Youtube com движение непоминающих рпц мп. Движение непоминающих - раскол православной церкви! На полночь мы назначены в атаку

Сегодня день памяти Воздвижения Животворящего Креста Господня, который напоминает нам(всем православным людям)
о том, что только через крест человечество восходит на Небеса. Что только такой путь - распятие миру, распятие своих страстей, ветхозаветного, испорченного человечества грехом, только путем крестоношения человек может войти в Царствие Небесное.
И вот, несмотря даже на Искупление, многие уклоняются от Спасительного Пути и уклоняют (увлекают) других.
Самое страшное, что те кому Доверил пасти, (или блюсти Виноградник Божий), уклоняются от своей задачи и волки приходят и расхищают стадо,(или гибнет Виноградник).

В этот день хотелось бы обратиться к Патриарху Кириллу с болью, которая снедает сердца многих православных, так же к Владыкам, духовенству, монахам, монашкам, мирянам о том, что сейчас творится в церкви православной.

В свое время покойный приснопамятный митрополит Антоний(Мельников) Новгородский и Ленинградский обратился к с открытым письмом к известному протоиерею Александру(Меню), вы, Владыка, были, если я не ошибаюсь, викарным епископом, и хорошо знаете ту ситуацию и то письмо.

Но вот только в то время Александр (Мень) провозглашал идеи о общем Богом с отступившими от Христа иудеями, которых Господь через Иоанна Богослова в Откровении называет "сборищем сатанинским", которые распяли Господа нашего Исуса Христа, хулят Его, хулят Пресвятую Троицу; а также с магометанами, которые не признают Божество Спасителя, не признают Троицу, с язычниками, которых Боги суть бесы, оказывается, признается общий бог (и) у православных.
А также общие, так называемые, единые нравственные ценности.

В этом письме, покойный митрополит обличил этого... жидовствующего, священника Александра(Меня), чьи труды сейчас, с вашего благословения, распространяются по всем храмам, прельщая православных, и убивая их души. Он обличил, владыка Антоний протоиерея Александра(Меня), что у нас не может с ними быть общего бога, и назвал отца Александра "Постовым мирового сионизма".

Неужели все так зашло далеко, что этими постовыми являются Патриархи, архиереи, которые подписали соглашения саммита религиозных лидеров в Москве 2006 года, и в итоговом документе идея эта четко прослеживается.

Неужели весь Архиерейский Собор 2008 года, в документе богословского анализа, богословской комиссии митрополита Филарета(Вахромеева) Минского, уже уровнем Поместного Собора одобряет эту идею, что у нас общий бог, общий всевышний с хулителями и отступниками от Христа и общие нравственные ценности. Разве не апостол Павел сказал, что "общего у света и тьмы" и "какая часть верных с неверными", какое единство Христа и велиара, а ведь это фундамент "будущей единой церкви" о которой Вы, владыка после саммита на пресс-конференции заявили, что "у мировой религиозной общины, представленной на саммите, есть высокий уровень согласия".

Можно было бы подумать, что Вы оговорились, или имели что либо другое в виду, ведь мировая религиозная община - это есть Церковь. Здесь имеется в виду два понятия: Церковь как Тело Христово, которое свято и непорочно, также Церковь - сообщество верующих. Так вот вы включили в мировую религиозную общину и нас - православных, и иудеев-талмудистов, со всем их сионизмом, и язычников и мусульман и все традиционные религии, то есть Вы по сути провозгласили создание (новой) мировой церкви.

Мне бы хотелось зачитать Вам письмо, в некоторых своих абзацах, посвященное отцу (протоиререю) Александру, но только переадресовать его лично Вам, всем архиереям, духовенству, которое поминает Вас как Великого Господина и Отца своего, в божественным тайнодействии, и на Божественной Литургии возглашает "возлюбим друг друга, да единомыслием исповем" свидетельствуют таким образом, что духовенство которое поминает Вас за божественным тайнодействием, единомысленно с Вами, Владыко и со всеми этими церковными документами о которых идет сейчас речь.

Когда был Собор 2009 года (Поместный), избиравший Вас в Патриархи, была одобрена деятельность всех Архиерейских Соборов, с 1991 года по 2009 соборных, а также одобрены труды всей церковной полноты за это же время. А это и саммит религиозных лидеров, о котором сейчас идет речь, это и публичное совершение молебна в католическом костеле в Нотр-Дам-де-Пари, перед еретическом престолом без освящения, попеременно с еретиками-католиками. Вход покойного патриарха(Алексия) и ваш, в бытность Вашу митрополитом Калининградским и Смоленским, в этот костел, который, является фактически, элементом богослужения. Или Вы не знаете, что святые отцы запретили нам православным, не только сослужить с ними и молиться, но и даже трапезничать.

Несколько слов о себе. Аз грешный иеромонах Евстратий(Филипов), в 2008 году, 5го августа, будучи вдовым священником, белым, Вениамином Филлиповым, по итогам Архиерейского Собора 2008 года, одобривший ряд отступлений от православия, творивших беззаконный суд над выразителями тех взглядов, которые противостоят вот этим всем отступлениям, прекратил возносить имя Патриарха Алексия и правящего архиерея митрополита Кирилла(Кутепова) Тульского, в то время архиепископа, за Божественным Тайнодействием. Официально уведомил правящего архиерея 7 августа 2008 года. Вот уже четвертый год я являюсь непоминающим священником Тульской епархии Московского Патриархата, и собратом покойного приснопамятного иеромонаха Василия(Новикова), священника, который также прекратил возношение имени Патриарха и правящего архиерея по 15му Правилу Двукратного Константинопольского Собора, второй его части, в том случае, когда налицо открытая проповедь ереси в церкви, осужденной ереси, святыми соборами или святыми отцами, ересь эта называется экуменическая ересь, и она, эта ересь осуждена такими святыми отцами такими отцами как Кукша Одесский, Иоанн (Шанхайский), сербскго Иустин (Попович), Святитель Серафим Соболев, совещание Патриарха 1948года в Москве, потому ересь осужденная еще до Соборного осуждения. Мы сейчас находимся в ситуации каждый священник и епископ и прочие священнослужители, не просто могут, а даже обязаны разорвать с Вами и со всеми с Вами единомысленными и поминающими Вас в божественом священнодействии, еще до соборного осуждения вашего, если Вы не принесете покаяния, а также единомысленными с Вами.

Хотелось бы сказать тем, которые поминают Вас как Великого Господина и Отца своего, Вы сами свидетельствуете о себе, чьи вы духовные дети, так как у вас общий бог с теми кто хулит Христа, Троицу, а это есть вероучительное догматическое изменение, добавление к нашему Символу Веры, подразумевающему, что мы признаем не только Троицу и Христа, но и еще их бога, а их бог- диавол. Поэтому Вы сами свидетельствуете, поминая Патриарха за богослужением, что вы дети не только Троицы, но и диавола. А вы сами знаете, что нельзя Богу служить и Маммоне. И не надо усыплять себя и свою бдительность духовную, говоря мы боимся за единство церкви, как же можно не поминать Патриарха, это же раскол. "Поминай еретика, поминай еретика." Я не говорю сейчас, обращаясь к вам, Владыко, не хочу называть вас, святейший, простите. Не дерзну также назвать вас здесь как преподобный Иосиф(Волоцкий), митрополиту Зосиме за отступления меньшие, чем, те которые сейчас творятся в церкви, при вашем активном участии, потому что аз грешный не есть преподобный Иосиф, а Вы не митрополит Зосима, я думаю Вы прекрасно поняли, как бы сказал о Вас святой преподобный Иосиф. Обращаюсь к вам не в осуждение Ваше и не в осуждение отцов, но во спасение ваших душ и душ христовых овец православной церкви, по тому что, за такие отступления идет гнев Божий.

И то, что мы столкнулись с введением электронных карт, с угрозой чипизации населения, штрихкодовых татуировок, которые по всему миру проводят и Россия стоит в плане, следующей, есть признак, отступления от Божественной Истины, описанной в Откровении Иоанна Богослова, и есть край всякой греховности, за которой следует Гнев Божий в виде излияния Чаш Божиих на человечество. Вы не хотите принимать электронные карты, намекая в некоторых ваших проповедях, но не говоря прямо, и не обращаясь всенародным воззванием, к пастве, чтобы сказать пастве, что нельзя это делать, вы не угрожаете церковным гневом и церковной анафемой тем, кто это вводит и тем, кто это принимает. Вы боитесь сказать правду.
Простите меня грешного за эти слова. И да простит меня Господь, это сделано мною ради спасения собственной души и душ многих. Больно на все это смотреть. Ведь штрихкодовые антихристовые печати (начертания), это следствие, а не причина, нашего отступление от Истины, свидетельство нашего пребывания во лжи, свидетельства нашего лукавства. И когда мы призываем к покаянию, мы должны сказать, а в чем нам каяться, в чем каяться нашему народу, который стоит на грани уничтожения, на грани деградации. Ведь вы награждаете орденами тех, кто через средства массовой информации развращает народ награждаете орденами тех кто разрушает нашу государственность, армию, флот, образование, распродают все и вся в стране, и Вы с ними молитесь и Вы с ними друзья. А главе секты хабад - Берл Лазару неоднократно Вы поздравляете "дорогой брат" то ли с 40-летием, то ли с 45-летием. В мае 2010 года в Баку, в главной мечети, Вы всех называете братьями, а у нас с ними нет общего бога, был собор в 12 веке, который сказал, что Аллах не есть Бог, что анафема Богу Магомету. Вы разве это не знаете. Почему Вы используя слова аввы Дорофея, интерпретируя странным образом, и это есть на официальном сайте московской патриархии, говорите, что люди разных религий стремятся к Богу и чем они ближе к Богу, как учит (...)тем ближе друг к другу. Вы разве не знаете что кто не знает Сына, не знает Отца, и если эти религии не исповедуют Христа своим Владыкой и Спасителем, то они не знают Бога и Отца пока не принесут покаяния. А инославие - это не правильно - это кривославие. Что только православие возводит людей в Царство Божие. Вы забыли, что еще Иустин (Попович) сказал что экуменизм - это ересь 263 ересей. И всем отцам, которые поминают,в этом случае этих Патриархов и этих епископов, по старой поговорке - все божья роса. На ассамблее вы говорили, что Всемирный Совет Церквей является колыбелью единой церкви, а потом через многие годы эту мысль на саммите, обращаясь на пресс-конференции, что в мировой религиозной общине есть высокий уровень согласия. Как это не тот итог к которому шла вся ваша жизнь, не просто даже складывается впечатление, а утверждение, что вы методично разваливаете Русскую Православную Церковь и Вселенское Православие. Так вот каяться нам надо за все вот эти деяния и за Баламандское соглашение 1993 году одобренное в 2009 году, в целом, как часть церковной деятельности, где с католиками, с еретиками по сути подписано уния признающая их как церковь-сестру, игуменом Нестором(Желя??виным) Одинцовским.Где сейчас этот игумен, в Одинцово благочинствует? Почему он не наказан, не снят сан. Почему принимаются документы явно не православные. Почему до сих пор никто из архиереев не принес покаяния в участии в экуменистических съездах, уже народ смотрит фильмы, как там общий огонь зажигают. До сих пор никто не покаялся, простите браться и сестры. Что нам разве не надо каяться в абортах, не надо каяться в торговле в храмах, или Евангелие это только для них было сказано, Дом молитвы, а вы сотворили его вертепом разбойников, когда Христос опрокинул все эти лавки торговые, разве это не к нам относится, почему в Храмах торговля, почему идет вопиющее неисполнение Воли Божьей. Почему у нас Церковь не молится о будущем государе, о возрождении православной монархии, и имя или покрайней мере - имя его Господи веси нету чина который был при государях, потому, что есть (...) Почему не молятся о покойных государях, что мы за Иваны-не-знающие-родства? Разве нам не нужно отменить некоторые постановления Собора 1918года, почему до сих пор не осудили Декларацию митрополита Сергия Страгородского1927, почему он канонизирован Русской Православной Церковью с сонмом других святых не поминающих митрополита Сергия и не признающих его верховную власть в церкви. Сказали признать эту ложь, что у нас ваши радости-ваши радости, и отказались сами сотрудничать с властью, хотя митрополиту Кириллу это предлагалось, когда его избрали тайным голосованием 70 епископов в Патриархи. Почему мы не каемся в этом, почему мы все одобряем, мы одобряем свой грех, тем самым приближая гнев Божий, расплату, и вору поставят клеймо, что он вор, вот это штрих код вот это звериное начертание, это и есть клеймо для воров, которые пытаются сказать, что они истинные православные. Мы не покаялись публично за атеизм, за сотрудничество с безбожными антихристовыми властями священников, епископов, вы разве не знаете, что все епископы давали подписку о сотрудничестве? Почему нету публичного покаяния, и вводим малых сих в заблуждение: построили храмы, золотые купола, видимость богослужения, а при этом отступление полное. Вот поэтому я обращаюсь к Вам, владыка и к вам владыки и отцы, чтобы сами себя не обманывали, сказали правду, что мы есть грешники великие, покаялись пред Боговм в отступлении и пред собственными народом.
Простите меня грешного.

