големия будистки храм в Русия и Европа, могат да бъдат споменати и други. Няма да е преувеличено да се каже, че за тези 20 години Тело Тулку спечели популярност и любов сред будистите в Калмикия, които се гордеят с неговото образование, обноски, скромност и близост с Далай Лама. Тело Тулку провежда срещи с млади хора, учи ги как да готвят вегетариански ястия, изнася лекции как остават будисти в градска среда. Възрастта на Шаджин Лама, градското му възпитание и отвореността към модерния свят, която е наследил от своя учител, също оказват влияние.

Ученик на Далай Лама. Високият авторитет на 14-ия Далай Лама добавя уважение към Тело Тулку. Връзката между тях може да служи като пример за чистата връзка учител-ученик, така ценена в будизма. Тело тулку поддържа този статус като личен ученик на тибетския будистки лидер. Фигурата на калмишкия йерарх стои зад всички инициативи за поканата на Негово Светейшество в Русия. Тело Тулку беше този, който по-упорито от други будистки лидери в Русия убеждаваше руските власти в необходимостта от зачитане на правата на будистите в Русия, без да спира да критикува директно министъра на външните работи: „... бях пълен с надежда, когато Сергей Лавров, дипломат с главна буква, представляващ Руската федерация в ООН. Бях убеден, че той ще намери дипломатическо решение, приемливо и за двете страни: руски граждани от будистка вяра и бизнес партньори от Китайската народна република. Но сега, като чета стенограмите на изявленията му, започвам да си мисля, че съм грешал." Такова необичайно емоционално изявление за религиозен лидер, направено след поредния отказ на виза на Далай Лама, се обяснява, струва ми се, не с липса на опит, а с наистина искрени емоции. Същите тези емоции го принудиха категорично да откаже участие в Международната религиозна среща на върха, която се проведе в Москва през 2006 г., когато Далай Лама не беше в списъка на поканените лидери. Тогава претенциите на Тело Тулку бяха отправени към един от организаторите на събитието, тогава митрополит Кирил. Всичко това не добавя любов към лидера на калмикските будисти от страна на служители на руската и руската православна църква.

Връзки с будистите от Бурятия и Тива. Посещенията на Тело Тулку в Бурятия не могат да се нарекат чести. По време на последното си посещение Тело тулку се срещна с Хамбо Лама Дамба Аюшеев. След срещата в интервю за SaveTibet.ru той не успя да сдържи раздразнението си от недостатъчното, според него, усърдие на Аюшеев в организирането на посещението на Далай Лама в Русия. Отношенията между двамата лидери могат да бъдат определени като хладни. Степента на тези отношения спадна още повече, след като интересите им се сблъскаха в друг будистки регион на Русия - Тива. След избирането на Сулдим-башка за нов Камба Лама на Тува през 2010 г., последният поведе линия на сближаване с калмикските будисти, докато преди това Бурятия остава основната отправна точка за тувинските будисти. Възникналата конфронтация, която, за щастие, не приема открити форми, се обяснява с разликата в стратегическите приоритети на Тело тулку и Хамбо Лама.

Стратегически приоритети. Настоящият Шаджин Лама от Калмикия често е обвиняван в липса на лоялност към Русия. Причината за подобни подозрения е не само фактът на неговото раждане в САЩ, но и слабото му познаване на калмикски и руски език. Въпреки двадесет години живот в Русия, Тело Тулку все още не владее, така да се каже, „профилни“ езици; той дава интервюта и прави обръщения или официални поздравления за празници на английски и тибетски. Очевидното пристрастие на политиката на калмикския йерарх към Негово Светейшество Далай Лама и тибетската бежанска диаспора в Индия вече е използвано от неговите опоненти в Калмикия. Редица калмикски лами обвиниха Тело Тулку, че пренебрегва ламите от калмикски произход и създава условия за господството на тибетците в Калмикия. Човек може да има различно отношение към този тип обвинения, но е съвсем очевидно, че Тело Тулку не се опитва да скрие симпатиите си към тибетските бежанци. Той е постоянен организатор на всички големи руски събития в „Тибетска Индия“. До голяма степен благодарение на тази позиция Тело Тулку спечели висок авторитет сред руските будисти, които редовно пътуват до Индия, за да присъстват на ученията на Далай Лама. Но за това той трябва да плати с недоверието и студенината на руските власти, които предпочитат да се съсредоточат върху лоялния и предвидим Пандито Хамбо Лама.

