«Сатанинская библия» Антона Шандора Лавея, Церковь Сатаны и биография основателя. Сатанизм - это что такое? Символика, заповеди и суть Сатанист лавей

Эго всегда плоское. Надутое эго - плоское тоже.
А.Подводный.

Я часто сталкиваюсь с несколькими типичными ошибками в восприятии сатанизма: понимание Сатанинской Библии как некой "священной книги", канона для сатанистов, а также буквальным пониманием того, что в ней написано с выводом, что только те, кто так поступает - и есть сатанисты. Последнее, кстати, встречается и среди тех, кто называет себя сатанистами, обычно "самыми истинными и правильными". Они же обычно считают, что сатанизм изобрел лично Антон ЛаВей.

Начнем с инкриминации СБ статуса "священного писания".

Такая попытка выглядит весьма странно, достаточно посмотреть в предисловие:

"Здесь же вы найдете правду и фантазию. Каждая необходима для существования другой, но должна приниматься за то, чем она является на самом деле. То, что вы увидите, не всегда может прийтись вам по нраву, но - вы увидите!"

Написано же - "и фантазию". С моей точки зрения объявлять фантазию священной - это нелогично. Конечно, все религии именно так и поступают, но ни одна при этом не сознается в том, что их канон - фантазия. Таким образом, "истиной в первой, последней и прочих инстанциях" СБ быть не может, так как в ней самой написано, что часть содержания - фантазия.

Итак, легко видеть, что те, кто утверждает, что СБ священна для сатанистов, внимательно ЛаВея не читали. В конференции fido7.ru.anti-religion по этому поводу было очень большое и веселое для меня обсуждение, в котором я специально не приводил это замечание в предисловии. В результате мне с пеной у рта доказывали, что сатанизм - религия (об этом подробнее будет ниже), что СБ надо понимать буквально, как написано, а иначе - это уже не священная книга. Причем в ответ на мое замечание, что в сатанизме канона нет как такового, требовали другой текст вместо СБ, в котором все было бы расписано по полочкам. Всегда удивляло стремление людей не добыть знания, а получить их готовыми и разжеванными. Нет уж, господа - кто разжевал, тот глотать и будет.

Кстати, сатанизм не является первым мировоззрением, отрицающим канон как таковой. Гораздо раньше к этому пришли основатели дзен-буддизма.

"Последователи Дзэна могут иметь свои доктрины, но эти доктрины носят сугубо личный, индивидуальный характер и не обязаны своим возникновением Дзэну. Поэтому Дзен не имеет дела с какими-либо "священными писаниями" или догматами, [...]

Дзен претендует на свое родство с буддизмом, но все буддийские учения, содержащиеся в сутрах и шастpах, с точки зрения Дзэна, не больше чем макулатура, польза которой состоит лишь в том, что с ее помощью можно только смахнуть пыль с интеллекта, но не больше. [...]

Это не религия в популярном понимании, т. к. в Дзэне нет бога, которому можно было бы поклоняться, нет также никаких церемониальных обрядов, ни земли обетованной для отошедших в мир иной, и наконец, в Дзэне нет также такого понятия, как душа, о благополучии которой должен заботиться кто-то посторонний, и бессмертие которой так сильно волнует некоторых людей. Дзен свободен от всех этих догматических и религиозных затруднений."

Дайсэцу Судзуки "Что такое Дзен"

Еще одна стандартная ошибка - раз "Библия", значит, священная книга! Господа, вам не стыдно идти на поводу у христиан? Biblio - вообще-то, в переводе просто "книга". Если христиане какое-либо слово используют по-своему, это отнюдь не обозначает, что все должны его использовать именно так.

Похожая ситуация, например, со свастикой - этот древний знак подавляющее большинство народа однозначно связывает с нацизмом, совершенно не пытаясь вникнуть в его значение непосредственно. Это же самостоятельно думать надо, знаете ли. Неохота как-то.

Причем такое вот нежелание думать приводит вообще к парадоксам - так, недавно я услышал от одного ярого антихристианина, что "не убий" и т.п. являются вовсе не христианскими заповедями, а "общечеловеческими ценностями". Очевидный факт, что до христианства ценности у человечества были несколько другие, почему-то не был принят во внимание.

Следующим типичным обвинением является то, что в СБ написано одно, а сатанисты (я в том числе) говорят другое.

Опять же - надо думать. Ни одна книга, даже художественная, а уж тем более публицистическая, и в особенности - содержащее мировоззрение либо философию, не может быть понята без осознания того, в каком обществе и с какими целями писал ее автор. Почему-то об этом редко кто задумывается.

Проанализируем: зачем же ЛаВей писал свою первую книгу?

Было бы странным предполагать, что цель была одна. Помимо побочной цели - прославиться (вполне допускаю вероятность таковой), я бы выделил три основных: донести информацию до тех, кто почти ощутил себя сатанистом, но не хватает какого-то незначительного осознания, например, того, что Сатана - это вовсе не падший ангел из Библии; найти единомышленников, с которыми хотя бы просто приятно общаться (в частности, свой сайт я делаю по этим причинам тоже); подзаработать денег.

Было бы глупо отрицать стремление заработать, особенно у американца, и прикрывать все лозунгами о просвещении масс.

Таким образом, честно предупредив (см. цитату выше), Шандор написал книгу, которая содержала весьма умные мысли в плане социологии и психологии (то, что при этом он в основном скомпилировал уже известные источники, к делу не относится, ЛаВей никогда не претендовал на изобретение сатанизма), которые были прикрыты внешней оболочкой, собственно, и обеспечивающей функцию бестселлера - налет мистицизма, непривычные для обывателя мысли и т.п.

Именно поэтому он и описал сатанизм как религию , а не философию.

ЛаВей, чтобы отсеивать тех, кто не привык мыслить самостоятельно, поставил два последовательных фильтра: первый - само название "сатанизм" и второй - буквальное понимание сатанизма как религии.

В прекрасной работе первого я еще раз убедился не далее, чем сегодня. Диалог:

Сатанизм - это зло, это плохо!

А почему, собственно? Ты много знаешь о сатанизме, чтобы это утверждать?

Не много, но достаточно! Например, жертвоприношения!

Вообще-то сатанизм - это не то, что пишут в газетах. Ты не имеешь достоверных сведений.

Не имею и не хочу иметь! Того, что я знаю, мне достаточно!

Вполне наглядная иллюстрация работы фильтра: человек пугается названия и не имеет ни малейшего желания разобраться в том, а что же это такое на самом деле.

Общепринятое мнение может проявляться и более тонким способом. Например, некоторые, получив разъяснения о сути сатанизма, соглашались с тем, что это все логично, но недоумевали, а зачем так называться? Люди же неправильно поймут!

В обоих примерах - зависимость от мнения других, причем именно от общепринятого мнения, мнения толпы. Только в первом случае - явное, а во втором - на уровне "а что люди подумают?"

Второй же фильтр срабатывает, когда кто-либо, прочитав СБ буквально, начинает видеть смысл жизни в осознании себя лично как бога в смысле "тот, кто управляет индивидуумом", а как бога в смысле объекта безусловного поклонения.

Для того, чтобы быть сатанистом, как-то недостаточно просто объявить "я теперь самый крутой!". Чтобы объективно уважать себя, надо иметь уважение со стороны других. Заслуженное, а не по договоренности "я уважаю тебя, ты - меня, а вместе мы - уважаемые люди!". Вот такой парадокс - сатанисту безразлично мнение других, но иметь уважение достойных представителей рода человеческого все же надо. Сатанизм - это вовсе не маргинальное течение.

Сущность второго фильтра состоит в том, что при буквальном прочтении и нежелании задуматься "с чего бы это?" возникает мысль, что главное - это эго, а остальное - приложится. Я называю это неразумным эгоизмом.

Куда более логично выглядит ситуация, когда кто-либо заслуженно горд собой, и вследствие этого его эго удовлетворено. Но это же думать надо и работать, в том числе - и над собой.

Религия для масс выглядит куда привлекательнее - за тебя все придумали, расписали, осталось лишь соблюдать. Вот здесь и ловятся те, кто, желая выделиться из общей серенькой массы, не желают для этого приложить усилия. Заплатил сто баксов - и сатанист, можно годиться!

Общаться можно с теми, кто этот фильтр прошел, на деньги тех, кто не прошел. И - главное - все довольны!

"Тот, кто хочет вести стадо, должен смириться с его зловонием" (с) User

Характерно, что, называя сатанизм религией, ЛаВей описал его так, что под определения религии он не подходит -так сказать, дал подсказку.

В сатанизме нет поклонения богу, нет самого бога.

Да, сразу скажу - возражения на эту тему я слышал. Если поклонение самому себе понимать в буквальном смысле - то это уже шизофрения. А то, что фразу "бог, которому ты поклоняешься, может быть тобой", вовсе не обязательно понимать как "должен быть", очевидно. А "никому не надо поклоняться" явно не написано по той же причине, что СБ в картинках или СБ для детей нет и никогда не будет. Мыслящий человек, осознавая абсурдность поклонения самому себе, додумается до этого самостоятельно.

"Человек нуждается в ритуале и догме, но ничто не указывает на то, что обособленный Бог необходим, дабы исполнять ритуалы и церемонии в честь Бога!"

""Сатанизм основан на здоровой философии", - говорит свободный в выборе человек, - "но почему бы не назвать это гуманизмом или названием колдовской группы, названием менее эзотеричным, каким-нибудь менее вульгарным?" На то существует масса причин. Гуманизм - не религия. Гуманизм есть просто образ жизни без церемоний и догм (тут ЛаВей несколько загнул, да ). У Сатанизма же есть и церемония и догма, которые, как будет объяснено далее, необходимы для религии."

Читаем эти цитаты из СБ буквально: ага, религия, церемония, догма! Сами признались!

А теперь читаем внимательно, вдумываясь:

"Человек нуждается..." - а кто сказал, что сатанисты - это люди? Главное - это не фенотип, а функционирование мышления, а вот оно-то как раз и отличается. Ну сами посудите, какой же это человек, если практически все, что человечество считает ценным, ему безразлично либо даже считается вредным?

Итак, всё логично - человек нуждается, а сатанист - нет. Вот и все. От того, что заплатишь за членский билет, сатанистом не станешь. Нюанс, подтверждающий мной сказанное: никогда CoS не делала заявлений, что только те, кто являются официальными членами Церкви Сатаны, являются сатанистами. Философия - это одно, а организация для зарабатывания денег - это другое.

Читаем дальше: "у сатанизма есть церемония и догма". Ура, нашли! А где, собственно, нашли-то? Покажите мне пальцем, любители буквального чтива, где в СБ написано: "догма - это нижеследующее..." либо "церемония должна быть только такая, и никакая иначе!"

Ритуалы, приведенные в СБ, вовсе не являются четко регламентированными и обязательными к исполнению. Где там написано, что сатанист обязан их выполнять? Или, хотя бы, выполнять только описанным способом, буквально?

К тому же, перечитаем еще раз самую первую приведенную мной цитату, о правде и фантазии.

Вообще, ловушек у ЛаВея много. Та же 9-я заповедь, про Сатану как лучшего друга христианской церкви. Да, так оно и есть - но нельзя же это понимать как то, что Сатана - это только противодействие христианству, и ничего больше.

Сама формулировка сатанизма как религии - это одна большая ловушка. Помните, что писал Ницше про дракона "ты должен!"? ("Так говорил Заратустра")

Обратите внимание, что, хотя и написан заголовок "9 заповедей ", это не запретительные высказывания, как в христианстве, и даже не рекомендации, это просто перечисление того, что, по мнению ЛаВея, в первую очередь олицетворяет Сатана. О поведении сатаниста там ни слова ни сказано.

Так зачем употреблять слово "заповедь"? А все за тем же - а не будут ли кто сдуру бегать, требуя соблюдения "канона"?

Есть и более тонко замаскированные вещи - например, знаменитое "шемхамфораш". Вообще-то, это слово обозначает "истинное имя бога" , причем, как вы, наверное, догадались, именно иудейского. По легенде, это было написано на посохе Моисея.

Как вам шутка - в качестве "истинно сатанинского" слова подсунуть иудейское?

А ведь многие ловятся, считая, что это некое страшное истинно сатанинское заклинание. Конечно же, становится очевидным, что такие экземпляры просто не задумывались над тем, что информацию нужно проверять.

Перечитайте, кстати, статью "Разрешите вас потешить" из "Записной книжки Дьявола", она весьма способствует понимаю буквального прочтения.