ДВИЖЕНИЕ НЕПОМИНАЮЩИХ - РАСКОЛ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ! Непоминающие это клирики оставившие РПЦ и не принятые в иные юрисдикции. На сегодняшний день в России набирает обороты движение непоминающих. По большому счёту это можно считать полновесным расколом Церкви. Давайте же рассмотрим поглубже, кто такие непоминающие, что такое раскол и кто из этого движения имеет на сегодняшний день наибольший вес в этой среде. Непоминающие создали раскол РПЦ уже тем, что перестав поминать патр. Кирилла они не хотят переходить ни в одну юрисдикцию, включая ветви РПЦЗ. Именно желание власти и полной свободы от правящих архиереев в церкви и называется расколом. Гораздо честнее было бы перейти под чей-то омофор, но им нужен не Христос, а свобода от Него. Именно это и ведёт доверивших им души в ад. Далее рассмотрим способы их обмана. Их несколько. Первый - наименование себя " царскими батюшками". Это ложь, ибо служение по царскому чину предусматривает строгое подчинение конкретному правящему архиерею. Этого нет. Второй. Они прикрываются именем патриарха Иринея. Но, уверяю вас, он не знает почти никого из них. Антиминса со своей подписью и благословения возносить его имя за богослужением у них также нет. То есть, самочинное оставление правящего архиерея без отпустительной грамоты, нежелание переходить под омофор реального (а не виртуального архиерея) и самочинное служение без благословения по церковным канонам называется расколом или по-народному, самочинным сборищем. Не нравится в РПЦ? Будь честен - уйди открыто, никто же силком не держит, но сделай всё правильно и примкни к православному архиерею и правильность поступка будет судить Бог, а уходить в никуда, уносить чужие антиминсы, и губить человеческие души ими прельщённых - это церковное преступление, подлежащее церковному суду за учинение раскола. Кто же является самыми известными представителями непоминающих в России и СНГ? Иеромонах Евстратий, лжеепископ Михаил Агеев, Рафаил Берестов, которому выгоднее прятаться на Афоне. Верующим на сегодняшний день нужно быть очень осторожными при выборе духовника и прихода. Никакие " царские служения", прикрывание своей деятельности именами патриарха Тихона и наших новомучеников и прочие уловки не должны ослеплять верующих. Спрашивайте у каждого священника, у которого желаете молиться и причащаться - кого он поминает, кто его благословил литургисать, как он верует и к какой церкви или ветви принадлежит. Ну а дальше - дело выбора вашей совести. Только помните, что любая поддержка раскола церковного единства или самочинного сборища молитвой ли, финансово, проповедью - делает вас соучастником раскола,а, следовательно, и несущими равное наказание за этот грех.

В защиту Православия

(дополненная от 08.10.10)

«АПОЛОГИЯ НЕПОМИНАЮЩИХ,

ИЛИ ПРИМЕНЕНИЕ 15-ГО ПРАВИЛА ДВУКРАТНОГО СОБОРА

В НЫНЕШНЕЙ ЦЕРКОВНОЙ СИТУАЦИИ»

«Истиннии поклонницы поклонятся Отцу Духом и Истиною:

ибо Отец таковых ищет покланяющихся Ему» (Ин. 4,23).

«Прежде всего знайте, что в последние времена явятся наглые ругатели, поступающие по своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы от сотворения, всё остаётся также... Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть святой жизни и благочестия вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия...» (2 Петра, 3, 10-12).

«Гнушайтесь врагами Божиими, поражайте врагов Отечества, любите враги ваша». Свт. Филарет Московский

Много споров и пререканий видим мы сегодня, и это смущает умы и сердца православных. Основной вопрос - как остаться православными и не отпасть от Церкви, ибо без неё нет спасения - кому Церковь не мать, тому Бог не Отец . Господь сказал иудеям: «аще Бог отец ваш бы был, любили бысте убо Мене... Вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего хощете творити» (Ин. 8, 42-44). Здесь поставляется условие: если кто хочет иметь отцом Бога, то только через любовь ко Христу, а любовь ко Христу свидетельствуется соблюдением Его заповедей. «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы имети им право на древо жизни и войти в город воротами, а вне - псы и чародеи, и любодейцы, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22, 14-15).

Апостол Павел пишет апостолу Тимофею: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды..., имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся... Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Но они не много успеют: ибо их безумие обнаружится пред всеми... А ты последовал мне в учении... вере, любви, в гонениях, страданиях... Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут... и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 3, 1-11; 4, 3-4).

Любовь к Спасителю свидетельствуется исполнением и усвоением всего того, чему Он учил и чему учит основанная Божественным Учителем Святая Церковь через своих апостолов и святых отцов. Всё, что сказано в Св. Писании, сказано от Духа Свята. Любое искажение сего учения есть ересь и хула на Духа Святого. «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы..., и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни, и в святом граде...» (Откр. 22, 18-19).

За всю историю существования Церкви враг рода человеческого пытался исказить православное вероучение и из Церкви-Невесты Христовой сделать церковь-блудницу, церковь лукавнующих. Диавол непрестанно трудился и трудится со всей своей армией, пытаясь привнести ересь, но Святая Церковь отторгала и отторгает её и еретиков из своего тела. История вселенских соборов показывает, как волны за волнами накатывались лжеучения на церковный корабль, стремясь опрокинуть его и потопить в мутной воде зловерия и нечестия.

«Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси, и, отвергаясь искупившего их Господа , навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет» (2 Пет. 2, 1-3).

Не то ли происходит и в новейшее время?

Летом 2006 года в Москве было положено начало проведения так называемых саммитов религиозных лидеров (которых к 2009 г. проведено уже четыре), приуроченных к саммитам большой восьмёрки, на которых вырабатываются глобальные решения по жизнедеятельности всего человечества. Проведение первого саммита в Москве - православном сердце России, и его итоговая резолюция оскорбили чувства православных людей нашего отечества. Мы, чада Русской Православной Церкви Московского Патриархата, к нашему прискорбию видим в этом отступление от православного вероучения, оставленного нам апостолами, святыми соборами и святыми отцами.

В итоговом документе всемирного саммита религиозных лидеров 2006 года проводится идея о едином всевышнем и единой системе нравственных ценностей у всех традиционных конфессий - иудаизма, язычества, магометанства, католицизма, протестантства и других, с православными христианами. Предусматривается сближение различных религий в целях «хранить мир, заповеданный всевышним». Предполагается «построить такой миропорядок ... на национальном и глобальном уровне, ...общий дом, основанный на истине..., международный экономический уклад, равно как и прочие сферы глобальной архитектуры», которые «необходимо основывать на справедливости». Какой миропорядок, и на какой истине основанный, собираются строить участники саммита? Иудеи и язычники, мы знаем, отрицают Христа как истинного Бога. Может быть, под истиной они разумеют антипода Христа - машиаха (антихриста)? Среди представителей иудейства на саммите присутствовали хасиды в лице главного раввина России Берла Лазара - талмудисты и каббалисты, открыто поклоняющиеся люциферу.

В нём содержится призыв ко всем верующим людям принимать друг друга, невзирая на религиозные различия. Речь идёт также об участии Православной Церкви в построении нового мирового порядка вместе со всеми мировыми религиями, которые традиционно у православных называются еретиками и даже богоотступниками. Это находит отражение в событиях, связанных с официальным созданием мирового правительства и выборами мирового правителя - антихриста. В июле 2009 года на саммите большой восьмёрки в Италии Папа Римский Бенедикт XVI призвал мировое сообщество создать политически сильное мировое правительство для выхода из глобального кризиса, что в христианстве означает в конечном итоге избрание антихриста. Этот путь для православных ведёт к отречению от Христа и поклонению диаволу - богу иудеев и язычников.

Мы знаем из Священного Писания и из Священного Предания Церкви, что бог иудеев - диавол, а боги язычников суть бесы (Пс. 95), а сами иудеи (те, кто не приняли Христа), называются сборищем сатанинским: «И Ангелу Смирнской Церкви напиши: так говорит Первый и Последний, который был мертв и се жив: знаю твои дела, скорбь и нищету (впрочем, ты богат) и злословие тех, которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, а сборище сатанинское» (Откр. 2, 9-10). Православные не могут иметь единого Бога (Всевышнего) с иудеями и язычниками по той причине, что нельзя соединить Пресвятую Троицу с диаволом: «Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6, 14-15). В идее общего всевышнего со сборищем сатанинским мы усматриваем искажение догматического учения Церкви о Пресвятой Троице и прямое поклонение богу иудеев и язычников - диаволу.

Какие общие нравственные ценности могут быть у православных со сборищем сатанинским?

Начало упразднения единых нравственных ценностей ветхозаветного периода человечества было положено Господом разрушением вавилонской башни (символа этих ценностей) и рассеянием народов и затем утверждено Его евангельской проповедью, Голгофской жертвой и рождением Святой Апостольской Церкви. Нравственные ценности того или иного человека или сообщества людей определяются их отношением ко Христу и Его божественным заповедям. Как мы видим, в этом смысле нравственные ценности различных народов и вер находятся в антагонизме и могут стать общими только в случае соединения людей со Христом и во Христе (или же в антихристе).

Приведём пророчества святых отцов Церкви о последних временах.