Извънземно в Русия. Въпреки пламенната любов на своите калмикски последователи и млади руски неофити, Тело Тулку остава непознат за руския политически елит. Длъжностните лица са раздразнени от принципната и понякога прекалено емоционална позиция на Шаджин Лама по тибетския въпрос, неговия фокус върху тибетската диаспора, която не е призната от официалните власти на Русия. Един от руските изследователи дори разглежда назначаването и дейността на Тело Тулку като „отказа на калмикските будисти да възродят религията си в руския регионален формат и фарватера, поставен от бурятските традиционалисти“. Всичко това, съчетано с американския произход на Шаджин Лама и използването на преводач при общуването със собствените си хора, дава достатъчно основание за маргинализацията му в руското политическо пространство. Въпреки това, искреността, постоянството и любовта на последователите са най-добрата гаранция за твърдата позиция на Telo tulku в неговия пост.

Шаджин Лама от Калмикия Тело Тулку Ринпоче

Биография

Преподобният Тело Тулку Ринпоче е роден в Америка, в град Филаделфия през 1972 г. Родителите са имигранти от Калмикия, които са имигрирали в Съединените щати. Дядото на Тело Ринпоче бил будистки духовник, който впоследствие бил преследван. Като дете преподобният Тело Ринпоче започва да проявява специални интереси, които не са характерни за обикновените деца. На четиригодишна възраст започва да се нарича лама и казва, че ще стане монах. Той често посещаваше хурула на калмикската общност в Америка. Неговите изключителни способности са забелязани от монасите и през 1979 г. семейството му получава аудиенция при Негово Светейшество Далай Лама. След провеждане на специални традиционни проучвания Негово Светейшество призна Ердни-Басан Омбадиков за деветото въплъщение на индийския Махасиддха Тилопа. През 1980 г. в Южна Индия в манастира Дрепунг Гоманг той е официално интронизиран. В манастира Дрепунг Гоманг Тело Тулку Ринпоче изучава логика, философия, история, граматика и други будистки дисциплини в продължение на тринадесет години.

През 1991 г. Негово Светейшество Далай Лама е поканен в Република Калмикия. Той помоли Тело Тулку Ринпоче да го придружи при това посещение. През 1992 г. Тело Тулку Ринпоче отново посети републиката. През този период се проведе извънреден конгрес на Обществото на будистите на Калмикия, на който ламата от Бурятия Туван Дордже беше отстранен от поста Шаджин Лама на Калмикия за финансови измами. Будистите от Калмикия единодушно подкрепиха кандидатурата на Тело Тулку Ринпоче за мястото на Върховния лама на Калмикия.

В продължение на седемнадесет години, благодарение на усилията на Шаджин Лама от Калмикия Тело Тулку Ринпоче, бяха издигнати повече от четиридесет будистки храма и огромен брой ступи. Също така в град Елиста е издигнат най-големият будистки храм в Русия и Европа.

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е „Шаджин Лама от Калмикия Тело Тулку Ринпоче“ в други речници:

19-ти Шаджин Лама от Калмикия от 1972 г. (раждане) Избор: 1980 г. (признат за 12-то въплъщение на Махасидха Тилопа) ... Уикипедия

Манастирът на златната обител на Буда Шакямуни Буркхн Багшин алтн сум / Геден Шеддуп Чой Корлинг ... Уикипедия

Будистка златна обител на Буда Шакямуни Буркхн Багшин Алтн Сум Държава ... Уикипедия