Сатанист - это не тот, кто следует всему, что написано в СБ, а тот, кто, в первую очередь, думает самостоятельно, а не штампами, чьи бы они не были.

Весьма забавно наблюдать за перепалкой такого вот лавеиста и брутального блэкушника, который агитирует всех немедленно пойти жечь церкви, а лавеист понимает фразу "не обижайте маленьких детей" (из 11 правил поведения) строго буквально, причем считая маленькими всех несовершеннослетних.

А ведь, если подумать, то нет правил, которым надо всегда следовать - соответственно, спор беспредметен.

Незачем жечь церкви - этим вы признаете то, что они являются чем-то важным для вас; однако, горящая церковь - это красиво, можно же пожелать доставить себе эстетическое удовольствие? Только надо учесть все могущие быть последствия.

Конечно же, если вас обидел двухлетний малыш (правда, я слабо представляю, как это возможно), то мстить ему не за что - он еще плохо понимает, что делает. А вот если "маленькому дитю" уже, скажем, 10 - то он уже прекрасно все понимает. Так что, надо подождать, когда он подрастет, чтобы ответить на причиненный вред?

Конечно же, многих раздражает необходимость думать, что какой-либо термин может обозначать по контексту, и они требуют, чтобы все слова полностью соответствовали своим словарным толкованиям. Лично мне это весьма напоминает церковный и т.п. догматизм.

Скажем, возьмите словарное определение слова "воля" и сравните с тем значением, которое оно имеет у А.Шопенгауэра. Впрочем, иногда такой пример приводит к ситуации из серии "нарочно не придумаешь", цитирую:

W> Вот ты, кажется, Шопенгауэра собирался почитать - посмотри, что он про философию пишет - это как раз взляд философа, а не не-специалиста.

Вот так - Шопенгауэр, как оказывается, не-специалист в вопросах философии. Он просто какой-то философ, а мнения что есть что в философии должны составлять специалисты по философии, и все тут.

Конечно, сравнивать себя с Шопенгауэром нескромно, но, однако, по этому поводу когда-то замечательно высказался ЛаВей:

Когда люди спрашивают меня: "Что дает вам право устанавливать стандарты для других?" мой ответ таков: "Если не я, то кто-нибудь другой, возможно, менее достойный, сделает это"

Таким образом, чтобы понять философию, надо вникнуть в ее суть, а не критиковать цитаты, вырванные из контекста. Конечно, это создает некоторые затруднения, но, пользуясь терминологией Ницше, для "связанных умов". Приведу по этому поводу цитату Алистера Кроули, столкнувшегося с подобной проблемой:

"Слепой может изучить астрономию и даже сдать экзамен по этому предмету; но знания его не будут иметь никакой связи с его личным опытом и едва ли помогут ему увидеть звезды. Аналогичный случай происходит с выпускником Кембриджа, получившему высший балл по французскому языку, когда он приезжает в Париж и выясняет, что не в состоянии объясниться даже с официантом. Он может усомниться в знаниях своих преподавателей; он может уверить себя в том, что парижане не знают французского языка; и, наконец, он может отрицать само существование Франции"

Вот два последних варианта обычно и соответствуют позиции критиков сатанизма.

Как общеизвестно, Сатана лукав, но никогда не нарушает своего слова. Люди просто неправильно формулируют свои желания. Помните, что, задавая вопрос, надо знать большую часть ответа - а иначе вопрос бессмысленен.

А просто книга, над которой стоит задуматься.

Современный сатанизм как философия и основанная на ней религия был сформулирован в США в 1960-е годы Антоном Шандором ЛаВеем, собравшим вокруг себя самых разных людей и посвятившим жизнь творчеству и изучению особенностей человеческого поведения. Истоки его лежат в 1950-х годах , когда ЛаВей основал сообщество, названное им Орденом Трапезоида, которое объединило людей, исследовавших оккультизм и практиковавших совокупность магии (как психодрамы) и гедонистической эгоистической философии ЛаВея. Сам ЛаВей признавал, что на формирование его мировоззрения повлияли произведения Фридриха Ницше , Рагнара Рыжебородого , Никколо Макиавелли , Айн Рэнд , Джека Лондона , биографии таких известных личностей, как Василий Захарофф , граф Калиостро и Григорий Распутин .

Позднее, накопив достаточно материала и опыта, Антон ЛаВей пришёл к выводу, что для того, чтобы добиться некоторых изменений в мире, просто ещё одной философии недостаточно, необходимо официальное признание нестандартного мировоззрения как религии, названной им сатанизмом. В 1966 году ЛаВей основал Церковь Сатаны, а три года спустя, в 1969 году , опубликовал «Сатанинскую библию», в которой описываются основы сатанинского мировоззрения.

Вскоре сатанизм приобретает официальный статус и заносится в реестр признанных вооружёнными силами США религий (в связи с запросом на сатанинские похороны морского офицера - члена Церкви Сатаны), проводятся первые сатанинские крещение, свадьбы и похороны, вызвавшие интерес прессы. Осенью 2004 года Британские вооружённые силы официально регистрируют первого сатаниста, тем самым публично признавая статус сатанизма как одной из практикуемых религий в мире.

Сатанинские организации

Концепция «Бога» в сатанизме

Таким образом, как рассуждают ЛаВей и остальные сатанисты, коль скоро все боги сотворены человеком, поклонение проецированным во внешнее психическое пространство «божествам», по определению, является поклонением их создателю, то есть самому субъекту. Таким образом, для сатаниста более рациональным было бы интернализировать своего бога и, тем самым, поклоняться самому себе. Данные рассуждения, очевидно, находятся в прямом соответствии с положениями гештальттерапии Фрица Перлза и другими фрейдистскими и постфрейдистскими школами психологии середины XX века ; сам ЛаВей отмечал, что сатанинские принципы основываются на открытиях современной ему психологии, и это позволяет назвать сатанизм уникальной религией.

Сатанисты, как правило, скептически оценивают «божественные откровения», входящие в канон различных духовных традиций; более того, по мнению сатанистов, практикуемая ими философия занимает антагонистическую позицию по отношению к так называемым «жизнеотрицающим» религиям - религиям, которые придают ведущее значение посмертному существованию в ущерб текущей, «плотской», жизни.

Lex talionis

Другим важным элементом сатанинского мировоззрения является принцип, известный как «Закон воздаяния » (лат. Lex talionis ) (в Библии , к примеру, сформулированный как «око за око, зуб за зуб»), состоящий в том, чтобы «поступать с другими так, как они поступают с тобой». ЛаВей не был согласен с христианским Золотым правилом , требовавшим от человека «поступать с другими так, как он хочет, чтобы люди поступали с ним», считая его психологически вредным. По ЛаВею, любовь , сострадание и симпатия должны уделяться только тем, кто этого достоин, а не растрачиваться на неблагодарных, так как это энергетически более экономно и разумно; «если „поступать с людьми, как хотите, чтобы поступали они с вами“, а те отнесутся к вам плохо, будет против человеческой природы продолжать относиться к ним с уважением. Вы можете поступать с другими, как хотите, чтобы поступали они с вами, однако если ваша доброта останется безответной, к ним нужно будет отнестись с той ненавистью, которой они заслуживают».

Девять основ сатанизма

1. Сатана предоставляет потворство вместо воздержания!
2. Сатана предоставляет жизненное бытие вместо духовных иллюзий!
3. Сатана предоставляет неосквернённую мудрость вместо лицемерного самообмана!
4. Сатана предоставляет доброту к тем, кто этого заслуживает, вместо любви, потраченной на льстецов!
5. Сатана предоставляет месть вместо подставления другой щеки!
6. Сатана предоставляет ответственность ответственному вместо заботы о психических вампирах!
7. Сатана представляет человека всего лишь ещё одним животным, которое иногда лучше, чаще же намного хуже тех, что ходят на четырёх лапах, которое из-за своего «превосходного развития духовности и интеллекта» стало самым порочным животным из всех!
8. Сатана представляет все так называемые грехи, если они несут физическое, умственное или эмоциональное удовлетворение!
9. Сатана был и есть для Церкви самым лучшим другом, потому что все прошедшие годы Он поддерживал её бизнес!

Восьмая заповедь означает и то, что сатанизм в отличие от многих консервативных идеологий и религий толерантен (при условии соблюдения принципа ответственности перед ответственными) в отношении, к примеру, гомосексуальности , бисексуальности , фетишизма и некоторых других сексуальных практик, долгое время подпадавших под категорию табу в западном мире. Очевидно, данное понимание сатанизма значительно отличается от бытового понимания «культа зла».

Одиннадцать сатанинских правил на Земле

1. Не высказывай свое мнение и не давай совет, если только тебя не попросят.
2. Не рассказывай другим о своих неприятностях, если только не уверен, что тебя хотят выслушать.
3. Находясь в чужом логове, оказывай хозяину уважение или больше там не появляйся.
4. Если гость в твоем логове досаждает тебе, обходись с ним жестоко и безжалостно.
5. Не делай попыток сексуального сближения, не получив приглашающий сигнал.
6. Не бери то, что тебе не принадлежит, если только это не бремя для другого человека, и он стенает, желая от него избавиться.
7. Признавай силу магии, если ты с успехом использовал ее для исполнения своих желаний. Если ты отрицаешь силу магии, применив ее успешно, ты лишишься всего достигнутого.
8. Не выражай недовольство по поводу того, что тебя не касается.
9. Не причиняй вреда маленьким детям.
10. Не убивай животных не-человеческой породы, если только ты не атакован или нуждаешься в еде.
11. Не беспокой никого, находясь на открытой местности. Если кто-то беспокоит тебя, попроси его прекратить это делать. Если он не останавливается, уничтожь его.

Девять сатанинских «грехов»

Основными «грехами», то есть качествами, которыми сатанисту не рекомендуется обладать, считаются:

Спекуляции вокруг сатанизма

См. также

Примечания

Литература

Книги А. Ш. ЛаВея

• The Satanic Bible (Avon, 1969, ISBN 0-380-01539-0)
• The Complete Witch, or, What to do When Virtue Fails (Dodd, Mead, 1971, ISBN 0-396-06266-0); republished as The Satanic Witch (Feral House, 1989, ISBN 0-922915-00-8); re-released with an introduction by Peggy Nadramia, and an afterword by Blanche Barton (2003, ISBN 0-922915-84-9).
• The Satanic Rituals (Avon, 1972, ISBN 0-380-01392-4)
• The Devil’s Notebook (Feral House, 1992, ISBN 0-922915-11-3)
• Satan Speaks!, introduction by Blanche Barton, foreword by Marilyn Manson (Feral House, 1998, ISBN 0-922915-66-0)

На русском языке

• ЛаВей А. Ш. Сатанинская библия . М.: Unholy Words, Inc. (РЦС), 1996.
• ЛаВей А. Ш. Записная книжка дьявола. М.: Unholy Words, Inc. (РЦС), 1996.
• ЛаВей А. Ш. Сатанинские ритуалы. М.: Unholy Words, Inc. (РЦС), 1997.

Книги об А. Ш. ЛаВее

• Burton H. Wolfe . The Devil’s Avenger: A Biography of Anton Szandor LaVey. - Pyramid Books, 1974. ISBN 0-515-03471-1 - Out of print. (Отрывки из книги (рус.) )
• Blanche Barton . The Secret Life Of A Satanist: The Authorized Biography of Anton LaVey. - LA.: Feral House, 1990, ISBN 0-922915-12-1
• Jack Fritscher . Popular Witchcraft: Straight from the Witch’s Mouth; featuring Anton LaVey. - University of Wisconsin Press: Popular Press, 2004. ISBN 0-299-20300-X, hardcover, ISBN 0-299-20304-2, paperback.