Преподобный Серафим Саровский: «Итак, будет время, когда под предлогом церковного христианского прогресса в угоду требованиям мира сего будут изменять и извращать догматы и уставы Святой Церкви... Горе тому, кто одно слово убавит или прибавит ... Всякое желание внести якобы усовершенствование, изменение в правила и учение Святой Церкви, есть ересь. Желание создать свою особую церковь по измышлению разума человеческого есть хула на Духа Святаго, которая не простится вовек».

Святитель Феофан Полтавский пишет: «О восьмом вселенском соборе я пока ничего не знаю, но могу только сказать словами св. Феодора Студита: "Не всякое собрание епископов есть собор, а только собрание епископов, стоящих в истине" . Истинно вселенский собор зависит не от количества собравшихся епископов, а от того, будет ли он мудрствовать или учить православно... - знаменитый «разбойничий» собор был в своё время многочисленнее многих вселенских соборов, и, тем не менее, не был признан вселенским, а получил название разбойничьего собора».

Преподобный Кукша Одесский: «Последние времена наступают. Скоро будет экуменический собор , под названием "святой". Но это будет тот самый восьмой собор, который будетсборищем безбожных , на нём все веры соединятся в одну. Затем будут упразднены все посты, монашество будет полностью уничтожено, епископы будут женаты. Новостильный календарь будет введён во всей Церкви... Старайтесь посещать Божьи храмы пока они ещё наши, скоро нельзя будет ходить туда. Всё изменится. Только избранные увидят это. Людей заставлять будут ходить в церковь, но мы не должны будем ходить туда ни в коем случае».

Преподобный Анатолий Оптинский: «Чадо моё, знай, что в последние дни... наступят времена тяжкие, и вот вследствие оскудения благочестия пойдут в Церкви ереси и расколы. И не будет тогда на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной брани. От этого ереси будут распространяться всюду и прельщать многих. Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догмат о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа, о Пресвятой Богородице, а незаметно станет искажать переданное святыми отцами и от Духа Святаго учение Церкви, сами его дух и уставы, и ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Посему сын мой, когда увидишь разрушение Божественного учения Церкви, отечественного предания и установленного Богом порядка , знай, что еретики уже появились, прельщая... и завлекая неопытных в сети. Узнавай сих волков в овечьей шкуре по их горделивому нраву, властолюбию и сластолюбию... Горе будет в те дни монахам, кои обзавелись имуществом и богатством и ради любви к покою готовы будут подчиниться еретикам . Они будут усыплять свою совесть, говоря: "если мы охраним и спасём обитель, Господь нас простит". Несчастные и ослепленные не помышляют о том, что вместе с ересью войдёт в обитель бес , и будет она тогда уже не святой обителью, а простыми стенами, откуда отступит благодать ... Истинные монастыри будут пребывать до скончания века, только выбирать будут для этогопустынные и уединённые места .

Священномученик Гермоген, епископ Тобольский: «Что касается жизни последних христиан в антихристианское время, - это особенное и полное разделение, такого не было никогда в истории. Истинные христиане последних времён буквально отвергнут все гражданские законы и не будут почитать власть. У них останется одна внутренняя принадлежность к небесному отечеству... В первые времена вся суть заключалась в идолопоклонстве, а законную власть почитали, а в аинтихристианское время место идола займёт сама власть и будет требовать поклоняться ей, не касаясь религии. Поклонившиеся будут считаться последователями антихриста... Эта власть будет действовать политически, всем даст равные права, для всякой веры и секты. Действовать будет морально, убеждением, и смертельно ранит души... Антихристианское царство возникнет раньше воцарения самого антихриста и будет продолжаться неизвестно сколько лет».

Святитель Игнатий Брянчанинов: «Лицемерие антихриста в этот период дойдёт до того, что он даже христианам не только не покажет себя противником их, но выступит даже с готовностью своего покровительства им. Своей внешней показной стороной жизни он будет стараться подражать Христу... Противники антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка».

Святитель Иоанн Шанхайский: «Антихрист предоставит возможность жизни Церкви, будет разрешать ей богослужения, обещать постройку прекрасных храмов... будет массовое отпадение от веры, причём, изменят вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение Церкви. Искание компромисса будет характерным настроением людей, прямота исповедания исчезнет . Люди будут изощрённо оправдывать своё падение. И ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение, и в людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха».

Святая Церковь учит: кто друг м i ру, тот враг Богу.

«Я написал вам, отцы... не любите мi ра, ни того, что в мi ре: кто любит мi р, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мi ре: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мi ра сего... Дети! последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём, что последнее время... Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца... Духа Божия... узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а... который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста...» (1 Ин. 2,4). «Аще кто не любит Господа Иисуса, да будет проклят: маран афа» (1 Кор. 16, 22).

В итоговом документе саммита нет ни слова о Господе нашем Иисусе Христе , пришедшем во плоти, а в понятии общего всевышнего мы видим отца лжи - диавола и духа антихриста и участие всех подписавших итоговый документ в построении нового мирового порядка - царства антихриста. Если бы в итоговом документе саммита было сказано о Господе нашем Иисусе Христе как Спасителе мира и Слове Божием, то, очевидно, что иудеи, язычники и мусульмане не согласились бы подписать его. А архиереи сознательно умолчали о Христе. «Молчать об Истине всё то же, что отвергать её» , - сказал Максим Исповедник. - «...Истина Иисус Христом бысть» (Ин. 1, 17), «Аз есмь Истина» , - сказал Господь. Тогда встаёт вопрос, какого всевышнего (бога) предполагают эти конфессии. Ясно, что не Христа или Пресвятую Троицу. И какого всевышнего имели в виду епископы из РПЦ, зная, что внесение в документ слов о божестве Иисуса Христа не соединит участников саммита, а разделит. «Глаголю же вам: всяк, иже аще исповесть Мя пред человеки, и Сын Человеческий исповесть его пред Ангелы Божиими: а отвергийся Мене пред человеки, отвержен будет пред Ангелы Божиими» (Лк. 12, 8-9).

Послание саммита называют политическим документом, но очевидно, что он имеет религиозный характер. В нём содержится всенародный призыв к пастве: «Мы , участники Всемирного саммита религиозных лидеров... обращаемся к главам государств, к нашим религиозным общинам и ко всем людям доброй воли». В этом призыве мы не слышим голоса Христа - нашего Бога и Архипастыря, не слышим евангельской проповеди от архиереев - преемников апостолов («Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам...» (Мф. 28, 19-20). А потому и не идём на этот призыв, и отказываем в послушании и каноническом подчинении епископам-отступникам из РПЦ МП, утвердившим этот позорный документ.

Общий смысл итогового документа саммита сводится к совместному со всеми религиями построению нового мирового порядка, но без Христа. Вот суть документа . И красивые слова о мире, справедливости, о борьбе с вызовами современности и другие вроде бы правильные идеи для православных становятся неприемлемыми, потому что всё это без Христа - «без Мене не можете творити ничесоже» . Единый всевышний и общая система нравственных ценностей с другими религиями без Христа есть предательство Православия и фундамент построения церкви антихриста.

В итоговом документе встречаются такие понятия, как всечеловеческая семья (семья - это малая церковь в православном понимании, т.е. вводится понятие всечеловеческая церковь ), общий дом и «у нас одна судьба » (судьба - то, что судил Бог). В 17 главе Апокалипсиса описан суд над вавилонской блудницей, т.е. то, что Бог судил для нераскаянных грешников. Построение общего дома - мирового содома и гоморры - идёт при погружении его в пучину греха и порока. Хорошо известен конец Содома и Гоморры. Мы не хотим иметь такую судьбу и пить семь чаш гнева Божия. На пресс-конференции после саммита митрополит Кирилл говорит: «... У мировой религиозной общины есть высокий уровень согласия». Ещё в 1991 г на Генеральной Ассамблее ВСЦ в Канберре (Австралия) он сказал: «всемирный совет церквей является нашим общим домом, и...православные воспринимают его как свой дом и хотят, чтобы этот дом был колыбелью единой церкви...». Употребление таких понятий, а также приведённые слова митрополита Кирилла не оставляют сомнений в том, что речь идёт о создании новой общей мировой религии.

В 2006 г митрополит Кирилл заявляет: «... он [саммит] стал, можно сказать, беспрецедентным религиозным форумом». Это ясно свидетельствует о его религиозной направленности. Саммит, являясь итогом длительной работы еретиков-экуменистов за последние десятилетия, ставит в один ряд такие документы, как Баламандское соглашение с католиками в 1990 году и с монофизитами 1993 года в Шамбези (малоизвестные в России и широко известные на Западе, подписанные официальными представителями МП с признанием католиков и монофизитов церквями-сёстрами), а также речь патриарха Алексия II в Нью-Йорке 13.09.91г перед раввинами (которых он назвал братьями).

Итоговый документ саммита, по сути, является унией со всеми еретиками и с диаволом. А ведь он подписан официальной делегацией РПЦ МП во главе с Патриархом Алексием II и митрополитом Кириллом Смоленским, а после одобрен Архиерейским Собором 2008 года. Архиерейский Собор 2008 г, заявляя, что у нас единый всевышний и единые нравственные ценности со всеми конфессиями, оправдал эти слова соображением, что они общие у всех авраамических религий . - Рече Господь иудеем: «Аз, еже видех у Отца Моего, глаголю: и вы убо, еже видите у отца вашего, творите. Отвещаша и реша Ему: отец наш Авраам есть. Глагола им Иисус: аще чада Авраамля бысте были, дела Авраамля бысте творили . Ныне же ищете Мене убити, Человека, иже истину вам глаголах, юже слышах от Бога: сего Авраам несть сотворил. Вы творите дела отца вашего (Ин. 8, 38-41). «...Вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего хощете творити» (Ин. 8, 44). -Архиерейский Собор и Богословская комиссия под председательством митрополита Филарета Минского оправдались подобно иудеям , обличённым Спасителем.

После одобрения Архиерейским Собором 2008 г и проведения Поместного Собора 2009 г итоговый документ саммита приобретает значениевнутрицерковного и, по сути, является добавлением к Православному Символу веры и его (Символа) искажением. Сохранение догмата о Святой Троице с признанием единого бога у православных, иудеев и язычников искажает сам догмат . И молитва «Отче наш» полностью меняет свой смысл при неизменяемости слов в ней: какому отцу теперь молятся - «отец ваш диавол есть и вы похоти отца вашего хощете творити»?

Хочется напомнить историю сорокадневного поста Господа нашего Иисуса Христа, когда диавол, искушая Его, привёл Ему 90-й псалом, убрав из него одно только место - «во всех путех твоих» , исказив смысл этого псалма. То есть сатана предложил Христу вместо хождения путями Божиими (опустив это место псалма) следовать путём диавольского послушания. Так и мысль о едином боге у православных со сборищем сатанинским полностью искажает православное вероучение - не можете служить Богу и маммоне. А некоторые утверждают, что сейчас нет открытой проповеди ереси, осуждённой святыми соборами и святыми отцами - при таких явных отступлениях от вероучения православной Церкви.