Този термин има и други значения, вижте Voznesenovka. Село Вознесеновка Керюлта Държава РусияРусия ... Уикипедия

Този термин има други значения, вижте Ступа (значения). Заявката за "Dagobah" се пренасочва тук; вижте и други значения. Файл:Suburgan2.jpg Структурата на ступата според будистките канони ... Wikipedia

Село Бударино Далчи Държава РусияРусия ... Уикипедия

Будизмът в Русия ... Уикипедия

Улдючински хурул, Улдючини, Приютненски район, Калмикия Улдючински хурул е будистки храм, разположен в село Улдючини, Приютненски район, Калмикия. История Улдючиновски хурул е построен по инициатива на жителите на селото... ... Уикипедия

Улдючински хурул, Улдючини, Приютненски район, Калмикия Улдючински хурул е будистки храм, разположен в село Улдючини, Приютненски район, Калмикия. История Улдючински хурул е построен според ... Wikipedia

Книги

• Дилова Хутухта от Монголия. Политически мемоари и автобиография на превъплъщението на будисткия лама Гордиенко Е. В. Мемоарите на Дилов-хутухта Башлугиин Джамсранджава (1884 1965) заемат специално място сред източниците за историята на Монголия в съвременността. Техен автор е един от най-висшите лами на Монголия, въплъщение на Тилопа...

Тело Тулку Ринпоче е роден в Съединените американски щати.

27 октомври 1972 г. (в света - Ердни Басан Омбадиков). Когато бил на шест години, по време на посещението на Негово Светейшество 14-ия Далай Лама във Филаделфия, той бил признат за живо въплъщение на индийския Махасидха Тилопа.

Оттогава цялата му дейност е неразривно свързана с възраждането на будизма в нашата република.

През 1992 г. на будистка конференция той, като живо въплъщение на Учителя, е избран за Шаджин Лама на Калмикия.

Оттогава до днес Тело Тулку Ринпоче, като Шаджин Лама, е свършил много сериозна работа за възстановяване и укрепване на будистките учения на калмикската земя.

Сегашното състояние на будизма в Калмикия.

Будизмът в Калмикия има дълга и богата история. До началото на 20 век на територията на Калмикия има повече от 90 големи и малки хурули с около 3 хиляди духовници.

През 30-те години на миналия век в резултат на сталинските репресии почти всички храмове са разрушени, а будисткото духовенство е подложено на тежки репресии. До началото на Великата отечествена война будизмът в Калмикия е практически унищожен. Изселването на калмиците през 1943 г. завърши поражението на будизма.

Възраждането на будизма в републиката започва едва в края на 80-те години. и се свързва с процеса на перестройка в СССР, началото на демократизацията на обществения живот. През 1988 г. в Елиста е регистрирана първата будистка общност, а през същата година е открит и първият молитвен дом. Негов ректор става лама Туван Дордж, който идва от Бурятия.

Значително събитие в религиозния живот на Калмикия беше първото посещение на Негово Светейшество Далай Лама XIV, което се състоя през лятото на 1991 г. и даде мощен тласък на развитието на будизма в републиката. В Елиста Далай Лама проведе три масови молебена, посети хурул, освети строителната площадка на будистки храмов комплекс и се срещна с ръководството на Калмикия и обществеността на столицата.

През есента на 1992 г. Далай Лама отново посети републиката. Както и при предишното посещение, той чете молитви и произнася проповеди. Освен това той ръкоположил тринадесет души като монаси, сред които не само калмици, но и представители на други националности. Тази церемония се състоя в новопостроения шуменски храм. По време на посещението си Далай Лама посети Каспийския, Кетченеровския и Яшкулския райони на Калмикия. Той освети хурули в град Лаган и село Джаликово.

Важно събитие беше създаването на Съюза на будистите на Калмикия (UBK). През 1991 г. се провежда първата конференция на OBC, която одобрява устава и избира Шаджин Лама от калмикския народ Туван Дорджа. През 1992 г. се провежда втора конференция. Резултатът от него беше изборът на Шаджин Лама и президент на OBK Тело Тулку Ринпоче (Е. Омбадиков). През 1992 г. в Елиста е създаден будистки младежки център, който започва активна образователна дейност, включително преподаване на основите на будизма, тибетския език и древната индийска логика. По-късно центърът е преименуван на Dharma Center.