На русском языке

• Бартон, Бланш. Тайная жизнь сатаниста : Авторизованная биография Антона ЛаВея. - М.: Ультра.Культура , 2004. ISBN 5-98042-046-0

Публикации П. Гилмора

• Peter Gilmore . Satanism // The Encyclopedia of Religion and Nature . - L., NY.: Thoemmes Continuum, 2005. pp. 1483-1484. ISBN 1-84371-138-9
• Peter Gilmore . The Satanic Scriptures / Foreword by Blanche Barton, Biographical sketch by Peggy Nadramia, Illustrated by Timothy Patrick Butler. - Scapegoat Publishing, 2007. ISBN 978-0-9764035-9-3, ISBN 978-0-9764035-7-9

На русском языке

• Гилмор, Питер . Сатанинские писания. - Аlgol, 2008. ISBN 978-9949-15-857-7

Публикации Б. Бартон

• Blanche Barton . The Church of Satan: A History of the World’s Most Notorious Religion. - NY.: Hell’s Kitchen Productions, 1990. ISBN 0-9623286-2-6 - Out of print

Публикации о сатанизме

• Arthur Lyons . The second coming: Satanism in America. - NY., 1970.
• Arthur Lyons . Satan Wants You: The Cult of Devil Worship in America. - Mysterious Press, 1988, ISBN 0-89296-217-8; Warner Books, 1989, ISBN 0-445-40822-7 - Out of print
• Bill Ellis . Raising the Devil: Satanism, New Religions and the Media. - University Press of Kentucky, 2000.
• Gavin Baddeley, Paul Woods . Lucifer Rising: A Book of Sin, Devil Worship and Rock "n" Roll. - Plexus Publishing (UK), 2000. ISBN 0-85965-280-7
• Gareth J. Medway . Lure of the Sinister: The Unnatural History of Satanism. - NY.: New York University Press, 2001.
• James R. Lewis . Satanism Today: An Encyclopedia of Religion, Folklore and Popular Culture. ABC-Clio Inc, 2001.
• Tony M. Kail . Cop’s Guide to Occult Investigations: Understanding Satanism, Santeria, Wicca, and Other Alternative Religions. - Paladin Press, 2003.
• The Satanic Life: Living the Left Hand Path. - Diabolic Publications, 2007. ISBN 0-9791694-4-5

Ссылки

• А. Ш. ЛаВей , «Сатанизм» (1968-1969)
• П. Гилмор , «The Satanic Scriptures » (отрывок (англ.) )
• «Манифест Сатаны» (предисловие к книге «Предстояние Сатаны» С. Мартина, автора перевода «Сатанинской библии »)
• Интервью С. Мартина // Журнал «Fакел»
• Сатанизм на сайте Ontario Consultants on Religious Tolerance (англ.)
• Бафомет - история использования символа в Церкви Сатаны

Сайты

• Официальный сайт Церкви Сатаны (англ.)
• Description, Philosophies and Justification of Satanism (англ.)

Критика философии и публикации

• Vexen Crabtree, «Black Solstice’s Holy War» (2001) (англ.)

Антон Шандор Лавей (Anton Szandor LaVey) - человек, которого пресса называла «Черным Папой». Лавей вывел сатанизм из подполья и первым официально использовал термин «церковь» к созданной им организации. Он автор ряда книг, среди которых наиболее популярными являются три: «Сатанинские ритуалы» (The Satanic Rituals) , «Совершенная ведьма» (The Complete Witch) и самая знаменитая его работа «Сатанинская библия» (The Satanic Bible) . Для многих христиан Лавей и его знаменитая книга «Сатанинская библия» являются символами сатанизма. Множество людей в разных странах мира считает его своим кумиром, многие его проклинают. Долгое время духовное наследие этого человека благодаря «железному занавесу» не доходило до России, сейчас ситуация иная, для многих наших соотечественников вопрос духовного самоопределения стоит остро, и Лавей, как альтернатива христианству, рассматривается вполне серьезно. Данная статья предназначена в первую очередь для них, как и для всех тех, кому интересна данная тема. Кем был Лавей? Почему у него немало последователей? Можно ли доверять его трудам и строить на них свою духовную жизнь? На эти и другие вопросы мы попытаемся ответить в данной работе. Главным объектом анализа будет «Сатанинская библия», о которой мы скажем несколько слов, прежде, чем перейти к биографии Лавея.

«Сатанинская библия» была написана в 1969 году в США, в том же году она была опубликована издательством «Avon Books», с тех пор неоднократно переиздавалась. Основной текст оставался одним и тем же, изменения вносились в раздел с благодарностями, несколько раз изменялось вступление. Вступление для раннего издания «Сатанинской библии» написал Бартон Вулф, в последующих изданиях это вступление было изъято и заменено вступлением, написанным Питером Гилмором. При написании статьи был использован вариант с предисловием Бартона Вулфа. К сожалению, автору не удалось найти напечатанный экземпляр «Сатанинской библии», поэтому пришлось обратиться к интернету. Сравнив ряд размещенных на разных сайтах вариантов «Сатанинской библии», автор пришел к выводу, что основные отличия состоят в наличии или отсутствии предисловия Вулфа, а также в качестве перевода. Судя по всему, было сделано несколько переводов, отличающихся в деталях, при этом смысловое значение книги фактически не меняется. Названия глав, в зависимости от перевода, могут звучать немного иначе, но все равно узнаваемы. «Сатанинская библия» разделена на четыре раздела: «Книга Сатаны», «Книга Люцифера», «Книга Белиала» и «Книга Левиафана». В сносках автор решил эти названия не упоминать, так как, по его мнению, для поиска цитаты в книге достаточно названия главы. Учитывая, что найти «Сатанинскую библию» на русском языке в интернете не составляет никаких проблем (на взгляд автора, их даже слишком много!), автор не указывал какие-то конкретные ресурсы, на которых она размещена. Любой желающий сможет найти эту книгу без труда, конечно, если у него еще останется желание ее читать, после ознакомления с данной статьей.

Для начала познакомимся с биографией Лавея, в том варианте, как она представлена его последователями . Эта биография изложена в книге его ученика и жреца «церкви сатаны» Бартона Вулфа «Мститель Дьявола» (Burton H. Wolfe.The Devil’s Avenger, 1974), и в книге личной секретарши и любовницы Лавея Бланш Бартон «Тайная жизнь сатаниста» (Blanche Barton. Secret Life of a Satanist, 1990). Итак, Антон Шандор Лавей родился в 11 апреля 1930 году в Чикаго штат Иллинойс, в семье торговца спиртными напитками. Среди его предков были грузины, румыны, эльзасцы. Бабушка Лавея была цыганских кровей и с детства рассказывала Лавею истории о вампирах и колдунах. С юных лет Лавей увлекся мистической литературой. В 1942 году, когда Лавею было 12 лет, его стало интересовать военное дело, и он увлекся литературой, имеющей военную тематику. Во время учебы в школе Лавей много времени тратил на изучение оккультизма. В 10 лет он научился самостоятельно играть на пианино, в 15 - стал вторым гобоистом в Большом Симфоническом оркестре Сан-Франциско. В выпускном классе Лавей уходит из школы якобы из-за наскучившей ему школьной программы. Он покидает дом и присоединяется к цирку Клайда Битти в качестве рабочего по клеткам. В цирке Лавей кормит тигров и львов. Дрессировщик Битти, заметив, что Лавей не испытывает страха перед хищниками, делает его своим помощником. Однажды штатный цирковой музыкант напивается перед представлением, и Лавей заменяет его. Руководство цирка после этого случая оставляет за ним место музыканта и увольняет его предшественника. В 18 лет Лавей покидает цирк и присоединяется к карнавалу, где становится ассистентом фокусника и овладевает гипнозом. В 1951 году, в возрасте двадцати одного года , Лавей женится. После женитьбы Лавей покидает карнавал и поступает на факультет криминологии городского колледжа Сан-Франциско. Интересно заметить: последователи Лавея утверждают, что в это время он на короткий промежуток времени становится любовником Мерилин Монро. Затем он занимает место фотографа в Департаменте Полиции Сан-Франциско. Как утверждают его биографы, там он сталкивается с проявлениями насилия и задается вопросом: как может Бог допустить существование зла? В поисках ответа на этот вопрос, Лавей с головой уходит в оккультизм, и в последнюю апрельскую ночь 1966 года, (Вальпургиева ночь), он, в соответствии с магической традицией, бреет голову и объявляет о создании «церкви сатаны». С тем, чтобы обозначить себя, как служителя этой «церкви», он начинает носить пасторский воротничок и черный костюм. В первые годы существования «церкви» Лавей делил свое время между проведениями сатанинских обрядов (им же и созданных) и изучением оккультизма. После того, как его «церковь» окрепла, он написал свои знаменитые книги. Его биографы утверждают, что Лавей был консультантом ряда фильмов ужасов , и даже выступал в роли актера. Всю жизнь Лавея сопровождали скандалы, он неизменно являлся одним из любимых персонажей светской прессы. В 1997 году 31 октября во время Хеллоуина Лавей умирает. Теперь ознакомимся с учением, что завещанным Лавеем своим ученикам.

Начнем знакомство с перечисления девяти сатанинских заповедей, с которых Лавей начинает свою книгу. Автор приведет эти заповеди без всяких комментариев.

1. Сатана олицетворяет потворство, а не воздержание!

2. Сатана олицетворяет жизненную суть вместо несбыточных духовных мечтаний.

3. Сатана олицетворяет неоскверненную мудрость вместо лицемерного самообмана!

4. Сатана олицетворяет милость к тем, кто ее заслужил, вместо любви, потраченной на льстецов!

5. Сатана олицетворяет месть, а не подставляет после удара другую щеку!

6. Сатана олицетворяет ответственность для ответственных вместо участия к духовным вампирам.

7. Сатана представляет человека всего лишь еще одним животным, иногда лучшим, чаще же худшим, чем те, кто ходит на четырех лапах; животным, которое вследствие своего «божественного, духовного и интеллектуального развития» стало самым опасным из всех животных!

8. Сатана олицетворяет все так называемые грехи, поскольку они ведут к физическому, умственному и эмоциональному удовлетворению!

9. Сатана был лучшим другом Церкви во все времена, поддерживая ее бизнес все эти годы!

Лавей был сатанистом. Кем или чем был для него сатана? Как писал Лавей: «Большинство сатанистов не принимают Сатану как антропоморфное существо с раздвоенными копытами, хвостом с кисточкой и рогами. Он просто олицетворяет собой силы природы - Силы Тьмы, названные так только потому, что ни одна религия не удосужилась забрать эти силы у тьмы. Наука также была не в состоянии приложить техническую терминологию к этим силам. Они - как сосуд без крана, которым воспользовались очень немногие люди, поскольку не все обладают способностью применить орудие, не разобрав его сначала, и не дав названий всем частям, что заставляют его работать» . Как видим, для Лавея, сатана – это природная сила, безличная по своей сути. Лавей считал, что сатане была отдана роль злого персонажа лишь потому, что он олицетворял собою плотские, телесные аспекты человеческой жизни. Сатана же, как личная сила, ангел тьмы, был придуман лидерами христиан, для того чтобы властвовать над ними, запугивая их своим существованием. Интересно отметить, что Лавей отрицал идею о «продаже души» сатане его последователями, по его мнению, это утверждение также является мифом, который придумали лидеры христиан, чтобы контролировать свою паству, рассказывая «сказки» о сатанизме.

Какого представление Лавея о Боге? Лавей писал: «Весьма популярным заблуждением является представление о том, что сатанист не верит в Бога. Концепции «Бога» в толковании человека менялись на протяжении столетий столь сильно, что Сатанист просто принимает ту, которая ему подходит больше» . По убеждению Лавея, богов придумывают люди. Поэтому для «сатаниста …, «Бог», каким бы именем он ни был назван, или даже не назван вообще, - видится неким уравновешивающим природу фактором, и не имеет отношения к страданию. Это могущественная сила, пронизывающая и поддерживающая равновесие всей Вселенной, слишком обезличенная, чтобы заботиться о счастье или беде существ из плоти и крови, живущих на шарике из грязи, что является нашим домом» . Учение о Боге в «Сатанинской библии» очень размыто, но судя по всему, оно близко взглядам на этот вопрос теософов : Бог, как некая безличная энергия, разлитая в Космосе. За все, что происходит в мире, ответственны только люди и силы «действия и противодействия Вселенной».