Страшно, братья и сестры, отцы и владыки, молчать об этом явном поклонении богу сборища сатанинского. Епископы при рукоположении дают присягу Христу у престола в том, что даже невзирая на смерть, обещают хранить православную веру, её догматы и каноны, а сами исказили её так, что, по сути, присягнули богу иудеев и язычников. «Дорогие мои братия и отцы, не будем трусливы, не будем предавать Бога и становиться отступниками, но будем свидетельствовать, исповедовать с дерзновением и докажем нашим противникам, что только одного имеем Господина, и Владыку, и Спасителя, и Его одного знаем, и всесвятой воле Его подчиняемся даже до смерти» (Старец Иосиф Ватопедский).

Мы видим необходимость выхода из ситуации, сложившейся в Русской Православной Церкви Московского Патриархата в результате подписания итогового документа саммита, через официальное его осуждение и отвержение , для чего необходимо созвать Поместный Собор.

РПЦ МП является членом Всемирного Совета Церквей. Преп. Иустин Попович называл ВСЦ «tретическим, гуманистическим и человекоугодническим собором, состоящем из 263-х ересей, каждая из которых означает духовную смерть». Доколе Русская Православная Церковь будет участвовать в этом еретическом сборище? - «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых...» (Пс. 1,1).

Ещё одним церковным документом, к которому апеллируют, как к вселенским канонам, являются еретические «Основы социальной концепции РПЦ МП», принятые Юбилейным Архиерейским Собором 2000 г., во многих абзацах слово в слово совпадающие с «Основами социальной концепции российского иудаизма» (под редакциями соответственно митрополита Кирилла Смоленского и главного раввина России Шаевича). В них цели и задачи РПЦ МП и российского иудейства буквально совпадают (ересь жидовствующих). Также в этих «Основах» заявляется, что Церкви всё равно, какой будет государственная власть: православной или безбожной, Царя или президента - какую «выберет» большинство народа. Это противоречит церковному учению о богоустановленной власти Помазанников Божиих - Царей.

Вопрос состоит не только в том, чтобы не поминать еретиков-отступников, но и отказаться от вхождения в глобальную антихристову систему. В настоящее время наш народ, государство, а также и Церковь включены во всемирный процесс глобализации. Происходит постепенное упразднение национальных институтов власти, природные ресурсы и все сферы хозяйства ставятся под контроль международного сообщества, финансовая и экономическая системы настолько втягиваются в единую мировую систему, что перестают быть независимыми. Навязывание всему миру неких общих ценностей и бездуховной, лишённой родных корней культуры приводит к фактическому одичанию человека. Все эти процессы имеют явно выраженный безнравственный характер и направлены против Бога и человека.

На фоне всего этого в нашу жизнь насильно внедряются различные электронные средства и технологии, делающие современного человека полностью зависимым от сатанинской технотронной системы. Происходит присвоение каждому человеку уникальных пожизненных номеров , которые компьютером считываются в виде штрих-кода . Преп. Ефрем Сирин в «Слове на пришествие Господа и на скончание мира» говорит: «Заметьте, братья мои, чрезмерную злокозненность зверя и ухищрение его лукавства, каким образом начинает он с чрева, чтобы человек, когда приведён будет в крайность недостатком пищи, вынужден будет принять печать его, злочестивое начертание не на каком-либо члене, но на правой руке, а также на челе, чтобы у человека не было уже возможности напечатлеть крестное знамение».

Грех участия в глобализме проявляется через принятие документов, имеющих указание на личные коды и сатанинскую символику, через которые люди соединяются с антихристовой компьютерной глобальной системой - «зверем». Например, в паспорте гражданина России вокруг номеров страниц в виде виньеток расположены три цифры 6. Старец Паисий Святогорец по этому поводу говорит следующее: «Если у них на удостоверении личности изображён символ диавола - число 666, и я ставлю на этом удостоверении свою подпись, то значит, я это принимаю... Если бы не требовалась моя подпись, а, скажем, дали бы какую-нибудь бумагу и сказали: вот твой паспорт - и на этом всё, то это другое дело. Но когда паспорт имеет символ диавола, и я сам расписываюсь, что это мой личный паспорт, - это уже не мелочь... Это отречение - всё предельно ясно».

Мы считаем, что верность Господу нашему Иисусу Христу и Святому Православию состоит в категорическом отказе не только словом, но и делом от участия в построении нового мирового порядка: в отречении от антихристовых документов. Это является необходимостью для всех истинных христиан, отвергающих всякую ересь и антихристову систему. «...Выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать в грехах её и не подвергнуться язвам её...» (Откр. 18, 4).

В толковании на Апокалипсис священномученика Гермогена (Долганова) говорится об окончательном отделении истинных христиан перед бедствиями последней мировой войны: истинные верующие составят Церковь, убежавшую в пустыню, и полностью перестанут подчиняться власти. «...Жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр. 12, 6). «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню и там питалась в продолжение времени, времён и полвремени» (Откр. 12, 14). Так евангелист Иоанн Богослов описывает состояние Церкви во времена антихриста.

Два крыла жены не есть ли чистота веры и неучастие в антихристовой системе (чистота жизни)?

Хочется привести пример из жития преп. Максима Исповедника, разорвавшего молитвенно-евхаристическое общение с епископами всех поместных Церквей Православного Востока, впавших в ересь монофелитства, ещё до соборного осуждения этой ереси и самих епископов VI Вселенским Собором. «Пришедшие заявили, что они посланы патриархом и стали спрашивать святого: "Какой ты Церкви: Византийской, или Римской, Антиохийской, Александрийской, или Иерусалимской? Ибо все эти Церкви с подчинёнными им областями находятся в единении. Посему, если и ты принадлежишь к кафолической церкви, то немедленно вступи в общение с нами..." На это святой преподобный Максим сказал: "Христос Господь назвалкафолической церковью ту , которая содержит истинное и спасительное исповедание веры ..." Далее преп. Максим продолжил: "Вы знаете нововведение... через обнародование Киром, бывшим там патриархом, девяти глав, одобренных и утверждённых Константинопольским престолом. Были и иные изменения и дополнения (экфесис и типос), искажающие соборные определения... пусть будут уничтожены в Церкви эти соблазны, пусть будут устранены и введшие их... Когда же я увижу Константинопольскую Церковь такою, какою она была прежде..., тогда и я вступлю в общение с нею... Пока же в ней будут еретические соблазны и еретики-архиереи, никакое слово или дело не убедит меня, чтобы я когда-либо вступил в общение с ними"» (Жития святых, январь, свят. Димитрий Ростовский). Заметим, что преп. Максим анафематствовал всех еретиков Восточной Церкви ещё до их соборного осуждения VI Вселенским Собором на основании только Поместного Собора Римской Церкви.

По учению святых отцов ересь отделяет от Церкви всякого человека (преп. Феодор Студит). И ересиархи, утвердившие итоговый документ саммита, экуменисты , глобалисты , исполняющие волю нового мирового порядка - вепри, возлегшие на горнем месте и другие - они вне Святой Церкви Христовой, являются её мёртвыми ветвями, пока ещё формально соединёнными со стволом церковным до их поимённого осуждения, но отравляющими жизнь здоровых членов - от таковых удаляться - «не седох с сонмом суетным и со законопреступными не вниду» (Пс.25, 4). А после их открытой проповеди ереси не смущаться применить к ним 15-е Правило Поместного Двукратного Собора в Константинополе и прекратить молитвенно-евхаристическое общение с еретиками - «возненавидех церковь лукавнующих и с нечестивыми не сяду» (Пс.25, 5), не поминать их и не подчиняться им ещё до их поимённого соборного осуждения. На их прещения (указы о запрещении, снятии сана, отлучении от церковного собрания) не обращать внимания и не бояться, и относиться к ним не только как к незаконным, но и не действующим и не имеющим божественной силы (на основании 2-й половины 15-го правила Двукратного собора и по 3-му правилу III Вселен. Собора). Искать стоящих в истине православных епископов и священников. Из Русской Православной Церкви Московского Патриархата не выходить , но еретичествующих епископов не поминать. Преп. Иосиф Волоцкий наставлял: «Пусть для тебя всякий будет достойным, кроме того, кто учит ереси. Если же окажется еретиком, то постараемся не принимать от него ни учения, ни причастия, и не только не будем причащаться у него, но будем осуждать его и всем силами обличать, чтобы не оказаться причастными к его гибели».

Приведём текст 15-го Правила Двукратного Собора, чтобы верные могли ещё раз увидеть, как объясняет Святая Церковь причины, ради которых можно (и следует) разрывать общение со своим епископом: «Что определено о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипаче, приличествует патриархам. Посему, аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнёт отступити от общения со своим патриархом, и не будет возносити имя его, по определённому и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и осуждения его, учинит раскол: таковому святой собор определил быти совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличен будет в сем беззаконии. Впрочем, сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденныя святыми Соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно или учит оной открыто в церкви , таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборнаго разсмотрения, не токмо не подлежат положенной правиламиепитимии , но и достойны чести , подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились охранити Церковь от расколов и разделений».

Сейчас многие сознают отступления епископов и священников, но не решаются прервать общение с ними, так как возникает вопрос: а как же быть без епископа, без него нет Церкви? Святой Афанасий Александрийский говорит: «Уклонимся от пути соблазнительного и извержем не чувственное око, но духовное: если епископ или пресвитер, являющиеся очами церковными, живут неподобающим образом и соблазняют людей, следует извергнуть их. Лучше людям без них собираться в храм для молитвы, нежели вместе с ними, как с Анною и Каиафою, быть ввергнутым в геенну огненную». Верным надо ждать, когда Господь явит истинного епископа, а до тех пор молиться и не сообщаться с еретиками.

Митрополит Никодим Милаш, один из наиболее авторитетных толкователей святых правил, при применении 2-й половины 15-го Правила считает не только правом, но даже обязанностью разрыв молитвенно-евхаристического общения с еретиками.

Святитель Игнатий Брянчанинов в своей книге «О ереси и расколе» даёт следующее определение ереси: «Ересь - слово греческое - значит вообще какое-либо отдельное учение... Впоследствии название ереси усвоилось единственно произвольному и ложному учению о христианстве, отделявшемуся и отличавшемуся от учения Единой Святой Соборной Апостольской Церкви... Ересь есть прикровенное отвержение Христианства». Итоговый документ саммита с идеей единого всевышнего и единой системой нравственных ценностей у разных вер не имеет ничего общего с христианством вообще и является не прикровенным отвержением Христа (ересью), а открытым.

15-е Правило ссылается на установления святых соборов и святых отцов, как основание для разрыва общения с еретиками, при этом оно не указывает ранг собора (архиерейский, поместный или вселенский) и величину отцов, а ставит во главу угла их святость. Для разъяснения приведём слова православного духовного мыслителя М. Новосёлова. В 11-м письме к друзьям он пишет: «...если всё церковное тело фактически принимает состоявшийся Собор, то, значит, Собор и был вселенским; если его отбрасывают, то, значит, для Церкви он был ничтожен. ...Вселенское значение какого-нибудь Собора познавалось вовсе не сейчас же, а лишь по истечении некоторого времени, необходимого для выяснения этого вопроса». М. Новосёлов делает вывод: «вера Церкви противится такой-то или такой-то ереси не потому, что эта ересь была осуждена таким-то или таким-то вселенским собором, а как раз наоборот: такой-то вселенский собор осудил такую-то ересь, потому что она противится вере Церкви. Этим положением заграждаются пути для всяких дальнейших полемик». Далее Новосёлов продолжает: «отсюда вытекает церковный тезис полной, абсолютной отрешённости соборного начала от каких бы то ни было формальных юридических правил его проявления... Дух свидетельствует о себе в Христовой Церкви, когда хочет, где хочет и как хочет, потому что не мы являемся мерой для Духа, а Дух является мерою для нас. Этим раз и навсегда устраняются все приёмы юридического определения соборности, доступной только вере и любви, а не разуму».