Трябва да се отбележи, че възраждането на будизма в Калмикия беше улеснено преди всичко от политиката на сегашното ръководство на републиката, начело с ръководителя на Калмикия, президента на ФИДЕ К.Н. Илюмжинов, избран на поста ръководител на републиката през април 1993 г. Благодарение на неговата постоянна подкрепа - финансова и организационна - бяха построени над четиридесет будистки религиозни сгради, организираха се годишни пътувания на поклонници до светите места за всеки будист (Тибет , Индия и др.) и представители на руските медии на годишната пресконференция на Негово Светейшество 14-ия Далай Лама в резиденцията му в индийския град Дхарамсала, пристигането на изключителни учители от различни клонове на будизма в Калмикия.

През 1994 г. в Елиста се проведе Международният будистки форум, организиран от Дхарма център. Във форума взеха участие около хиляда вярващи от Русия, страните от ОНД и редица чужди страни, както и известни будистки лами от Индия, Бутан и Непал. Като част от това събитие се проведоха будистки молитви, посвещения, благотворителен телетон и духовно-екологична експедиция.

Впоследствие в рамките на Дхарма център започват да се формират религиозни общности от миряни, фокусирани върху една или друга от четирите основни школи на тибетския будизъм. Една от първите подобни общности беше центърът Карма Кагю. През 1995 г. в Елиста е открит клон на Международния институт на школата Карма Кагю, чиято програма включва будистка философия и практика и тибетски език.

Будизмът на „Червената шапка“ е представен в Калмикия от още две школи - Сакяпа и Нингмапа, чиито общности възникват след пристигането на учители на тези традиции в Калмикия: патриархът на традицията Сакя, Негово Светейшество Сакя Трицин, и учителите на Нигмапа, почитаемите Палден Шераб Ринпоче и Цеванг Донгял Ринпоче. В момента в село Ики-Бурул има хурул на училище Нингма.

В Калмикия има и светски будистки организации, чиито последователи се придържат към традиционния калмикски будизъм на школата Гелугпа. В Елиста това са преди всичко центровете Ченрези и Тилопа.

Значително събитие за будистите от Калмикия беше откриването през 1996 г. на Syakusn Syume в Елиста. Новият храм стана център на духовния живот на нашата република. Няколко десетки хиляди души се събраха на откриването на този красив храм.

Един от основните учители и последователи на школата Гелуг е Негово Високопреосвещенство Богдо-геген IX, който многократно посещава Калмикия. Посещенията на духовния водач на монголските народи допринесоха за възраждането на будизма сред калмиците. По време на посещенията си Богдо-геген обикаляше регионите, четеше проповеди и даваше благословии. Посещението през 2003 г. беше особено ползотворно, по време на което вярващите получиха посвещение в Калачакра тантра.

Почитаемият лама Йеше-Лодой Ринпоче посети нашата република няколко пъти. В началото на 90-те години Йеше-Лодой Ринпоче, от името на Далай Лама, идва в Бурятия, за да преподава будистка философия. В Калмикия Ринпоче дава посвещения в тантрите Ямантака, Чакрасамвара и Гухясамаджа.

През 2002-2003г Тибетски монаси от манастира Гюдмед са идвали в Калмикия четири пъти. Гюдмед е известен с преподаването на тайни тантрически учения тук. Освен това монасите му се славят с оригиналното си гърлено пеене. В Елиста са построили три пясъчни мандали, които символизират матрицата на Вселената и същевременно двореца на божествата. Мандалата Зелена Тара беше издигната първа, мандалата Аволакитешвара беше втората, а мандалата Ямантака беше третата. Смята се, че съзерцаването на мандалата очиства човек от негативна карма, помрачения и болести. В края на строителството мандалите бяха унищожени, което трябваше да напомня на хората за крехкостта на съществуването и необходимостта да се подготвят за следващия живот. По време на посещенията си монасите от Гюдмед също дадоха благословии на богинята Тара, Манла (Буда на медицината) и Мандзушри (Буда на мъдростта), изпълниха церемонии за пречистване на Вселената и изнесоха лекции по будизъм.