В учении Лавея нет ни ада, ни рая; все, что человек имеет, он имеет «здесь и сейчас». Лавей отрицал закон реинкарнации. В частности, он писал: «Если в этой жизни нет ничего, в чем человек мог бы выразить свое достоинство, он тешится мыслью о «предстоящих жизнях». Верующему в реинкарнацию никогда не приходит в голову, что если его отец, дед, прадед и т.д. создали «хорошую карму» своей приверженностью к тем же верованиям и этике, что и его собственные, - почему же тогда он живет в лишениях, а не как махараджа? Вера в реинкарнацию предоставляет чудесный мир фантазии, в котором человек может найти подходящий способ для выражения своего эго, утверждая в то же время, что он растворяет его» . Вера в реинкарнацию, по мнению Лавея, – это просто самообман. Однако нельзя утверждать, что учение Лавея полностью отрицает жизнь после смерти. Лавей верит, что можно жить после смерти, хотя и не развивает эту часть своего учения, лишь слегка касаясь данного вопроса. В частности, он писал: «Сатанизм… поощряет своих поклонников развивать хорошее, сильное эго, дающее им самоуважение, необходимое для насущного существования в этой жизни. Если человек был удовлетворен жизнью в течение своего бытия и боролся до конца за свое земное существование, ничто иное, как его эго, откажется умирать, даже после угасания плоти, содержавшей его…» . Лавей отрицал смерть как духовное пробуждение в новую жизнь. Раскрывая свое учение по этому вопросу, он писал: «Смерть во многих религиях преподносится как великое духовное пробуждение (конечно же, для тех, кто приготовился к загробной жизни). Эта концепция очень привлекательна для тех, чья жизнь не удовлетворяет их, но тому же, кто познал все радости, которые может предложить жизнь, смерть видится неким великим и ужасным катаклизмом, страхом высшей инстанции. Так и должно быть. И именно жажда жизни позволяет плотскому человеку продолжать жизнь после неизбежной смерти его телесной оболочки» .

Что же такое в представлении Лавея сатанизм? Как он писал: «Сатанизм - это неприкрыто эгоистичная, беспощадная философия. Она основана на убеждении, что человеческие существа от природы эгоистичны и жестоки, что жизнь есть естественный отбор по Дарвину , борьба за выживание, в которой побеждают самые приспособленные, что Земля достанется тем, кто сражается до победы в беспрестанном соревновании, существующем в любых джунглях, включая урбанизированное общество» . Сатанизм есть вид «управляемого эгоизма» и основан на «естественных человеческих инстинктах». Его главная цель - удовлетворение этих «естественных инстинктов» сатаниста. Сатанизм, по сути, является формой гедонизма помешанного с нигилизмом . Лавей писал: «Сатанизм одобряет действия своих последователей, когда они дают волю своим естественным желаниям. Только так можно стать полностью удовлетворенным человеком без разочарований, могущих принести вред вам и окружающим. Эта фраза содержит самое упрощенное описание смысла Сатанинской веры». Одна из главных целей сатанизма - это материальный успех. В «церкви» Лавея существуют даже специальные обряды, способствующие материальному благополучию.

Должен ли сатанист творить только зло? Нужно заметить, что Лавей отвергает христианскую концепцию добра и зла. В его доктрине есть лишь «естественные инстинкты», а добро и зло - это фантазии «слабых» людей, которых он называет «мазохистами». Поэтому сатанист не должен творить зло или добро в обязательном порядке, он просто делает то, что хочет, не слишком сильно переживая о степени моральности или аморальности своих поступков. Как писал Лавей: «Сатанизм - это не религия белого света; это религия плотская, мирская, телесная - все, чем правит Сатана, есть олицетворение Левого Пути. … Сатанизм - единственная известная миру религия, принимающая человека таким, каков он есть на самом деле, и предлагающая логическое обоснование превращения плохого в хорошее, вместо того, чтобы исхитряться уничтожать плохое» . Логическим следствием данной философии является принятие нормой того, что в христианстве считается грехом. Лавей писал: «Христианская вера определяет семь смертных грехов: жадность, гордыня, зависть, гнев, обжорство, вожделение и леность. Сатанизм же выступает за потворство каждому из них, если это ведет к физическому, духовному и эмоциональному удовлетворению» . Грех для Лавея естественен, он писал: «Сатане никогда не был нужен свод правил, поскольку естественные жизненные силы поддерживали человека «во грехе», имея целью самосохранение человека и его чувств» .

Как нужно относиться к ближним согласно «Сатанинской библии»? Лавей писал о воздаянии другим: «Сатанизм придерживается измененной формы Золотого Правила . Наша интерпретация его такова: «Воздай другим то, что воздали тебе они», потому что если «Воздаешь ты каждому, как воздали бы тебе они» а они, в ответ, относятся к вам плохо, самой человеческой природе противно продолжать относиться к ним с уважением. Вы могли бы воздать другим, как если бы воздали они вам, но если ваша обходительность не была возвращена, к ним следует относиться с заслуженной ими яростью» .

Христианское представление о покаянии Лавей отвергал. В частности, он писал: «Когда Сатанист делает что-либо не так, он осознает, что вполне естественно совершать ошибки - и, если он на самом деле раскаивается в содеянном, то извлечет из этого урок и не сделает того же снова. Если же искренне он не кается в том, что он совершил, и знает, что будет продолжать делать то же самое еще и еще, ему незачем исповедоваться и молить прощения» . По Лавею, нет смысла в раскаянии, если человек знает, что будет грешить и дальше. Максимум, в чем может раскаяться сатанист, так это в совершении ошибки, и то, при условии, если он хочет этого.

Любовь для Лавея – это всего лишь эмоция. Много в своей книге он уделил внимания сексуальной свободе. В частности, он писал: «Сатанизм пропагандирует сексуальную свободу, но только в истинном смысле этих слов. Свободная любовь, в Сатанинском понимании, может означать свободу именно этого - быть ли верным одному человеку или же давать волю своим сексуальным страстям со столькими людьми, сколько по вашему разумению потребно для удовлетворения ваших индивидуальных нужд» . В его учении нет жесткой установки всем предаваться оргиям, скорее он призывает своих учеников в сексуальной области делать то, что им нравится. Лавей продолжает: «Сатанизм не потворствует оргиастической деятельности или внебрачным связям тех, для кого это не является естественной наклонностью. Слишком для многих было бы неестественным и ущербным быть неверным своим избранникам. Для других сексуальная привязанность к одному человеку стала бы разочарованием. Каждый должен решить для себя, какая форма сексуальной деятельности наилучшим образом подходит для его индивидуальных нужд. … Сатанизм мирится с любой формой сексуальной деятельности, которая должным образом удовлетворяет ваши потребности, будь они гетеросексуальные, гомосексуальные, бисексуальные и даже асексуальные, - по вашему выбору. Сатанизм также одобряет любой фетиш или отклонение, улучшающие или обогащающие вашу сексуальную деятельность…» . Единственное ограничение в сексе, по Лавею: секс не должен причинять вред другим. Можно заниматься любыми сексуальными извращениями, если твой партнер на это согласен. При этом, по мнению Лавея, настоящий сатанист озабочен сексом не больше, чем любым другим своим желанием.

Как Лавей относился к жертвоприношениям? Здесь нужно заметить, что автор статьи, прежде чем написать ее, потратил немало времени на ознакомление с различными сатанинскими форумами и сайтами, из которых узнал, что сатанизм не является единым, цельным движением, скорее это набор различных групп, имеющих часто различные взгляды на одни и те же вопросы. Несомненно, есть сатанисты, которые прибегают к кровавым жертвоприношениям (по крайней мере, на форумах они обсуждают эту практику), чаще всего животных, хотя, судя по всему, бывают и убийства людей, по крайней мере, особых запретов на это в их идеологии автор не нашел. Но что касается Лавея, то он двойственно относился к практике жертвоприношениям. С одной стороны, он ее отрицал: «Ни при каких обстоятельствах Сатанист не приносит в жертву животное или ребенка!» С другой стороны, утверждал что «символически жертва уничтожается через наговор или проклятие, что, в свою очередь, приводит к физическому, духовному или эмоциональному разрушению «жертвы» способами, которые нельзя затем приписать волшебнику. Сатанист приносит человеческую жертву только тогда, когда она может послужить двум целям сразу: для освобождения волшебника от зла в форме проклятия и, что более важно, для избавления от весьма отвратительного и заслуживающего того индивидуума… у вас есть все права на то, чтобы (символически) уничтожить их, и, если ваше проклятие приводит к настоящему уничтожению, утешайтесь мыслью о том, что вы послужили инструментом в избавлении мира от вредителя (кто есть вредитель, сатанист решает по своему желанию. – В.П.)! Если вашему успеху или счастью мешает кто-либо, - вы перед ним ни в чем не обязаны! Он заслуживает участи быть раздавленным под каблуком!» . Цель ритуала жертвоприношения (для тех, кто его совершает), по Лавею, заключается в выбросе энергии, запасенной в крови убитой жертвы. При этом главное в этом обряде заключается не столько в пролитии крови, сколько в мучении жертвы перед смертью. Возможно, Лавей не практиковал жертвоприношения животных, и тем более людей, но он не отрицал возможность убить магическими методами любого человека, которого сатанист сочтет своим врагом.

Как Лавей относился к черной мессе? Он считал, что она является литературным вымыслом. Так как в черной мессе необходимо было использовать свечи, сделанные из жира некрещеных детей, то священники, по его мнению, использовали этот «миф» для того, чтобы пугать «бедных» матерей и подталкивать их к тому, чтобы они крестили детей, и тем самым обогащали Церковь. Лавей писал: «Бытует мнение, что Сатанинская церемония или служба всегда называется Черной Мессой. Черная Месса НЕ является церемонией, практикуемой сатанистами, сатанист нашел бы ей только одно применение - в качестве психодрамы . Идя далее, следует отметить, что Черная Месса не обязательно подразумевает, что все ее участники - сатанисты. По своей сути, Черная Месса - пародия на религиозную службу Римской Католической Церкви, но также может быть вольно переложена на сатиру в отношении любой другой религиозной церемонии» .

Главными сатанинскими праздниками являются Вальпургиева ночь (ночь на первое мая) и Хеллоуин (канун дня всех святых, 31 октября), а также день рождения сатаниста. Лавей писал: «Сатанист полагает: «Почему бы не быть честным с самим собой, и, если уж бог создается по моему образу и подобию, почему бы этим богом не считать себя?» Каждый человек является богом, если он считает себя таковым. Так что сатанист празднует свой день рождения как самый важный праздник в году» .

Особое место в учении Лавея занимает магия. Он определяет магию как: «Изменение ситуаций и событий в соответствии с волей человека, невозможное при применении обычных методов» . Лавей не делит магию на белую и черную, считая, что цель магии заключается в достижении власти и удовлетворении личных желаний. В частности, он пишет: «Тот, кто притворяется, что магия или оккультизм интересуют его по причинам иным, нежели достижение личной власти, является худшим образчиком ханжества и лицемерия …. Обычно считается, что белая магия используется только для хороших и неэгоистических целей, а черная, втолковывают нам, - лишь для эгоцентричных, или «злых» дел. Сатанизм не проводит разделительной черты. Магия есть магия, будь она применена для помощи или для помехи. Сатанист, будучи волшебником, должен быть в силах решить сам, что справедливо, а затем приложить силы волшебства для достижения своей цели» . При этом Лавей очень низко оценивал большинство трудов по магии, распространенных в современном обществе. Он писал: «…за небольшим исключением, все трактаты и книги, все «тайные» гримуары, все «великие труды» по вопросу магии являются не более, чем ханжеским мошенничеством, греховодным бормотанием и эзотерической тарабарщиной хроникеров магических знаний, не способных или не желающих предоставить объективную точку зрения на этот вопрос. Писатель за писателем, пытаясь означить принципы «белой и черной магии», преуспели лишь в таком затуманивании объекта рассмотрения, что человек, самостоятельно изучающий волшебство, проводит свои занятия за глупым стоянием в пентаграмме в ожидании появления демона, тасованием колоды карт для предсказания будущего, теряющего в картах свой смысл, и присутствием на семинарах, гарантирующих лишь расплющивание его эго (а заодно и бумажника); и, в итоге, выставляет себя круглым идиотом в глазах тех, кто познал истину!» .

К кому из предшествовавших ему лидеров сатанизма Лавей относился с симпатией? Он считал, что ближе всего ему по духу были ритуалы, созданные знаменитым сатанистом Алистером Кроули (Aleister Crowley). Но и у него Лавей нашел ряд недостатков: «Кроме очаровательной поэзии, альпинизма и поверхностного знания некоторых магических безделушек, жизнь Кроули явила собой пример позерства и попыток казаться хуже, чем он был на самом деле. Как и его современник, Преподобный (?) Монтегю Саммерс, Кроули, без сомнения, провел свою жизнь с прижатым к щеке языком, но сегодняшние последователи Кроули ухитряются прочесть эзотерический смысл в каждом его слове» . По сути, вершиной сатанизма Лавей считал себя, что, впрочем, неудивительно учитывая тот эгоцентризм, который лежит в основе всего его учения.

Как уже было отмечено выше, сатанизм состоит из множества групп, которые могут иметь значительные различия в своих учениях и практике. Лавей отнюдь не является общепризнанным авторитетом в среде сатанистов, многие из них относятся к нему критически. Поэтому будет целесообразно сказать несколько слов о той критике, что они подвергли Лавея, хотя эта критика и не носит характера «богословской» полемики .