Преподобный Иосиф Волоцкий в своём «Просветителе» в слове 12-м, направленном против ереси жидовствующих (ещё тогда «юридически» не осуждённой), приводит слова святого Дионисия Ареопагита: «Если епископ отлучит кого-либо против воли Божией, Божий суд не согласится с этим» . Далее преподобный Иосиф пишет: «Божий суд не следует ни патриаршему, ни епископскому суду - не только неблагословению и отлучению, но и проклятию, если проклятие это без вины. Ты видишь, что Божий суд не следует еретическому проклятию, но клятва еретиков на них возвращается...Видишь, связывают и разрешают, прощают грехи и удерживают Святым Духом. Без благодати Святого Духа никто из священников ничего не может сделать. Еретики же имели в себе нечистый дух сатанинский. Как могут они связывать и разрешать на небе и на земле? Великий Иоанн Богослов говорит: всякий, кто не исповедает Иисуса Христа, пришедшего во плоти (1 Ин. 4, 3), есть лжец и антихрист (1 Ин. 2, 22). Богослов назвал еретика антихристом, как же может Божий суд последовать суду антихриста?.. Какую же милость получит тот, кто причащается с еретиком и ест с ним?.. В святых правилах написано: "если еретик войдёт в церковь, не подобает петь Божию службу, пока он не выйдет"».

Ересь экуменизма осуждена Всеправославным Совещанием 1948 г и Поместным Собором РПЦЗ 1981 г, а также святыми отцами: преп. Кукшей Одесским, свт. Иоанном Шанхайским, преп. Иустином Поповичем (Сербская Поместная Церковь). Экуменизм предполагает соединение всех вер в одну - «единство в многообразии» - а также совместные молитвы и священнодействия с еретиками. Это признание «истинности» всех ересей, которые по отдельности осуждены святыми соборами и святыми отцами. В этом и заключается противление вере Церкви (о чём писал Новосёлов). Посему экуменизм как сумма ересей не нуждается в его обязательном отдельном осуждении будущим Собором (хотя и желательном) для применения 15-го Правила - прекращения общения с еретиками, прикровенно отвергающими Христа. Тем более следует отделиться от открыто отвергшихся - отступников, подписавших документ о едином всевышнем со сборищем сатанинским (иудеями и язычниками и другими, отвергающими Христа Бога, пришедшего во плоти).

Сегодня многие говорят: открытой проповеди ереси в Церкви нет, да и сами отступления ещё недостаточно осуждены (недостаточно Поместного Собора РПЦЗ и Всеправославного Совещания), а, следовательно, те, кто перестали поминать патриарха и епископат, являются раскольниками. Вопреки этим утверждениям, которые оправдывают сохранение церковного общения с еретичествующими и вероотступниками, имеются основания для применения второй половины 15-го Правила. Налицо явные искажения и отступления от вероучения православной Церкви.

Открытая и всенародная проповедь вероотступничества и ереси осуществляется через:

1) проведение саммита в столице России с освещением его главными телеканалами;

2) одобрение итогового документа саммита 2006 г патриархом Алексием II, выраженное в Рождественском послании к пастве в 2007 г, зачитанном с амвона во всех храмах РПЦ МП;

3) официальное одобрение Архиерейским и Поместным Соборами РПЦ (2008 и 2009 гг.) итогового документа саммита религиозных лидеров в Москве и других еретических документов ;

4) публичное заявление митрополита Кирилла Смоленского на вопрос телеведущего, «способны ли вы (лидеры иудаизма, ислама, католицизма и православия), взявшись за руки, продемонстрировать, что вы нравственно едины» - «мы можем это сделать без всяких трудностей, потому что принадлежим к единой системе нравственных ценностей, которые передаём миру», а также его заявление на пресс-конференции саммита 2006 г. о мировой религиозной общине;

5) нарушение Архиерейским Собором 2008 г. 6-го Правила Лаодикийского Поместного Собора, которое запрещает коснеющих в ереси впускать в храм Божий, аще не покаются и обещают оставить ересь. Архиерейский Собор 2008 г. упразднил это правило, разрешая уважительное присутствие в храме Божием иноверцев (еретиков) и неверующих (Определение Арх. Собора «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности РПЦ», п. 36);

6) нарушение этим же Собором 45-го Апостольского Правила и 33-го Правила Лаодикийского Собора применительно к традиционым конфессиям. Эти правила запрещают всякую совместную молитву с любыми еретиками. Богословская комиссия и Собор решили, что «иначе обстоит дело с конфессиями, существующими многие сотни лет», в православном понимании - традиционными еретиками;

7) участие Русской Православной Церкви во Всемирном Совете Церквей;

8) беззаконный суд с нарушением правил святых соборов над епископом Диомидом;

9) принятие Архиерейским Собором 2000 г. «Основ социальной концепции РПЦ МП» (ересь жидовствующих) с многотиражной публикацией и цитированием в церковных документах;

10) упразднение нижестоящим Архиерейским Собором 2000 г. церковного Устава, принятого Поместным Собором 1988 года и незаконное введение в действие нового;

11) умаление значимости Православных Государей - Помазанников Божиих и Православной Монархии. Архиерейский Собор утвердил позицию «о непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя» и заявил, что «монархия - одна из исторических форм правления, имеющая относительное значение» (см. богословско-канонический анализ писем еп. Диомида Богословской комиссией под председательством митрополита Филарета), что противоречит учению Церкви о богоустановленности царской власти. Все святые отцы, произнося 11-й анафематизм Недели торжества Православия, осуждали цареборцев и тем самым цареборчество.

Теперь коснёмся вопроса раскола. Раскол есть «нарушение полного единения со Святой Церковью, с точным сохранением, однако, истинного учения о догматах и таинствах» (свт. Филарет Московский). Раскол означает отделение от истинной иерархии. В случае, если иерархи впадают в ересь, отделение от них расколом не считается (см. 15-е Правило Двукратного Собора). В нынешней ситуации при отпадении многих епископов от истинной веры, отделение от них является канонически обоснованным. В случае с Максимом Исповедником был период, когда не было известно ни одного епископа, стоящего в истине. И, тем не менее, святой Максим находился в спасительной ограде Церкви.

Хочется несколько коснуться высоты христоподражательного подвига Царя Николая II - мученика и страстотерпца и Его Семьи. Суть его подвига состоит в том, что он за многие годы до своей мученической кончины знал из письма святого преп. Авеля-прорицателя, которое император Павел I приказал вскрыть в столетие со дня своей кончины будущему великому Государю Российскому (это было в 1901 г), о том, что ждёт Россию, его самого, его семью. В своём письме монах Авель говорит о последнем иге - иге жидовском, о мучениях и смерти, ожидающих Государя. Также знал Николай II предсказание блаженной Паши Дивеевской, сказанное всей царской семье на прославлении преп. Серафима Саровского, сохранившееся в воспоминаниях царственного семейства и его ближайшего окружения. Государь в своих письмах и дневниках писал, что нет той жертвы, которой бы он не принёс для спасения России и Русского народа, даже если потребуется отдать свою жизнь и жизни своей семьи.

Глядя на развивающиеся события, Царь понимал, что время приближается, но не пытался сойти со своего крестного пути. Он был настоящим Удерживающим, до конца противостоя силам зла, стремящимся сокрушить Православное Русское Царство, понимая и зная, что Его ждёт. Его отказ от власти надо рассматривать, как свидетельство предательства высшего офицерства, высшего духовенства, промышленников, банкиров, вообще, всей правящей элиты за исключением немногих. В день февральского переворота Государь сказал:«Кругом измена и трусость, и обман» (то же самое можно сказать про сегодняшнее время). Следствием был доказан ритуальный характер убийства Государя иудеями; расшифровка каббалистической надписи на месте убийства означает, что Царь был принесён в жертву для разрушения государства. Многоразличные скорби и поругания, болезни, страдания и мучения Государь со Своей Семьёй и верными слугами перенёс кротко и с величайшим терпением. Этот путь был пройден Государем Императором Николаем II осознанно и добровольно.

Святому митрополиту Макарию Невскому в 1917 г был сон, в котором Спаситель держал две чаши: горькую для народа и сладкую для Государя. Государь неотступно молил Господа дать выпить ему горькую чашу вместо его народа. Спаситель вынул из горькой чаши большой раскалённый уголь и положил его Государю на ладонь. Государь стал перекладывать его с ладони на ладонь и в то же время просветляться телом, пока не стал весь пресветлый, как светлый дух. Затем Государь стоял среди поля и раздавал манну множеству народа. Незримый голос в это время говорил: «Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощён!»

Ввиду того, что в мире уже идёт процесс официального создания мирового правительства, для сохранения чистоты православной веры в России необходимо воссоздать российскую государственность во главе с православным Государем, дабы Русскому народу избежать бедствий, грядущих на всю вселенную.

По вопросу сегодняшнего дня, поминать или не поминать патриарха Кирилла и других епископов, участвовавших в утверждении упомянутых еретических документов, приведём выдержку из письма свмч. епископа Дамаскина (Цедрика) к свмч. архиеп. Серафиму (Самойловичу). Оба они канонизированы Архиерейским Собором РПЦ МП в 2000 г. Письмо написано по причине непринятия церковной полнотой и совестью в истине стоящих епископов факта сотрудничества митрополита Сергия Страгородского с безбожной властью:

«Здесь встаёт вопрос о том, насколько повинны в этом грехе массы верующих и рядового духовенства (епископам оправдания никакого быть не может ), кои не в состоянии разобраться в тонком лукавстве сергиевского "курса", кои, подчиняясь авторитету большинства епископов, боятся "раскола"...

Отщетились благодати митрополит Сергий, X , Y , Z , но пока они не отсечены - не действует ли в Церкви то положение, исповедуемое Церковью, что "вместо недостойных служителей алтаря Господь Ангелов Своих невидимо для совершения блаженственного Таинства посылает". Если такое положение существует (я верую, что такое есть), то не благоразумнее ли потерпеть, не обвинять в беззакониях сознательного сергианства массы тех, кои страдают в душе от творимой беззаконниками неправды, кои не разделяют их мнений, но, не будучи в состоянии уяснить себе сущность наших расхождений, боятся ошибиться при самостоятельном выборе пути, находя же единственную отраду и утешение среди окружающего мрака и скорби в церковных службах, - посещают сергианские храмы?

Такое состояние я полагаю терпимым для тех слабых, непросвещённых, коим в силу их младенческого неведения и простоты не может быть вменён грех сергианства.

Погрешают те из них, кои понимают всю неправду и проистекающее из неё зло сергианства, но по инертности своей или по малодушию остаются в рядах тех.