От 3 август до 15 август 2003 г. в Калмикия, на територията на Citychess, се проведе общоруско будистко отстъпление под ръководството на почитаемия Геше Джампа Тинли. Това се превърна в много важно събитие за будистите не само в Калмикия, но и в цяла Русия. За да участват в това събитие, много будисти от различни градове (Ростов на Дон, Уфа, Улан-Уде, Кизил и др.), Както и от Украйна, пристигнаха в Калмикия.

Най-важното събитие от последните години беше посещението в Калмикия на Негово Светейшество Далай Лама XIV през 2004 г., организирано от ръководителя на Калмикия Кирсан Илюмжинов. Въпреки краткостта, срещата с Учителя даде огромен тласък на възраждането на будизма в нашата република.

Друго важно събитие в живота на будистите в Калмикия беше откриването в края на 2005 г. на нов храм в Елиста - Бурхн Багшин Алтын Суме (Златната обител на Буда Шакямуни), който е най-големият будистки храм в Европа и построен с благословията на Негово Светейшество 14-ия Далай Лама (По време на посещението си през 2004 г. Далай Лама освети мястото за изграждане на хурул) с лични средства на Кирсан Илюмжинов.

А през 2006 г. под патронажа на Кирсан Илюмжинов в Дхарамсала се проведоха Дните на калмикската култура, по време на които Кирсан Илюмжинов връчи на Негово Светейшество 14-ия Далай Лама най-високото отличие на Калмикия - Ордена на белия лотос за изключителния му принос към възраждането на будизма в Русия и Калмикия .

За периода 1993-2002г. Имаше количествено увеличение на будистките общности. Днес в Калмикия има 35 будистки асоциации. С помощта на правителството е направено много в изграждането на будистки храмове. В републиката вече работят повече от 30 хурула.

През последните години големи хурули са издигнати от вярващи и местни власти в град Лаган, селата Цаган-Аман, Яшкул, Ики-Бурул, Аршан-Зелмен и др. Молитвени домове бяха открити в град Городовиковск, държавното стопанство Хомутниковски, село Кеченери, село Троицки и др.

Регистрацията за събитието е затворена

Съжаляваме, регистрацията е затворена. Възможно е да има твърде много хора, които вече са регистрирани за събитието, или крайният срок за регистрация е изтекъл. Повече подробности може да научите от организаторите на събитието.

Фондацията за насърчаване на запазването на културните и философски традиции на тибетския будизъм „Да спасим Тибет“ и Будистката младежка асоциация в Москва ви канят на среща с почетния представител на Негово Светейшество 14-ия Далай Лама в Русия, Монголия и ОНД държави, Шаджин Лама (Върховен Лама) от Калмикия Тело Тулку Ринпоче. В рамките на срещата ще се състои представяне на новата книга „Дилова-Хутухта на Монголия. Политически мемоари и автобиография на превъплъщението на будистки лама."

Фондацията за насърчаване на запазването на културните и философски традиции на тибетския будизъм „Да спасим Тибет“ и Будистката младежка асоциация в Москва ви канят на среща с почетния представител на Негово Светейшество 14-ия Далай Лама в Русия, Монголия и ОНД държави, Шаджин Лама (Върховен Лама) от Калмикия Тело Тулку Ринпоче.

В рамките на срещата ще се състои представяне на новата книга „Дилова-Хутухта на Монголия. Политически мемоари и автобиография на превъплъщението на будистки лама”, разказващо за предишното въплъщение на Тело Тулку Ринпоче. Книгата е издадена през 2018 г. от фондация „Спасете Тибет” за насърчаване на опазването на културните и философски традиции на тибетския будизъм. За книгата ще говорят изпълнителният редактор на изданието С.Л. Кузмин, доктор на историческите науки, кандидат на биологичните науки, водещ изследовател в отдела за Корея и Монголия в Института по ориенталистика на Руската академия на науките.