В самом начале статьи, излагая биографию Лавея, мы упомянули, что она не совсем соответствует историческим фактам. Обратимся к ее критикам. Были проведены исследования его биографии, которые вылились в написание следующих трудов: Альфред Кнопф «Святые и грешники» (Knopf, A. «Saints and Sinners », New York , 1993) и Майкл Акино «Церковь Сатаны» (Aquino , M . « The Church of Satan », San Francisco : Temple of Set , 1983). С некоторыми выводами этих исследований автор хочет познакомить читателей .

Прежде всего, по свидетельствам родственников Лавея, его бабушка была не цыганкой, а украинкой. В возрасте пятнадцати лет Лавей не играл в Большом Симфоническом оркестре Сан-Франциско, так как в 1945 году такого оркестра просто не существовало. В 1947 году Лавей не убегал из дома и не присоединялся к цирку, об этом свидетельствовали его родственники и бухгалтерские книги цирка Клайда Битти. Мерилин Монро также никогда не была любовницей Лавея. Более того, она никогда не работала стриптизершей в том клубе, где ее якобы встретил Лавей. Об этом свидетельствовал владелец клуба «Mayan Burlesque Theatre» Пол Валентин. Лавей никогда не работал фотографом в Департаменте Полиции Сан-Франциско. По крайней мере, архивы этого учреждения не имеют никаких сведений о нем. Мифом является, и история о том, что в Вальпургиеву ночь в 1966 году Лавей объявил о создании «церкви сатаны». В реальности, в это время Лавей подрабатывал, читая лекции по оккультизму, что приносило очень маленький доход, и будущий издатель его книг Эдвард Вебер порекомендовал ему создать собственную «церковь», с целью привлечения внимания журналистов. Так летом 1966 года в объявлениях о своих лекциях Лавей впервые стал называть себя «священником церкви сатаны». Мифом является, и утверждение, что Лавей был техническим консультантов в фильме «Ребенок Розмари», снятом режиссером Романом Полански, да к тому же еще и сыграл в нем роль дьявола. В реальности, по словам продюсеров этого фильма Вильяма Кастла и Джина Гутовски, никаких «технических консультантов» в фильме не было. Более того, Поланский и Лавей никогда не были знакомы. А роль дьявола в фильме сыграл никому не известный молодой танцор. Какое же отношение Лавей вообще имел к фильму «Ребенок Розмари»? В 1968 году, на премьере этого фильма в Сан-Франциско, администрация кинотеатра, в котором он должен был быть показан, обратилась к Лавею с просьбой его прорекламировать, что Лавей и сделал. Теперь по поводу знаменитой книги Лавея «Сатанинская библия». В конце шестидесятых годов двадцатого века в Америке отмечался большой интерес к сатанизму, и издательство «Avon Books» предложило Лавею написать книгу, посвященную данной теме. Был подписан договор, но Лавей не успевал написать книгу к срокам, оговоренным в договоре, и тогда он прибегнул к плагиату. В его «Сатанинской библии» есть заимствования из следующих книг: Рагнар Редбирд «Сила суть закон» (Ragnar Redbeard, «Might is Right», Port Townsend: Loompanics (reprint), 1896), Алистер Кроули «Равноденствие» (Equinox), Эйн Рэнд «Атлас пожимает плечами» (Atlas Shrugged). Умер Лавей не 31 октября 1997 года в Хеллоуин, как утверждают его последователи, а 29 октября, об этом сказано в свидетельстве о смерти №380278667, подписанном доктором Джайлсом Миллером.

Теперь посмотрим, как Лавей относился к религиям. Прежде всего, он считал, что «религии должны быть подвергнуты сомнению. Ни одна моральная догма не должна приниматься на веру, ни одно правило суждения не должно быть обожествлено. В моральных кодексах нет изначальной святости» . И такая позиция неудивительна, если учесть, что он считал, что «человек всегда создавал богов, а не они его» ; «все религии духовного характера придуманы человеком. Ничем иным, как своим плотским мозгом, он сотворил целую систему богов. У человека есть эго, его скрытое «я» и, лишь потому, что не в силах смириться с ним, он вынужден обособлять его вне себя в некоем великом спиритуальном создании, именуемым «Богом»» . Фактически Лавей отрицал все мировые религии, считая истинной лишь собственную. В частности, он писал: «Восточные мистические верования научили людей касаться головой своего пупка, стоять на голове, пялиться на пустые стены, избегать ярлыков в повседневной жизни и ограничивать себя в каждом желании материальных удовольствий. Тем не менее, я уверен, что вам доводилось видеть множество так называемых йогов с такой же неспособностью бросить курить, как и у всех людей, или «возвысившихся» буддистов, которые становятся такими же возбужденными, как и «менее отвлеченный» человек, при встрече с лицом противоположного, а в некоторых ситуациях и одного с ним пола. Однако же, будучи испрошены объяснить причину своего лицемерия, эти люди отступают в двусмысленность, характеризующую их веру - никто не может их осуждать, не получив прямых ответов. Простой, по своей сути факт - этот тип людей, обратившись к вере, исповедующей воздержание, приходит к потворству. Их принудительный мазохизм является причиной выбора религии, которая не только отстаивает самоотрицание, но и поощряет его и, более того, дает им освященный путь для выражения своих мазохистских нужд. Чем большую дозу плохого обращения они могут снести, тем «святее» они становятся» . Все религиозные люди, за исключением сатанистов, для Лавея являются мазохистами. Более того, мученичество за веру, когда люди принимают смерть во имя преданности Богу и нежелания предать Его, объявляется Лавеем также формой мазохизма. Он писал: «…отдать свою собственную жизнь за нечто не личное, такое, как политическое или религиозное убеждение, есть ничто иное, как высшее проявление мазохизма» . Относил ли Лавей свою веру в категорию «личное» или нет, остается под вопросом. Смог бы он умереть за свою веру, или при необходимости откинул бы ее в сторону? Впрочем, если религия воспринимается как бизнес-проект, то действительно, за такую религию умирать глупо.

Учитывая, что в России, главным оппонентом сатанизма является христианство, будет уместно вопросу отношения Лавея к христианству уделить особое внимание. Читая «Сатанинскую библию», автор статьи поражался, как можно исказить и оболгать его. Впрочем, вполне возможно, это связано не только с желанием Лавея принизить христианство, но и с элементарным невежеством автора «Сатанинской библии» в данном вопросе. В любом случае, автор не просто попытается описать основные обвинения, выдвинутые Лавеем против христиан, но и дерзнет дать им собственную оценку, а также разобраться, насколько эти обвинения состоятельны. Итак, как Лавей относился к христианству?

Не сложно догадаться, что Лавей христианство не любил. В своей книге «Сатанинская библия», повествуя о христианстве, он использует прием, которым активно пользовались воинствующие безбожники в бывшем Советском Союзе , суть которого заключается в профанации христианства, в представлении его в гротескной форме, имеющей мало общего с реальностью. Учитывая, что большинство последователей Лавея, в нашей стране имеют смутное представление о христианстве (в основном - это молодежь), этот прием неплохо работает. Впрочем, война с «ветряными мельницами» всегда была популярным занятием тех, кто выступал с критикой христианства. По крайней мере, автор статьи, изучая сектантскую литературу, постоянно сталкивается с ситуацией активной борьбы различных сектантских идеологов с ими же самими придуманным «христианством» . Что же касается Лавея, то он, прежде всего, считал христиан лицемерами. В частности, когда он «работал» (работал ли?) музыкантом, то, по его свидетельству: «… видел мужчин, пожирающих взглядами полуголых танцовщиц на карнавале, а в воскресенье утром, когда я играл на органе у палаточных евангелистов на другом конце карнавала, я видел на скамейках тех же самых мужчин с женами и детьми, и эти мужчины просили бога простить их и очистить от плотских желаний. А в следующий субботний вечер они снова были на карнавале или в другом месте (интересно Лавей одновременно присутствовали и на карнавале, и в «другом месте»? – В.П.), потворствуя своим желаниям. Уже тогда я знал, что христианская церковь процветала на лицемерии , а человеческая природа находила выход, несмотря на все ухищрения, при помощи которых белосветные религии ее выжигали и вычищали» . Нужно заметить, что лицемерие осуждается, прежде всего, самими христианами. Немало примеров его осуждения можно найти в Священном Писании (см.: Мф.6:2; 6:16; 15:7-9; Мк.12:15 , т.д.). О человеческой слабости писал и апостол Павел: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим.7:15). Так что Лавей не открыл ничего нового, и то, что человек слаб, христианам прекрасно известно. Если человек слаб, не будет ли разумным предложить ему путь, на котором он станет сильнее? Путь борьбы со страстями очень тяжел, и далеко не все достигают его вершин. Но есть люди, которые хотя бы пытаются это сделать, и это - христиане. А есть люди, которые «плывут по течению» своих страстей, считая себя при этом какими-то избранными. На самом деле, философия Лавея - это философия слабых людей. Любое более или менее значительное достижение в этой жизни требует труда. Знания даются через труд, достижения в спорте также требуют труда. Работа над собою - это тоже труд. Лавей, по сути, предлагает своим последователям «плыть по течению» своих страстей. Путь Лавея - это путь раба страстей. Путь, который превращает человека в животное, в биологическую машину. Впрочем, это не удивительно, ведь для Лавея человек это просто «животное». Только где же здесь свобода? В чем же здесь сила и гордость сатанистов? В том, что они удовлетворяют животные инстинкты? Ну, так «естественными потребностями», инстинктами живут и коровы, на то они и коровы. Стало быть путь сатанизма - путь слабых людей, которым не хватает сил обуздать собственные инстинкты, и которые пытаются через идеологию, изложенную в книгах, подобных «Сатанинской библии» Лавея, оправдать свою слабость.

В «Сатанинской библии» утверждается что: «… церкви базировали свое учение на поклонении духу и отрицании плоти и интеллекта. Он (Лавей. – В.П.) же осознал необходимость церкви, которая снова возвела бы разум человеческий и его плотские желания в ранг объектов поклонения» . Хочется заметить, что данное утверждение является ложью. Если бы Лавей более внимательно изучал Библию , то узнал бы, что она учит иному, в частности в ней говорится: «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь» (Прит.2:10-12). Более того, христианство отрицает слепую веру, апостол Павел призывал все испытывать и держаться хорошего (1Фесс.5:21). А отрицание плоти свойственно не христианам, а манихеям , с которыми христианство боролось. Манихеи считали материю злым началом, с которым боролись, в частности, через умерщвление плоти. Христиане же, наоборот, отвергали такие идеи, как утверждение что материя может быть злом. Какое же материя зло, если в нее Бог облекся? Материя сотворена Богом, а Бог ничего злого не творил (Быт.1:31). Цель аскетической практики в христианстве не в борьбе с плотью ради ее уничтожения, это было бы самоубийством, непрощаемым грехом, а в обуздании страстей, в контроле над плотью, что далеко не одно и то же.

Лавей утверждал, будто «…католики верят в то, что протестанты обречены сгинуть в аду только потому, что те не принадлежат к Католической церкви. Точно так же многие раскольнические группы христианской веры, такие, например, как евангелистские…церкви веруют в то, что католики - язычники, поклоняющиеся идолам» . Верят ли римокатолики, что протестанты «сгинут в аду»? Придется сатанистов разочаровать. Римо-Католическая Церковь считает Мартина Лютера (основателя протестантизма) еретиком , который был отлучен от Церкви, но не считает, что вина отцов лежит на детях. Человек, воспитанный в протестантизме, не отвечает за личную вину Лютера, и потому не будет гореть в аду только потому, что он не родился среди римокатоликов! Чтобы утверждение автора не звучало голословно, дадим самим римокатоликам выразить свое отношение к протестантам: «…те, кто верует во Христа и принял действительное крещение, находятся в некоем, хотя и неполном общении с Католической Церковью … оправданные верою в крещении, они сращены со Христом и, следовательно, по праву носят имя христиан, и сыны Католической Церкви правильно признают их братьями в Господе. … Немало также у наших братьев, разъединенных с нами, совершается священнодействий христианской религии, которые, различными образами, согласно различным положениям каждой Церкви или Общины, без всякого сомнения, могут действительно порождать благодатную жизнь и надо признать, что они способны открыть доступ к общению во спасении» . Теперь относительно протестантов, считают ли они римокатоликов язычниками? Учитывая, что протестантизм - это очень размытое течение, мы будем говорить о классических протестантах, лютеранах. Мартин Лютер был очень эмоциональным человеком и позволял себе высказываться о Римском Папе очень резко. Несомненно, это не делает ему чести. В своих письмах он даже называл его «антихристом» . Хотя в оправдание ему можно заметить, что в то время любая полемика редко обходилась без ругани (нравы были такими). К тому же, как уже было выше сказано, Мартин Лютер был очень импульсивным человеком, что не могло не отражаться на написанных им книгах и письмах . Что же касается отношения лютеран к Римо-Католической Церкви, то хочется опять огорчить сатанистов, не считают они Ее языческой. Впрочем, дадим слово самим лютеранам: «Лютер, метавший громы и молнии в современную ему католическую церковь – «римскую блудницу», никогда и мысли не допускал, будто крещение, совершенное над ним в этой самой церкви, не действительно и требует повторения. И впоследствии лютеране никогда и ни при каких обстоятельствах не допускали второго крещения» , что было бы в принципе невозможно, если бы они считали римокатоликов язычниками.