Ещё больше погрешают те пастыри, кои разбираются в положении, но благодаря трусости своей или, того хуже, - по материальному расчёту остаются в рядах сергиан, увеличивая количество и значимость их. К несчастью, таковых немало.

Что же касается тех рабов Божi их, коим дано разобраться в положении, осознать неправду и зло сергианства, понять, что путь сергианства - путь апостасии, - те обязаны не только выступить с протестом против деяний митрополита Сергия и присных его, не только пройти указанным Писанием и Церковными правилами путь увещания и обличения соблазнителей, но и своим примером должны показать противление совершающейся неправде и соблазну, порывая литургическое общение с сергианами, не посещая храмы их, делая всё возможное для приближения соборного суда над беззаконниками.

Лично я прошёл весь этот путь... Ныне совершается суд Церкви Российской, и каждый свободной волей избирает путь свой... Не всем, к сожалению, дано осознать, что бедность и немощь являются теми необходимыми условиями, при коих совершается преизобильная сила Божi я... Мы же готовы (до времени) отказаться ради сохранения внутренней свободы Церкви и от торжественных богослужений, и от конструирующих церковных учреждений, предпочитая последним создание и укрепление духовно-благодатных связей между пастырями и пасомыми. Дальнейшее же, внешнее благоустроение Церкви мы возлагаем на милость Божi ю к нам, кающихся в прежних своих грехах перед Церковью, на Его Божественный Промысел и силу, твёрдо уповая на данные Им Церкви обетования... Один из оптинских старцев сказал: "Православие живёт среди всяческого неустройства и скудности именно для того, чтобы было видно, что оно держится не человеческими силами и порядками, а могуществом Божиим".

Совершается суд Божi й над Церковью и народом русским. Ныне отняты пастыри от пасомых именно для того, чтобы пред лицом суда каждый совершенно самостоятельно избрал путь свой - ко Христу или от Христа... Совершается отбор истинных воинов Христовых, кои только смогут быть строителями нового здания Церкви, кои только и будут в состоянии противостоять "зверю"...» (из книги свящ. А. Мазырина «Высшие иерархи Церкви о преемстве церковной власти 20-30 г.г.»).

Что добавить к этому... Нечего. Разве что заменить «Сергий» на «Кирилл», чтобы лучше представить сегодняшнее положение в Церкви.

Известно отношение к печально известной «Декларации митрополита Сергия Страгородского» 1927 года священномученика архиепископа Илариона Троицкого, выраженное им в письме 1927(?) г (см. Приложения), а также свщмч. Кирилла (Смирнова) - см. его письмо 1929 г (из «Актов Святейшего Патриарха Тихона», Губонин). Необходимо отмежеваться всей церковной полнотой от этой декларации, а также от других документов и деятельности, подпадающих под 11-й анафематизм Недели Православия (о грехах против богоустановленной царской власти).

Следует сказать, что путь увещания, о котором пишет свмч. еп. Дамаскин, на сегодня пройден владыкой Диомидом с его неоднократными обращениями к церковной иерархии, пастве и всему Русскому народу. (Имеются в виду обращения епископа Диомида до осени 2008 года. Последующий выход епископа Диомида из РПЦ МП и единоличное создание им Синода, а также заявления о безблагодатности таинств в РПЦ МП и отмену канонизации святых с 1917 года мы не поддерживаем. Мы считаем, что такая деятельность ведет к церковному расколу .Окончательная оценка действий епископа Диомида и созданного им Синода принадлежит грядущему Собору Русской Православной Церкви).

Теперь же следует своим примером исполнить то, о чём говорилось выше - прервать литургическое и молитвенное общение с еретиками.

Что происходит в Церкви, то происходит и в государстве, Армии и Флоте. Скорбим об организованном и преступном уничтожении нашей Русской Армии, происходящем под видом реформ. Великий наш Государь Александр III говорил, что у России нет друзей и союзников, кроме её Армии и Флота. Молитвенно поддерживаем русское духовенство, генералов и офицеров, всех православных людей, пытающихся противостоять внешним и внутренним врагам, которые стремятся разрушить Церковь-Мать, Отечество, Армию и Флот.

Обращаемся к священству и архипастырям: из пророчеств русских святых - Авеля-прорицателя, Серафима Саровского и других мы знаем, что грядет Царь. Это произойдёт явно и чудесно, и всем будет ясно, что это не политический выбор людей, а очевидная воля Божия . Он, когда придёт, расставит всё по местам, разберётся со всеми отступниками и врагами. Как можно будет укрыться тогда от праведного возмездия, ведь все люди вокруг засвидетельствуют предательскую позицию неверных пастырей. Всё равно придётся отвечать и на суде Царском, и на Суде Божием. Не лучше ли сейчас, когда ещё есть время и возможность, воспротивиться силам тьмы и помочь своей страдающей Родине и Церкви. Ведь с нами Бог!

Призываем благословение Божие и всех святых, в земле Русской просиявших, и всех святых от века Богу угодивших, и всех наших святых сродников на то, чтобы встать за православную Веру, Царя и Отечество. Призываем всех верных русских людей, генералов, офицеров и всё русское христолюбивое воинство покаяться в своих грехах и встать на защиту Отечества от слуг нового мирового порядка - грядущего царства антихриста.

Встань за Веру, Русская земля!

Память преп. Максима Исповедника,

свт. Тихона Задонского

P.S. Мы согласны с обращением трёх греческих митрополитов с сонмом духовенства Греции и Афона (их «Горячим исповеданием веры против экуменизма» ) апреля 2009 г., а такжеобращением -призывом старца иеросхимонаха Рафаила к архиереям и пастырям РПЦ в июне 2010 г. Радуемся мужественному обращению группы священников и мирян Молдавской митрополии РПЦ МП от 24.05.2010 г. в Синод РПЦ МП.

Цель данной работы - вскрыть духовные болезни, которым подвержены в настоящее время многие члены нашей родной Матери-Церкви (РПЦ МП), для их уврачевания. Документ обращён только к православным .

Приложения:

1. Итоговый документ саммита религиозных лидеров 2006 г.

2. Материалы сравнения Социальных концепций РПЦ и российского иудаизма.

3. «Просветитель преп. Иосифа Волоцкого, слово 12-е.

4. Письмо свщмч. архиепископа Иллариона Троицкого по поводу Декларации митрополита Сергия (Страгородского) от 29 июля 1927 г.

5. «Горячее исповедание веры против экуменизма» архиереев и духовенства Греции, апрель 2009 г.

6. Открытое письмо православных верующих Молдовы в Синод РПЦ МП от 24.05.2010 .

Память преп. Илариона Нового

преп. Рафаила исповедника

Экуменизм - движение, изначально состоящее из различных конфессий (ересей), формально исповедующих Христа и Святую Троицу, но отличающихся друг от друга догматическими и каноническими расхождениями, в целях диалога и сближения. В дальнейшем к нему присоединились иудеи, магометане и язычники. Основной центр экуменизма - Всемирный Совет Церквей. Грядущий великий Всеправославный Cобор - есть восьмой Вселенский Собор, хотя бы католики на нём и не присутствовали, потому что Православная Церковь - Вселенская, кафолическая. Католическая церковь ко Христовой Вселенской Церкви не относится.

При обсуждении этого вопроса священноначалие РПЦ часто ссылается на решение расширенного Пленума [плен ума?] Синодальной Богословской Комиссии (19 - 20 фев. 2001 г.), которое было утверждено Синодом и легло в основу официальной церковной позиции. Но какова авторитетность суждений этой комиссии? Её итоговый документ отказался подписать известный русский старец архим. Кирилл Павлов. Другой старец протоирей Николай Гурьянов также отрицательно относился к цифровой идентификации по причине её духовной опасности. Старцы архим. Христофор тульский, схиигумен Иероним санаксарский, Паисий Святогорец и др., а также Св. Синод Элладской Церкви тоже видели опасность в личной кодификации. Комиссия и Синод не отразили их мнение по этому крайне важному вопросу в своём итоговом документе и ввели тем самым в заблуждение всю церковную полноту.

Московский Патриархат - это один из синонимов Русской Православной Церкви, употребляемый в патриарший период. Как Русский церковный организм Московский Патриархат окончательно оформился в конце XVI в. с согласия и утверждения Восточных Патриархов. В синодальный период он около двух столетий был лишён законного соборного и патриаршего возглавления. Восстановление патриаршества произошло в 1918 г., и Русской Православной Церкви усвоилось название РПЦ МП. Несмотря на значительные отступления иерархии РПЦ МП на протяжении последнего века и небезупречность Поместного Собора 1917-18 гг., нет оснований считать, что Московский престол упразднён. М. Новосёлов (епископ Марк) в своих «Письмах к друзьям» даёт понятия Церкви-организации и Церкви-организма. Церковь-организация представляет собой иерархическую структуру земной Церкви, включая всех православных христиан и священство. К Церкви-организму - Телу Христову - относятся члены земной Церкви, честно подвизающиеся в очищении сердца и исполнении заповедей блаженства, право хранящие веру. Обе эти Церкви неразрывно связаны и не бывают одна без другой. Многие еретичествующие и неправедно живущие иерархи, монашество, священство не являются членами Церкви-Тела Христова и гонят истинных верующих, её чад (хотя формально остаются в Церкви-организации до соборного осуждения). Разорвавшие по 15-му Правилу общение с еретичествующим епископатом не выходят из Церкви-организации и не перестают принадлежать к Церкви-Телу Христову, если не оставляют заповедей Божиих. Они находятся во временном каноническом разрыве с еретичествующими иерархами до их покаяния (или соборного осуждения). Обетование Божие о неодолимости Церкви относится к обоим понятиям Церквей и справедливо для Вселенской Церкви и её частей - Православных Поместных Церквей, сохраняющих верность Божественной Истине (в т.ч. для движения непоминающих). Русские святые из РПЦЗ - Иоанн Шанхайский, Аверкий Таушев и другие - считали РПЦЗ частью РПЦ, т.е. Московского Патриархата, временно разорвавшей евхаристическое общение с вышестоящим Московским Синодом. С конца 90-х гг. в РПЦЗ произошли разделения, породившие множество групп епископов со своей паствой - «осколки», которые разорвали общение друг с другом с наложением взаимных прещений. (Раскольниками в РПЦЗ можно считать тех, кто необоснованно отошёл от своего священноначалия). Ввиду сложившейся ситуации переход непоминающих из МП в какие-либо другие юрисдикции весьма затруднён неясностью их канонического положения. В этом случае поминать «всякое епископство православное» представляется более правильным и духовно безопасным. При таком общем помине всякий православный соединяется со всеми истинными архиереями, не подвергаясь опасности причаститься ереси или расколу. Мы веруем, что Господь через возрождение Православного Царства соберёт Истинный Собор Русской Церкви и осудит все ереси и создаст условия для преодоления разделений в Церкви Христовой.

Толкование Никодима (Милаша), епископа Далматинско-Истрийского на 15-е правило Двукратного Константинопольского Собора:

«Дополняя 13 и 14 правила настоящего собора, данное (15) правило предписывает, что если указанное отношение должно существовать у пресвитера к епископу и у епископа к митрополиту, то тем более должно быть таковое отношение к патриарху, у которого должны быть в каноническом послушании все митрополиты, епископы, пресвитеры и прочие клирики подлежащего патриархата.