Тело Тулку Ринпоче ще изнесе лекция на тема „Какво означава да си тулку? Моят личен опит” и ще отговаря на въпроси на участниците в срещата.

Срещата ще се проведе на 11 ноември (неделя) от 14:00 часа в Център „Отворен свят“ (Москва, ул. „Павловская“, 18, зала „Експо“, метростанция „Тульская“).

Входът е свободен, регистрацията е задължителна.

За книгата

„Дилова Хутухта от Монголия. Политически мемоари и автобиография на превъплъщението на будистки лама"
Мемоарите на Дилов-хутухта Башлугиин Джамсранджава (1884–1965) заемат специално място сред източниците за историята на Монголия в ново време. Техен автор е един от най-висшите лами на Монголия, въплъщение на Тилопа (тиб.: Тело) - свещена фигура за последователите на тибетския будизъм. Настоящото прераждане на Тилопа (следващото след Джамсранджава) е Тело Тулку Ринпоче, почетен представител на Негово Светейшество Далай Лама в Русия, Монголия и страните от ОНД, Върховният лама (Шаджин лама) на Калмикия.

Дилова Хутухта Б. Джамсранджав е известна на историците предимно като религиозен, политически и държавник на Монголия. Той беше един от най-висшите преродени лами на Монголия - Хутухт. По време на репресиите през 30-те години на миналия век, извършени под ръководството на болшевиките от Монголската народно-революционна партия (МНРП), той, единственият Хутухт, оцелял дотогава, успява да остане жив и да напусне Монголската народна партия Република (MPR). Той остави политически мемоари и автобиография, които, макар и не без някои неточности, дават реална картина на събитията и съдържат важна информация за редица малко известни епизоди от историята.

Превод от английски Е. В. Гордиенко
Отговорни редактори на руското издание С. Л. Кузмин и Ж. Оюунчимег
Литературен редактор на руското издание на Н. Г. Иноземцева
Фондация "Спасете Тибет", 2018 г.
352 с., 11 ил.
ISBN 978–5-905792–28–1

Тело Тулку Ринпоче

– Почетен представител на Негово Светейшество Далай Лама в Русия, Монголия и страните от ОНД, президент на Централизираната религиозна организация „Съюз на будистите на Калмикия“, духовен директор на Фондацията за насърчаване на запазването на културните и философски традиции на тибетския будизъм „ Спаси Тибет” (Москва), Духовен директор на Център Тилопа (Улан Батор, Монголия).

Тело Тулку Ринпоче е роден на 27 октомври 1972 г. в семейство на калмикски емигранти в САЩ. На четиригодишна възраст бъдещият върховен лама на Калмикия каза на родителите си за желанието си да стане монах. А когато бил на шест години, той имал възможността да се срещне с Негово Светейшество Далай Лама, който го посъветвал да изпрати момчето да учи в тибетския манастир Дрепунг Гоманг в Индия. Там той прекарва 13 години, изучавайки будистка философия под ръководството на изтъкнати тибетски учители. В края на 80-те години на миналия век, по време на годините си на обучение в манастира, той е признат за новото превъплъщение на великия индийски светец Тилопа, който се въплъщава два пъти във Вътрешна Монголия и три пъти в Монголия.

През 1991 г. Тело Тулку Ринпоче за първи път идва в Калмикия като част от делегацията на Негово Светейшество Далай Лама XIV. Първата среща с историческата му родина е последвана от покана да ръководи процеса на духовно възраждане на степната република, която има остра нужда от неговите знания и духовен опит.