Не нравилось Лавею и христианское Таинство Покаяния. В частности, он писал: «…если даже человек и прожил свою жизнь, не следуя законам своей веры, он может в свой последний час послать за священником и на смертном одре свершить последнее покаяние. Тут же прибежит поп или проповедник и «уладит» с Богом вопрос о пропуске в Царствие Небесное…» . Действительно, христианство свидетельствует о Боге Любви, Боге - милующем. Бог не судья, который подчиняется формальному законодательству и не властен над ним, Он - Законодатель! При этом милость Он ставит выше закона формальной справедливости. Это видно из притчи о виноградарях (Мф.20.1-15). Бог смотрит не на то, какое воздаяние нужно воздать человеку за совершенное им деяние, а на то, что человек есть. Он судит не по форме, но по сути человеческой. Что касается Таинства Покаяния, то оно опять же представлено в труде Лавея в извращенной форме. Покаяние не есть магический обряд, в результате которого с человека автоматически снимаются грехи, и он попадает в рай. Учащие так искажают христианское вероучение. По крайней мере, Православная Церковь так это Таинство не воспринимает . Таинство Покаяния намного глубже, чем просто магический акт, к каковым привык Лавей. Христианин кается не перед священником, а в первую очередь перед Богом, священник лишь свидетель. Также нужно заметить, что не священник прощает грехи, а Бог. Священник лишь просит Бога об их прощении, но если Бог видит, что нет искреннего раскаяния (а раскаяние это, прежде всего, изменение ума, внутренняя готовность полностью исключить грех из своей жизни), что человек внутренне не изменился, то никакого автоматического снятия грехов не происходит, и ни в какой рай человек не попадет, сколько бы обрядов исповеди он формально не проходил .

Очень своеобразно Лавей понимал и «первородный грех». В частности, он писал: «Чтобы подстраховать процесс размножения человечества, природа сделала вожделение вторым по силе инстинктом после самосохранения. Осознавая это, христианская церковь, тем не менее, сделала блуд «первородным грехом». Таким образом, получается так, что никому не удается избежать греха. Ведь сам факт нашего существования есть результат греха - Первородного греха» . Нужно заметить, что заявление Лавея является откровенной глупостью. К сожалению, в его работе нет сносок и непонятно, сам ли он придумал то, что писал о христианах, или нахватался в какой-нибудь сектантской литературе, которой в Америке с избытком. В любом случае, насколько известно автору, ни православные, ни римокатолики, ни протестанты (по крайней мере, лютеране), не отождествляют «первородный грех» с сексом. Сам по себе секс не является грехом, более того, Бог его благословляет в браке (Быт.1:28). Блуд же есть предательство любимого человека. Блудник лишает себя полноты духовного единства (Мф.19:6) с любимым человеком, и тем пресекает возможность своего духовного роста, встает на путь деградации. В христианстве семья считается малой церковью, как Иисус Христос един со Своею Церковью, так и муж и жена должны быть едины друг с другом. Это единство духовно восполняет супругов, переводит их в новое духовное качество, которое теряется через блуд. Но опять же, блуд и «первородный грех» - это не одно и то же, скорее блуд является следствием «первородного греха», но никак не тождественным понятием. Что же касается самого «первородного греха», то он заключается в отречении от Бога, в желании незаконным магическим путем стать «богами» без Бога, в желании добиться этого, не затрачивая никакого усилия, и, прежде всего, нравственного труда. Проявляется же «первородный грех» в людях как склонность творить греховные поступки. Ярким проявлением «первородного греха» является идеология Лавея, в которой, как он и сам признавал, главное не секс, а служение своему эго. Так что проблема «первородного греха не в сексе, а во взаимоотношениях человека с Богом .

Занятно понимает Лавей и христианское учение о посмертном существовании. Он писал: «Раз естественные инстинкты человека вводят его во грех, все люди есть грешники; а грешники попадают в ад. Если все мы попадем в ад, то встретим там своих друзей. Рай же должен быть населен весьма странными существами, коли все, для чего они вели праведную жизнь на земле, - это попасть в место, где они целую вечность могли бы бренчать на арфах (выделено нами. – В.П.)» . Нужно заметить что «естественные инстинкты» человека не могут привести ни в рай, ни в ад. Туда приводит наличие или отсутствие греховных стремлений, т.е. «неестественные инстинкты». Грех есть отречение от Бога, это как раз неестественное стремление, и вот оно действительно сильно скажется на посмертной судьбе всех людей. А «бренчать на арфах» христиане не планируют, и даже чертей со сковородками в аду не представляют. Рай есть состояние пребывания с Богом, но это не есть некий сон или состояние полного бездействия, или тем более «бренчание на арфах», нет, наоборот это бесконечное возрастание в духе через познание Бога, через личное общение с Ним . Что касается ада, то ад это место, лишенное света, место, где нет Бога (хотя возможно ли вообще такое место!). В любом случае, ад - это место, где Бог по милости своей предоставляет находиться тем, кто хочет жить без Него, воплотить это мечтание на практике. Ад - это место, где человек не знает покоя, где его мучат неудовлетворяемые страсти, которым так рекомендует потакать Лавей. Страсть можно удовлетворить, пока есть тело, нет тела - нет и удовлетворения, а страсть со смертью физического тела не исчезает. Ад, в который попадут ученики Лавея, заключается в них самих, хотя они этого и не осознают. В целом христианство не ставит перед собою целью нарисовать карту рая или ада, оно больше внимания уделяет вопросам нравственного совершенствования. А как там будет, узнаем, когда попадем.

Современный лавеевский сатанизм как учение был сформулирован в США в 1960-е годы Антоном Шандором ЛаВеем, собравшим вокруг себя самых разных людей и посвятившим жизнь творчеству и изучению особенностей человеческого поведения. Истоки его лежат в 1950-х годах , когда ЛаВей основал сообщество, названное им Орденом трапезоида, которое объединило людей, исследовавших оккультизм и практиковавших совокупность магии и гедонистической эгоистической философии ЛаВея.

Позднее, накопив достаточно материала и опыта, Антон Ла-Вей пришёл к выводу, что для того, чтобы добиться некоторых изменений в мире, просто ещё одной философии недостаточно, необходимо официальное признание нестандартного мировоззрения как религии, названной им сатанизмом. В 1966 году Ла-Вей основал Церковь Сатаны, а три года спустя, в 1969 году , опубликовал «Сатанинскую библию», в которой описываются основы сатанинского мировоззрения.

Сам Лавей говорил: «У меня нет философии. У меня есть вероучение. Сатана - проявление тёмных сторон человеческой натуры. В каждом из нас сидит Сатана. Задача состоит в том, чтобы познать и выявить его. Сатанинское начало заключено в людях, - главное и наиболее могущественное. Им надо гордиться, а не тяготиться. Его надо культивировать, что мы и делаем в нашем храме с помощью различных магических заклинаний »

Сам Ла-Вей в 1986 году в интервью журналу The Washington Post Magazine заявлял, что «Сатана - это символ, ничего более. Сатана символизирует нашу любовь ко всему земному и отрицание бледного бесплотного образа Христа на кресте» .

Lex talionis

Девять сатанинских заповедей

В Сатанинской библии Лавей указывает 9 сатанинских заповедей правил, которым может следовать всякий, считающий себя сатанистом:

1. Сатана олицетворяет потворство, а не воздержание!
2. Сатана олицетворяет жизненную суть вместо несбыточных духовных мечтаний.
3. Сатана олицетворяет неосквернённую мудрость вместо лицемерного самообмана!
4. Сатана олицетворяет милость к тем, кто её заслужил, вместо любви, потраченной на льстецов!
5. Сатана олицетворяет месть, а не подставляет после удара другую щеку!
6. Сатана олицетворяет ответственность перед ответственными вместо участия к духовным вампирам.
7. Сатана представляет человека всего лишь ещё одним животным, иногда лучшим, чаще же худшим, чем те, кто ходит на четырёх лапах; животным, которое вследствие своего «божественного, духовного и интеллектуального развития» стало самым опасным из всех животных!
8. Сатана олицетворяет все так называемые грехи, поскольку они ведут к физическому, умственному и эмоциональному удовлетворению!
9. Сатана был лучшим другом церкви во все времена, поддерживая её бизнес все эти годы!

Восьмая заповедь означает и то, что сатанизм в отличие от многих консервативных идеологий и религий толерантен (при условии соблюдения принципа ответственности перед ответственными) в отношении, к примеру, гомосексуальности , бисексуальности , фетишизма и некоторых других сексуальных практик, долгое время подпадавших под категорию табу в западном мире. Очевидно, данное понимание сатанизма значительно отличается от бытового понимания «культа зла». [ ]

Одиннадцать сатанинских правил на Земле

В Сатанинской библии Лавей указывает 11 правил, которым должен следовать всякий, считающий себя сатанистом :

1. Не высказывайте своей точки зрения и не давайте советов, если только вас об этом не попросят.
2. Не рассказывайте о своих неприятностях другим, если только вы не уверены в том, что вас хотят выслушать.
3. В чужом доме проявляйте уважение и скромность, либо не появляйтесь там вообще.
4. Если гость в вашем доме досаждает вам, обходитесь с ним жестоко и безжалостно.
5. Не делайте попыток сексуального сближения, если только не получаете приглашающий сигнал.
6. Не берите вещь, не принадлежащую вам, если только она не является бременем для её хозяина и он не просит об освобождении его от этого бремени.
7. Признайте силу магии, если она была успешно вами применена для достижения ваших целей. Если вы отрицаете силу магии после того, как с успехом ею воспользовались, вы лишитесь всего достигнутого.
8. Не выражайте своего недовольства по поводу того, что не имеет к вам никакого отношения.
9. Не обижайте маленьких детей.
10. Не убивайте животных кроме как для пропитания и при защите от их нападения.
11. Находясь на нейтральной территории, не мешайте никому. Если кто-то мешает вам, попросите его прекратить. Если он не останавливается, накажите его.

Девять сатанинских «грехов»

Сатанизм Ла-Вея и обвинения в преступной деятельности

Сатанинский храм о сатанизме Ла-Вея

Ла-Веевский сатанизм подвергался критике со стороны секулярных активистов из «Сатанинского храма ». Представитель этой организации Люсьен Гривз отозвался об учении Ла-Вея как об устаревшей версии сатанизма, критикуя её за авторитаризм и иерархичность, отсутствие политического лоббирования, наличие элементов социал-дарвинизма и ницшеанства , несовместимых с теорией игр , взаимным альтруизмом и когнитивной наукой . Кроме того, «Сатанинский храм» дистанцируется от присущих Ла-Веевскому сатанизму веры в сверхъестественное и использования магии .