Определив это относительно послушания патриарху, данное правило делает общее замечание относительно всех трех правил (13-15), а именно, что все эти предписания имеют силу лишь в том случае, когда возникают расколы из-за недоказанных преступлений: патриарха, митрополита и епископа. Но если кто-либо из епископов, митрополитов или патриархов начнет проповедывать какое-либо еретическое учение, противное православию, тогда прочие священно- и церковно-служители вправе и даже обязаны тотчас отделиться от подлежащего епископа, митрополита и патриарха, причем за это не только не будут подвержены какому бы то ни было каноническому наказанию, наоборт, удовстоены будут похвалы, ибо этим они не осудили и не восстали против настоящих, законных епископов, а против лже-епископов, лже-учителей, и не раскол образовали они этим в церкви, напротив, по мере сил освободили церковь от раскола, предупредили разделение. Архим. (впосл. епископ смоленский) Иоанн, согласно с историческими обстоятельствами русской церкви, совершенно правильно и в строгом смысле канонической науки, в толковании данного правила замечает, что пресвитер не будет виновен, но скорее похвалы достоин за отделение от своего епископа, если последний «проповедует какое-либо еретическое учение, противное православной церкви», причем если а) «проповедует учение, явно противное учению кафолической церкви и уже осужденное св. отцами или соборами, а не частную какую-либо мысль, которая могла бы показаться кому-либо неправильной и особенной важности в себе не заключает, так что легко может быть и исправлена, без обвинения в преднамеренном неправославии»; затем б) «если лжеучение проповедуется (им) открыто и всенародно в церкви, когда, т. е., оно является уже обдуманным и направляется к явному противоречию церкви, а не частным только образом высказывается, когда еще таким же частным образом оно может быть обличено и отвергнуто, без нарушения мира церкви». Если на лицо нет этих условий, т. е., если, напр., какой-либо епископ выскажет какое-либо свое личное мнение по вопросам веры и нравственности, которое может показаться кому-либо неправильным, но которое не заключает в себе особенной важности и может быть легко исправлено, так что епископ еще не может быть обвинен в преднамеренном неправославии; или же если епископ в тесном кругу отдельных лиц выскажет свое ошибочное мнение, которое здесь же может быть исправлено, без нарушения мира церкви, - в таких случаях никакой пресвитер не имеет права самовольно отделяться от своего епископа и производить раскол, а в случае ослушания, будет подлежать наказанию согласно с 31 Ап. Правилом.»

Определение Поместного Собора 2009 г «О жизни и трудах РПЦ», п. 4: «Участники Собора одобряют деяния Архиерейских Соборов РПЦ, состоявшихся в период между Поместными Соборами, а также выражают удовлетворение трудами, понесёнными в это время церковной полнотой» . Патриарх Кирилл с единомышленниками одобряют вышеперечисленные еретические документы и соглашения без разбора их на Соборе. С одной стороны, лукаво пытаясь их легализовать, а с другой - скрыть от архиереев и паствы суть этих отступлений, вводя тем самым их в заблуждение.

Обвинив предстоятеля РПЦ в том, что он «заодно» с Папой Римским, батюшки совершают таинства у себя на дому и не платят церковных налогов

Шесть татарстанских священников распространили видеообращение против патриарха Кирилла, где назвали его «ересиархом» за встречу с главой католиков полуторагодичной давности. Сейчас один в бегах, другие запрещены в служении. О том, как чистопольский епископ Пармен назвал «раскольников» невежами, нарушившими церковную присягу, почему борьба «за правду» сочетается с материальной выгодой и можно ли считать «непоминающих» патриарха в молитвах еретиками, — в материале «БИЗНЕС Online».

Шесть православных священников из Татарстана отказались поминать в молитвах и на богослужении имя святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла из-за его встречи с главой католиков Фото: Сергей Пятаков, РИА «Новости»

«КОГДА Я УЗНАЛ, ЧТО ПАТРИАРХ КИРИЛЛ НАС ПРЕДАЛ, Я ПОШЕЛ В НЕПОВИНОВЕНИЕ ПАТРИАРХУ»

Шесть православных священников из Татарстана отказались поминать в молитвах и на богослужении имя святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла . Этим они подняли легко прогнозируемую волну в СМИ и умножили число так называемых непоминающих. Движение с таким необычным названием существует внутри русской православной церкви не первый год, но по-настоящему ряды его сторонников начали расти после того, как в феврале 2016 года предстоятель РПЦ встретился в аэропорту Гаваны с Папой Римским Франциском . В первые же дни после этого действительно уникального и эпохального события на патриарха Кирилла пролился дождь обвинений в экуменизме и измене делу «истинного православия». Однако за минувшие с тех пор полтора года ажиотаж вроде бы утих, и критики спрятали свои жала. И вдруг гром среди ясного неба разразился вновь — на этот раз в Татарстане, где шестерка священнослужителей надумала обвинить главу собственной церкви во все том же «смертном», с их точки зрения, грехе экуменизма.

«У них единение, но единение, конечно, не в Боге, — рассуждает об экуменистах в своем растиражированном в интернете видеообращении лидер татарстанских «непоминающих» иеромонах Христофор (Плетнев ). — Наверху стоит московский «Папа», по местам — местные «Папы». И как сказал на епархиальном собрании митрополит Феофан: «Отцы! Самое главное для вас — это дисциплина!» Так и хочется, перефразируя блаженного Августина, добавить: «Соблюдай дисциплину и делай что хочешь».

Впрочем, большинство ядовитых стрел иеромонах Христофор и его единомышленники адресуют именно патриарху Кириллу, именуя его «ересиархом», «лже-предстоятелем» и т. п. Слушая эти сдержанно гневные речи, произносимые на фоне киотов людьми в рясах и с наперсным крестом, поневоле задаешься вопросом: а почему эти обличители так поздно включились в сетевую травлю святейшего? Почему сидели в подполье полтора года и вылезли на суд сетевой публики только сейчас, когда давно отшумели репортажи с Кубы и развеялся последний прах, оставленный «сандалиями» православного патриарха и римского понтифика в оживленном гаванском аэропорту? Или до отдаленных татарстанских сел, где служили до недавнего времени местные «непоминающие», весть об исторической встрече дошла только сейчас?

В последнее, конечно, верится с трудом — особенно в инновационном Татарстане. Да и с мировой паутиной батюшки на ты, как показывает размещенное ими в сети видео. Хотя почти все новоиспеченные «раскольники» — в самом деле из деревенских приходов. Скажем, отец Христофор (Плетнев) являлся настоятелем храма Тихвинской иконы Божией Матери в селе Тюрнясево. Его сторонники — настоятель Петропавловского храма в селе Старые Челны Нурлатского района иерей Роман Томилов , настоятель храма Архистратига Божия Михаила села Слобода Черемуховая иерей Илия Головкин и настоятель храма святителя Николая Чудотворца села Слобода Петропавловская иеромонах Митрофан (Нейков ). И лишь иеромонах Ермоген (Соколов ) может быть признан относительно «городским» — за ним как за настоятелем числится Свято-Троицкая церковь города Болгара.

Как нетрудно заметить, все вышеперечисленные лица принадлежат к Чистопольской епархии. И лишь последний, замыкающий славную шестерку «непоминающих» иерей Владимир Хаипов , относится к Альметьевской епархии, где числится настоятелем церкви Дмитрия Солунского села Калейкино.

«Когда я узнал, что патриарх Кирилл нас предал, я пошел в неповиновение патриарху, — рассказывает в своем видеопослании священник Хаипов. — Я собрал людей — тех, по крайней мере, кто ходил в церковь, почти всех собрал и сказал им об этом. Я сказал, что больше не могу поминать патриарха Кирилла».

Некоторые из православных, судя по всему, доверились своим священникам и поддержали их. По крайней мере, число сторонников «непоминающих» среди рядовых прихожан многократно превосходит число сочувствующих расколу среди остальных священнослужителей. Об этом с досадой повествует о. Христофор: «Я не говорю о тех „упоротых“, упертых экуменистах, которые давно уже были подпевалами официальному курсу еретическому и экуменическому, которые давно уже безропотно следовали в русле официальных решений, — заявляет он в своем видеообращении. — Я говорю о простых священниках, которые ревновали о пастве и за истину Христову, ревновали по канонам и сами старались жить благочестиво, но опасались сделать первый шаг. Еще месяцев 5 - 6 назад, общаясь с ними, я встречал отклик в их душе, сильный отклик. Я говорил с ними не своими словами, я просто приводил святоотеческие писания, какие-то каноны. И параллельно приводил, что творится у нас в церкви практически и теоретически — что сейчас провозглашает Кирилл Гундяев. И эти отцы со мной соглашались, кивали, цокали языком — и цокали именно от души, было видно, что они переживают. Они говорили, что это неправильно, что это нарушение — они соглашались. Но практически они ничего не делали и свою паству не просвещали. И их духовное зрение буквально на глазах помрачалось. Духовные очи сердца помрачались с каждым месяцем, с каждой встречей — это было так видно! Так что они стали в конечном итоге апологетами Гундяева и всего, что творится. Мое личное мнение: время спасать и вразумлять священников уже кончилось. Сейчас мое слово больше для мирян, для колеблющихся».

Ставка, которую делают татарстанские «непоминающие» на мирян, во многом объясняет, чем они занимались последние полтора года. Вероятно, они агитировали свои приходы разделить с ними их раскольничьи идеи и вместе выйти из повиновения. Отчасти им это удалось. Когда шестерка священников обозначила свои взгляды, на них был наложен вполне ожидаемый запрет на служение. Тогда отрешенные от собственных храмов бывшие настоятели стали совершать богослужения прямо у себя на дому, куда к ним устремились наиболее верные прихожане. И лишь один их шести «непоминающих», иеромонах Христофор, как утверждают, покинул пределы республики и переехал в Подмосковье. По крайней мере, ни один из трех мобильных телефонов о. Христофора (Плетнева) в настоящее время не отвечает.

Иеромонах Христофор, кстати, самый образованный из «непоминающих». В прошлом году он окончил магистратуру Казанской духовной семинарии. Как студент был на хорошем счету, свою богословскую работу посвятил английским святым первого тысячелетия, когда христианская церковь еще оставалась единой. Об уровне образования его «соратников» можно только догадываться, но вряд ли оно было высоким, если было вообще.

«Чистопольская епархия, ранее относившаяся к Казанской, до определенного времени вела жизнь спокойного болотца, — рассказал «БИЗНЕС Online» собственный источник в татарстанской митрополии. — Немало здешних священников были поставлены еще при митрополите Анастасии (Меткине), когда требования к уровню образования были очень низкими. Вследствие этого среди пастырей оказались не только достойные люди, но и люди откровенно невежественные и недалекие. Некоторые из них не прочь были «побороться за правду», но при этом что такое «правда», они определяли для себя сами. В результате появились эти «непоминающие».