През 1992 г. Тело Тулку Ринпоче е избран за Шаджин Лама (Върховен Лама) на Калмикия. През последните години под негово ръководство са издигнати над 30 будистки храма и молитвени домове, разрушени през годините на съветската власт. От 2005 г. резиденцията на Тело Тулку Ринпоче се намира в главния храм на Калмикия, Златната обител на Буда Шакямуни, който е признат за най-големия будистки храм в Русия и Европа.

По време на мандата си като Шаджин Лама, Тело Тулку Ринпоче положи големи усилия за укрепване на религиозните и културни връзки, които съществуват от векове между традиционните будистки региони на Русия и тибетската общност, водена от Негово Светейшество 14-ия Далай Лама.

Тело Тулку Ринпоче придружава Далай Лама по време на първите му посещения в Калмикия в началото на 90-те години, което се превръща в отправна точка за възстановяването на будизма в републиката. С негово активно участие се осъществи дългоочакваното посещение на Далай Лама в Русия през ноември 2004 г., което даде нов тласък на процеса на възраждане на традиционните будистки ценности в Калмикия и Русия като цяло.

По лична покана на Тело Тулку Ринпоче през последните години Русия беше посетена от ръководителя на школата Сакя Негово Светейшество Сакя Тризин Ринпоче, игумена на манастира Дрепунг Гоманг Йонтен Дамчо, бившия игумен на манастира Намгял Чадо Тулку Ринпоче, водещи будистки учители Намхай Норбу Ринпоче, Геше Лхакдор, Бари Керзин, Тензин Приядарши, Робърт Търман, Алън Уолъс и много други.