Сатанизм в России

Сатанизм в Казахстане

Сатанизм в Киргизии

Символика сатанистов

См. также

Примечания

1. «Navy approves first ever Satanist » // BBC News . - 24 October, 2004. (англ.)
2. Всеволод Драпкин В ЕС статанисты рвутся во власть // Сетевое издание Сегодня.ру
3. Lewis James R. , Hammer Olav Handbook of Religion and the Authority of Science . - Brill , 2010. - P. 93 ISBN 978-90-04-18791-7
4. , с. 182.
5. Walt Harrington Anton LaVey - America’s Satanic Master of Devils, Magic, Music and Madness // The Washington Post Magazine , 23.02.1986
6. , с. 23.
7. Бланш Бартон, Пегги Надрамиа, Мэтт Г. Пэрэдайз, Герберт Паулис. Church of Satan commonly asked questions v.1.6 (неопр.) (2001). Дата обращения 6 декабря 2019.
8. Lanning, Kenneth V. Satanic Ritual Abuse: A 1992 FBI Report (англ.) (недоступная ссылка) . Дата обращения 5 сентября 2010. Архивировано 15 марта 2012 года.
9. How does TST’s Satanism differ from LaVeyan Satanism?
10. Люди погибели. Сатанизм в России: попытка анализа . - М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2000
11. , с. 345.
12. , с. 42-44.
13. • Газета «Tazar» 18.05.2009
    • Религиозная ситуация в Кыргызстане // газета «Наш мир», 2008-10-14
14. 666: The number of the beast (and, gulp, today’s date) Архивная копия от 20 декабря 2007 на Wayback Machine // Independent , 06.06.2006

Литература сатанистов

Книги А. Ш. ЛаВея

• The Satanic Bible (Avon, 1969, ISBN 0-380-01539-0)
• The Complete Witch, or, What to do When Virtue Fails (Dodd, Mead, 1971, ISBN 0-396-06266-0); republished as The Satanic Witch (Feral House, 1989, ISBN 0-922915-00-8); re-released with an introduction by Peggy Nadramia, and an afterword by Blanche Barton (2003, ISBN 0-922915-84-9).
• The Satanic Rituals (Avon, 1972, ISBN 0-380-01392-4)
• The Devil’s Notebook (Feral House, 1992, ISBN 0-922915-11-3)
• Satan Speaks!, introduction by Blanche Barton, foreword by Marilyn Manson (Feral House, 1998, ISBN 0-922915-66-0)

На русском языке

• ЛаВей А. Ш. Сатанинская библия . М.: Unholy Words, Inc. (РЦС), 1996.
• ЛаВей А. Ш. Записная книжка дьявола. М.: Unholy Words, Inc. (РЦС), 1996.
• ЛаВей А. Ш. Сатанинские ритуалы. М.: Unholy Words, Inc. (РЦС), 1997.

Книги об А. Ш. ЛаВее

• Burton H. Wolfe . The Devil’s Avenger: A Biography of Anton Szandor LaVey. - Pyramid Books, 1974. ISBN 0-515-03471-1 - Out of print. (Отрывки из книги (рус.) )
• Blanche Barton . The Secret Life Of A Satanist: The Authorized Biography of Anton LaVey. - LA.: Feral House, 1990, ISBN 0-922915-12-1
• Jack Fritscher . Popular Witchcraft: Straight from the Witch’s Mouth; featuring Anton LaVey. - University of Wisconsin Press: Popular Press, 2004. ISBN 0-299-20300-X , hardcover, ISBN 0-299-20304-2 , paperback.

На русском языке

• Бартон, Бланш. Тайная жизнь сатаниста : Авторизованная биография Антона ЛаВея. - М.: Ультра.Культура , 2004. ISBN 5-98042-046-0

Публикации П. Гилмора

• Peter Gilmore . Satanism // The Encyclopedia of Religion and Nature . - L., NY.: Thoemmes Continuum, 2005. pp. 1483-1484. ISBN 1-84371-138-9
• Peter Gilmore .

Обучение МАГИИ и КОЛДОВСТВУ

Бесплатную консультацию у опытного сатаниста можно получить здесь:

Знак Бафомета - официальный символ Церкви Сатаны

Сатани́зм Ла-Вея - мировоззрение и официально практикуемое Церковью Сатаны учение, положения которой были сформулированы в 1960-е годы Антоном Ла-Веем, автором «Сатанинской библии» и основателем Церкви Сатаны. Сатанизм как «новый тип религии» (Ла-Вей) представляет собой современное движение, насчитывающее несколько миллионов последователей по всему миру.

Сатана в сатанизме Ла-Вея воспринимается как символ мировоззрения - символ свободы, саморазвития, индивидуализма[ 1] и восстания против несправедливости

Современный ЛаВеевский сатанизм как учение был сформулирован в США в 1960-е годы Антоном Шандором ЛаВеем, собравшим вокруг себя самых разных людей и посвятившим жизнь творчеству и изучению особенностей человеческого поведения. Истоки его лежат в 1950-х годах, когда ЛаВей основал сообщество, названное им Орденом Трапезоида, которое объединило людей, исследовавших оккультизм и практиковавших совокупность магии и гедонистической эгоистической философии ЛаВея.

Позднее, накопив достаточно материала и опыта, Антон ЛаВей пришёл к выводу, что для того, чтобы добиться некоторых изменений в мире, просто ещё одной философии недостаточно, необходимо официальное признание нестандартного мировоззрения как религии, названной им сатанизмом. В 1966 году ЛаВей основал Церковь Сатаны, а три года спустя, в 1969 году, опубликовал «Сатанинскую библию», в которой описываются основы сатанинского мировоззрения.

Церковь Сатаны имеет официальный статус и заносится в реестр признанных вооружёнными силами США религий (в связи с запросом на сатанинские похороны морского офицера - члена Церкви Сатаны), проводятся первые сатанинские крещение, свадьбы и похороны, вызвавшие интерес прессы. Осенью 2004 годаБританские вооружённые силы официально регистрируют первого сатаниста - сержанта технической службы Криса Кранмера, служащего на фрегате«Камберленд» Адмирал Джон «Сэнди» Вудвард по этому поводу сказал, что

«Моими первыми словами, когда я услышал об этом случае, были: «Боже, что, чёрт побери, здесь происходит? Когда я служил во флоте, одни сослуживцы были англиканами, другие католиками, ни о каких сатанистах я и не слышал никогда. По-моему, это в высшей степени странно»

Сатанинские организации

Верховный жрец Церкви Сатаны -Питер Гилмор

Церковь Сатаны (англ. Church of Satan) - старейшая и наиболее крупная сатанинская организация, численность которой предположительно составляет несколько тысяч человек по всему миру. Точное количество людей, состоящих в данной организации, неизвестно, поскольку она не предоставляет сведений о своём составе и не требует публичного объявления о факте своего членства. Штаб-квартира Церкви Сатаны в данный момент располагается в Нью-Йорке, а пост верховного жрецазанимает магистр Питер Гилмор.

В середине 1970-х годов бывший член Церкви Сатаны, Майкл Аквино, основал Храм Сета - организацию, имеющую идеологию, основанную на собственной интерпретации древнеегипетских мифов, с уклоном в мистицизм. Члены Храма Сета позиционируют себя как «сетианцы» избегая слова «сатанизм».

Старшая дочь Антона ЛаВея, Карла ЛаВей, в 1999 году основала небольшую организацию под названием Первая сатанинская церковь (англ. First Satanic Church), идеология которой основывается на философии ЛаВея. Других сколько-нибудь значимых организаций, практикующих сатанизм, на текущий момент не зарегистрировано.

Вероучение сатанизма

Фундаментальный индивидуализм

Сатанизм нередко и ошибочно называют идеологией, потворствующей жестокости и безответственному поведению, однако подобные утверждения расходятся с основами сатанинской этики, поскольку принцип «ответственности перед ответственными» ставит во главу угла личную ответственность индивида - прежде всего перед самим собой - за совершаемые им поступки (а социальные контакты с людьми, проявляющими безответственное поведение, рекомендуется сводить к минимуму).

Центральная идея сатанизма, унаследованная от Ницше, состоит в том, что индивидуум должен своими силами найти для себя цель и смысл жизни и преодолеть массовый конформизм; сатанист рассматривается в виде эквивалента ницшеанскому «сверхчеловеку». Антон ЛаВей считал, что «сатанистами рождаются, а не становятся» (в том смысле, что стремление к индивидуализму и саморазвитию, как правило, проявляется в ходе жизненного пути с ранних лет), также известно его полушутливое утверждение, что сатанисты «страдают болезнью под названием независимость, которую следует признать так же, как признан алкоголизм». Сатанизм содержит в себе элементы либертарианства (в отношении индивидуальных прав и свобод человека) и имеет некоторое сходство с позициейлибертинизма (в отношении отрицания права общества регламентировать и ограничивать индивидуальные моральные ценности и сексуальные предпочтения): сатанисты являются сторонниками социального разнообразия, раскрытия и развития сексуальности, личностного развития, нахождения (создания) собственного индивидуального смысла жизни и достижения своих жизненных целей. Благодаря такому акценту на индивидуальности сатанизм считается философией «Пути левой руки».

Доктрина веры

Сатанисты не верят в иудео-христианскую концепцию Бога, и большинство из них считают себя агностиками и атеистами. Питер Гилмор говорит, что «атеизм первичен, а сатанизм вторичен».

Сам Лавей говорил, что: «У меня нет философии. У меня есть вероучение. Сатана - проявление тёмных сторон человеческой натуры. В каждом из нас сидит Сатана. Задача состоит в том, чтобы познать и выявить его. Сатанинское начало заключено в людях, - главное и наиболее могущественное. Им надо гордиться, а не тяготиться. Его надо культивировать, что мы и делаем в нашем храме с помощью различных магических заклинаний»[ 1]

Согласно Ла-Вею, «Сатана - это символ, ничего более. Сатана символизирует нашу любовь ко всему земному и отрицание бледного бесплотного образа Христа на кресте».

Религиовед Джеймс Льюис считает, что «подавляющее число сатанистов» обозначают Сатану именно в качестве символа, архетипического образа, неперсонализированную природную силу (ср. равновесный принцип ЛаВея) или какой-либо иной «антитеистический» концепт.[ 1]

Кандидат культурологии, старший преподаватель кафедры философии, биоэтики и культурологии УГМА Е. В. Белоусова отмечает, что «Согласно сатанистам, загробной жизни не существует, по крайней мере, райской, поэтому надо спешить наслаждаться земными радостями. Ла Вэй совершенно четко связывает возрождение сатанизма с культом телесных желаний, снисхождением к плотским вожделениям, характерных для массовой культуры. По сути, сатанизм - это крайнее выражение материализма и гедонизма современной западной цивилизации.»[ 1]

Другим важным элементом сатанинского мировоззрения является принцип, известный как «Закон воздаяния» (лат. Lex talionis) (в Библии, к примеру, сформулированный как «око за око, зуб за зуб»), состоящий в том, чтобы «поступать с другими так, как они поступают с тобой». ЛаВей не был согласен с христианским Золотым правилом, требовавшим от человека «поступать с другими так, как он хочет, чтобы люди поступали с ним», считая его психологически вредным. По ЛаВею, любовь, сострадание и симпатия должны уделяться только тем, кто этого достоин, а не растрачиваться на неблагодарных, так как это энергетически более экономно и разумно; «если „поступать с людьми, как хотите, чтобы поступали они с вами“, а те отнесутся к вам плохо, будет против человеческой природы продолжать относиться к ним с уважением. Вы можете поступать с другими, как хотите, чтобы поступали они с вами, однако если ваша доброта останется безответной, к ним нужно будет отнестись с той ненавистью, которой они заслуживают».

Восстановление Lex talionis входит в состав так называемого «Пентагонального ревизионизма» - официальной социально-политической программы Церкви Сатаны.

Написанный ЛаВеем сатанинский гимн содержит следующие строки:

Furies from Hell are diving down!
“Lex Talionis” is their cry!

Напрямую с принципом талиона (представая в некотором роде его менее буквальным вариантом) в сатанинском мировоззрении связан принцип активного противостояния врагам: «…если человек ударит тебя по одной щеке, СОКРУШИ его в другую! порази весь бок его, ибо самосохранение - высший закон!».

Девять сатанинских заповедей

Сатана олицетворяет потворство, а не воздержание!

Сатана олицетворяет жизненную суть вместо несбыточных духовных мечтаний.

Сатана олицетворяет неосквернённую мудрость вместо лицемерного самообмана!

Сатана олицетворяет милость к тем, кто её заслужил, вместо любви, потраченной на льстецов!

Сатана олицетворяет месть, а не подставляет после удара другую щеку!

Сатана олицетворяет ответственность для ответственных вместо участия к духовным вампирам.

Сатана представляет человека всего лишь ещё одним животным, иногда лучшим, чаще же худшим, чем те, кто ходит на четырёх лапах; животным, которое вследствие своего «божественного, духовного и интеллектуального развития» стало самым опасным из всех животных!

Сатана олицетворяет все так называемые грехи, поскольку они ведут к физическому, умственному и эмоциональному удовлетворению!

Сатана был лучшим другом церкви во все времена, поддерживая её бизнес все эти годы!