По мнению источника, масла в огонь могло подлить назначение в 2015 году епископом Чистопольским и Нижнекамским Пармена (Щипилева ). Среди тех, кто совершил хиротонию нового епископа, присутствовал лично патриарх Кирилл. Переехавший в РТ из Ростова, владыка Пармен, бывший в прошлом войсковым священником Всевеликого Войска Донского, развернул бурную деятельность по наведению порядка в своей епархии, увеличил налоговое бремя, что могло не понравиться вынужденным затянуть потуже пояса местным священникам. «Заметьте, „непоминающие“ вышли из повиновения вместе со своими приходами, — говорит источник „БИЗНЕС Online“. — Если бы они просто „ушли“, то лишились бы всех своих доходов. Но, поскольку они „ушли“ вместе с прихожанами, те продолжают их кормить. К тому же никакие налоги им теперь отчислять не надо». Получается, что бунт в определенной степени выгоден «раскольникам», причем по вполне прозаической причине, не имеющей ничего общего с осуждением экуменизма.

«Немало здешних священников были поставлены еще при митрополите Анастасии, когда требования к уровню образования были очень низкими» Фото: «БИЗНЕС Online»

Запрет на служение, наложенный на «непоминающих», — наказание серьезное, но не смертельное. Из лона русской православной церкви эти люди не низвергнуты. Да, таинства, совершаемые ими на домашних «литургиях», недействительны, но при этом священнического сана ни один шести «бунтовщиков» не лишен. Хотя таковая возможность у РПЦ есть, особенно если вспомнить 15-е каноническое правило Двукратного Константинопольского собора. Оно гласит: «Аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отступити от общения со своим патриархом, и не будет возносити имя его, по определенному и установленному чину, в божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершеннаго осуждения его, учинит раскол: таковому святый собор определил быти совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличен будет в сем беззаконии».

По мнению экс-председателя синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина , если священнослужитель не почитает своего владыку, то это непременно приводит к расколу, коих в истории церкви было немало. Но все они заканчивались по большей своей части плачевным образом. Тем не менее считать «непоминающих» еретиками никак нельзя. По словам Чаплина, многие из священнослужителей являются очень искренними и говорящими правильные вещи. Хотя о. Всеволод не исключает, что есть среди них и те, кто стремится создать свои «маленькие личные полянки для работы на требах».

«Нужно не уходить в расколы, не создавать сомнительных неканонических образований. — заявил о. Всеволод „БИЗНЕС Online“. — Нужно до последнего, скрипя зубами, стремиться изменить к лучшему позицию всей нашей церкви. Нужно добиться того, чтобы она отошла от именования христианами еретиков. Если мы признаем равенство истинных учений и ложных, то, конечно, церковь перестанет быть таковой, и настанет время исповедничества. Зная достаточно хорошо нашего патриарха и некоторых иерархов, я считаю, что у нас есть возможность отказаться от любой двусмысленности в нашем исповедании. Нужно не уходить никуда, а добиваться того, чтобы истина в церкви нашей общей и единой была неоспоримой».

«ОГОЛТЕЛО ПРИЗЫВАТЬ К РАСКОЛУ — ЭТО ЖЕ НЕ ПРАВОСЛАВНО, ЭТО ФАНАТИЗМ КАКОЙ-ТО»

Другой источник «БИЗНЕС Online», непосредственно знакомый с ситуацией в Чистопольской епархии, полагает, что движение «непоминающих» никак нельзя связывать с деятельностью владыки Пармена. По его мнению, «корень зла» лежит глубоко в истории района и в сознании некоторых священнослужителей. «Наш край относительно долгое время был лишен архипастырского внимания. Были такие захолустные деревенские приходы. При общении с этими батюшками, которые не поминают, выясняется, что они ссылаются на некие действия патриарха, подтвержденные какими-то документами. Когда запрашиваем у них эти документы, то батюшки сразу ретируются, потому что понимают, что информации недостаточно. Зато они с успехом убеждают темных людей в том, что, мол, поверь, что так правильно думать, что якобы патриарх нарушил клятву архиерейскую, якобы он теперь „предатель“, который заодно с Папой Римским. Тут с владыкой Парменом никакой связи совсем нет», — утверждает собеседник нашей газеты, пожелавший остаться неназванным.

Напомним, Чистопольская епархия как самостоятельное образование в структуре Татарстанской митрополии возникло сравнительно недавно — учреждение состоялось в 2012 году. Она была выделена из состава Казанской епархии, соответственно, долгое время приходы находились под управлением небезызвестного митрополита Казанского и Татарстанского Анастасия (Меткина). В мае 2015 года решением Священного Синода его сменил епископ Пармен (Щипелев). По словам нашего собеседника, проблемы с «непоминающими» возникли задолго до нового епископа, просто это тщательно скрывалось.

«Я вот знаком с некоторыми батюшками,так они еще до владыки Пармена рассуждали в таком ключе. Мировые события обострили это явление. Не важно, был бы владыка Пармен или кто-то другой. Люди просто неправильно воспринимают факты. Полагаю, что даже, наоборот, можно поставить в заслугу Пармену, что он из подполья все это вытащил. А так бы это все оставалось в подполье и отравляло мысли людей. Один батюшка конкретно призывал не ходить в церковь, не поминать. Однажды я приехал на один из приходов, так совсем никого не было», — рассказал источник в епархии.

Собеседник «БИЗНЕС Online» не исключает и того, что в создании «чистопольского» раскола замешаны определенные сомнительные лица. «Всегда есть люди, которым дай повод, чтобы это использовать для разделения. В свое время раскольники такие были. Там из-за гордыни не хотели принимать правила. Тут тоже из-за человеческой гордыни они не хотят увидеть настоящее лицо святейшего патриарха, настоящую причину, почему он совершил встречу с Папой Римским», — отметил источник газеты.

В настоящий момент в Чистопольской епархии готовятся к изданию специальных информационных материалов, основная задача которых — рассказать пастве об истинных целях встречи патриарха с Папой Римским, чтобы «ликвидировать духовное невежество». Кроме того, цель таких информационных буклетов — уменьшить влияние «новых раскольников», собирающих у себя прихожан и проводящих домашние «богослужения». «Да, прямо дома собирают. С другой стороны, мы же не можем никому запретить общаться с батюшкой и ходить к нему домой. Никто из них еще не лишался сана. Но оголтело говорить и призывать к расколу — это же не православно. Это фанатизм какой-то, и это уже превращается в секту», — констатировал собеседник нашего издания.

По словам владыки Пармена (слева), каждый православный священник — это солдат церкви. Поступая на службу, он, подобно военным, приносит присягу, требующую, помимо прочего, исполнять волю своего священноначалия Фото: «БИЗНЕС Online»

«А ВЫ-ТО КТО, ОТЦЫ? ВЫ ХОТЬ ВИДЕЛИ ПАТРИАРХА БЛИЗКО?»

«Это люди необразованные, безграмотные, духовно и политически неподкованные, — так охарактеризовал „непоминающих“ в разговоре с корреспондентом „БИЗНЕС Online“ епископ Чистопольский и Нижнекамский Пармен. — Видимо, они не состоялись сами в себе или не тем путем получили сан в перестроечное время. О том, зачем патриарх Кирилл встречался с Папой Римским Франциском, давно объяснила Московская Патриархия в лице того же митрополита Илариона. Я сам с этими отцами десятки раз проводил беседы, учил их уму-разуму. Если люди дальше своего носика не видят... Тем более что они находятся в среде русской православной церкви. Поясню на примере сравнения. Допустим, у меня есть большой дом, в который иногда заходят гости. Но никто ведь не забывает, что у дома есть хозяин. В данном случае хозяин дома — это даже не патриарх Кирилл, а сама церковь. Как можно это игнорировать?»

По словам владыки Пармена, каждый православный священник — это солдат церкви. Поступая на службу, он, подобно военным, приносит присягу, требующую, помимо прочего, исполнять волю своего священноначалия. «Я лично ее давал трижды, когда становился дьяконом, священником и архиереем, — вспоминает епископ. — Именно эта присяга была нарушена „непоминающими“. Сегодня они предали церковь, завтра — папу и маму, послезавтра — Родину. А в случае, не дай Бог, войны они что скажут? Что им президент не нравится?»

Прежде чем отрешить «непоминающих» от служения, владыка Пармен, по его словам, не боялся вступать с ними в диспуты. Однако «раскольникам» не удалось убедить главу епархии в своей правоте. «Люди сами заблудились и, к сожалению, заводят в блуд других, — говорит владыка. — Собрали вокруг себя тех, кому бы лишь покричать в воздух. Что сказано в Библии о таких, которые вводят в соблазн? „Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих“. А что говорит нам Евангелие от Луки? „Врачу, исцелися сам“. А тут патриарх решает труднейшие международные вопросы, помогает христианам Сирии, и его поддерживают в этом не только многомиллиардная армия православных и католиков, но также иудеи и мусульмане. Добивается того, чтобы в Россию из итальянского города Бари были привезены мощи святителя Николая Чудотворца — впервые в истории! Римский понтифик дал возможность русским православным христианам прикоснуться к святыне. Не все же могут в Италию съездить. А тут люди малообразованные взялись его осуждать. Человека с мировым именем, который прежде был своего рода министром внешней политики от РПЦ! А вы-то кто, отцы? Вы хоть видели патриарха близко? Так я говорил с ними».

Как замечает владыка Пармен, история христианской церкви насчитывает два тысячелетия, и в первое из них — до раскола 1054 года — она была единой. Тот же апостол Петр был определен Иисусом Христом епископом Римской церкви. Последующий раздел на католиков и кафоликов произошел, по мнению главы Чистопольской епархии, в том числе из-за политических амбиций. «Римский папа хотел подчинить себе Константинополь, — напомнил собеседник „БИЗНЕС Online“. — Но Христос не учил апостолов, кто кому должен подчиняться. Все должны подчиняться Богу».

В татарстанских селах у священников очень много работы, подчеркивает чистопольский епископ. Нужно отвращать прихожан от пьянства и пороков, молодежь — от наркотиков. «Вот чем следует заниматься! — восклицает владыка Пармен. — Я приглашал послушать „непоминающих“ представителей силовых структур, прокуратуру и глав районов. Они выслушали, что те говорят, и заявляют мне: „Владыка, но это ведь сектанты!“ Правильно! Новое поколение священников избаловалось и уже не помнит советских времен, когда я даже в храм не мог заходить в рясе, потому что я был „опиум для народа“. А сейчас такая свобода, что можно голословно обвинять человека, которого ты даже не знаешь».

Впрочем, у «непоминающих», несмотря на всю строгость наложенного на них наказания, остается шанс вернуться в церковь — через покаяние. В этом заверил корреспондента «БИЗНЕС Online» владыка Пармен. «Когда я доложил об этом [о появлении «раскольников»] в Москву, меня спросили: «Что ты сказал им?» Я ответил: «Жду их покаяния». Мне сказали: «Правильно, владыка, сделал. Покаются — прими их в лоно, и пусть служат дальше. Каждый может оступиться».

Жестких репрессий в отношении татарстанских «непоминающих», по всей видимости, уже не будет. Но и о покаянии «раскольников» пока что не слышно. Большинство возмутителей церковного спокойствия либо ушли на дно, как иеромонах Христофор, либо отказываются от общения с журналистами, как иерей Хаипов. На этом фоне крестовый поход против экуменизма, объявленный шестью республиканскими священниками, постепенно сходит на нет.