Оттогава в степния район са възстановени и построени над 30 храма и молитвени домове. От 2005 г. резиденцията на Тело Тулку Ринпоче се намира в главния храм на Калмикия - "Златната обител на Буда Шакямуни". Сега това е най-големият будистки храм в Европа.
- Ваше Светейшество, кои са основните задачи за пълното развитие на будизма в Русия?
- Първостепенна задача е да запазим чистотата на традицията и учението на Буда в тези изключително трудни времена. В продължение на 2550 години будистите са успели да запазят чистотата на монашеската и мирянска дисциплина, трябва да продължим да подчертаваме това.
След революцията от 1917 г. будисткото духовенство и вярващите в Русия претърпяха тежки изпитания и ние загубихме много ценности: материални и духовни. Можем ли да съживим изгубеното, да се върнем към чистата монашеска традиция, която без съмнение е в основата на будисткото учение, дхарма? Мисля, че да. Но отнема време и усилия. Не забравяйте, че духовната дисциплина отсъстваше в Русия в продължение на 70 години, но днес виждаме постепенно възраждане не само на будизма, но и на други религиозни традиции.
Много неща се променят в съвременния свят и Русия не е изключение. Обществото е изправено пред много проблеми – политически, икономически, морални. За да се преодолеят тези трудности, отново са необходими духовна дисциплина и кодекс от морални принципи, който съответства на реалността.
Би било полезно да се замислим сериозно какъв е будисткият подход към решаването на наболели социални проблеми и да намерим начин да предложим на обществото елементи от будистката етика. Сигурен съм, че това ще бъде от полза и ще допринесе за неговото възстановяване.
- Не смятате ли, че присъствието на Хамбо Лама от Бурятия в Междурелигиозния съвет във Ваше (и на Тувинския Камба Лама) отсъствие е несправедливост? Може би е време да поправите ситуацията?
- Важно е да се осъзнае, че за разлика от православието, в руския будизъм - и не само в руския - никога не е имало централизация. Калмикия, Бурятия и Тува станаха част от Русия в различни години (между другото, Калмикия беше първата: наскоро отпразнувахме 400-годишнината).
Духовният живот на всеки народ се развивал независимо един от друг и в същото време всички поддържали тесни връзки с Тибет. Това става очевидно дори при повърхностно запознаване с историческите извори.
Въпреки това днес на федерално ниво е представена само будистката традиционна сангха на Русия - организация, която по никакъв начин не е свързана с основните будистки организации на другите две републики: нито с Асоциацията на будистите на Калмикия, нито с Асоциацията на будисти от Тува. Техният глас не се чува и интересите им не се вземат предвид. Това трябва да се промени и колкото по-скоро, толкова по-добре.
- Какво според вас може и трябва да бъде будисткото образование в Русия? Доволни ли сте от „Основи на будистката култура” и като цяло от практиката за въвеждане на тази дисциплина в училищата?
- Считам въвеждането на предмета „Основи на световните религии” в училище за правилна и навременна стъпка, тъй като тази дисциплина помага да отворим сърцата на нашите деца. Силно вярвам, че колкото повече знания имаме за други култури и религии, толкова по-добре.
От друга страна, този предмет беше въведен твърде прибързано и без подходяща подготвителна работа. Учителите, които е трябвало да преподават тази дисциплина, не са преминали необходимото обучение. Но все пак това е едно добро начало и се надявам работата в тази посока да продължи.
Както знаете, Калмикия беше избрана като един от регионите, където беше проведен експеримент за преподаване на основите на религиозните култури. Положителните резултати са очевидни, но преди всичко защото духовенството на Калмикия оказа голяма помощ на учителите, за да им помогне да разберат многостранната философия на будизма. И, разбира се, редовно се срещаме с ученици от училища и други образователни институции: изнасяме лекции и провеждаме семинари.
- Промени ли се позицията на будизма в Калмикия, след като Кирсан Илюмжинов напусна президентския пост?
- Без съмнение Кирсан Илюмжинов направи много за възраждането на будизма. Освен това е много важно да се помни, че той оказа своята помощ не като държавен служител и не като ръководител на републиката. Това беше неговият принос като жител на Калмикия и като будист. Разбира се, съжаляваме, че той вече не е начело на Калмикия, тъй като никой не може да замени Кирсан Илюмжинов в пропагандата на будизма.
- Какви са отношенията между будистите и другите религии в Калмикия?
- Представители на различни религиозни институции в Калмикия поддържат приятелски отношения. Ние поддържаме открит диалог и обсъждаме проблемите директно и искрено, без да се страхуваме да нараним нечии чувства. Радвам се да кажа, че нямаме никакви проблеми. И ако възникнат, ще ги обсъдим с пълна откритост и ще намерим взаимно приемливо решение.
Мисля, че това се случва, защото в Калмикия осъзнават: въпреки всички различия във философските основи на различните религии, всички те се стремят да носят добро на човечеството. Бях много доволен, когато православният епископ Зосима (по това време той беше епископ на Елиста и Калмикия), след среща с Негово Светейшество Далай Лама, каза, че в него има „много православни подвижници“. Тази готовност да се отнасяме към ценностите на другите религии с уважение и разбиране наистина сплотява хората.
- Вие сте един от инициаторите за провеждане на учението на Далай Лама за руските будисти в Индия. Наистина ли мислите, че проповедите, чути досега от Русия, ще могат да повлияят на състоянието на руския будизъм?
- Според мен събитията от последните години вече доказаха, че ученията, провеждани дори на толкова голямо разстояние от Русия, имат много предимства. Първо, хората попадат в нова среда, в друга част на земното кълбо и се запознават с културата на други страни. Правят поклонения до свети места. Те се срещат с представители на други клонове на будизма, с философи, висши лами и монаси. Всичко това не може да се получи, оставайки на руска територия.
И, разбира се, най-важното е, че те могат да се докоснат до мъдростта на Негово Светейшество Далай Лама, да получат неговата благословия, неговите философски учения и посвещения. Всички знаем, че годините на Негово Светейшество минават и молбите ни за входна виза за Русия за него редовно се отхвърлят.
Така че срещата с него в Индия и други страни остава единствената ни възможност да се учим от него и да поддържаме контакт с него. И това носи огромни ползи за всички. Дълбоко съм убеден, че ученията на Далай Лама за руските будисти, дори и да се провеждат в Индия, оказват значително влияние върху състоянието на будизма в Русия. И това влияние несъмнено ще се разширява.