Восьмая заповедь означает и то, что сатанизм в отличие от многих консервативных идеологий и религий толерантен (при условии соблюдения принципа ответственности перед ответственными) в отношении, к примеру, гомосексуальности, бисексуальности, фетишизма и некоторых других сексуальных практик, долгое время подпадавших под категорию табу в западном мире. Очевидно, данное понимание сатанизма значительно отличается от бытового понимания «культа зла».

Одиннадцать сатанинских правил на Земле

Не высказывайте своей точки зрения и не давайте советов, если только вас об этом не попросят.

Не рассказывайте о своих неприятностях другим, если только вы не уверены в том, что вас хотят выслушать.

В чужой берлоге выказывайте уважение, либо не появляйтесь там вообще.

Если гость вашей берлоги досаждает вам, обходитесь с ним жестоко и безжалостно.

Не делайте попыток сексуального сближения, если только не получаете приглашающий сигнал.

Не берите вещь, не принадлежащую вам, если только она не является бременем для её хозяина и он не просит об освобождении его от этого бремени.

Признайте силу магии, если она была успешно вами применена для достижения ваших целей. Если вы отрицаете силу магии после того, как с успехом ею воспользовались, вы лишитесь всего достигнутого.

Не выражайте своего недовольства по поводу того, что не имеет к вам никакого отношения.

Не обижайте маленьких детей.

Не убивайте животных кроме как для пропитания и при защите от их нападения.

Находясь на открытой территории, не мешайте никому. Если кто-то мешает вам, попросите его прекратить. Если он не останавливается, уничтожьте его.

Девять сатанинских «грехов»

Основными «грехами», то есть качествами, которыми сатанисту не рекомендуется обладать, считаются:

Глупость (тяжелейший грех в сатанизме).

Претенциозность.

Солипсизм.

Самообман.

Стадный конформизм.

Отсутствие широты взглядов.

Незнание опыта поколений.

Контрпродуктивная гордыня.

Отсутствие эстетического начала.

Сатанизм Ла-Вея и обвинения в преступной деятельности

В 1980-е годы на сатанистов и Церковь Сатаны обрушилась лавина критики, в основном со стороны телевизионных евангелистов, утверждавших, что в США существует разветвлённая сеть сатанистов, численностью до нескольких миллионов, ведущих нелегальную деятельность (убийства, изнасилования, похищения и т. п.) и проникших в различные госструктуры. Обвинялось более тридцати абсолютно разных организаций, не имеющих между собой практически ничего общего, начиная с Церкви Сатаны и Ордена Восточных Тамплиеров, и заканчивая Церковью Иисуса Христа святых Последних дней и движением New Age. Данный феномен получил название «Сатанинская паника». Однако, расследование ФБР показало ложность подобных обвинений.

Сатанизм в России

Официально на территории России и стран СНГ зарегистрированные сатанинские организации отсутствуют. Однако, в России, на Украине и в некоторых других странах СНГ существует несколько частных групп - объединений индивидуумов, являющихся членами Церкви Сатаны, либо же самостоятельно практикующих сатанизм.[ 1]

Сатанизм в Казахстане

В Казахстане деятельность Церкви Сатаны расценивается как религиозно-экстремистская организация, с которой борется Антитеррористический Центр СНГ.[ 1]

Сатанизм в Киргизии

В Киргизии официально запрещена деятельность Церкви Сатаны, также как и в некоторых странах Шанхайской организации сотрудничества

Символика сатанистов

Знак Бафомета - официальный символ Церкви Сатаны.

Число зверя (666). Питер Гилмор говорил, что сатанисты с радостью будут его использовать, если это будет ещё больше пугать христиан.

Сатанизм - ряд мировоззрений и верований, в которых образ Сатаны трактуется как позитивный символ могущества и свободы. На данный момент существует несколько разновидностей сатанизма, наиболее распространенным в XXI веке является Сатанизм ЛаВея, более умеренная форма, рассматривающая Сатану не более чем символ. По Ла-Вею: СатаниL9;зм - мировоззрение и официально практикуемая Церковью Сатаны философия, положения которой были сформулированы в 1960-е годы Антоном Шандором ЛаВеем, автором «Сатанинской библии» и основателем Церкви Сатаны. Сатанизм как «новый тип религии» (ЛаВей) представляет собой современное движение, насчитывающее несколько тысяч последователей по всему миру.

Сатана в сатанизме воспринимается как позитивный символ мировоззрения - символ свободы, саморазвития и эгоизма (так называемого разумного эгоизма) . Согласно ЛаВею, «Сатана - это символ, ничего более. Сатана символизирует нашу любовь ко всему земному и отрицание бледного бесплотного образа Христа на кресте» .Вею:

Определения сатанизма варьируют от «идеологии поклонения злу» и «преклонения перед злым началом в жизни» до «инвольтации к эгрегору Сатаны» и «сплава идей и образов, олицетворяющих развитие, многообразие, величие, силу, могущество, творчество, индивидуализм, дерзость, гордость, знание - всего того, что способствует Жизни и ее развитию»

Суть САТАНИЗМА

САТАНИЗМ И НРАВСТВЕННОСТЬ

Тысячи молодых людей во всем западном мире ощущают

потребность противопоставить что-либо давлению, лицемерию и лжи

христианства, не сумевшего предложить им достойную цель и

руководство. Вполне естественно, что многие подростки обращаются

к “противнику” христианства (впрочем, “противнику” именно в

понимании самого христианства), выражая таким образом свой

протест. Поскольку “тяжелый металл” с его псевдо-сатанизмом –

это единственная форма “сатанизма”, доступная большинству

молодежи, то вполне понятно, что бунтари, скучающие и

непризнанные обществом люди вынуждены довольствоваться объедками

“сатанизма”, достающимися им от этого явления массовой культуры,

хотя ни один из представителей стиля “хэви-металл” не является

настоящим сатанистом, как справедливо заметил Артур Лайонз в

своей книге “Сатана желает тебя”. В действительности, то, что

пропагандирует (исключительно ради материальной выгоды!)

“тяжелый металл”, представляет собой антитезу сатанизму. По

сути, отрицательные ценности, которые он навязыает молодежи,

куда ближе учению Иисуса, чем учению Сатаны: “Не заботьтесь для

души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться”; “Если

кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и

жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей,

тот не может быть Моим учеником”. Разве это анти-жизненное,

нигилистическое учение не похоже, хотя бы до некоторой степени,

на негативизм и безответственность, провозглашаемые группами

“хэви-металл” и прочими деятелями массовой культуры, от которых

молодежь усваивает в корне неверное представление о сатанизме? И

почему она с такой легкостью принимает эти понятия как

“сатанистские”? Да просто потому, что именно так христиане

определяли сатанизм еще со времен Крамера и Шпренгера. Таким

образом, христиане сформировали свою собственную ветвь

“сатанизма” – именно ту, которую провозглашает “хэви-металл” и

принимает разочарованная в общественных идеалах молодежь. И этот

тип “сатанизма”, по иронии судьбы, стоит в одном ряду с Нагорной

Проповедью и прочими догматами безумного назаретянина:

антиобщественное пренебрежение семейными ценностями,

обязанностями, внешним видом и мыслями о будущем. Именно таким

путем идут многие молодые люди, “не заботясь” о завтрашнем днем,

как Иисус. Результат – неопрятный и нездоровый внешний вид и

нигилистическое мировоззрение множества подростков. Но это не

имеет ничего общего с настоящим сатанизмом.

САТАНИСТСКАЯ МОРАЛЬ

Этот заголовок может показаться внутренне противоречивым,

поскольку массовое мнение о сатанизме представляет его

анти-моральным или аморальным. Но разве настоящий сатанизм не

утверждает “личность как божество”? Разве сатанист не должен

стать “высочайшим воплощением жизни человека”, по словам д-ра

Лавея, – ницшеанским “сверхчеловеком”? В частности, сатанистский

ритуал, “Das Tierdrama”, провозглашает: “Человек – это Бог; Бог

это Человек” . Обратившись к христианскому писанию, мы

обнаружим и там подтверждение божественности человека –

фундаментальной предпосылки сатанизма: “Вы будете, как боги”, –

пообещал Сатана человечеству, согласно преданию из Книги Бытия.

За это тиран Иегова отделил от себя человечество, устрашившись

того, что человек “стал как один из Нас”, т.е. подобным богу

Поскольку центральный тезис сатанизма – богоподобие

человека (или, точнее, потенциальное богоподобие, к которому

стремятся выдающиеся личности, стараясь превзойти средний

массовый уровень, превзойти самих себя), то это подразумевает

сильный моральный облик, который лучше всего охарактеризовать

как “мораль сильного”. Первое из девяти положений сатанизма

гласит: “Сатана олицетворяет потворство вместо воздержания!”

Здесь имеется в виду потворство первичным инстиктивным и

физиологическим потребностям, в том числе голоду, жажде,

половому влечению, сну и стремлению избежать боли (1-я

сил и мотивов (многие из которых христианство называет

“грехами”) приводит в конечном итоге к извращенному

психо-социальному поведению, примерами которого в церковной

жизни могут служить монашеское самобичевание, явления массовой

истерии в монастырях и влечение священников к

мальчикам-алтарникам, случаи которого, по статистическим данным,

только в США достигли масштабов эпидемии . Восьмое положение

сатанизма, приводимое д-ром Лавеем, – “Сатана олицетворяет все

так назыаемые грехи, поскольку все они ведут к физическому,

умственному или эмоциональному удовлетворению!” – согласуется с

выводами психологии и прочих наук, как социальных, так и

биологических. Однако удовлетворение первичных инстиктов и

мотивов, проповедуемое сатанизмом, вовсе не означает недостаток

самоконтроля и воли, не подразумевает потакания всем капризам и

слабостям. Пристрастие к табаку, алкоголю и наркотикам – это не

удовлетворение основных потребностей, ведущее к здоровью, а

способы самообмана и саморазрушения, вступающие в противоречие с

законом природы, ослабляющие волю, эмоциональное и физическое

здоровье человека, стремящегося к богоподобию; на более же

фундаментальном уровне это – отрицание инстикта самосохранения,

врожденно свойственного любому организму. Таким образом, многие

молодые люди в современном западном мире, особенно доморощенные

“сатанисты” – поклонники “тяжелого металла”, – всего-навсего

предаются саморазрушению посредством наркотиков и алкоголя,

пренебрегают своим внешним видом и духовным развитием. В полном

соответствии с учением безумного назаретянина, они “не сеют, ни

жнут”, т.е. они – не творцы. Насколько же далеки они от

представления д-ра Лавея об истинном сатанисте, “в теле которого

дышит сила Сатаны”, который гордо возвышается над

невежественными толпами [они сами – часть невежественной толпы!]

и управляет ими, благодаря своей сатанинской мощи, в ожидании

того дня, когда он сможет выступить вперед во всем своем

великолепии и провозгласить: “Я – сатанист! Склонитесь перед

высочайшим воплощением жизни человека!” . Насколько же это

представление далеко от образа заблудших псевдо-сатанистов,

лишенных какой бы то ни было гордости, силы и “великолепия”,

силы воли и самодисциплины; отупевших от вина и наркотиков,

оглушенных бессмысленной какофонией “тяжелого металла”,

уподобившихся живым мертвецам. Эти лже-сатанисты – абсолютная

противоположность всему тому, что воплощает собой истинный

сатанист, а именно:

1. Люциферианская ГОРДОСТЬ, которая не допускает никакого

конформизма, никакой обусловленности массовыми вкусами и

тенденциями, принижающими личные стандарты поведения.

1. Неиссякаемая жажда МУДРОСТИ, прометеанский “движущий

стимул”, врученный человечеству самим Сатаной, согласно

мифу из Книги Бытия, и представленный легендой о докторе

Фаустусе (еще его называют – Фауст);

1. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ Сатаны, этого великого Противника, не

склоняющегося ни перед одним тираном, включая и самого

Иегову. Гордость, Мудрость, Индивидуальность вот три

столпа, на которых покоится “сатанистская мораль” –

жизнеутверждающая мораль, противостоящая современным

ценностям с их профанацией жизни, массовыми вкусами и

стадными инстинктами. Сатанисткая мораль требует от

человека силы тела, ума и воли. Эти качества, которые в

прошлые века были необходимы для простого выживания и

эволюции видов, в наше время могут сделать сатаниста

“высочайшим воплощением человеческой жизни”.

ПРИМЕЧАНИЯ: 1. Лавей. “Сатанинские ритуалы”. 2. Быт. 2-3. 3.

“Скорпион”. “Пересмотр Библии”. 4. Лавей. “Сатанинская Библия”.